尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年04月24日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。
最近新聞報導臺灣每天平均約有500人死亡，其中有幾個能有福德因緣得到超度？寥寥可數。再加上從2019年開始有疫情，一直到現在，能夠去佛寺參拜的人數也在減少，更不要說得到超度。所以為什麼佛經講：「釋迦牟尼佛的法運於12,000年後會在地球完全消失，要等到彌勒菩薩到地球成佛，才重新有佛法。」從種種的跡象來觀，地球的人類所作的惡業越來越重，不管是疫情、戰爭、經濟狀況不好、飢餓等，都是眾生的共業。臺灣區區一個小地方每天就有500人死亡，全世界加起來不曉得多少人。
這些沒有得到超度的亡者，都在六道裡面不斷重複輪迴，輪迴的時間不是1年、10年、100年、200年，而是一直不斷的輪迴，輪迴到有一天能接觸到佛法、修行才能解脫輪迴，所以佛經講「人身難得」。意思不是說有機會得到這個人身有多困難，重點在於若沒有人身這個業報身，不可能修行佛法、學習佛法。偏偏世間人都很愚痴，一生浪費很多時間，這對解脫輪迴是沒有幫助的。是不是就不要過你們所謂正常的生活呢？讀書、出去賺錢、娶老婆、生孩子、創造事業，這些都是因緣業報，和佛法無關。特別是身在末法時代，不管是出家也好，在家也好，都是福很薄、緣很淺。假如不把握任何機會來學習佛法，這一生絕對絕對是浪費，浪費這一次人的身體，再來做人的機會是很渺茫的，而不是俗話說的18年後又是一條好漢，肯定沒有這回事。
為什麼觀世音菩薩會流眼淚？因為看到在輪迴苦海的眾生這麼多，沒有辦法度盡眾生。正如《妙法蓮華經》所說的，眾生在火宅中而自己不知道，還一直在火宅中玩，佛菩薩用鹿車、牛車裝很多玩具要帶他們走，他們也不上車，甚或上車後，走了一半又跳下車，跑回火宅玩。這是比喻我們對佛法不尊重。很多人為了自己一點小小的事情，浪費很多時間，希望改變它、轉變它，讓自己不要受苦，甚至對三寶一點尊重都沒有，認為「我問，你就要幫忙解決。」沒有這回事。任何佛經和法本都講你要「求」，很多人認為自己已經求了，其實並沒有求。根據《地藏經》所講的，地藏菩薩是怎麼求的，你們一點都做不到。為什麼現代人做不到呢？因為現代人越來越貢高我慢，每個人都很驕傲，覺得自己與眾不同，自己是特別的，他要的事就要馬上幫他解決。如果不解決，就是不靈、不慈悲；不解決，他就不要來。很多人都當佛法是一種「你非要給我不可」的事。
我們看《普門品》中觀世音菩薩講得很清楚，人類的任何災難，觀世音菩薩都可以幫我們解決。為什麼還是有很多災難存在呢？因為眾生不求、不懂得去求、也不會去求，所以就算觀世音菩薩大慈大悲，慈眼視眾生，也沒有辦法幫助那一些無緣的眾生。不是曾經皈依、有剃度就是有緣，若不根據佛法所教導的來修改自己的思想、行為和言語的，就是和佛菩薩和上師無緣。現在有很多大的門派，動不動就有很多的信眾，但是有信眾不代表有修行人。修行的人不是信眾，信眾不是修行人。信眾就是「我相信有佛菩薩，我信你。」但是不是在修行呢？沒有修行。
要找到一個真正的修行人真的很難，既然難找到，我們更加要警惕自己，不要輕易的放鬆。不要以為「沒事，我做了再說，做了再來跟 仁波切懺悔，仁波切會救我。」我跟你們講過很多次，我最多只救你們一次，但是有一些定業你們做出來，已經沒得改，甚至是犯法的事怎麼救你呢？雖然在《普門品》中有講，甚至你犯了王法，要被砍頭的時候，觀世音菩薩都會救你，讓刀砍不進去。但這個要有根本條件︰第一、你還沒有到定業。第二、你還沒有被砍到之前，可能花了十幾年二十幾年的時間一直修行觀音法門，這就會相應。臨時唸幾句觀世音菩薩，要相應是不可能的。
《普門品》中講到「常念恭敬觀世音菩薩」。常就是永恆的意思，念是指念頭，不是嘴巴唸、心在唸，而是你的念頭。有幾個人做得到常念恭敬觀世音菩薩呢？包括出家人都沒有做到。都以為「我學很多法門可以越來越厲害」，連這一句最簡單的都做不到。換句話來說，如果把觀世音菩薩換成上師，有誰能做到常念恭敬上師呢？沒有。既然沒有，上師修再多的法也不一定能和你們相應。
譬如我修葉衣佛母的時候跟你們說，如果有20萬人以上手機下載葉衣佛母心咒，疫情可能會停下來。到現在絶對沒有20萬人，最多2萬人，因為電信公司有提供報表，所以我知道。為什麼只有2萬多人呢？因為大家懶得傳出去。奇怪的是，在Google也好、YouTube也好，講幾句話，可以傳到幾百萬人知道！證明眾生這次的災難沒有這麼容易解決，因為大家都不用心。20萬人很難找到嗎？不難，但是為什麼做不到？因為大家都懶，懶得講、懶得說，怕人家笑你迷信，覺得「自己手機有就好了，可以保佑到一家人就好了，其他沒關係，看緣。」這種心態。要錢的事你們不推動，這種不要錢的你們也不推動，你們說你們怎麼可能求到佛法呢？
前一陣子疫情比較平靜的時候，我所有的門市沒有停止過播放葉衣佛母心咒，很多外面的客人進來聽到，有緣分的馬上覺得很開心。表示你們完全沒有做，我不相信你們每一個人親朋好友加起來沒有幾十個，沒有關係，你們不傳，我一點好處都沒有，但是這個病就會一直留下來。
我曾經講過，這個病毒一直不停的在變，從一開始就一直在變。也跟你們講過，只要有人吃肉，這個病就會一直留著，好像我講的話都應驗了。像對岸上海整個都市都封起來，不准動，但是每天還是有2萬多人染疫，因為他們還在吃肉。臺灣現在確診的足跡很多都在餐廳，尤其吃葷菜的餐廳占大部分，因為有肉。有肉的話就會有一些動物的靈在裡面，一開口吃就進去了。你們跟著親朋好友去吃葷食餐廳覺得沒關係，自己吃素、他們吃葷，或是參加婚宴時，以為對方有幫你準備素食餐，還覺得人家尊重你，你們繼續努力做這種事，一樣會中。真是佩服你們，回教徒只要聽到這家餐廳裡面有豬肉就不進餐廳。你們呢？怕沒有人際關係、怕朋友不和你來往、怕親戚罵你神經病、罵你迷信。佛教為什麼越來越弱呢？就是這些所謂的佛弟子做出來。雖然佛法說隨緣，但不是隨這種緣，而是隨眾生的緣去度他，不是隨著你們愛怎麼做就怎麼做。
以前跟你們講過，你們認識對象最好是佛教徒，不一定是寶吉祥的師兄弟，找佛教徒比較好。很多人不聽，最後都有一大堆問題，再跑來跟我講，我最多不理你。為什麼呢？擺明你已經跑到外道去了，你只是求佛菩薩讓你嫁個如意郎君。為什麼一直超度卻還有這麼多眾生呢？你們現在沒有吃肉不要以為了不起，你們還有一大堆共業。
為什麼我開素食餐廳？因為希望作一些善的共業給你們的親朋好友。我現在看來看去，都是那一些熟面孔在我的餐廳走動，那一些不去的就是不去。不是要賺你們的錢，餐飲業現在是沒有錢賺的。為什麼不去？我也不知道。
在末法時代弘法人很辛苦，特別是我對於戒律這一塊不敢說守得很嚴謹、要求很高，但我是跟著戒律在過生活的人。戒律有分開小乘、大乘和金剛乘，裡面還有分顯教和密乘。密乘裡面有分事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部，不一樣的戒律。要了解所有的戒律，除非你修到無上瑜伽部。以前有一些書稍微解釋一下，當我們修到無上瑜伽部，有一些小的戒律可以捨掉，不是說不守戒，而是最重要的是守菩提心戒、菩薩戒。你們現在沒有修到無上瑜伽部，對於五戒十善、出家眾對於比丘和比丘尼戒都要守得很牢固，不能有一絲一毫的改變，除非你們修到無上瑜伽部。修到無上瑜伽部是什麼意思？就是註冊好的菩薩，修上去就是佛位。他做任何事情都是以菩提心戒為主。
以前釋迦牟尼佛帶著500位阿羅漢要渡河，他知道船家想要殺這500位羅漢，為了救500位羅漢，於是將船家殺了。以一般的五戒十善是不可以做的，因為殺人。但是因為他已經修到菩薩戒，為了讓船家不要犯殺阿羅漢的重罪，所以殺了船家救這500位羅漢。釋迦牟尼佛自己來負責這件事，不讓眾生負責。
問題出在哪裡呢？你沒有證到這個果位，不要學釋迦牟尼佛殺人，「我也要去殺一下」，這樣是不對的。有個法門在密宗應該已經失傳了。以前有一些上師專門超度動物，讓牠們壽命縮短，早日到三善道，所以修這個法門的上師是專門殺眾生的。如果顯教聽到，會說「殺動物，開玩笑，破戒了！」但是因為他有能力超度牠們，讓牠們的壽命變短，超度到三善道。你們沒有能力做到就不能做。
有些人說看到西藏喇嘛吃肉，這是他個人行為，不應該這麼做。我們祖師 吉天頌恭吃素，他絕對有修到無上瑜伽部。有些人說無上瑜伽部不計較吃葷還是吃素，因為修到無上瑜伽部是沒有分別心的。重點在於你沒有能力將死掉的動物超度到讓牠活起來，就不能吃牠的肉。雖然顯教有說三淨肉和九淨肉，這是釋迦牟尼佛在的時代，出家人要沿門托缽，人家給什麼就吃什麼沒得選，所以佛才制定這個方法。現在吃素比吃肉還方便，沒有理由說吃肉是因為葷和素都是食物不該有分別，你要看自己有沒有這種功德能力。
要超度眾生的行者，如果他的平等性智沒有修出來就超度不了眾生。假如他的慈悲心是做作的而不是空悲雙運，也不能超度眾生；假如他與上師和本尊在法上不相應的，也超度不了眾生；假如要超度眾生而計較任何名和利，也超度不了。所以有超度法會談何容易。很多時候很多事情都不是一朝一日突然間發生的，都是經過很多因緣累積起來才有一個法的出現、一個法會的出現。當我們在法會裡面除了為自己，最重要是為眾生求，為眾生求時，諸佛菩薩都會加持你，因為諸佛菩薩都是在幫助眾生。
以前我在學顯教時，每年年初九都會唸《金光明經》，那是釋迦牟尼佛為一般沒有修行佛法的凡夫傳的，在年初九唸這本經祭拜玉皇大帝，這是在欲界天，不可能到梵天，因為我們是在欲界天。有一年我在顯教佛寺唸《金光明經》，上壇城拈香時，師父沒教我，也沒有別人教我，我自然發心代表眾生來求。當時有人在壇城後面對著我們拍照，連續三張照片都看到有一隻手臂從壇城伸出來加持我的心。為什麼我能夠修到仁波切？因為我以前還是信眾時就有這種心：「不為自求為他求」，天都會加持我。那時候我師父跟我說︰「不要跟人家講，不要給人家看，他們會嫉妒你。」。
每個能修出來的人，一定會有一些小小的現象和徵兆可以看得到，如果完全沒有，怎麼辦呢？這一生就踏踏實實、老老實實，好好學佛就有機會。假如自以為有一點聰明和常識，有一點自我的想法，你真的修不出來。就算你每天唸多少本經都沒有辦法，因為你不能體會諸佛菩薩的慈悲心和菩提心。所以能夠辦超度絕對不是一般人，一般人做超度的話，後遺症很嚴重。
今天修施身法，希望能夠幫助一切眾生離開輪迴苦海，當然也根據每一個眾生的福分，福報和緣分，看他得生哪一道。很多人都認為唸阿彌陀佛就是阿彌陀佛來，不一定，有的時候是地藏菩薩出現或是觀世音菩薩出現的，根據眾生的緣分而有哪尊菩薩來幫忙超度。
仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。
修法圓滿，仁波切開示︰
密法裡面尤其是在家的上師，是以持咒得成就為主。為什麼用持咒呢？因為咒語每個聲音的音波都可以消除我們體內生生世世帶來的一切的業。有些人認為自己一直靠打坐可以將業清淨，以現代來說是不可能，因為生在末法時代，在地球上面找不到一個真的空氣好、沒有吵雜、很寂靜的地方讓我們修行。2007年我去5千多公尺高的尼泊爾拉其雪山閉關修行3個月。那地方是沒有路上去的，要搭直升機才能到達。在閉關時那裡很寂靜，我們離開本來的佛寺有一段路，走路約20分鐘。但還是有聲音，偶有山下獵戶到山上打獵，會有槍聲騷擾。現在人口變多，那裡要擴建，準備要蓋新的閉關的地方，所以那邊也開始不能得寂靜。唯一讓我們真的得到寂靜的，只有在阿彌陀佛國土。再提醒一次，阿彌陀佛淨土是讓我們修行的地方，不是讓你去享福，也不是讓你將地球上所犯的錯、所有的惡業丟在地球上面，跑到阿彌陀佛那邊享福；也不是覺得地球很苦，我不要，到阿彌陀佛極樂世界得極樂。如果有這種觀念都是錯的，有這種觀念都去不了阿彌陀佛那邊。
我們生生世世所欠的一切的業，這一生能還清是最好，不要等下一世。我們所有持的咒、拜的佛、做的一切動作，除了是為了修行之外，最重要的是要還債。譬如在施身法的法本中寫得很清楚，只要你的意是清淨的，你守的任何戒都是善；如果你的意是不清淨的，你守的任何戒都得不到善。什麼意思呢？我們持戒不是因為希望自己變好、改好（改好是希望自己過舒服的日子）。我們持戒因為戒可以讓我們產生善，這種善的力量出現，才能慢慢轉變成慈悲的力量，才能慢慢從慈悲的力量轉成菩提心。
假如上師講的話不聽的，表示你的戒守得不清淨。為什麼不聽呢？因為你的意不清淨。上師講的話一定是用清淨的佛法幫助你，就算他不是講佛法名詞，但是他做任何動作、任何行為都希望能幫助你離苦。你不接受不聽，就表示你的意不清淨，你的意不清淨，就算你守五戒、比丘戒、比丘尼戒，你的戒不產生善。善的力量不出現不可能轉變成慈悲的力量，沒有慈悲就不是佛法。慈悲不是從佛經裡面學來的，佛經裡面只能夠告訴我們慈悲的意思，但要做到慈悲這兩個字，完全是修菩薩道才能做到。怕苦、怕吃虧、什麼壓力都承擔不起的人，絕對修不出慈悲。沒有慈悲，拜佛也沒有用，只得到一些人天福報。拈一根香也沒有用，只是得到人天福報。有慈悲心，拈根香、拜個佛都得善。
很多人覺得來學佛是希望佛菩薩幫忙解決問題。但是你的問題不是佛菩薩幫你解決，佛菩薩不能改變你的果報業力，是要靠你自己轉動。我常常提，法王是我的根本上師，他是直貢噶舉教派裡面法的持有人，我也可以整天跟他講︰「法王，我要這個、那個⋯⋯」法王幫我處理就好了吧！還要一直修幹嘛呢？但是不能這樣，因為要轉動自己的業，上師教了之後，自己要聽進去、去做，而不是上師幫你做。正如一個老師教我們讀書，告訴我們怎麼讀書做作業，不做作業，考試肯定過不了。學佛也是這個意思。不是躺在床上，心裡面唸阿彌陀佛，就會來接你，你放心絕對不會，因為在阿彌陀佛那邊沒有躺在蓮花裡面就可以成佛，所以你在世間的一切動作，會影響到未來能不能去阿彌陀佛那邊。
很多人都有個很深的錯誤見解，以為單靠唸阿彌陀佛一定會去。如果是的話，《阿彌陀經》釋迦牟尼佛一定講得很清楚「唸阿彌陀佛一定去」。有沒有這樣講呢？（出家30多年的弟子答︰沒有）。為什麼沒有呢？阿彌陀佛只不過是他的心咒，你沒有做到阿彌陀佛告訴我們的方法，你絕對去不了。等於上師今天不斷教你們、勸你們要聽話，譬如皈依的時候跟你們講皈依法離欲尊，很多人都聽不懂、聽不進去、也不肯接受。認為「我來學佛是為了滿足我的欲望，不是離開欲望。」所以慢慢就出事，甚至會離開。佛法絕對不會滿足我們的欲望，佛法是幫助我們看清楚自己錯在什麼地方。當你起個念頭認為自己沒有錯，你就是錯。
正如以前我講過，怕被我罵的弟子很惡，因為他認為自己沒錯，罵他幹嘛呢？用世間法來看一位上師，你就錯了。就算這位上師現在家相，做的行為是出世法，就不能以他的外表來判斷他做的事。今天學佛困難在哪裡呢？在於你自己的心態。像 仁波切現在修到這種階段，還是繼續修下去。坦白說，今天我要到淨土，以我現在的程度，我很清楚我有把握去，但是夠了嗎？不夠。為什麼不夠？一天還沒有死之前，還有這麼多眾生需要佛法，假如我停頓不繼續往前，有些稀奇古怪的眾生怎麼度呢？尤其在末法時代，稀奇古怪的眾生更加多。
不要看你們披著人皮像是個人，其實你們內在全部都是佛經所講的鬼魅，你們只是披著人皮，但是內心世界不是人。就算現在有皈依學佛，還不是人。因為不是人，再怎麼唸也沒有用。人最低限度是五戒十善、《佛子行三十七頌》，你們都不做，全部靠上師幫你們做。這也無所謂，我老了，再幫你們多少年也不知道。重點在這裡，什麼都靠人幫你做，一定有一天幫你的人絶對不在，到時候誰幫你呢？趁我還在，還可以看得到你們、聽得到你們的聲音，還可以有體力罵你們，你們還不下決心，還在混，沒有幾年給你們混，因為我也沒有幾年再給你們拖了。佛寺蓋好之後，我也不能說一心一意專心去運作佛寺，但因為佛寺是眾生捐出來的，雖然我捐了大部分的錢，但還有很多錢是其他眾生捐出來的，所以不能辜負眾生的期盼。
大家假如還是用現在這個態度來學佛的，你們會離我越來越遠，因為以後去苗栗找我不容易，我可以跟你們預告，除非一個月一次法會。我也覺得沒有需要整天讓你們這樣耗。我看一大堆弟子都沒有在學佛，我講的話從來都不聽，沒有一個聽得進去，還是過自己覺得應該過的生活。這也不能怪你們，因為你們是正常人，我們修行人是不正常的。你們是正常人過正常人的生活，當然和佛法就沒有關係。
佛經有講，很多法門出家和在家都可以修，但是出家修的比較容易一點，因為沒有業纏身。但是現在我的出家弟子也是業纏身，一大堆稀奇古怪的問題問我。在家眾業特別重，因為業不重的，這一生不會現在家相。你們還不相信。「有事仁波切來解決」，昨天有一個弟子跑來跟我講說他的媽媽沒有打疫苗。沒打就沒有打，關我什麼事呢？跑來說沒有打的意思是要我保佑到他媽媽那邊去嗎？就是稀奇古怪，不曉得他那樣講是什麼意思，要保佑他嗎？所以他不是學佛人。不是學佛人也沒有關係，供養到你有福報為止，但又不肯供養。為什麼現在你們持的六字大明咒不起作用，就是這樣來的。
照道理，密咒持咒不要說利益別人，連自己的身體都自然會好一點，因為這個音波會將身體很多器官震動，幫助我們很多事情慢慢變正常，加上本尊的加持，絕對有用。為什麼對你們沒用呢？因為不聽話。你們一定講，對你有什麼用呢？當然有用。我常拿自己當試驗品，故意一個多月不吃中藥，讓我那個很厲害的中醫師把脈，中醫說一下現在的情況。（答︰仁波切的脈象非常的調和有力，比之前的身體狀況還要好。仁波切的脈象把起來，力道非常的均勻有力，一般來說，仁波切現在的年紀不可能出現這種狀況。仁波切的身體狀況一直保持相當於20-30歲人的氣血充盛的體態。）
為什麼要這樣保持呢？不是說我要年輕，因為整天被你們糟蹋，有事沒事來糟蹋一下。自己撞到東西產生聲音又來糟蹋我，問我怎麼處理，我怎麼知道怎麼處理呢？母親沒有打針也來問我，難道要我押著你的母親去打針嗎？整天浪費我的體力。
你說 仁波切一定修很多法門我們不知道，確實很多法門你們不知道，我也不會傳給你們。林姓弟子幫我翻譯法本，是不是裡面有很多法門不能傳？（答︰是。現在有翻譯一些法本是不能傳的。）你們一定會問︰「為什麼不能傳？我是你的弟子，你一定要傳，我求你就要給。」甚至有一些法本講得很清楚，連看都不給你們看，有些法本連碰都不給你們碰。為什麼這麼神祕呢？沒有神祕，你們沒有菩提心，這種你們所謂高階的法不要說學，連聽都聽不到。林姓弟子累世的善業，有機會幫我翻譯法本。她在德國是學藏文的，學這麼多都不曉得有這種法本。（答︰是的）為什麼不曉得？因為沒有人會讓她知道。不要認為懂藏文就懂密法，就像現在有些佛寺開藏文班教藏文，懂嗎？不懂。
林姓弟子知道我藏文一個字都不懂，但是我知道她什麼地方翻譯錯。她已經很辛苦了，有時候我也整她一下。為什麼這種法不傳呢？原因很簡單。密法有六不傳：非時不傳 ( 時間不對不傳 )，人不對不傳，地方不對不傳，漢人不傳。我現在學到的是漢人學不到的東西，為什麼不傳漢人呢？因為有歷史文化背景的關係讓他們不傳出來。還好因為自己累世的宿命因緣，這一世皈依到 法王，法王肯傳法，但 法王也是最近這幾年才全部傳。
像最近我開示不動如來，我向 法王報告我在講這部經，求 法王賜予不動如來的灌頂。現在法本找到了，開始在翻譯。法王說︰「很久沒有人修這個法。」這是一個很大的法，很久沒有人修也沒有人傳。我是為直貢噶舉創造新的東西出來。之前的藥師佛火供，在直貢法本也沒有。我請求 法王寫出來藥師佛的火供，法王也寫出來。為什麼沒有呢？因為以前沒有人請求這個法。這個故事也講，人不對，你求也不傳給你。什麼叫不對呢？你不是這塊料，傳給你做什麼呢？就像幫我翻譯藏文法本的林姓弟子知道文字上的意思，但再看下去，她也不知道怎麼修。（答︰是。）有時候她翻一翻也覺得很奇怪，怎麼會好玩寫這種東西呢？因為是離開常情的東西。
所以現在 仁波切已經教你們最簡單而且你們可以做得到的方法，你們還不做，每天都在過舒服舒適的好日子，怎麼辦呢？仁波切有一天會離開這個世間，我現在已經開始做準備工作，不要以為仁波切長壽，多長壽還是有一天會離開。為什麼一直強調唸六字大明咒，因為所有的咒語裡面，唸起來簡單、容易上口，而且功效很快的就是六字大明咒。其他的咒語不是功效不快，而是很長。就像是喜金剛的長咒如果要唸的話差不多150個音，而且裡面的音不是平常我們懂的音，不是英文也不是中文，不是你能發出來的音，是天上的音。
所以我們要珍惜六字大明咒，不要以為每一天虛晃一招，唸個2千遍、3千遍。你們這種唸不起作用。不要說菩提心，假如你不是用清淨的心、慈悲心來唸這個咒語不起作用，只是增加你一些人天福報未來世用，但是這一世絕對用不到。
我們每天持咒的時候，當然也不可能要你每一句都慢慢唸，但最少剛開始唸的時候不要求快。譬如今天準備要唸2千遍，頭1百遍可以唸慢一點，將每個音唸清楚。
像我在唸「唵」時，我全身整個的氣就會通。因為「唵」是代表身。當我唸到後面的「吽」時，全身會熱。像我修施身法一直出汗，為什麼你們不會？越唸咒語越覺得後面發涼呢？持咒持得對，身體會發熱、出汗。為什麼你們不會出汗？第一不聽話，第二沒有供養夠，第三胡說八道，第四沒有清淨心。不要說慈悲心，清淨心都沒有，整天想唸了讓自己好。持咒很自然會好，但你不用求哪一天會好。福報累積夠了、因緣夠就變。你說：「仁波切每天都有修嗎？」當然每天都有修，不修的話一早給你們搞死，莫名其妙問那些問題都是稀奇古怪沒聽過的，別的道場沒有這麼多事，我們的道場事情特別多。
唸六字大明咒時，頭100遍每一個音可以唸慢一點，唸到後面「吽」這個字時，一定要丹田用力。你說丹田用不到力，那就要訓練。頭100遍可以唸慢一點，唸到身體的氣比較順了，後面再唸快一點。如果你一開始就唸很快是沒有用的，只是舌頭在動，對你身體沒用，對心也沒有幫助，對身口意沒有幫助。所以頭一圈每個音可以唸慢一點。
（仁波切帶領弟子念誦六字大明咒10遍。唸完後詢問大家的感覺，指正每個人的情形並開示）
會發熱、會出汗是很自然的，不需要追求。「哎呀！這一次沒有。」可能你冷氣開太冷、可能你太虛、可能你唸得沒有力氣。現在慢慢培養這種音準後，才開始加快。持咒對身體所有的脈都有影響，這個音波會震動我們的脈，但這不是追求身體健康，不是追求業障減輕，這些都是錯誤的。「今天沒有感覺！」你有這種觀念就是不清淨。不管持咒也好、拜佛也好，不要想有什麼結果，也不要想有什麼感應、感覺，這些都是很自然。發生就發生，沒發生就沒發生，但是要去做，做到有一天突然善累積夠了，你就會體會是什麼意思。這種體會不是你會變成菩薩、變成什麼，還早得很，需要一段時間。所以六字大明咒念誦時是對的話，最基本對身體一定有幫助。你會說：「以前為什麼不告訴我，現在才講？」因為以前時間還不到。為什麼現在才講？因為今天心情好。
更新日期：2022 年 4 月 28 日