尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年05月01日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第二十〈不動如來會第六之二〉涅槃功德品第五。
經典：「舍利弗。是百千菩薩摩訶薩數者。應知入如來數皆入佛數。皆入佛數入一切智性數。」
首先我們要了解，百千是100個千，就是10萬的意思。事實上那是一個形容詞，形容很多，很多大菩薩的數量。應該知道已經進入如來的數量，皆入佛的數量，皆入佛的數量也入一切智性數。這幾句話的意思是說，雖然是大菩薩還沒有證到佛果，但是他的本質以及所修的一切功德的數量，我們應該知道已經進入如來一切功德的數量，也進入所有佛一切功德的數量。入了佛的功德的數量之後，也得到一切智慧的性數。
通常我們講智慧會講智性，因為假如修菩薩道和金剛乘，沒有證到空性，就是沒有修到將後得智和原始智（本來智）結合在一起，是不可能了解、體會空性。智的本質和特性不是人世間所講的聰明、了解很多事情。每個有情眾生都具備清淨的本智，但是因為不斷的輪迴之後，每一世我們所作的善惡業產生的垢，將我們的本智掩蓋起來。我們修佛是修什麼呢？除了修福報之外，就是修智慧，這就是所謂的後得智。當我們清淨的本智被業力覆蓋起來後，我們看不到自己的本性，也不知道自己的佛性本來是具備存在的。所以透過佛修行的經驗和上師修行的經驗，教導我們修行福報和智慧。當後得智圓滿，就會和自然清淨的本智結合起來。兩個結合起來後，才真正進入清淨的佛的智慧。
雖然每個眾生都具備清淨的智慧，但是每個有情眾生不懂得清淨的智慧是存在的，也不知道清淨的智慧可以幫助每一個有情眾生成佛和利益廣大眾生。我們一直講開悟，不是打開什麼東西讓你看到、悟到，而是透過後得智不斷的累積修行後，將原始智蓋起來的汙垢就會慢慢減少，甚至清淨。我們本來清淨的原始智的光才會顯露出來。當光顯露出來，就是我們所謂開悟的時候。
智慧的光顯露出來是不是肉眼可以看到？是不是自己可以感覺到呢？都沒辦法，一定要透過禪定、大手印、持咒等等的方式，才能體會本來清淨的本智的光有沒有顯露出來。本智的光顯露出來後，和你自己在修的後得智的光結合之後，這個智才能圓滿，就可以自利利他。假如沒有修後得智，單靠打坐念佛是很難的。後得智不得，沒有修行，原始智的垢就擦不掉，也不會和本來的本智結合起來。
我們講修行是修什麼呢？不是修到你變好、發財、身體健康，也不是一切順利、一切了解，而是找回、發現你本來存在的本智。用「找回」這兩個字解釋也很勉強，本來就在，不需要找；本來就在，也不需要你去發現。為什麼你不知道呢？因為你的我執太重、自以為是太重，連學佛都越學越多煩惱。你一點都體會不了清淨的本智，這一生就隨著你業力的力量和意識在過日子，這一生結束後又浪費了一生。
很多人以為學佛是讓自己心情好、懂得怎麼做人做事，這不需要學佛，學一些世間法也可以得到這些東西。學佛是為了讓我們恢復本來的面目，這不是一生一世可以做到。以金剛乘來說，從剛開始修金剛乘到能夠證到佛果，最快都要轉世17世才能真正證到佛果。在這17世裡面轉世，危險是很高的，所以釋迦牟尼佛才介紹阿彌陀佛的淨土，讓我們去那邊不用轉世，一直修，修到證悟為止。
很多人都希望在地球上可以開悟、證悟，不可能會發生的。原因何在？因為在地球上面有太多障礙、太多煩惱。正如釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》所講的「五濁惡世」，見濁是最嚴重的，自以為是對的見解，會阻礙一切修行的方向。到阿彌陀佛那邊因為每一天都是西方三聖、所有的大菩薩和佛過來講佛法，所以這五濁是不存在的。沒有五濁，你修行才能得力。
所以在地球上學佛、修佛一定要清楚自己所做的事情究竟是像一般信眾，還是佛弟子。我常講，假如根據《佛子行三十七頌》，你們能做到幾條呢？《佛子行三十七頌》裡面你有一條沒做到，就不是佛的弟子。既然不是佛的弟子，也等於不是仁波切的弟子，憑什麼你能開悟？不可能的。很多人說︰「希望開悟，開悟後可以收弟子，自己立個山頭。」當然有一些累世修來的福報，讓他這一生有山頭、佛寺，但這是好事嗎？不一定。這邊告訴我們，你要進入佛的智慧、佛的功德大海，你一定要先修到大菩薩。沒有修到之前你就真的要聽話，要進入傳承和上師的功德大海，才一步一步上去，不要以為自己可以修得出來。
經典：「若有菩薩摩訶薩。當生彼剎者。亦皆得入如來等數。」
釋迦牟尼佛講，所有的大菩薩只要生在不動如來的佛土，都能夠進入如來等數。
經典：「舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來功德法門者。皆為惡魔之所攝受。」
除了不退菩薩摩訶薩，所剩的菩薩在這個世界裡面，若不聞稱讚不動如來功德法門者。就是不聽聞，或聽到不動如來的功德法門不稱讚，就算他發願生在那邊，但是他不聽聞，不稱讚、不讚歎不動如來功德，就算他是菩薩，也是被惡魔所攝受。
在你們皈依的時候常常告訴你們要稱讚上師功德，不是上師要你們稱讚，而是當你們養成這種習慣，你們到任何佛土都會稱讚佛的功德。為什麼要你們一定要聽聞佛法也是這個原因。假如你活在地球上面不稱讚上師功德、不聽聞佛法、不相信上師，就算你生在阿彌陀佛那邊也沒有用，因為你沒有這個習慣。簡單講，我們現在在做準備工作。不要以為你們現在在地球能修多好。這幾句話大家都做不到。有多少人會整天稱讚上師功德呢？沒有幾個人。「不要講，講人家會笑我迷信，到時候人家批評我們上師，我們也不好意思。」這就是五濁惡世的人。
你們每天來法會都是求自己好，沒有想到為什麼要學佛、學佛要做什麼呢？如果只求為自己好，告訴你們真的不要來學佛，去外道求比較快，因為外道的神明需要供養，看到莫名其妙跑出來一個傻瓜，你要一些小東西就給你，馬上讓你覺得很靈驗，馬上就得供養。佛法不是要這個，佛法是幫助你澈底解決生生世世的問題。偏偏世人很麻煩，只相信「你能解決我現在的問題，你才是佛菩薩、仁波切，夠靈。你解決不了就不是。」
講到現在都沒有講這些東西，除了《普門品》觀世音菩薩有說，你有什麼災難，觀世音菩薩會救你。在《寶積經》中、在《阿彌陀經》裡面，包括不動如來篇都沒有講這個。為什麼不講這個呢？為什麼觀世音菩薩的《普門品》有講呢？因為當我們要接近佛這種階級的大成就者，你的心態應該是不一樣。什麼不一樣呢？你要做好很多準備工作。
很多人以為「我到阿彌陀佛那邊，佛自然就會來教我。」但如果你在地球上面沒有養成這個習慣——聽聞佛法、讚歎上師、讚歎佛，到那邊你一樣不會做，你就每天在蓮花裡面睡覺。睡到你覺得肚子餓了，起來想一下吃東西，吃完東西又睡著。會不會發生這種事呢？會，下品下生的就有機會。地球上面很難學佛，問題出在這裡，地球太亂了，偏偏太亂的地方，我們反而能夠體會到亂的痛苦，能下定決心好好學佛。憑良心講，你們沒有一兩個是過好日子時來找我，都是有事才來找我。為什麼呢？你們覺得佛菩薩靈，要救你，所以來。但救你之後，你們也不聽話，怎麼辦呢？
經典：「復次舍利弗。不動如來般涅槃後。乃至正法住世。彼佛剎中所生菩薩摩訶薩。亦當入其數。所以者何。由彼如來本願力故。」
不動如來進入涅槃的境界之後，正法還在世間，他的佛土中所生的一切大菩薩亦當入其數。因為是不動如來的願力。
經典：「是諸菩薩。若於後時受生彼者。應當讀誦百八法門。讀誦茲已方能受持彼一切法。不動如來之所安立。一百八法門本性。」
就算不動如來涅槃後，能生在那邊的菩薩應該讀誦108個法門。在顯教有108個法門，我有看過但忘記在哪裡看到。這108個法門是關於顯教的基礎，這108個法門清楚之後，讀誦茲已方能受持彼一切法。等於和在地球一樣，顯教沒有學好，想學其他的法門不會教你，不要以為跪下來求就會教你。雖然108個法門沒有流傳下來，但是我們所講的顯教的一切法都在這108個法門裡面。這108個法門是說什麼呢？都是說怎麼幫助你消除累世所作身口意的惡業，幫助你怎麼消除自己對菩薩的不恭敬、不相信，幫助你怎麼進入修行的道路，幫助你怎麼下定決心好好的學佛。
在我所講的共的四加行裡面有點類似這108個法門。共的四加行總共講了41片光碟，1片2個小時，等於八十幾個小時，所以要求不共四加行的人要先聽完這些我才會傳，我傳法沒有離開佛所講的。我不像別的道場，供養就給你法，是根據佛經規定的。《寶積經》後面還有寫，不要說是密法，連大乘佛經，上師看他不是這個根器，連看都不給他看，唸都不給他唸，誰說你求就有呢？
根器怎麼來的呢？正如潘姓弟子的媽，有什麼根器呢？（請參見度眾事蹟第1131篇），不會持咒也聽不懂我的廣東國語，她只有一個根器，就是絕對相信。你們做到沒？你們是絕對不相信，只要做不到你們的想法就是絕對不相信。就算做到你們的想法也還是絕對不相信，因為沒有做到你最希望的那一點，認為只是因為自己運氣好。根器是怎麼來的呢？絕對相信。這個相信不是叫你迷信，而是你看一個上師幾十年如一日，都是這樣做事沒有改變，你們就要絕對相信，還有這麼多懷疑心嗎？想來想去這就是你的問題，不是我的問題。什麼問題呢？沒有根器。
這裡講得很清楚，你沒有唸過108個法門，後面完全不傳法給你，你也得不到這個法。《寶積經》裡面也有講。我有講，我有一些法本連碰都不給你們碰，只有我能碰，第三者都不能碰，包括我的孩子都不能碰。不是這麼神祕，而是你不是這種根器，你碰了，你心裡面不乾淨，也會讓這個法產生不乾淨。
很多人認為我求法你就要給，打開YouTube就看到很多人講佛法，現在第四臺講佛法的人比較少一點，以前打開第四臺，看到幾個人講佛法，你看了就以為自己懂，其實並不懂。有些佛法是不宣說的，不公開講。甚至有些法是上師傳給弟子之後，上師寫幾個字給弟子看，看完後連這張紙都要燒掉，不留痕跡。現在我對你們已經太慈悲了，講這麼多事給你們聽，你們本來沒有資格聽，所以懷疑心是你們的致命傷。
經典：「我滅度後。若有菩薩摩訶薩當生彼剎者。亦當讀誦一百八法門。及能受持一切法門。」
這個是怎麼做的呢？不動如來決定要這麼做。我滅度後，有當生在那邊的菩薩也應該要讀誦這108個法門，才能夠接受一切法門的教導。
經典：「舍利弗。不動如來應正等覺。善能攝受諸菩薩摩訶薩。佛雖滅度其說法聲及莊嚴功德。與佛在世等無有異。」
正等覺就是佛的功德果位。雖然說不動佛滅度了，但是佛的功德果位還是能夠攝受一切大菩薩。就算佛滅度了，但是他所說法的聲音及莊嚴的功德，與佛在世時沒有差異。
經典：「復次舍利弗。彼不動如來應正等覺。從身出火而自闍維。舍利遺形皆作金色。譬如低彌羅樹。隨分斷處皆有卍(音萬)字之文。如來舍利亦復如是。」
釋迦牟尼佛講不動佛在滅度後出現的瑞相。他在滅度的時候，全身出火光而自闍維（這要查一下）。舍利遺形皆作金色。不動佛所留下來的舍利子都是金黃色的。以前在東區有一間大佛寺，曾經請過佛陀的舍利子過來。那時候我可能已經皈依 法王了，我和幾個人一起去看舍利子。前面後面都是我的朋友，但是我過去看時，每一顆舍利子上面好像鑲了紅寶石，一直放出紅色的光出來。我問前面的朋友有沒有看到，他說沒有，我問後面的朋友，他也說沒有看到，結果我前面後面的朋友現在都不是仁波切。
意思是說如果你宿世有大因緣，這個舍利子會給你加持。假如你宿世沒有大因緣，這個舍利子會幫你結緣，結什麼緣呢？幫你跟佛菩薩、大修行者結緣。加持不是加持完之後就不用修。看完之後我一直很辛苦，沒有舒服、安樂過。所謂的安樂是你們人類所說的安樂、過好日子。舒舒服服每天大字型躺在床上睡覺，睡醒燒個香給佛菩薩：「佛菩薩，求你讓我一天平安。」下班後：「阿奇護法，求你讓我明天平安。」你們都是過這種安逸的日子，這是你們現在在過的日子。工作不順利：「阿奇護法，讓我不要被開除。」你打工做得不好，當然被開除。「阿奇護法，讓我考試能過。」如果是這樣子的話，大家都不用讀書了，讀書要幹嘛呢？
這邊釋迦牟尼佛特別講出來，不動如來的舍利子是金黃色的，就好像低彌羅樹，一種樹的名字。隨分斷處皆有卍(音萬)字之文。斷的地方都有一個卍字出現。不動如來的舍利子上面也是這樣子，都有個卍字。
經典：「復次舍利弗。不動如來所有舍利分分周圓。表裏皆有吉祥之相(相表之文其狀如下)卍。」
不動如來的舍利子每一顆、每一份都是圓形的，沒有稜稜角角的。外表裡面都有個卍字。
經典：「舍利弗。譬如補羅迦樹。隨解之處中表皆有吉祥之文。彼佛舍利亦復如是。」
不動如來的舍利子也是這樣子。意思是說釋迦牟尼佛已經看到不動如來未來滅度後所出現的一切瑞相。釋迦牟尼佛在介紹不動如來時，不動如來還沒有滅度，但是他已經全部先講出來，為什麼先講出來呢？就是告訴世人，佛滅度有什麼特別、有什麼瑞相，甚至連舍利子都講清楚是什麼樣子。有些人號稱有舍利子，認為這個是修行最高，其實不一定。只要你這一生守清淨的戒，都有機會出現舍利子，但不代表你有修行。有些人燒出幾顆白的舍利子，就認為是修得很好，不一定。
假如根據釋迦牟尼佛所講的，佛的舍利子是佛經中說的這個樣子。釋迦牟尼佛的舍利子是什麼樣子呢？有緣的眾生看到，它會變。一般所謂出家眾也好、在家眾也好，燒出的舍利子只是代表他有修戒，但是修到什麼果位？不知道。這邊有講，不動如來在滅度的時候全身出火。前面有講過，修菩薩道、阿羅漢道的，滅度的時候會出現什麼瑞相，都有講。這是要讓我們這種執著的人了解，修行一定有一些瑞相出現，這些瑞相不是我們求回來，也不是代表有多厲害，而是一種副產品。
等於佛修了一切福慧圓滿，只要他是佛，自然具備三十二相八十隨好，這個在佛經上有介紹，自然會出現。菩薩有菩薩的相、阿羅漢有阿羅漢的相。是不是他故意修這個相呢？不是。他的福慧圓滿，這個相會變，不需要求。所以你們要求端莊，在《普門品》講得很清楚，端莊有德之相是怎麼來的呢？過去世修出來的。這一生到晚年的相還是不端莊的，自己要檢討自己。檢討自己的心不端莊，還是一大堆稀奇古怪的想法。相隨心變，這句話是對的。相會變不是變發財、有福氣，而是你的福報修出來，你的樣貌就會有變化。
就像我們修金剛乘的，我們的骨頭和別人不一樣，我們的相有些地方和別人不一樣。不講你們不知道，講了，你們會說「喔！原來這樣。」所以我就不講，免得你們每天都「喔！」懂的人一看就知道，有些地方和別人是不一樣的。
經典：「舍利弗。彼國眾生。為供舍利起七寶塔。遍滿三千大千世界。又以金色千葉蓮華而為供養。其大千世界。即以塔華而為嚴飾。」
那個國家的眾生為了供養舍利子，用七種寶做成的佛塔來供養。在地球是做不到，沒辦法做，連供養釋迦牟尼佛的舍利子我們都沒辦法做到，因為地球的人沒有這種福報，能用這種好的東西去供養佛菩薩。
這邊講七寶塔，用七種寶做出的佛塔，遍滿三千大千世界。又以金色千葉蓮華而為供養。地球就沒有金色的千葉蓮花，你看地球的福有多淺，還以為自己有學到佛、出家，自己的福報很大。大在哪裡呢？和佛經提到的那些比一下，你跟一粒塵埃差不多，還這麼自滿，以為自己出家功德無量、福德不得了。出家當然是好，不是看不起出家，我很讚歎出家眾，因為他們一定要守一個在家眾守不到的戒律。但是出家眾不能驕傲，絕對不能驕傲。假如出家眾認為自己出家，福報很大，認為出家帶著在家就是領眾，但自己沒做好，領什麼眾呢？領眾是包括鬼都要給你帶領，而你們看到鬼跑得比誰都快。領眾的「眾」定義不是只指人，而是指六道眾生。意思是你能夠做到六道眾生的代表才能領眾，做不到就謙虛一點。
經典：「復次舍利弗。若諸菩薩於不動佛國將滅度者。臨壽終時曾不失念。而見如是種種瑞相。」
這一段是釋迦牟尼佛加深來解釋。很多菩薩在不動佛國土要滅度時，不失念，念是指念佛、念法、念僧、念眾生。沒有失去這四念。而見如是種種瑞相。會見到很多瑞相。
經典：「或有菩薩見當生土。無有如來自方作佛。」
有些菩薩會見到當會生在哪個佛土，他生在某個佛土沒有如來，他自己就成佛。正如 法王寫給我的長壽祈請文，「自在於諸善緣所伏洲。」哪邊有緣我就去哪邊，就是這句話，我和哪一方的佛土有緣我就去了。
經典：「或見彼有佛當即奉事。或見菩薩入於母胎。或見菩薩被大甲冑。或見捨家趣於非家。」
或見彼有佛當即奉事。他在阿彌陀佛那邊看到佛，馬上供養侍奉佛。或見菩薩入於母胎。菩薩有大神通，能見到菩薩再來投世，看到他生在哪個母親的母胎。或見菩薩被大甲冑。他看到菩薩大精進在修行。或見捨家趣於非家。看到有菩薩捨掉在家，趣於非家就是出家。
經典：「或見坐於道場降伏魔軍。」
好像是我。你們不是魔，不用擔心，你們都是人是仙，但是你們的心都有魔軍。事實上他的意思是，我們一天不斷輪迴，都有機會成為魔的子孫、魔的子民。不要以為「我在學佛，一直來聽，但就打死不皈依，要聽到我懂為止、聽到我搞清楚為止。」以為這邊是唸博士班嗎？你一天不皈依、不學佛，就是魔軍，因為你還是要輪迴，還是魔的子民。因為輪迴就是魔的子民，這邊不是罵人，不要誤會佛罵人，而是他告訴你分寸分別在什麼地方。
你要學佛就下定決心斷輪迴，不要求一大堆和斷輪迴無關的事。只要你肯下決心斷輪迴，一切世間的事情都可以解決。我曾經講過很多次，你肯修出世法，世間的事情不會障礙你，因為佛菩薩幫助你停止一切障礙，可以斷輪迴。你整天求世間的法，出世法不求，不是本末倒置嗎？所以你就是魔軍。我現在坐在這邊降伏魔軍。我不是罵你們，我很客氣，你們都不是魔，你們是人是仙，但是按照佛經來講，你們沒有斷輪迴就是魔。要想清楚，不要以為好玩。
經典：「或見菩薩證一切智智。」
看到菩薩證到一切智智，這是兩個智，就是前面講的後得智、自然智（本智），一切智結合在一起。
經典：「或見菩薩於某世界。成等正覺轉於法輪。」
看到菩薩在某些世界已經證悟了，轉動法輪，就是宣說佛法教導佛法。
經典：「或有菩薩住虛空中。自身漸滅不遺少分。譬然濕草煙氣上騰。漸以消散至于滅盡。」
看到某些菩薩在虛空中，自己慢慢的滅度，不留下任何東西。譬然濕草煙氣上騰。你們住過郊外，早上4、5點時會有這種現象，在天氣熱時，濕的草感覺好像有煙氣上來。漸以消散至于滅盡。太陽出來就沒有看到。
經典：「舍利弗。是諸菩薩既滅度已。一切天人備修供養。」
這些菩薩在滅度的時候，一切天人都會準備好，會修供養。
經典：「復次舍利弗。不動如來以大涅槃。般涅槃已正法住世經百千劫。」
這個時間很長，我們投胎很多世他還在。不動如來以大涅槃、般若涅槃，雖然他已經進入涅槃，但是他的正法還在他的世界，經過百千劫。
經典：「時舍利弗白佛言。世尊。不動如來正法所住。是何等劫。佛告舍利弗。二十小劫以為一劫。彼住如是百千劫數。」
舍利弗就請教佛說，不動如來正法是多久時間？一小劫就是你們聽得懂的，地球成住壞空、空壞住成謂之一個循環，謂之一小劫，這個很久。20個小劫加起來叫做一劫。這個一劫的數字是百千劫（10萬個劫）。
經典：「舍利弗。正法滅已。有大光明照十方界。地皆震動發大音聲。然彼非天魔之所能壞。亦非如來及聲聞眾而自沈隱。」
正法就算滅度了，有大的光明照十方界。地皆震動發大音聲。然彼非天魔之所能壞。雖然出現這種現象，但是天魔不能破壞。亦非如來及聲聞眾而自沈隱。它出現這種現象，就算是如來聲聞也不能讓它沉下去隱沒。
這段是說當不動如來所有正法滅了之後，大光明出現，地震動之後，就算天魔也不能破壞這個現象，如來和聲聞也不能讓它消滅掉。
經典：「但由彼時人少有聽聞多無欲樂。能說法者皆悉遠之。」
但是從那個時間開始，人很少聽聞佛法，沒有任何欲望或是歡樂的心去聽聞佛法，跟現在的地球一樣。現在很多人都不想聽聞佛法。
能說法者皆悉遠之。能夠說法的都離開了，我一直跟你們講，沒有人聽，我就離開了，這是佛經講的，不要以為你們能拖著我走不掉，我絶對走得掉。
經典：「既於正法寡聞轉增不信。不信增長則無精勤。」
聽正法的人慢慢變少，慢慢轉為不相信。不信增長則無精勤。不信增加之後就沒有精進、沒有勤快。為什麼一直告訴你們要信，因為你不信自然就不精進，自然不會很勤快的去修。不信什麼呢？不信你會死，不信你會墮入三惡道、不信你會輪迴。你只相信唸一句佛號，阿彌陀佛就會來接你；你只相信參加法會，所有的事情就要幫你解決，這謂之不信。為什麼末法時代越來越難做，就是這樣子，釋迦牟尼佛講不動如來那邊也是和我們現在地球很像，很接近。
臺灣兩千多萬人口，能夠來參加法會的不多，來參加法會的人裡面，能夠相信的也不多，所以逼到最後，這些說法者就離開。不是沒有聽眾所以他離開，不要搞錯，就算只剩一人，他也會說法。但是不信的話，講也沒有用，反而會害了他謗佛，所以乾脆離開。法王寫給我的長壽祈請文說，我喜歡去哪裡就去哪裡，沒緣就不留下來，沒緣就走了。緣怎麼來呢？你們不信自然沒有緣，不要說「我靜靜的在心裡面相信你。」佛經講得很清楚，信的話就要有動作出來，什麼動作呢？精進勤快的動作。你們有嗎？沒有，一個比一個偷懶。
經典：「知法比丘自當退靜。觀無樂欲不復弘宣。彼佛微言漸當隱沒。」
知道正法的比丘也會安靜退掉不講。觀無樂欲不復弘宣。看到沒有樂趣，這個樂趣不是人的樂趣，而是弘法的樂趣，也不再弘揚佛法、不再宣說佛法。彼佛微言漸當隱沒。到最後佛講的話就慢慢不見，不是佛不想宣說，也不是修行人不想傳法，而是人不信，所以不傳。很多人來求法為什麼我不傳法呢？不是你對與錯，而是你不相信。你說「我信啊！如果不信的話來求法做什麼呢？」你就是不信。正如我講的，你貪多，以為多學一些法門就不一樣，可以變成大師兄。我這裡沒有大師兄、二師兄，這裡不是教功夫。
你們不信，上師絕對知道。不信什麼呢？你們一定說「我有信啊，有懺悔啊！」但你們不信輪迴的苦，不相信你們會輪迴。在座的諸位沒有一個接受你會輪迴，你們都認為「佛菩薩絕對會接引自己，仁波切絕對會幫我們修法。」你不信，幫你修也沒有用。大家要留意。佛法能不能興旺不是佛厲害、上師厲害，而是眾生能不能接受佛法、聽聞佛法、學習修行佛法。
佛經常講「信乃一切功德之母。」你不信，何來功德呢？不要以為「我信，我很信，我很怕因果、相信因果。」假如你怕因果、相信因果的話，就會像我這樣每天一直在修。假如你相信的話，就知道人生苦短，短短幾十年一眨眼就過去。假如你相信發生好的、不好的事情都是自己過去因果所做出來，去接受就沒事了。大家都不相信，希望佛菩薩幫我們改變命運。佛菩薩可以教我們怎麼改變自己的命運，但誰去改？自己去改。
正如我一直講的，法王收我為弟子，傳我法門，如果我不修的話，我能改我自己的命運嗎？不可能啊！法王叫我去閉關我不去，能改我自己的命運嗎？不可能啊！法王叫我皈依我不皈依，能改變我自己的命運嗎？不可能。很多人都一大堆自己的理由，說「上有父母親、下有事業，有孩子，所以皈依不急，等我什麼事情都解決了我再來皈依。」等你什麼事情都解決，你已經躺在棺材裡面。沒有人聽進去。「到最後1秒鐘，只要 仁波切不死，他一定會幫我。」我一定會幫你，可是問題在於你至少要受很多苦。
沒有人相信自己苦，死亡的苦非筆墨可形容。人斷氣之後無所依靠，那種徬徨恐懼的心非文字可以解釋。每次施身法法會時，一吹人腿骨的法器，大家會感覺到一股寒氣進來，有沒有呢？（眾人答︰有）為什麼會有一股寒氣呢？因為只要眾生失去身體後，沒有到上三道而是到下三道的話，它是冰冷的。寒氣進來表示全部都是餓鬼道、地獄道、畜生道的眾生進來。為什麼他們會跑來？他們知道我能幫他。你們在現場也分一些功德。
我常常講我修法的時候沒有分彼此，因為我們這邊沒有大功德主，我是平等心在修法，為什麼每個人接收到不一樣呢？看你們自己的根器和信心。信心不足就沒有辦法。就像到現在很多人還沒有感覺到有寒氣進來，只覺得今天冷氣很冷。為什麼今天會冷，平常不冷呢？冷氣沒有變，最近也沒有維修。為什麼修施身法的時候特別冷？你們這些人的腦袋有沒有想過這種事？絕對沒有。為什麼沒有？不信，和你們無關係。所以修不出來。很明顯的冷完了，修完法，溫度又回來了，有些人還是沒有感覺。
譬如說我持咒的時候，有些人聞到香味，有很多人還是沒有聞到香味。唯一解釋，你有鼻塞。為什麼沒有聞到？因為你的心不清淨、你不相信，當然聞不到。聞到會怎樣？沒怎樣。聞到這種香味就表示幫助你的心更加清淨一點。佛經有講，佛菩薩透過種種人類能夠知道的事情來加持你，讓你感覺到、得到幫助。佛經有講過，當一個修行人在入定持咒，會有種種的香味出現。這種香味不是我發出來的，而是諸佛菩薩來加持。為什麼我唸有用，你們唸沒有呢？因為你嘴巴有臭、身體有臭，心有臭。怎麼會有香味出現呢？
今天講佛經不要以為是聽故事。每句話在佛經裡面都是釋迦牟尼佛實在的話。正如佛經有稱讚佛是實語者、真語者。他沒有任何一個字需要騙我們、拐我們、誑我們進來相信佛法。他只是告訴我們事實真相，但是你不聽不接受，也是你的事和他無關。
今天講完涅槃功德品第五。下一次會講往生因緣品第六。下面會講什麼菩薩會得生哪邊，有解釋。講完之後，不動如來篇就講完了。
更新日期：2022 年 5 月 10 日