尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年05月08日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第二十〈不動如來會第六之二〉往生因緣品第六。
經典：「爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。以何因緣善根之力。於彼佛剎而得受生。」
舍利弗請示釋迦牟尼佛，這裡提菩薩摩訶薩，表示不是一般的凡夫俗子、不是一般的修行人可以去。這句話講得很清楚，要證到八地菩薩以上，是什麼因緣善根的力量，於彼佛剎而得受生。
經典：「佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲生妙喜世界者。應學不動如來往昔行菩薩行。發弘誓心願生其國。如是行願能作因緣生彼佛剎。」
釋迦牟尼佛很簡單的講，菩薩摩訶薩想要生在妙喜世界，應該要學不動如來往昔在行菩薩道的時候，發宏願，發誓他的心願要生在其國。
經典：「復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。以此相應善根。迴向無上菩提。願與不動如來共相會遇。」
釋迦牟尼佛再講另外一個條件，菩薩摩訶薩要修六波羅蜜的時候，以此相應善根。簡單講，假如沒有修六波羅蜜就算有受菩薩戒，永遠都不是菩薩，也不可能跟修菩薩道的善根相應，只是虛有其表。「我受過菩薩戒」或「我發願要做菩薩」，這都不是，一定要做到六波羅蜜。
迴向無上菩提。一般人迴向都是迴向自己的欲望，迴向認為自己不好的地方，沒有想到迴向無上菩提，迴向阿耨多羅三藐三菩提心，要這樣子迴向，才能願與不動如來共相會遇，你的願才能和不動如來的願共同會遇（碰到、相應）。很多人求仁波切傳上師相應法，你以為傳了上師相應法之後，我就會和你相應嗎？不會，除非你好像我這樣子、像這邊解釋的。我沒有像不動如來這麼偉大，但是最少我有發宏願，我發誓要怎樣做，但是你們有做嗎？沒做，只是唸上師相應法的法本，只是唸，絕對不相應。很多人以為唸就會相應，不會。這裡講很清楚的條件——迴向無上菩提，你的願才能和不動如來的願共同遇到。你們現在學佛都是迷信，都是學外道的方式，不是學佛。用外道的方式︰「我每天修上師相應法，上師的心就會和我的心相應。」根據什麼呢？你持那個咒，我就會和你相應嗎？不會的。你要做到，能做多少不重要，你要去做。假如每一次修法、修什麼都是為了自己開悟、為了這個那個，絕對不相應。你不相應，只是得一些人天福報而已。
經典：「舍利弗。以此因緣當生彼界。如是菩薩摩訶薩。行尸波羅蜜乃至般若波羅蜜亦復如是。」
上面講的檀波羅蜜，一直延到後面都是在六波羅蜜裡面，甚至修到般若波羅蜜都是這樣子。意思是說我們在修六波羅蜜，每一個波羅蜜都不是為自己修行，不是為了自己能了解、懂、開悟。所謂波羅蜜就是修後得智。後得智修了，才能跟根本智結合起來，不求自悟，求都不用求。但是你整天在修波羅蜜的時候，認為「自己在修菩薩道，在修六波羅蜜。修六波羅蜜自然就會求得開悟，求到開悟就是菩薩，我是菩薩就有能力利益眾生。」這就是執著的心。有這種執著的心永遠不可能修出慈悲心，沒有慈悲心，跟六波羅蜜的任何一個波羅蜜都沒有關係。
不要以為丟個紅包給仁波切就是供養布施，因為你沒有用慈悲心，而是用施捨的心。好像昨天有弟子來供養就說很奇怪的話，供養就供養，她還說：「代替母親，因為母親節供養 仁波切。」但我也不是她母親，再者我不是女性。你說是父親節我還能接受，我不可能突然間發誓要從男身轉成女身來度眾，我沒有發這個願，偏偏這個弟子逼我發這個願。為什麼要這樣講話呢？因為她認為這樣講話很美滿，「要幫我媽，因為有節日我才供養你。」你們皈依的時候說過什麼呢？恆常供養。還需要挑日子嗎？你們現在不曉得學到哪一套，說什麼過年來供養，那西藏、印度、日本、中國、外國人各有不同過年日期，有五個新年。不要搞花樣好嗎？
大家以為自己很厲害，過年過節，一年365天，難道等你過年那一天才來供養嗎？一年365天，等母親節那一天才來供養嗎？這是世俗的事，和我何關。怎麼講、怎麼教都聽不進去。為什麼聽不進去，以為自己很聰明、很厲害、能幹、口才好。你們有聽過我跟 法王說︰「法王，今天是母親節，我代表我往生的母親供養 法王嗎？」（大眾回答︰沒有。）憑什麼要搞新花樣出來給我看，那乾脆我拜你做仁波切算了。還整天動這些歪腦筋，都講這麽多了，還是不根據佛經講的去做，聽不進去。我跟你們講，佛經沒有的不要講，好嗎？胡說八道、自以為是，以為這樣子面面俱到，母親有照顧到、節日有供養仁波切，仁波切會開心、也供養到仁波切。講不聽、罵不聽，還以為這樣子仁波切會和你相應。我怎麼表演給你們看，你們還是做這麼多胡說八道的事情，還覺得自己很厲害。
經典：「復次舍利弗不動如來光明。普照三千大千佛之剎土。願於來世當見此光證無上覺。因見光已成大菩提。復以身光遍滿世界。舍利弗。菩薩以是因緣當生彼土。」
這幾句話是釋迦牟尼佛告訴舍利弗，不動如來的光明普照三千大千佛的剎土。意思是所有三千大千佛的剎土，不動如來的光都會照到。所有三千大千佛的剎土裡面的眾生，當他發願來世，就是這一世去不了沒關係，願於來世當見此光證無上覺。
願於來世當見此光證無上覺。這個光不是肉眼的見，也不是閉起眼睛看到光，若有都是胡說八道。前面講過菩薩有天眼，天眼用來做什麼呢？鑑定十方法界所有佛的剎土的莊嚴，來告訴眾生。假如沒有天眼就看不到這種光，你們看到的光是肉眼看到，是自己想出來的。譬如有的人打坐的時候喜歡閉眼睛，閉眼睛一定看到光，因為閉久了，眼睛就會產生壓力，有壓力就會有光出現，這個光也是假的。
真正見到光是從天眼看到。意思是要見到佛的光，佛的光一直不斷在普照，沒有停止過，為什麼我們人類看不到呢？因為人類自己的法眼、天眼、智慧眼都被封起來了。被誰給封蓋起來呢？就是你自己的貪嗔痴慢疑將它蓋起來，所以你看不到。我們看不到不代表佛光沒有普照。雖然我們看不到，但是我們從修密法的生起次第裡面一直訓練我們怎麼感覺這個光，見到這個光。
我們人斷了氣，在七七四十九天中，每七天都會看到一個五方佛的本尊來接引。五方佛都會放光。假如我們不接受佛菩薩都會放光，你在中陰身的時候，看到這種光你會畏懼、會怕、會躲，躲到同樣顏色比較舒服的光裡面。所以剛剛我在持咒時，大家看到覺得我很光亮，這個光是諸佛菩薩的光，讓你們在生的時候能習慣，到死之後才能接受這個光，才不會走錯地方。
很多人說要記得仁波切的樣子，你怎麼可能記得我的樣子呢？事實上來接引的都是佛的光。佛的光會變成你生前記得的佛的樣子，譬如你記得釋迦牟尼佛的樣子、阿彌陀佛的樣子、不動佛的樣子。在我們修密法的時候，生起圓滿次第都會觀想本尊的樣子，為什麼？就是要你死的時候能記得，而不是因為一直觀想、一直觀想，最後會變成和本尊一模一樣，這是不可能的。這是為了我們死的時候能記得。
沒有傳到密法事部、行部，修得不好，就要記得仁波切的樣子。不想記我的樣子，就要記得佛像的樣子。為什麼藏傳的佛像都做得金光閃閃的，就算是中土的佛像也會貼金箔？重點是佛放出來的光是金黃色，一般眾生在中陰身的時候，看到金黃色的光會怕、會往後退，我本人有很強烈的經驗。以前我剛皈依顯教的第三天，晚上做個很清楚的夢。夢見我到一座佛寺，裡面坐的是釋迦牟尼佛，佛放大光明，很強烈的光，當我看到這個光的時候我退後，因為我在夢的中陰。我的皈依師跟我說：不用怕，你進去。我才進去，進去後禮拜，之後開始學佛。意思是說就算你過去世有修行過，這一生沒有皈依佛門，沒有重新學習，你看到佛的光都會怕、會退。
今天講不動如來的光，為什麼特別要強調這個呢？在佛經裡面釋迦牟尼佛講很多次光，明明我們在生的時候看不到，也仿造不出來這種光。現在不管科學多發達，是仿造不出來，因為這是自性的光、清淨智慧的光。好像我們看金剛部有火的光出來，這個火的光不是燒的火，而是智慧的光變成火，我們感覺它是火。假如在生的時候對上師不尊重，上師坐在這邊持咒，上師放光，你們看不到；假如對上師尊重的，會看到。是不是呢？（大眾答︰是）曾經看到我持咒有光的舉手？（許多人舉手）。
男生只有少少的人看到，表示男生不相信，你們等著不傳法。為什麼看不到呢？為什麼有人看到呢？大家在同個時間、同個時空裡面，沒有分別，我也沒有特別指定功德主坐在前面讓他看到，我是平等的，為什麼有些看到、有些看不到？因為心不尊重上師，認為「我是來學佛法、我是來學的，你就要教我，教到我懂為止。我一直要修，修到有一天你認為我很厲害為止。」所以他們看不到。若在生前看不到，死的時候就危險，除非仁波切還活著，否則沒有人救他。是不是硬要看就可以看到呢？也不是。你們也很清楚，硬要看就沒有，很專注的那一次就看到。出家弟子全部都沒有看到，為什麼？因為他們很驕傲，一個比一個驕傲。因為他們來是要聽懂佛法，然後會修得好，所以就看不到。那一些看到的可能是緣好一點，我們不論。但是這光是有存在的。
這邊釋迦牟尼佛特別提這件事，我就順便再跟大家講一下，這個光很重要。重要在哪裡呢？不是單單為了我們想要修行，你們現在要證到佛經所講的無上覺，成大菩薩，在你這一生的困難度蠻高的，但是假如你記得這段經文，肯記起來，相信釋迦牟尼佛所講的，你在往生的時候看到本尊的光、看到上師的光，你就不會懼怕，才會跟著走。否則你會走錯路。不要以為有唸阿彌陀佛，看到阿彌陀佛就是阿彌陀佛來接你。因為那一些魔雖然不能現阿彌陀佛的樣子，但是他會現和阿彌陀佛同樣顏色的光。譬如阿彌陀佛的光是像紅寶石一樣很亮的光，但是魔也會現比較柔一點，讓你感覺比較不懼怕的光。假如你生前不訓練自己接受這種光，你就走過去，就輪迴了。所以我這些男弟子我很擔心他們，他們輪迴的機會很高，因為他們都工作很忙。
復以身光遍滿世界。菩薩修到天眼，看到這種光，因為這個因緣就能夠生在妙喜國。換句話講，假如這個菩薩在別的佛的剎土捨生了，但是他在生的時候有發願，要到不動如來的佛土，他絕對相信不動如來的光普照三千大千世界所有佛的剎土，當他進入中陰身的時候自然會看到，一看到，他就會生在那邊。講很簡單，要做到不容易，因為你們沒有肯定的決心。所以這些男眾幾乎沒有幾個看到，因為他們還沒有下決心要離開輪迴的世界，覺得自己還有很多事情沒有做好、還有很多責任、還有很多事情要做。我也有很多事情要做，但是我已經下決定，做事歸做事，往生是最重要。做事只不過是因緣法而已，往生時你不下決心，以為隨便講講，到時候就去不了淨土。
尤其出家眾聽清楚，不要以為「我多學一點就能去」，不是這樣子。這幾句話很重要，其實淨土有講，往生前可以看到西方三聖來接引，他來也是光來，他來只是現我們生前習慣的西方三聖的樣子讓我們看，你就跟著他去。但他所現的是大光明。假如你不接受這種光，認為「我只是看到阿彌陀佛就是阿彌陀佛，不可能有光。」那你就去不了。這種事情是很微妙的，微妙到什麼程度呢？因為你在中陰身的時候很徬徨，對自己的未來一點把握都沒有，除非你生前已經不斷在訓練自己。很多人怕訓練這個，以為訓練這個自己會早一點死，並不會。「是不是我一直訓練，死的時候會怎樣，那什麼工作都不用做嗎？」也不會。像仁波切做很多事，但是我一直不斷訓練自己。
我教這麼多事，你們男眾都沒有學，全部都沒有做，以為來拜一拜就好了、聽聽就好了。重點是你們回到家有沒有訓練自己？沒有。沒有的話，自然就跟上師不相應。上師智慧的光、慈悲的光是學習諸佛菩薩不斷放出來，為什麼你們沒有感覺呢？因為你們沒有下定決心出離輪迴的世界。你說︰「我有啊！我每天都有講。」有講但沒決定，只是嘴巴講，一點點小事馬上就不敢再講下去，怕自己死了老婆怎麼辦？孩子怎麼辦？這個怎麼辦？
很多人都說佛光很厲害，事實上最重要的就是接引眾生。復以身光遍滿世界。這邊講得很清楚，他沒有接受這個光、見到這個光，沒有行不動如來所行的菩薩的願，他沒有下決定，絕對去不了。
經典：「復次舍利弗。彼不動如來應正等覺。諸聲聞眾無量無邊。願我當見。見已起如是行證佛菩提。證菩提時。亦有如是無量無數諸聲聞眾。」
諸聲聞眾無量無邊。意思是圍繞著不動如來有很多出家、修小乘的，數量是數不清的，我也看得到，正知正見起來了。願我當見。這個見不是見到的見，正知正見的見，證菩薩道、證佛果謂之正見。我們在八正道裡面，正知正見很重要。很多人認為見解是解釋佛經裡面的含義就是正知正見，其實真正的正知正見是斷一切輪迴，幫助眾生修行證佛果謂之正見。願我當見。發願我當見，不是釋迦牟尼佛當見，而是這些聲聞緣覺起正知正見。這個正知正見起來了，才能修行證到佛的菩提心。每個聲聞眾證到菩提時，也有無量無數諸聲聞眾跟著。
經典：「舍利弗。以是因緣故菩薩摩訶薩於彼佛剎而得受生。」
有這些願力，那些跟著的徒眾信眾等等，在此因緣下這些大菩薩在佛剎中而得受生。
經典：「復次舍利弗。彼佛剎中菩薩摩訶薩無量無邊。」
在不動如來的佛剎中，有很多大菩薩，無量無邊。
經典：「我當欲見此諸菩薩。行禪定行願當隨學。」
這句話是說雖然他已經證到菩薩果位，但是他在修行過程中還是以禪定為主。禪定不是入定，行禪定是心無旁貸，心一直在定的境界裡面修行不會想別的，就是定在修行的境界裡面。不像你們一天24小時定在修行的境界裡面不超過1分鐘，其他的都想一大堆莫名其妙稀奇古怪的事。
行願當隨學，行什麼願？行不動如來一切的願。因為他要行禪定，行願，所以他隨時都要學習。
經典：「與諸菩薩處處結集。同學同乘同俱究竟。」
跟諸菩薩在任何地方都集結在一起，同學同乘同俱究竟。所謂「同修」就是這個。現在流行夫婦叫做同修，都是胡說八道，不曉得是誰發明這個詞出來。真正的同修就是佛經講的這個才算，你的老公老婆不是同修，修什麼呢？就說是你的老公老婆就好了。出家眾都聽過了也用過這個詞。「這個是哪一位呢？是您的同修嗎？」修什麼呢？你們都講過了，現在講到這裡都汗顏了。他們夫婦倆是同修嗎？佛法的同修是菩薩聚在一起，同學，一起去學習佛法。同乘是指菩薩乘，沒有小乘，大家都一樣在修菩薩道。同俱究竟，一起都具備究竟，得最後能夠解脫生死、甚至幫助眾生解脫輪迴的方法，這個才叫做同修。以後如果出去介紹自己的另外一半還說是同修的話，我就趕你出去。是你老公老婆就說這是我的老公老婆，還說是同修的話，那你兩位是菩薩嗎？一直在修嗎？都沒有。不要誣衊佛的名詞。
很多人以為謗佛是罵佛，其實亂用佛的名詞也算。當然謗有輕重之分，你們這些出家眾曾經講過這些，在心裡要懺悔。不要隨著潮流，「大家都這樣講，我們也是這樣講。」這就錯了。不要說同修，先生就先生、老婆就老婆。他是在家的，有在家眾的身分，不要幫他講得好像是一位偉大的修行人，除非他發願開始修，否則的話他們會驕傲。
經典：「願當會遇欲求圓滿大慈悲者。」
這裡講不是菩薩乘，講善男子善女人，就是在生的時候有皈依佛門、學習佛法，學習十善法的善男子善女人，有些人發願希望欲求到圓滿的大慈悲者。何謂圓滿大慈悲？一句話就可以解決了，《普門品》講的，觀世音菩薩慈眼視眾生，就是圓滿大慈悲。何謂「慈眼視眾生」？在觀世音菩薩的眼睛裡面沒有分彼此、沒有分好壞高低，全部都是平等的慈悲心去度眾。只要他的慈悲眼看到眾生有苦、眾生有緣、眾生有求，必定相救，這才謂「圓滿的大慈悲者」。
經典：「欲求菩提及沙門者。捨離二乘心者。安住真實空性者。於佛如來一切智性及法僧名號。念住相續者。舍利弗。若善男子善女人。聞是色類菩薩名者。於彼佛剎當得受生。」
想求得菩提心及出家眾者。捨離二乘心者，捨離聲聞緣覺心的人。安住真實空性者，你是已經安住在真實空性的修行人。於佛如來一切智性及法僧名號，在一切佛的佛號及一切修行人法僧的名號。念住相續者，念頭住在上面，相續就是沒有斷。
色類是指他在生的時候，對於名相、名號，修行人的相記得聽聞過。於彼佛剎當得受生。這幾句話什麼意思呢？假如你沒有證到大菩薩，但是曾經有發願，一個條件︰欲求圓滿大慈悲者，第二個條件︰欲求菩提及沙門者。捨離二乘心者，就是你不會求聲聞緣覺心。安住真實空性者。圓滿大慈悲者，另一位可以代表的是地藏菩薩，「地獄不空，誓不成佛！」他就是圓滿的大慈悲者。菩薩無所畏懼，什麼意思呢？菩薩為了眾生、對於一切障礙、苦難，沒有畏懼的心，只有勇往直前，修行利益眾生。
所以假如對於自己修菩薩道有畏懼的，什麼畏懼呢？「先不要做，自己要生活。」這就是有畏懼，這種圓滿大慈悲就不出現，欲求菩提，慈悲接著就是菩提，你就沒有求。欲求菩提及沙門者。這一生沒有出家，希望下一生要出家。
安住真實空性者。這個你們不太可能做到，心要安住在真實的空性。真實的空性不是我想出來這個虛空是空的，也不是想出來所有的因緣是空的，而是你的行為、語言、思想都在空性裡面運作，以你們聽得懂的話「緣生緣滅」。能夠了解緣生緣滅是空性，自然你的煩惱就減少。你的煩惱減少，自然你的法性、智慧、根本智就會慢慢顯露出來。假如不懂安住真實空性，只是談空、論空、用文字去解釋空都不是安住於空性者。
正如2007年我在尼泊爾的拉其大雪山閉關，修到最後進入空性、安住空性、親見六道眾生輪迴的苦，這不是想出來、做作的。當你進到真實的空性，所有一切因緣法、世間種種的變化都好像是動畫在你面前動，你不用想，它的出現也不會讓你感覺到自己的心在動，因為你在空性裡面。
簡單講，譬如說我常講個例子，人坐在車上，車子在開，看到旁邊的影像一直在動，但是你本身有動嗎？沒動，只是車在動。車子在動，你眼睛看到東西好像在動，但是你本身沒有在動。空性的定義差不多是這個意思，但是沒有很完全，很接近。就是你的心不動，旁邊的東西在動只是它在動，但是你沒有動。因為你沒有動，你才能夠安住你的心在空性裡面，你的心只是隨著緣而變。
我以前禪定的時候曾經講過幾句話︰「一法不生、一法不滅、法生心之動也。」意思是法的生滅和你的心動有關，你的心不動，看不到法的生滅，心動才會看到。心不動是什麼境界呢？空性的境界。我後面加一句話「心證真空證佛果」，心證入真正的空性，才能證到、見到佛的果位，不是成佛。菩薩和佛假如不是安住在空性裡面，永遠不可能有辦法幫助廣大無邊無際的眾生。正如我現在在修菩薩道，我是一個人，力量是有限的，除非修到空性的大菩薩的果位、佛的果位，才能遍滿虛空。好像是不動如來、釋迦牟尼佛一樣，光遍滿眾生，好像是觀世音菩薩慈悲的光不斷放出來，去利益廣大的眾生。
假如不在空性裡面，這種光不會出現。為什麼我持咒，有人看到我會發光？因為我在空性裡面持咒。我不是為了自己會得到什麼，會將什麼東西變化成什麼，而是我只是在一個因緣法裡面持咒，心無所動；心不動，智慧的光自然出現；智慧的光出現，才能加持一切的眾生。假如只是用凡夫的嘴巴唸，最多最多正如地藏菩薩在佛經中所講的，你一直持誦地藏菩薩的聖號，一天一萬遍，唸一年，周遭的鬼神會來保護你，但是沒有幫助到鬼神。
所以安住在真實的空性，「真實」這兩個字的定義，所謂的「真空妙有」，真正的空就是有，有就是空，是無二無別的，不是說「空」就是這一邊，「有」是在另外一邊分開，也不是先有「空」再有「有」，也不是先有「有」後有「空」。假如這樣講的話就是二分法。真實的空就是心完全不動，心不動對你們來講是完全不能體會理解的一種境界。但是密宗有很多法門可以在我們修到最高的時候，讓你一剎那，你的心進入不動的境界，但是我絕對不傳。為什麼？連我的光都看不到，還傳？
聞是色類菩薩名者。就是這些眾生，善男子善女人在心裡面還有執著這個名號、菩薩的相，但是不代表他們是錯的，因為他還沒有證到佛果、還沒有證到大菩薩之前，就像是我們現在還執著阿彌陀佛，是不是一種執著呢？是。我們執著一句咒語是不是一種執著呢？是。這是不是屬於色？是。但是這種執著比我們執著別的好，譬如我執著一定要嫁給他，這種執著就慘了。譬如我執著一定要升官發財，這種執著就不好。但是因為佛菩薩慈悲，用方便法讓我們執著某些好的事，才創造不動如來、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，因為每個人都執著一個東西，讓你持著這個，這個是好事，不會讓你墮入三惡道，會讓你心轉善。
經典：「何況與般若波羅蜜。相應善根。迴向不動如來應正等覺。舍利弗。以是因緣。是人於彼佛土決定當生。」
假如所有修行修到般若波羅蜜，相應善根，迴向不動如來的應正等覺，不是迴向給自己。一切前面的因緣你都做到了，這個人一定生在妙喜國。
經典：「復次舍利弗。若菩薩摩訶薩。願生彼佛剎者。於東方無量世界。諸佛如來說微妙法。及聲聞眾應以其像隨念在前。願我當證菩提說微妙法。及聲聞眾皆如彼佛。」
釋迦牟尼佛一直教我們如何往生妙喜國。意思是說，我們要將不動如來的相、不動如來的唐卡放在你的前面，念念都是不動如來。願我當證菩提說微妙法。及聲聞眾皆如彼佛。我們觀眾生包含聲聞眾等都和不動如來一樣。
經典：「舍利弗。是諸菩薩應修三種隨念善根。願與一切眾生平等共習。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
一切菩薩都應該修三種隨念善根。當菩薩要修這三種隨念善根，不是隨便念，有機會再念，我要念，而是你要隨著這個念頭來做善根。這三種隨念就是一切眾生平等，一同修習，以這個善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
經典：「舍利弗。如是菩薩迴向善根無有限量。」
釋迦牟尼佛告訴我們，不要擔心迴向對自己沒有用，不要擔心迴向之後自己什麼都沒有。這邊有講，假如菩薩這樣迴向善根是沒有限量的，怎麼迴向都會一直有。
經典：「假使一切眾生。各持一器量等虛空。作如是言。丈夫彼之善根分與於我。」
假如六道一切眾生，每個都拿著一個容器，和虛空一樣多，作如是言，丈夫（就是修菩薩道的）你的善根分給我好嗎？
經典：「舍利弗。此諸善根若有色相。給與眾生皆滿其器各各持去。而彼善根亦無窮盡。以迴向阿耨多羅三藐三菩提。無有限量不可移轉故。」
舍利弗，假如這個善根是有形象的，給了所有的眾生都能夠放滿他帶來的容器，各個回去，但是他的善根還是用不完，所以迴向很重要。有的人說︰「迴向給我的兒子，迴向給誰。」當然不能說你錯，人一定會有這種觀念。「迴向我嫁給一個好老公、迴向給我的老公跟著我學佛、迴向這個、迴向那個。」這不是迴向，這是咒語，咒罵人家、你下咒語。看清楚，迴向是「給」，你們有給嗎？「我迴向給我的老公，讓他可以升官、迴向給我女兒，讓她考試通過。」這是給嗎？你想：「是給呀！將功德給他，讓他有功德，考試可以通過。」、「我將我唸的功德迴向給他，所以他會升官，我就可以過好日子。」這都是欲望。這樣子的迴向，善根是沒有的，越用越少。
但是按照釋迦牟尼佛所講的修行，迴向到阿耨多羅三藐三菩提，就算一切眾生拿個東西來跟你要，你給他們，你一切都給他們，但是你還會有，而且用不完。大家想清楚。好像我閉關，每座修完，都會唸「今天所修功德全部供養上師。」全部！你們呢？「開玩笑！供養上師，上師修他自己的，我修我的。」所以這些聰明的男生就看不到光，因為他修自己。另外一個解釋是他們開始眼睛不好，好好的去看眼睛，可能是近視、散光，什麼都出來。為家庭打拚很辛苦，沒有辦法，我會憐憫你們，讓你們找到好醫生可以看眼睛。
釋迦牟尼佛很少講善根迴向之後會怎樣，別的經有這樣講嗎？（出家三十幾年的弟子報告︰別的經沒有這樣講，以前沒有看過。女出家弟子也說沒看過。）所以你們不曉得哪一世修了一點點福報，這一生讓你們聽到。你們的佛寺有沒有《大藏經》？（男出家弟子說：有，但是沒有看過，沒有福報）。女出家眾只有一位舉手，枉費你們出家，連《大藏經》都沒有，我有很多《大藏經》。就表示你們沒有緣。唯一有緣就是你們求觀世音菩薩要開悟，所以今天送你們來這邊挨罵。觀世音菩薩還是照顧你們，你們沒有修錯。明明這本經是公開的，大家都可以看到，為什麼沒有看到呢？這是一件很奇怪的事。
今天講得很清楚，不要怕善根迴向出去就沒有了，你越給越多。就像我現在每天都在修，看到一切眾生多到我有時候會想，只有佛才有這個能力看清楚究竟在宇宙裡面有多少眾生，這個數字非人類能想像。為什麼觀世音菩薩會流眼淚？為什麼觀世音菩薩會有千手觀音？剛剛我唸六字大明咒時，看到千手觀音。眾生有多少？度不完。釋迦牟尼佛在這邊特別強調，這麼多眾生每個都拿個容器來向你要，你全部給他們，給完後，你還是會有，越給越多，越給越多。
你們整天迴向給誰，這個不是叫迴向，這個叫咒語。釋迦牟尼佛說的這個才叫迴向。《寶積經》講了快兩年，有沒有講迴向給兒女呢？沒有。你可以求佛菩薩保佑他們，佛菩薩相不相應是另外一回事。你可以求上師，上師有一天突然間醒過來，可能「好吧！幫一下。」睡著我就不理你。
這裡講得很清楚，我們的善根是要給眾生。為什麼要給他們？正如修阿奇護法時，我是修武的，裡面有講︰「阿奇護法，你的功德賜予我。」為什麼要給我呢？因為我要幫助眾生，沒有阿奇護法的功德，怎麼幫助眾生呢？你們修文的就沒有寫這一句。武的就有寫：你的功德賜予我。不是貪他的功德，要做這麼多事，沒有護法的功德怎麼能做這麼多事呢？你們稀奇古怪、種種色色，什麼人都有，講不出來的怪人都有。
昨天有信眾來求見，說「去年剛離婚，現在不曉得怎麼活下去，您告訴我怎樣可以快一點死掉？」我要出家眾跟他談。（出家眾報告，我跟她說，離婚也不是什麼大不了的事，現在離婚的人很多，不要自尋煩惱，妳的因緣是這樣，接受就好。要她回去看仁波切寫的《快樂與痛苦》）仁波切開示：你沒有學到，你沒有告訴她，佛教絕對反對自殺死，絕對反對殺人，她昨天來是叫我殺人。你不會講嗎？（出家眾接著回報：有告訴她，仁波切有開示，自殺是不行的，自殺身故後，亡者的神識會一直重複自殺的動作，會很痛苦。）
在現在的社會弘法是很辛苦的，一個不小心就被眾生拖下水，等於我現在就被你們拖下水。大家每天都想自己的事，不是反對你們想自己的事，但是佛經所講的話你們真的要接受、聽進去。
無有限量不可移轉故。這句話你們聽了就開心。雖然我們一直給，但是移轉不了的，是你的最後還是你的。為什麼呢？沒有善根怎麼能修行呢？怎麼能成菩薩呢？怎麼能幫助眾生呢？是移轉不了的。雖然說我們說給，其實這個根是長進去的，根有小根、大根，我最大的根還是在，我只是將小根給你，但還是會再長出來，不要怕給。
這邊講得很清楚，只要你迴向給阿耨多羅三藐三菩提心，沒有限量，越修越多，而且不可能移轉。譬如說以前有些人迷信，說自己減壽幾年讓媽媽可以多活幾年，這是不可能的事。等於是我將我所有的善根移轉給你也是不可能的，但是我可以給你，而你能拿多少呢？很少。但是我越給，我的根就長出來，所以不要怕給。
經典：「舍利弗。彼三隨念所成迴向一切種智。以此善根三寶隨轉。舍利弗。若有菩薩成此善根。應知不墮一切惡趣。而能摧伏波旬及諸魔眾。於彼彼佛剎隨樂受生。乃至南西北方四維上下亦復如是。皆得隨願受生。」
要一直迴向才會產生種種不同的智慧，你要得了這個善根，佛法就隨著你轉動。釋迦牟尼佛說若有菩薩成就此善根，應該知道不會墮入三惡道。你修這個迴向法門，除了能生妙喜國之外，不會墮入三惡道，能摧伏波旬及諸魔眾，甚至南西北方四維上下亦復如是，只要發願都可以去。
經典：「是故菩薩摩訶薩。於此隨念善根應當積集。」
所以，提醒我們此隨念善根應當積集，就是不斷不斷做，不停的做，而你們很容易停下來，覺得自己求的事好一點就停下來，或是覺得自己求的事做不到就又停下來。當你善根夠，什麼事都可以轉，什麼事都不會不好，就算發生不好的事，也都是你自己的因果，但是這個果報就變輕。佛法跟別的宗教特別不同在於別的宗教是靠主來給，佛法是靠自己去做，諸佛菩薩上師教你的，你就聽了去做，做了之後你得了，也沒人能拿得走。
如果我過去世沒有積集這麼多善根，這一世不可能是這樣子。我已經轉世，死掉又生出來，但這個善根沒有離開我，還是跟著我。如果我沒有善根，以我一個漢人，三十幾歲才學佛，況且還不是出家人，憑什麼今天升座說法？不是因為口才好，我才高中畢業，也不是長得帥。帥這個定義是各花入各眼，你看他帥，我看他不帥，你看他美，我看他不是。這是怎麼來的？就是善根。我相信我生生世世累積善根，否則的話是不可能的。蓋佛寺是一回事，我敢講臺灣要辦一場二萬多人的大法會，找人容易，但在法會過程中沒發生事的，不容易。
（仁波切問出家多年的弟子對不對？出家弟子回答：對，是因 仁波切的善根、實修實證。仁波切問為什麼其他大法會沒有像 仁波切主法的大法會這麼順利？出家弟子回答是關乎修證。）
這就是因為生生世世累積這麼多善根，大法會這麼多眾生，雖然跟我沒緣，但為什麼會來？就是因為我累世修的法門都是幫助一切有緣無緣的眾生，我不會專注幫助某一撮人。當然，你們是我的皈依弟子，我每天都會念幫助你們往生西方極樂世界，但是所有眾生我也是念一樣的。
這種善根累積起來了，才能夠有辦法有機會行佛的事業。我們也不是靠宣傳及廣告，尤其我不是出家人，也不是自滿覺得自己做得多好，而是更加要謹慎，更加需要多多積累善根，因為眾生越來越多，若善根不足怎麼幫助眾生呢？所以應當積集，沒得停下來。尤其是你們出家眾，這個觀念要記得，不要以為仁波切教你們一個法門，修過了就修過了，就停止了。法王也教過我很多法門，我並不是修過就停了，而是要一直做一直做，每天不停做，這個善根才一直累積起來。
經典：「彼積集已應迴向不動如來故。於彼剎當得受生。復次舍利弗。不動如來佛剎功德廣大莊嚴。於無量佛剎中彼皆無有。是故菩薩摩訶薩。應當發如是心。我以此善根願當見彼土。彼土莊嚴願當攝受。亦願當見彼諸菩薩。」
所有善根積集這麼多，也迴向給不動如來，所以彼剎當得受生。釋迦牟尼佛說得很清楚，不動如來的佛土功德廣大莊嚴，在很多佛剎之中都沒有。自己要發願，就算這一生有發願，去不了，先去阿彌陀佛那邊，但因為你有這個願，在阿彌陀佛那邊還是可以再去。這一生沒有做到這些條件沒關係，十方佛之所以現廣長舌相讚歎阿彌陀佛，是因為阿彌陀佛的條件跟這邊比起來簡單一點。
我們之所以一直推廣阿彌陀佛，並不是阿彌陀佛的國土比妙喜國莊嚴，而是因為他的條件比較簡單一點。若是要去妙喜國的條件，你們現在沒做，但現在可以發願，當你發這個願，你在阿彌陀佛那邊修成了，從阿彌陀佛那邊就可以去了。你想知道妙喜國跟釋迦牟尼佛所講的是否一樣，那就可以去了。
現在藏傳佛教修不動如來的法雖然還在，但修的人不多，因為根據佛經所講，能有這種根器、善根很厚的真的不多。所以我們雖然目前自己所做的條件未具備肯定往生，但是我們可以先發願往生西方極樂世界，在生的時候記得自己要發這個願，每天發這個願，那一定有一天會去的。
仁波切帶領與會大眾修完護法，迴向後繼續開示：
剛才念《求生極樂淨土祈請文》中有兩句話，大家留意一下。「自他從此命終之當下」，意思是說自己發願，也幫別人發願，從此就是從現在開始，命終之當下，當下就是馬上的意思，不會等七七四十九天。修得好的，快要斷氣之前就看到來接；修得差的，就是斷氣之後來接。「發此誓願已」，發此誓願不是隨便嘴巴講講，一定是內心裡面肯定有這個東西，不要擔心因為發這個願會提早死、會出家、結不了婚、沒有工作、沒有事業、沒有錢、沒有老婆等，因為上面沒寫，只是發願到那邊。
若你發這個願，十方一切諸佛及菩薩都來保護你，讓你死之前所有障礙都消除掉。所以，若真的是根據佛經及上師所教的方法修行的人，不可能死的時候還要經過這麼多痛苦，若還有就是他沒修，只是留著一點點福報，這個上師還沒有死可以幫他超度而已。若是發心去修的，怎麼還會有障礙呢？什麼障礙呢？譬如被推到加護病房、死之前，所有親朋好友來照顧你等。現在有這個疫情反而好，因為孤零零一個人在加護病房就死了。現在都不能去醫院，多好的事。
你們不要以為自己現在有一大堆東西、一大堆眷屬，死的時候很多人會圍著你，這些都是你的障礙。「無礙成就」這個可能有好也有不好，跟你的緣不好的就離開你，不會障礙你修行往生極樂世界；若跟你的緣是善的好的，自然就不會障礙你。要障礙你是很簡單的，不需要講一大堆什麼事情，只要你生前不喜歡的事情做一件，就會讓你走不了，很簡單，不需要很複雜。
能夠預知時至就表示是已經放下的人，能夠預知時至就能自己安排很多事情，免得後人搶來搶去打來打去，若是預知時至就能祈求諸佛菩薩與上師幫助你消除障礙，千萬不要有驕傲的心，認為自己已經唸很多，自然障礙會消除，還是要求的，因為你生生世世所犯多少惡業都不自知，只有佛知道。搞不好有個惡業你這一生都不清楚的，突然間你走之前就來障礙你了。
有些人來說自己母親生病怎麼辦？加持完叫他做大禮拜，一拜就走了，這就是無障礙；有人說仁波切幫他省了很多醫藥費，但是省了也不知省到哪裡去，只是嘴巴講。我們人要感恩，不要利用佛菩薩與上師的慈悲心達到你的欲望，這對你未來修行會有很大的障礙。上師可以幫你一些事，但是不可能一直滿足你，一直滿足你是不可能的事。若你一直利用上師，認為什麼事情上師都要幫你處理解決，以後你修行就會有很多問題。
當然有些人不在意修行有問題，但是修行有問題就代表你往生時一定有障礙，明明什麼事情都安排好了，突然間什麼事情就有障礙了。所以今天大家學佛的心真的很重要，不要整天認為有拜有保佑，這種心態若是信眾就無可厚非，但若是弟子就不應該存在這種心態，若還有這種心態，佛經所講的一切事情就與你無關。
大家好自為之，這個世界越來越亂、不能預測的事情越來越多，每天所發生的事情都不是我們能預料的，因為眾生的心變化太快，業也越來越重，所以我們在末法時代還有這種因緣能夠學習佛法，不要放棄這一生最後一次機會；一旦放棄，若想回頭求，不是我不答應，而是很難。很多人認為沒關係，等仁波切心軟再回來求，等自己所有事情都做好再回來求；就算我答應，也不代表你這一生能修行，因為你前面先放棄了！你放棄三寶、上師，等到滿足到你的欲望後才回來求，覺得還是這邊好，但這種緣起就不好，你讓自己產生很多障礙。
或許有人會覺得無所謂，沒有這家就求別家。當然可以，不是說不行，但是障礙是你自己製造的。在我學佛的過程中，顯教只有一個師父，密法則只有一個上師，沒有搞來搞去，而是綿綿不斷在做，今天才有小小的一點點功德幫助眾生。你們修自己的應該簡單多了，但為什麼還是複雜呢？因為你還是想自己。
前陣子有一位女弟子確診，快80歲了，得一個小毛病捨不得花錢看中醫，跑去醫院而確診。這不是運氣好不好或菩薩保佑不保佑，而是自己摳門，認為到醫院用健保費，到中醫診所要自費，現在大家都知道醫院的狀況。
（仁波切點名謝姓西醫弟子問他醫院是不是比較危險？西醫弟子回答：是，醫院是一個傳染源。）
這位弟子為了省這個小錢而確診，還好菩薩保佑她只是輕症而不是中重症，所以不需要到加護病房，這也是她自己找麻煩。有些人福報好，怎麼都傳染不了，好像朱姓弟子運氣好，他兒子旁邊的同學中了，但他兒子沒事，只是被匡列了；跟著朱姓弟子最接近的書記官中了，而他自己沒事。縱然他每天跟書記官在一起都沒中，這就是因為他整天被我罵，怎麼罵他都還是不生氣。
你們則每個人都有自己的想法，我剛才提到這位弟子，她明明可以避免這種事，花個一千多元、幾百元到中醫診所吃個中藥就好的病，也不一定要到我的中醫診所，但她偏偏不要，而要到醫院用健保卡省錢，省這個錢做什麼呢？現在她確診了，要花的不只省下的這些錢，後面還要花很多錢吃東西讓身體恢復回來。
有些弟子確診是因為有其他的原因，這些我就不講了，但這個人我一定要講，活到年紀這麼大了，卻一點常識都沒有。不要以為佛菩薩保佑我們就無敵鐵金剛，連仁波切出入都很謹慎，不認識的地方全部不去，不認識的人都不見面，因為我有太多的事情要做，而你們整天串門子，東去西去，若對方沒吃素的得這個病的機會很高。這不是我講的，而是美國醫生公開講吃素的人得這個病的機率減少20%，吃素得重症的機率減少45%。
你們親朋好友沒幾個吃素的，平常不來往，現在有疫情卻來往得這麼頻繁，也不是幫我，是閒著沒事？若是如此就回來道場做大禮拜啊！在這個非常時期，不是說不給你們參加活動，也不是不讓你們認識朋友，但自己要選擇一下，不要大意，這一波沒有這麼快下去。若是確診的話，辛苦的是你自己，跟著家裡面就雞飛狗跳了。所以要小心，在外面摸什麼東西馬上就要噴酒精，現在看到很多人還是用手指在按電梯，包括這些出家人在內。不要這麼懶，若是用手指按，再摸一摸頭，跟著就中了。
你們這一票出家人不要害我，因為你們沒頭髮比較容易中，跟我一樣，所以我戴帽子保護一下。這是題外話，不想罵人，但是這個疫情我上次講過，除非我持葉衣佛母的咒語傳到20萬人的手機上，才有機會停下來，但大家都沒有努力去做。沒有努力去做那就沒辦法了，大家辛苦一點，這是你們做出來的，仁波切已經講了葉衣佛母咒語傳到20萬人臺灣就可能會好過一點。
這是題外話，與修行無關，只是我們生活在這個世界裡面就要謹慎一點，不要粗心大意，不要以為靠護法、靠上師，自己要先保護好自己，不要以為沒關係，認為自己認識對方，沒有幾個好像朱姓弟子運氣這麼好的，他兒子旁邊的同學確診，但他兒子沒事，他旁邊的書記官確診，但他自己也沒事，你們可以試試看，鐵定保證你們有事。因為朱姓弟子能挨罵，我已經罵他很多年，現在還在罵。
更新日期：2022 年 5 月 13 日