尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年03月06日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第十九〈不動如來會第六之一〉。
釋迦牟尼佛一直不斷的介紹不動如來佛土的一切現象，為什麼需要這樣做呢？我們也看不到，而且我們這一生活著的時候不可能去佛土。釋迦牟尼佛講這個的用意，是讓我們清楚知道佛土和娑婆世界是完全不一樣的。為什麼要講得這麼清楚？因為這個世界裡面有太多的宗教，稍微高層次的宗教以天作為信奉的目的，會稍微講一下他們所信奉的天大概會是什麼樣子，其他一些地方型的宗教就沒有解釋這一類的東西。
釋迦牟尼佛出現的時候印度有很多的外道，印度的外道勢力到現在還是很大。釋迦牟尼佛為了讓世人清楚修行的方向和目的、修行到佛土和別的宗教有什麼不一樣，他就一定要將每一個佛土裡面的功德、境界、殊勝介紹出來。不信佛的人就會講很多批評的話，然而我們認為自己信佛，而且釋迦牟尼佛在佛經中有講，他講任何一個字都是真實、不虛假，沒有任何一個字是為了諂媚奉承任何眾生而講，所以釋迦牟尼佛是實語者、真語者。他介紹這個佛土是讓我們清楚學佛修行假如到了這個境界，去的地方就是什麼樣子。
譬如在《無量壽經》中有介紹阿彌陀佛的佛土是怎麼樣，當介紹不動如來時也有介紹他的佛土是怎樣。因為人類活在地球上，習慣的一切事情很難改變，也很難忘掉這種印象，所以在佛經中特別強調佛土和娑婆世界以及天界有什麼不同。雖然在天界所得的福報享受已經不是人類所能想像的，但是以佛土的境界和天界來比，天人也不能想像佛的境界以及佛土是怎樣，所以天界的人講不出來佛土是怎樣，而釋迦牟尼佛是佛，才可以講的出來佛土是怎樣。
雖然在前面有講，修天眼可以讓菩薩親視佛的淨土，但是菩薩的天眼還是不能和佛的佛眼相比，菩薩的天眼還是有限度，只有佛的佛眼什麼都能看到，所以以佛的佛眼看出來的就是佛的境界。釋迦牟尼佛慈悲，透過文字將佛的境界、佛的淨土以我們聽得懂的話來解釋。假如以人的語言來解釋，還是解釋不清楚，沒有任何一個人類的形容詞可以很貼切、清楚的解釋出佛和佛土的境界。為了讓我們有機會體會到這種境界，佛用方便法，用文字簡略的來解釋。假如透過修行、觀想、禪定，行者大約能體會到釋迦牟尼佛所講佛土的境界，但是假如沒有修行的，是絕不可能體會到。
在漢地的佛經一打開有開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」開經偈不是釋迦牟尼佛所說的。（出家弟子報告，是唐朝的女皇帝武則天所寫。）因為武則天是皇帝，她在世的時候所有佛寺都將開經偈寫上去。但是在《寶積經》不管翻開哪一篇都沒有開經偈。換句話說，開經偈不是佛所說的，也不是阿羅漢記下的，是武則天所寫。
既然是武則天寫的，那四句話有沒有境界呢？「願解如來真實義」只是發願，還沒有修。所以你們不管怎麼唸開經偈，唸到後來也只是願，這對出家人來說是當頭棒喝，每次唸都唸得很過癮。怎麼解呢？這幾句話你們是寫不出來的，至少她有一點根器，我不是批評她，但她不是修行人，假如她是修行人，就不會殺這麼多人，也不會爭權奪利。但是當時全中國權力最大的人是她，她叫大家寫，大家也不敢不寫，不寫就會被殺。
你們這些出家人一直對這四句話很感動︰「這麼殊勝的妙法，我在開經之前先唸一次。」願解如來真實義，用什麼來解開呢？用願嗎？用願是解不開的。如來真實義是什麼呢？（出家三十多年的弟子報告，如來的真實義要閉關修行、證量了才能夠證到。不可說，是不可思議的，用語言文字解釋不出來，語言文字只是一個大概。）
武則天雖然福報足夠又有慧根能夠寫出這四句話，絕對是在她的時代有一些高僧告訴她，不能用經典的文字來了解佛在講什麼。我們要從內涵來了解，所以「依法不依人。依了義不依不了義。」什麼是了義？了脫生死。所有的佛所說的事情全部都是幫我們了脫生死，所以求發財、求健康、求這個那個都和了義一點關係都沒有。開經偈有沒有用？有用，但不是修菩薩道，只是告訴你們不要在文字上面一直下功夫，要從了義下功夫。如何得到了義？不是靠懺悔、唸經拜佛就可以得到，一定需要一位上師一直帶著你們、糾正你們、呵責你們、鞭策你們，才可以慢慢體會佛的真實義。
經典：「唯有不動如來以為法主。又如三十三天奉事帝釋。」
在妙喜國裡面，只有一尊佛，就是不動如來，不動如來在妙喜國那邊繼續傳授、教導佛法。又如三十三天奉事帝釋。意思是在妙喜國那邊的佛法是不動如來傳出來、教出來的，所有住在那裡的眾生都要奉事不動如來，就像是三十三天奉事帝釋天。
經典：「彼諸人等咸事如來。」
在妙喜國一切眾生做任何事都以如來的教導為主。
經典：「舍利弗。汝應知彼不動佛剎功德莊嚴。舍利弗。彼土眾生心無放逸。何以故。亦由不動如來本願力故。」
舍利弗，你應該知道不動佛的佛剎功德莊嚴，在妙喜國裡面眾生的心無放逸。在地球的眾生心必放逸，放逸什麼呢？你們都很有經驗，包含出家眾，不用我再講。「今天累了跟菩薩請個假、今天有事情明天再補回來、可能有些事情要先做，佛菩薩不會生氣。」這都是放逸。何謂放逸？放縱安逸。例如︰出家眾應該早上四點起床，五點做早課。「仁波切，我今天不太舒服，可不可以不要做早課？」可以啊！將來佛寺蓋好，出家眾如果不做早課，我不會罰你們，會做統計，幾次之後，不如回去吧！
為什麼在不動如來那邊大家不會放逸？因為不動如來的本願力的緣故。你說釋迦牟尼佛有沒有本願？有的。釋迦牟尼佛要將佛法教到地球上，但因為地球惡比善多，而且地球是畜生道、餓鬼道、地獄道、人道混在一起的地方，在妙喜國沒有。前面有講不動佛佛土沒有三惡道。很多人類生在地球，生出來很放逸。《寶積經》有講，這些人前世一定從畜生道來的。畜生道是怎樣呢？睡覺、吃飯、睡覺、吃飯、玩，沒有其他事做。現在你們加兩件事︰談愛情、做生意上班。放逸就是放鬆自己。第二是不相信無常。信無常的人分分秒秒都警惕自己，就算現在這個小時不是做功課，但是他的心很警惕「自己是佛教徒，不能放逸自己。」什麼叫放逸？譬如電話打來︰「出來走走，回去再做功課，出來聊聊。」當然也不是叫你們完全不准有這種社交生活，我們是在家人。連出家人現在都有很多的應酬、開會，以前出家弟子都有很多會，這都會讓修行人放逸。
經典：「時一比丘聞佛讚揚不動如來佛剎功德。心生貪著而白佛言。世尊。我今願生不動佛剎。佛告比丘。汝之愚迷豈得生彼。何以故。不以愛著之心而得往生。」
罵得好！和你們一樣，你們只知道「這個仁波切很厲害，要皈依仁波切。」並不是為了修行。這句話是罵說有一位比丘聽聞佛讚揚不動佛的佛剎功德，心生貪念想去。就像你們知道阿彌陀佛佛土很好想去，甚至說「仁波切幫我早一點死，讓我早一點去。」這就是放逸。我們可以發願往生阿彌陀佛國土，但是你所有的惡業，這一生不還清也去不了。雖然有人說去淨土可以帶業往生，但是帶業是善業，而不是你的惡業。阿彌陀佛那邊沒有三惡道，有惡業就有可能墮入三惡道，你帶惡業怎麼去呢？沒得去。
簡單來講，只要你放逸自己，就很容易種下墮入三惡道的因，所以就算你起個貪念：「這麼莊嚴，我想去。」也算。就像有的人說︰「這位是 法王，我要見他。」難道見到 法王，你就會成仙成佛嗎？不可能的。我很早以前就見到 法王，兩位 法王我隨時都能求見到，而且歡迎我。那我後來就不用修了？一般人用的是貪念，而不是用修行的願力讚歎佛。
你們對上師也是有貪念，貪什麼呢？「上師厲害，上師可以治病、超度，皈依這位上師有好處。」皈依之後一定有好處，讓你死的時候不要這麼痛苦而已。但是假如你希望皈依我，可以改變你目前的生活，那就錯了。錯在哪裡？你現在的生活是你自己做出來的，關我什麼事、關佛菩薩什麼事呢？以為皈依學佛就可以改變你現在的生活，會變好，那是不可能的事。在這邊釋迦牟尼佛故意講出這種事情，因為我們都犯過這種毛病。釋迦牟尼佛講，因為你的愚痴、迷信，怎麼可能生在佛土。
為什麼這麼多人不能去阿彌陀佛那邊？因為放逸。正如我常常罵你們，不要以為去那邊過好日子，將所有在地球的痛苦丟在這邊、不關你的事，尤其那些覺得自己很痛苦想早一點去的人絕對去不了，因為你放逸想過好日子。在阿彌陀佛那邊沒有好日子過，唯一的好日子是不用洗碗、不用大小便、不需要結婚生子、不需要欠一大堆。但是在那裡沒有一秒鐘不用修行。
就像我在2007年到4500公尺高的拉其雪山閉關時，第一天早上，有隻鳥凌晨三點多就開始叫，牠一叫整個山谷的鳥就開始跟著叫，我非起床不可。怎麼讓你睡覺呢？不會讓你睡覺，因為牠知道我是去修行的。假如像你們這樣放逸的，鳥絕對不會叫你，會讓你多睡一點，免得你到時候作口業︰「什麼鳥，拿石頭丟。」等等。而且那隻鳥的叫聲，我從來沒聽過，牠叫得很大聲而且很好聽。但是很奇怪，牠一叫所有的鳥也醒來跟著叫，到後面我越修越快，牠就晚一點叫，牠也有靈性。
這句話的意思是，就算你到聖地但不是為了解脫生死而修行，也不是為了行菩薩道，你去聖地只會空手而回。不要認為能沾到仙氣，聖地沒有仙。很多人喜歡去朝聖，朝聖回來會變成另外一個人嗎？不會的，除非你去朝聖的時候是為了眾生而去才有用。為了你自己，只是「到此一遊」――沒用。
汝之愚迷豈得生彼。這句話罵了很多人，這個比丘慈悲，讓釋迦牟尼佛罵給你們聽。那些想到阿彌陀佛那邊過好日子，希望不要再吃苦、不希望還債的絕對去不了，就算多發願也沒有用，因為你不肯負責任。生生世世所作的惡業不需要負責嗎？丟給上師、丟給佛菩薩幫你還嗎？你自己跑掉躲在阿彌陀佛那邊嗎？所以有這種心態絕對去不了。
不以愛著之心而得往生。意思是說，不是我愛不動如來、愛阿彌陀佛，這裡的愛是說你不是為了滿足自己放逸、欲望的心而去，而是為了自己想繼續修行而去，如果這樣就可以修到。為什麼常罵你們，你們不肯修菩薩道而想去阿彌陀佛那邊很難。就算我幫你，最多只是下品下生，再不小心，最多只生在阿彌陀佛國土外面的疑城，五百年不見佛。
經典：「唯有殖諸善本修諸梵行得生彼故。」
種植很多善的根本，修一切梵行而生彼故。梵行，有些人解釋沒有男女慾，不是的，如果是指沒有男女慾，釋迦牟尼佛不會在前面多加一個「諸」。「諸梵行」什麼意思呢？所修的一切和佛法有關的都是利益眾生，不是為了自己。就像我在開始說法前先唸了一千遍六字大明咒，為什麼？因為你們業障重，不唸，你們的業會擋著你們的耳朵，有聽沒到、有聽而過。你們都有神通，左耳進右耳出的神通，你們也有大神通，你們的記憶體全部都會刪掉，這個都是累世的業障，這一生所吃的肉的業障。包含出家人在內，只要你不是胎裡素都有這種業。「我有拜懺！」就是因為你有拜懺，才來這邊挨罵。如果沒拜懺，連挨罵的機會都沒有。沒有人講佛法講得這麼老實的，只有我，我不會跟你講好聽的話，佛不會跟你講好聽的話。佛在罵人，如果我不跟著罵，哪裡是他的弟子？
以前在 法王六十大壽的時候，法王和 噶千仁波切兩人坐在前面講國語，我坐在他們的後面。法王就和 噶千仁波切講︰「我這個弟子會打人。」噶千仁波切說︰「這樣子不慈悲。」法王說︰「這樣子才慈悲，打得對。」（ 詳見珍貴影音）所以你們準備挨打吧！法王說的。為什麼他們兩個人講國語不講藏語呢？因為他們知道我聽不懂藏語，講國語給我聽，怕我擔心打人是錯的。所以我現在是有執照的，不過只在道場打，出了這裡就不打。
經典：「復次舍利弗。彼土眾生隨其所樂。有清淨池應念而見。八功德水充滿其中。飲漱洗沐皆適人意。有不樂者即便不見。」
這邊的說法和阿彌陀佛的淨土一樣，有八功德水。眾生希望看到有水的，只要他這個念頭出來就看到。八功德水可以喝、漱口、可以洗澡，都適人意。地球的水有硬水軟水，太硬的水不能喝，那邊沒有這種水。只要你不想看到水，水就不見，因為隨你的心而變。
經典：「舍利弗。彼佛剎中香風和暢悅可眾心。」
在不動如來的佛土中，有香味的風和暢，風不會讓你感覺很冷，也不會感覺不舒服，只會讓你感覺很歡暢。為什麼要這個呢？因為眾生的意識很重，所以佛要透過種種其他我們熟悉的東西，來幫助我們的心安住。人聞到香味可以讓我們愉悅一點，為什麼女人會噴香水？女為悅己者容；男人為什麼要噴古龍水？希望對方聞到香味就勾引過來。人類的香水中很多香味是用動物的東西來製作，所以我聞到是很臭，有些人聞到很香，表示是從畜生道來的。
經典：「而彼香風為諸天人作諸香事。曲從人心有至不至。舍利弗。此皆不動如來本願力故功德莊嚴。」
這種風在吹的時候，幫所有天人做諸香事，意思是天人所做的一切事情會有一股香味，等於是我持咒的時候你們會聞到一股香味，意思是一樣。
曲從人心是指香味會跟著人的心去和不去。現場近五百人，剛才有些聞到香味，有些聞不到。有聞到香味的人舉手？（現場有許多人舉手。）有些完全聞不到，為什麼呢？心不恭敬、心沒有安住、心不曉得飛到哪裡去，自然聞不到。香味是公平出現的，這個香味不是你故意要聞就聞得到，莫名其妙就聞到，想聞反而聞不到。佛法可愛的地方在於和你的心有關，你的心不對，就算有好事在你旁邊發生，你都沒感覺。
我常講，我修法、持咒，沒有分誰是誰，我是平等心在做，為什麼每一個人接收到的訊號不一樣？是你們的心、你們的福德、善根、因緣，是你們。這句話不是歌曲到不到人的心，而是這個香味是彎曲的，不是直接的，因為人的心決定聞不聞得到。今天講了之後，你們下次法會時不要猛吸，猛吸不一定聞得到。
經典：「復次舍利弗。彼佛剎中女人衣服及莊嚴具。從樹而生隨意受用。」
女人生在那邊多舒服，莊嚴具就是珠寶，女人一定需要珠寶來莊嚴，八大菩薩身上都有珠寶。除了珠寶之外都有頭飾、配件，現在的女人都很複雜，用很多配件。所有女人想穿的衣服、以及那些讓女人變莊嚴的珠寶配件，會從樹上生出來。你經過喜歡就可以拿下來，沒有人捉你說你是賊。有福報到那邊就可隨意受用，現在沒有錢買珠寶的發願往生那邊，肯定有。現在買不起貴的髮簪，在那邊也有，從樹上面生出來。
經典：「彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妬兩舌惡口。」
佛在罵人，在那個國家的女人沒有女人的過失，不像此界（地球）的所有女人心多嫉妒、兩舌、惡口。看看你們還有沒有？連出家人都有，不要說你們。為什麼釋迦牟尼佛提女人不提男人呢？你說男人有沒有嫉妒心呢？現在男人的嫉妒心比女人更加嚴重，有沒有兩舌惡口呢？有。為什麼這邊講女人不提男人也有呢？女人一定覺得不公平，男人也覺得就是你們女人的問題。不是這個意思，孔老夫子說︰「唯女子與小人為難養也。」這個養不是給錢養，而是女人和小人的心很難培養變成一位君子。你需要費很大的力氣，用很多方法才能讓他轉變。為什麼女人心多嫉妒？因為女人愛漂亮，即使嘴巴說我不愛漂亮不化妝，不穿漂亮的衣服，但是你叫她每天戴一個醜八怪的面具出門、戴個豬頭面具出門，看她敢不敢？不敢，表示女人愛漂亮愛美。當一個人愛美愛漂亮就會跟人家比較，一比較嫉妒心就出來，嫉妒心一出來，兩舌惡口就來了。
男人則是為了事業，現在的男人為了身材嫉妒別人的也有，像那些一直練重訓在舉重的。男人通常都是為了工作事業而嫉妒、兩舌、惡口，但是這種是短暫的，不像女人愛美。我的老母親九十歲往生，往生前還是愛美，很自然的，只要她出門絕對弄得乾乾淨淨，不會頭髮不梳、衣服不穿好就出門。所以你們幫她清乾淨大體的時候，她的頭可以這麼柔軟，因為她愛，所以特別讓人家容易幫她洗頭。不過這個是笑話，不要相信。
因為女人容易嫉妒，就容易兩舌（搬弄是非），惡口（得不到，什麼話都敢講）。這三種事讓女人容易墮入地獄、餓鬼和畜生道，但在不動如來的佛土，就沒有這些女人的過失。我們要相信佛所講的話，不是佛故意有心貶低女人，其實在修密法女性代表慈悲，沒有貶低的意思，只是女人身體的狀況讓她情緒起伏不定。此生會得女人身絶對跟你喜歡漂亮、喜歡得寵之類的事有關。得了女人身之後，要留意前面提的幾種事有沒有做？假如有做卻不馬上懺悔，這種毒就繼續延伸下去，就會讓你不能解脫生死。
經典：「又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。」
從這裡可以看出在不動佛國土也有結婚，女性也會懷孕，但她懷孕直到生出小孩，母子均安，所以絶對順產，沒有剖腹生產這種事。生過孩子的人都知道，生孩子時有很多血、水出來，味道很不好聞。
經典：「舍利弗。彼佛剎中有如是等安隱快樂。舍利弗。彼不動如來應正等覺佛剎土中。無有市易商賈。」
所有一切對修行有障礙的事，不動如來的本願讓這些事在自己的國土皆不會發生。在那邊沒有巿場、沒有貿易、沒有做生意的人，因為有巿場就一定會產生一些爭執的事；有巿場、有交易一定在利益方面大家互相算計，得失心也跟著出來。所以為了讓眾生在那邊修行，就不讓這種事出現。
經典：「亦無田業農作常得快樂。」
在那邊沒人種田，更加不會有魚塭，也不養動物、做農作，常得快樂。
經典：「舍利弗。彼佛剎中歌詠遊戲。無有婬欲相應。彼諸人等唯受法樂。」
在不動如來佛土中有唱歌、唸詩的。遊戲不是指小孩那種遊戲，而是人閒暇做些活動的那些遊戲。但是絶對沒有跟婬欲相應，就是沒有那種唱歌會唱到讓人心動的靡靡之音，所有唱的歌、玩的遊戲一定都與修行有關。
經典：「舍利弗。彼佛剎中所有蘇漫那樹。及多羅樹。而為行列。微風吹動。出和雅音。假使天人音樂不如彼樹。」
釋迦牟尼佛說那邊有二種樹，一行一行排列，只要有微風吹過就會發出很好聽的聲音，天人能奏出的音樂都跟那些樹沒得比。
經典：「舍利弗。若菩薩摩訶薩欲攝佛土者。應當攝受如是功德。及淨修佛國如不動如來行菩薩行。攝受佛剎功德莊嚴。」
假如有大菩薩想生在那個國土，前面所講的一切功德應當都要攝受。
及淨修佛國如不動如來行菩薩行，就是你一定要修菩薩道才能去。
經典：「舍利弗。彼佛土中無諸黑闇。雖有日月不現暉光。何以故。不動如來常有光明普照佛剎故。」
佛土中沒有晚上黑夜，雖然看到日月但沒見到耀眼的光輝，因為不動如來常有佛光普照整個佛土。
經典：「舍利弗。譬如高大樓閣密閉戶牖。以摩尼寶置於室中。其內有情雖經晝夜常覩光耀。彼佛剎中諸眾生類。見如來光亦復如是。」
怕大家聽不懂就解釋一下，就好像有一座好大的樓閣，所有窗戶和門都關起來。關起來應該都沒有光，但有一個摩尼寶放在房子中間。其內有情雖經晝夜常覩光耀。因為摩尼寶會放光，所以不動如來的光就好像這個觀念，雖然在佛土看不到日月的光，但是會讓我們看到佛光。
經典：「舍利弗。大樓閣者。彼方妙喜世界。摩尼寶者。此喻不動如來。摩尼寶光者。喻佛光明。閣中有情。譬妙國土諸群生等。」
釋迦牟尼佛再講一下，所謂大樓閣者就好像妙喜世界。摩尼寶者就是比喻不動如來，摩尼寶光者比喻佛的光明。閣中有情，比喻妙喜國土的一切眾生。
經典：「舍利弗。不動如來隨所行住。有千葉蓮花自然承足。是華金色世無可喻。舍利弗。此亦不動如來應正等覺殊勝力之所成就。」
行住就是走路停下來。只要不動如來站在那裡，足下自然有二朵千葉蓮花承足，就是足下面有蓮花。花是金色的，世間是看不到的。
所以只要有人說自己是佛，你們看他足下有沒有兩朵蓮花？沒有就不是佛，除非他自己雕二朵放在下面。這邊講是自然出現的，不動如來走到哪裡，只要停下，兩朵蓮花就會自動出現，就是腳不會碰到地，蓮花都會托著。所以我們觀想佛或菩薩時，都是在蓮花上，不會在土上。
經典：「時舍利弗復白佛言。世尊。彼不動如來若入室中。金色蓮花為承足不。佛告舍利弗言。斯事微淺何勤致問。彼佛世尊。若入村坊舍宅。其千葉華。即隨而現。若有善男子善女人作如是念。若如來降尊入此室者。足下蓮花應聚一處。隨其所念花則為聚。若復有人願花住空。即如彼念在空中住。由彼如來威神力故。」
斯事微淺何勤致問。這麼小的事，問來幹什麼呢？佛就講：若不動如來進一個村子，進任何人的房子，千葉蓮花就隨著出現了。不動國土若有善男子善女人起這個念頭，不動如來的蓮花就會聚在一起，隨著善男子善女人念說佛會到自己的家裡，花也會進來，因為想念，花就聚在一起。若有人希望花在空中，花就會在空中。
經典：「舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等為塔供養。」
為什麼這麼重要呢？因為承足蓮花給所有眾生就代表所有眾生以佛塔來供養。
經典：「舍利弗。彼佛世尊為演法故。遍遊三千大千世界。隨所行處其花即現。又復如來隨所化現。他方剎土其金色花亦現於彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色千葉蓮花莊嚴其土。」
這個意思就是，不動如來無論去到何處，就算是他的化身去，都馬上出現金色蓮花，就表示他去了。為什麼會這樣子？因為佛的威神力會出現這種現象。因此前面提到，若今天善男子善女人在妙喜國想供養供奉不動如來，只要想，蓮花就會出現，希望它聚在一起就會聚在一起，希望它在空中出現，就會在空中出現。這不是你的念頭而來，而是如來的威神力，只要有人恭敬佛、認真想要修行學佛、期盼佛來加持等，這種威神力就出現了。
威神力若出現，由於眾生容易著相，還沒成佛之前對相都會很執著，沒有看到一些東西，就會想不知有沒有用、有沒有相應？因此不動如來的特色就是金色蓮花，釋迦牟尼佛及阿彌陀佛那邊沒有，而不動如來有。所以有一天我們這邊若出現金色蓮花，可能是不動如來來了，不過可能性不高。
經典：「復次舍利弗。彼不動如來於說法時。能善調伏無量眾生。皆令現證阿羅漢果。安住靜慮八解脫者其數甚多。舍利弗。彼不動如來應正等覺。有無量無數諸聲聞眾。我不見若算師算師弟子。有能算數彼聲聞眾爾許。頻婆羅。殑伽羅。波頭摩。阿羅吒。若干阿頻婆。阿部多。舍利弗。如此算數無有能知彼聲聞眾定其數量若干名者。」
你們會覺得很奇怪，不動佛不是修菩薩道嗎？為什麼這邊一大堆阿羅漢出現呢？因為真正能修菩薩道的眾生不多，很多眾生的根器都是修小乘、阿羅漢，因為很多都是自了漢，希望自己解脫生死，沒有先幫眾生解脫生死，自己再解脫生死。所以為了讓這些眾生能滿他們的願，不動如來一樣攝受這些聲聞緣覺。就好像現在皈依我的這些出家弟子，全部都希望自己這一生能解脫生死，嚴格來說他們不是修菩薩道，是修阿羅漢道。修阿羅漢道不是不好，而是成佛的路很長也很久。為什麼現出家相呢？因為現出家相比我們在家的容易斷煩惱。能這一世出家的人，一定對家裡面眷戀的心比較淡薄，但我發覺現在的出家人對其俗家執著的心比我還要重。為什麼呢？因為他覺得自己出家有大福報，要先度家裡的人。這種觀念無可厚非，也不是說你錯，但是度家人也是隨緣而度。正如一位出家30年的弟子還有個弟弟在吃肉，他已經是佛寺的二把手，都拿弟弟沒辦法，因為沒有這個緣你也度不了。
出家人對家裡的觀念是他們也是眾生之一，不要以為先度家人再度眾生。佛在心裡面沒有分何者是家人、何者是眾生，若是如此四相就破不了，所以《金剛經》所講的破四相（眾生相、我相等）也破不了，意思是說你沒有修慈悲喜捨。沒有修慈悲喜捨而想解脫生死就會很困難，因為你們也沒有做到阿羅漢那種龜毛。若是真正修阿羅漢道的人，連佛珠都不戴，也不煮飯。你們呢？你們哪裡修阿羅漢？雖然說不一定是你煮飯，但至少偶爾也要煮一下吧！
釋迦牟尼佛在世時，一千二百個弟子跟著他，去到哪裡就討飯討到哪裡，你們現在都安居樂業，有固定的居所、餐飲，所以你們沒有修阿羅漢。你們沒有修阿羅漢也沒有菩薩心，修什麼？越修越迷糊了。在家的至少知道自己苦，想解脫生死。這種矛盾點，你們在地球上很難解決，除非已經下決定了。
不動如來慈悲，碰到這類人不要他們也不行，他們有根器去學佛，但不是修菩薩道這塊。那就好吧，先修阿羅漢。阿羅漢果搞清楚，有一天迴光返照，迴光返照不是死之前突然醒過來，而是迴光返照自己的本性、自性，才看清楚自己不應該只修阿羅漢，突然間醒過來而修菩薩道，這是不動如來慈悲。雖然他本身是修菩薩道而成佛，但不放棄任何有機會修行的眾生，就等於我今天不放棄我的弟子一樣，趕歸趕、罵歸罵、罰歸罰，還是有的時候心太軟。
不動如來說法是能善調伏無量眾生，因為要調伏眾生的心很難，讓他安住（打坐），很安靜之下去考慮思惟八種解脫方法，這種阿羅漢數量很多。釋迦牟尼佛講不動佛那邊有無量無數聲聞緣覺，我不見若算師算師弟子，後面講許多印度的數學名詞。
經典：「舍利弗。如我此剎諸善男子獲預流果斯陀含果阿那含果則無其數。於彼剎中證阿羅漢亦復如是。」
這邊沒有講善女人，只有講善男子，意思就是說只有男人修，所以以前都是比丘。釋迦牟尼佛在的時候沒有女眾出家，但因為他的阿姨一直求，所以釋迦牟尼佛嘆了一口氣就說好吧！結果這口氣一嘆，釋迦牟尼佛就講：「正法時代就少了五百年。」為什麼少五百年？就是呼應前面――忌妒、惡口、兩舌。這邊釋迦牟尼佛只講善男子，不要誤會釋迦牟尼佛看不起女生。
釋迦牟尼佛說在他的國土中，很多善男子能得到初果、二果、三果無其數。現在地球上能證到阿羅漢的應該是看不到了，但是初果、二果、三果的還有，就是南傳佛法那邊還有。臺灣的出家眾有人已經證到，但是他自己不知道，他以為自己修菩薩道，但他是以禪宗的方式來修行而證到初果、二果、三果，到他往生了才知道自己證到初果、二果、三果。
為什麼不知道呢？因為現在臺灣大部分都推動菩薩道，出家人都喜歡說自己聽了很多佛法，坐在房間中一直禪坐、思惟而跟外面不接觸，無論修得多好也不可能到菩薩道那邊，而是到阿羅漢道這邊。但是到了阿羅漢道這邊，現在地球沒有這種環境讓我們絕對斷一切煩惱，你們現在一定沒辦法做到，現在教你們托缽在外面乞食，沒人會給的。（仁波切問出家多年的弟子是否如此，而且有些不信的人還會罵，出家弟子回答是，沒人給且還會挨罵。）
所以現在沒有這種條件。我們看佛經要搞清楚，釋迦牟尼佛已經看到現在了，已經講了善男子，所以你們女眾若不修菩薩道，就再見，還以為自己修到開悟證果OK了，但釋迦牟尼佛沒講，而是講善男子。女眾若不下決心修菩薩道，不將自己兩舌、惡口、忌妒的心去掉，就沒辦法修。
你們越聽頭皮越發麻了吧！出家這麼多年現在才搞清楚自己問題出在哪裡。（仁波切問出家多年的弟子如此是否將方法說出？出家弟子回答有。）所以我們看佛經要看出裡面為何這樣講，佛為何這邊只講善男子而不講善女人？《阿彌陀經》中講的是善男子善女人，跑到這邊就善男子？而且講自己的剎土，也就是地球。所以女出家眾、女在家眾若不行菩薩道，整天求給兒子、求東求西，妳這一生是浪費時間，只是求一些下一世的人天福報，這一生沒辦法。我現在才看到釋迦牟尼佛將自己的心法講出來。
為什麼呢？因為女眾每個月的月事讓她沒辦法、不可能斷煩惱。（仁波切問在場女眾不同意的舉手，在場無人舉手。）女出家眾也有這種煩惱，本來修行要斷煩惱，但女眾沒辦法斷這個，就算閉經了，還是有這種煩惱。我們從佛經慢慢能體會釋迦牟尼佛為何倡導修菩薩道，他不是看不起阿羅漢道，而是有些事情阿羅漢道沒辦法處理，只有菩薩道可以，因為菩薩道不是將它處理掉、不要、砍掉，而是教我們怎麼去轉動來修行。
今天這段經文出來是教我們去修行，為什麼釋迦牟尼佛偏偏講善男子，而沒有講善女人？釋迦牟尼佛不會大小眼，一定有他的涵義，就是女眾沒辦法從阿羅漢道斷煩惱，除非她一生出來就沒有這種事，有的女人從出生到老都沒有月經，這種人可以修阿羅漢道，還有一種稱為石女，只具備女人的相但不具備女性器官，也就是生出來就沒子宮，這種人也可以修。
但是妳們全部是很完整、很完美的女人，那就沒辦法。只能修菩薩道，修到淨土去，但是妳們不聽話，整天求這一世好，好了又怎樣？妳的煩惱不能斷。我已經七十五歲高齡有資格講，就算妳今天停經了，生理上還是有一大堆麻煩給妳，煩惱怎麼斷呢？斷不了。所以釋迦牟尼佛教我們修菩薩道，你看我們很多本尊也是女性，瑪吉拉尊及阿奇度母也都是女性，其他我不用講了，很多佛母也都是女性，因為她修菩薩道修出來。
為什麼修菩薩道可以？因為修菩薩道到後面有密法，密法可以改變我們生理狀況，若單靠顯教，譬如阿羅漢道不可能改變他的生理狀況，所以這邊只提男眾而不提女眾。我講太多祕密了，不應該講。
我們了解之後，自己要幫自己訂好方向，不要再迷迷糊糊過日子，只要你想自己這一生修就是為了下一世，不是為了自己現在的病等等，都不要管，就是一直修，就算有什麼嚴重的事，因為你在修，這些嚴重的事情就不會障礙你修了，就算是病也會痛少一點。好像剛才法會前出來講話的弟子（請參閱度眾事蹟第1124篇）若以醫生判斷，（腎臟有）28公分的惡性腫瘤應該死了吧！但為什麼還在？因為他相信仁波切，不是我給他時間，而是幫忙他有時間繼續修，修到去淨土的福報夠為止。而不是跑來說︰「我要死了，求 仁波切超度。」你若沒有福報，我怎麼幫你送去呢？很多時候我罵你們不是我想罵，不加持你們也不是我不慈悲，而是讓你們自己了解。講了這麼多，到阿彌陀佛那邊是不得少福德因緣的善男子善女人，是你求就有了嗎？沒，一定是自己要做功課。
我也講很多，你要去阿彌陀佛那邊，等於你今天要去哪個國家，沒有錢買機票能去嗎？你要不要先去打工賺機票旅費呢？要啊！為什麼去阿彌陀佛那邊就全部要靠上師給呢？就算我能給，能給幾個呢？你至少要有個本錢，我幫你一點。譬如機票要一萬，你有八千，那好吧我幫你二千，不是一萬塊全部我給，我能給幾個？現在我有一千三百位弟子，一個人給一萬？我的功德都會被你們掏光。
不是說不肯給你們，而是我的功德是幫助有一些功德的人去，你有一點我就可以推你去，但你若一點都沒有怎麼去？現在我叫弟子做大禮拜，就是要幫他累積功德，我才能推他去。等於是你的業力已經重到超過100公斤，我只有65公斤，怎麼推得動？所以你要減肥減30公斤，我才能推你去啊！不過，我現在推的力量很大，可以推100公斤的人飛出去。
這一段很重要，在於你們自己要搞清楚，尤其是女出家眾，不要閉起門來一直唸，認為要唸到自己開悟，開悟是做什麼？阿羅漢初果、二果、三果也是開悟啊！要搞清楚開悟是在做什麼，不清楚的就不要整天亂發願，最重要的發願就是往生淨土。既然要往生淨土就要累積自己的資糧，這個資糧很重要，不要全部靠 仁波切給。尤其你們出家人沒有孩子，就算有孩子你也不相信他會幫你拜，要靠自己，不要以為自己每天唸就能唸回來，沒用。為什麼沒用？你沒有修到阿耨多羅三藐三菩提心、功德，所以最快就是大禮拜，一直做一直做。
（仁波切關心一位出家弟子的病況是否好轉，出家弟子回答已經好很多。仁波切指示她講一下發生的事。出家弟子說明自己去打疫苗，第一劑打完一個月後開始發蕁麻疹，就沒有打第二劑。因為沒有打第二劑不能進道場，所以就去打第二劑，之後蕁麻疹就大爆發，晚上都不能睡覺，全身都腫。一個月後就去打抗組織胺，打了之後心律不整飆到每分鐘130下，就去找西醫弟子。西醫弟子換了藥之後，吃了幾天還是心律不整飆到130。報告 仁波切之後，仁波切賜予一顆甘露丸，並對甘露丸吹了一口氣加持，昨天晚上就能睡覺，今天精神好很多，蕁麻疹沒有發，心律不整也好很多，謝謝 仁波切。）
出家弟子現在才知感謝，我要她說明這件事不是說我厲害，這種事情發生一定裡面有很多因緣結合在一起，為什麼醫生醫不好蕁麻疹？
（仁波切點名西醫弟子說明何為蕁麻疹。西醫弟子表示：蕁麻疹就是身體的過敏現象，過敏原在皮膚會產生血管腫脹，腫脹刺激就會引發很多癢，若蕁麻疹嚴重的話，會影響到呼吸、消化，有時神經系統都會受到影響。）
（仁波切點名中醫弟子解釋。中醫弟子表示︰「中醫的觀點蕁麻疹就是像風的疾患，屬於肝肺生理性的障礙，所以皮膚的病變會忽發忽止，來去不定，全身癢不定，所以在中醫來講會從肝肺來調整。」仁波切問出家弟子是否有看中醫？「出家弟子表示有。」仁波切呵責中醫弟子竟還好意思講話，並問他風從哪裡來？中醫弟子表示風從肝氣失調而來，因為出家弟子之前睡眠產生障礙，肝血不夠，所以產生這種狀況。）
上週曾講過在妙喜國沒有風黃痰的病，這位出家弟子之所以會生這個病，因為這個疫苗裡面一定有些化學品，每個人對這種化學品的吸收能力不一樣，有的人可以吸收，有的人吸收不了，有些人代謝很快，可以將它代謝掉。再者，為什麼她起蕁麻疹？就表示她這一生或前一世吃蠻多眾生的血，所以血液裡面有毒，譬如豬血糕、鴨血糕等。
（仁波切問出家弟子是否有吃，吃多少？出家弟子表示以前自己住在臺北鄉下，小時候在殺雞後會將血淋在糯米上蒸，吃了蠻多豬血糕，蠻喜歡吃的。仁波切問在座的大眾誰有吃過豬血糕？現場大多與會者都舉手。）
你們要小心蕁麻疹，所以不要以為你們有懺悔，她是出家人每天都在懺悔，一個針打下去就將毒素提起來，所以她要感謝這個新冠肺炎，否則她這個毒素到老年才會發生。為什麼每個人一生中絕對會出現一、二次帶狀皰疹？就是體內的毒素。就算是胎裡素也會，因為我們吃的食物、喝的水及吸的空氣不是清淨的，所以絕對有毒素在裡面。
出家弟子昨天來求見，因為她知道看醫生沒辦法才來求我，如果醫生有辦法，她也不會來找我，中西醫弟子已經用盡他們的方法，講一大堆理論，但是因果病與醫學無關。為什麼一顆甘露丸吹一口氣，病就會好？因為有功德。上師若修不出功德，怎麼唸都沒用。功德怎麼來？當然佛菩薩是先給我，因為我全部都給才有功德，有了功德，在佛法利益眾生上面，舉手投足皆有功德。昨天我沒加持她，只是拿了甘露丸吹了口氣，她敢吃不怕被我傳染。
大家要了解一件事，不要以為自己修得多好，這位出家弟子已經出家28年還有這種病，至少她28年內沒吃過肉，你們呢？所以大家要了解，自己所作的業自己了，若想了得比較輕鬆一點，對上師及三寶的恭敬心就不能少，這才能累積自己福報因緣，千萬不能有自己的想法。
這段後面還有一篇不動如來，這裡後面甚至有講，有些天人很羨慕我們閻浮提的人，因為我們能夠聽到不動如來說法。雖然今天是我在講，但我只是代表不動如來講出來而已，所以今天說法不是只有你們在聽，很多眾生都在聽。很多天眾喜歡來人間不是人間好過，而是這些人有福報能聽到這個法。你們今天有機會聽到這個法絕對不是因為我在修才給你們聽，一切都是因緣法。
不動如來這個法目前在臺灣幾乎沒人說，因為沒人認識。今天因為我修金剛部才認識到不動如來，所以我心中常常希念，如何能將不動如來的功德講出來，因此講完《阿彌陀經》之後一翻就是這一段，我也沒想到《阿彌陀經》後就是這一段。我們從阿彌陀佛的因緣讓我們再認識一尊佛，這也是累積我們的福德因緣。你們會講︰「聽經有什麼福德因緣？」因為不是你在聽，你代表很多眾生在聽，這就是福德因緣。
所以今天所有聽經的功德，不要再迴向給你的兒子或特定對象讓他病好一點，我拜託你們，要迴向供養給西方極樂世界，迴向給阿耨多羅三藐三菩提心，這才是不動如來、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛這麼費心費力讓佛法能流傳出來，你們不要認為是應該有的。現在現場有十二位出家人，你們可以問他們以前有沒有聽過這些佛經（出家弟子皆回答沒有聽過），何解？（出家弟子回答因為沒人講）為何？（出家弟子回答：不知，沒有緣。）因為這個經不好講，若不了解菩薩道的涵義，真的講不出來釋迦牟尼佛及不動如來的用心。
之所以在臺灣及西藏很少人講這個經，這個國土中一切事情是有的，我們不能去是因為在世時沒做到。話又講回來，若你到阿彌陀佛那邊，你突然想去不動佛的佛土，一下子就能去，不用一頓飯的時間就又回來。所以你們不要奢望自己現在、這一生結束就去，因為那邊不是一般人能去，一個是阿羅漢，一個是菩薩，而你們兩者都不是，就要先去阿彌陀佛那邊。
到了阿彌陀佛那邊，不管你是下品下生或上品上生，只要你想去，有神足通就去了，聽完就回來。若覺得自己這一生忌妒心、兩舌、惡口很重，你一定要發願到阿彌陀佛那邊，然後到不動如來那邊讓他修理你。因為我沒辦法修理你們，我的威神力跟佛來比只有一點點，甚至一點點都沒有。從佛經裡面我們應該看得出來自己怎麼修行，經典後面越來越精彩，有印證我所學，今天先不講。
更新日期：2022 年 3 月 15 日