藏傳直貢噶舉寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年02月20日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。

今天修密法。密法在這裡不是祕密的意思，密法另外一個說法是「續」。很多人對佛法的了解都很膚淺，甚至以為自己懂了。佛法分顯和密兩大部分。目前我們看到很多佛寺、出家眾，這是修顯教，顯教是釋迦牟尼佛曾經開示過的一切佛法，所以修顯教的行者，一切的理論都要根據釋迦牟尼佛所講的佛經去思惟、修行，顯教就是佛法的理論。學佛是根據什麼理論去學呢？學佛的理由在哪裡？為什麼要學佛？學佛會怎樣？釋迦牟尼佛弘法四十幾年，將這些講得很清楚，但是假如我們要在很快的時間內自己修得成就、能利益眾生，單靠修理論力量不足夠。這是什麼原因呢？

譬如說有人讀書讀到博士班畢業，他懂很多理論，是不是代表他一定能做到呢？不一定，他還需要很多實際的經驗去實踐理論，才能夠將事情做好。所以我們有顯教的理論之後還需要有方法，沒有方法只是空有理論。為什麼需要方法？因為每個眾生的業不一樣，六道眾生的福報也不一樣。我們不能單靠一種方法就能幫助六道一切眾生。

密法的密不是神祕，而是指修行金剛乘和密乘的人的心是很牢密的，不會受任何外在內在的影響而改變學佛修行的心，他勇往直前，不斷在修行的路上利益自己和利益眾生。修行的路上不可能一帆風順，也不可能想什麼就可以立刻做到，在整個過程中一定有一些障礙，一定有很多累世的冤親債主會阻礙你修行，甚至快成就之前，魔會來障礙你。你們絕對不會有魔來障礙，因為你們還沒有成佛、成菩薩，你個人在世間的事情就夠障礙你了，學到密法才能自利利他。

很多人會說學佛要對自己有利，有利不是對自己有什麼好處，「利己」的意思是當我們學習佛法，才能改變未來的人生、改變下一世。世間沒有任何事情、任何方法可以肯定永恆改變我們的人生，就算你書讀很多、很努力賺錢、存了很多錢，就算你有勢力、有官位，這些都不永恆、都會變，只有佛法是永恆不會變。永恆不變是指真理不變，只要我們學習佛法，絕對肯定能改變我們未來的人生。改變我們未來的人生，不是希望一切順利、一切都要好、欲望全部都要滿足。

釋迦牟尼佛出生在現在的印度，有很多跟他有關的故事。釋迦牟尼佛出生時身為王子，他的父親請人幫他算命，以前古印度很盛行算命，算命的說假如國王不留意，這個王子以後會是修行人，絕對會放棄王位。所以釋迦牟尼佛在二十多歲前，都沒離開過他所居住的王城，他有結婚生子。在二十幾歲時有一天他溜出城，騎著馬在王城外面繞一圈，經過四個城門，分別看到人的生老病死的苦。

這四苦我們看到是若無其事，因為覺得不是我的事，是人家的事。好一點的會難過；再好一點的會想有什麼可以幫對方一下嗎？你看到別人生老病死，絕對不會覺得是苦。有人說生是苦嗎？當然是苦。我們從投胎的那一秒鐘開始，就往死亡的那條路走。生的時候假如緣分不好、福報不夠，母子都可能會有死掉的危險。生出來之後，為了養育孩子恣意殺生，怕沒營養而讓孩子吃肉。孩子還沒有出社會做事，父母親已經幫他種下彌天大禍、無數的惡業。

很多人不相信，認為不吃肉哪裡有營養呢？還好寶吉祥佛法中心是佛法的試驗場所。我這裡有很多弟子是胎裡素，生出來後就一直吃素。在我身邊的侍者從小皈依，已經十幾年了，每個都長得很好、沒什麼病，可能被仁波切罵得多了。還有的長得高，有一百九十幾公分，讀書不是頂尖但也不差，找的工作也不錯。所以說「吃肉才有營養」是科學迷信。

大家不知道，以為生了孩子很開心，可以繼承家業等等，其實就開始苦了，最少要苦個三四十年。生完孩子人就老了，人老了，老的苦就出來。現在還沒老的人會想說：「老有什麼苦呢？」那些過了五十歲的人開始覺得老真的苦，以前能做的事情，現在沒辦法做，以前不會生病，現在開始生病。

老完就看到病的苦，釋迦牟尼佛說人的病有三種，一種是過去世所作的一切惡業造成的；一種是這一世所作的惡造成的，這兩種病醫生都治不好；另一種是一般的病，醫生有機會治好。但是現在十個人生病，有九個是醫生治不好的。那你會說「不是有很多醫生嗎？」醫生不是救命，而是讓你感覺到有人來幫你治病。「那是不是不准看病？」釋迦牟尼佛沒有說不能看醫生，是說醫生要關懷病人，而不是認為病人的生死在你手上，自己可以主宰病人的生命。因為一個人的生死是他本身的業，如果他應該死，即使有最好的醫生醫治還是會死；假如他不應該死，隨便打一針也會活過來。

所以釋迦牟尼佛看到生病的苦，再看到死的苦之後，回到宮殿坐下來想，人生就是這麼無聊。生出來覺得很開心，跟著一步一步老了，再跟著生病，最後死亡。生病的時候，沒有人可以分擔你的痛苦，等你老的時候想恢復青春，花很多錢都恢復不了。但現在有方法了，古人不會花錢去整容。現在流行什麼毒，有毒的東西都敢打到臉上，真是佩服你們。現在常有人突然失蹤一兩個月去保養、維修，出來之後變漂亮，過一陣子又要去維修。有這麼多的錢不如去做好事。

人到死的時候更加無奈，不管你生前多厲害，有多少錢、老婆老公多愛你、孩子多愛你，要死就死了，絕對沒人能幫助你。在座的諸位絕對不想死，絕對不知道死亡的過程，因為從開始讀書到現在，沒有學過死亡。佛法就教我們死亡的過程，當我們知道死亡的過程之後，對人生悲觀也好、樂觀也好，自然都不放在心裡面。

為什麼我們要學佛呢？釋迦牟尼佛經過思惟之後，漏夜帶著六個侍者離開王城，躲在深山裡苦修六年，六年之後釋迦牟尼佛覺得這種方法不對，不能成佛，就離開那裡。經過一條河，遇到牧羊女供養他一杯羊奶，喝過後坐在菩提樹下，晚上就開悟成佛。你們不要學佛喝羊奶後坐在菩提樹下，你們坐到樹死了，自己也變成石頭了，都不可能，只有釋迦牟尼佛才有這種修行的過程。釋迦牟尼佛曾講，他不是這一世才修，前個禮拜我開示不動如來時曾講，釋迦牟尼佛做菩薩的最後一生是在彌勒菩薩那邊學習成佛之道。

今天為什麼介紹釋迦牟尼佛這個故事呢？因為人生苦多樂少，人生結束後，會在六道裡的哪一道輪迴，自己真的不知道。我們一生中盡很大的力量，讓自己感覺到能自由自在、為所欲為，但是業力果報絕對不會讓我們為所欲為。應該死就死、應該生病就生病、應該出事就出事，沒辦法改變。就算透過什麼法律行動，心裡面一樣很沉重、無奈、難過：為什麼事情會發生在自己身上？因為你不相信因果。很多人不希望自己被人害，但你為什麼會被人害？一定是過去世害過別人，這一世時間到了，別人來害你。假如不吃素，整天吃肉的，被害的機會比一般人高、比一般人多。

當然你一定會講︰「很多人還在吃肉，過得很好。」他現在過得好，不恭喜他，為什麼？他在過世之後絕對沒人幫他超度，死了之後絕對墮入三惡道。有人會講︰「那佛菩薩不是很慈悲嗎？」釋迦牟尼佛曾說有三件事做不到︰一個是無緣的眾生度不了；第二個是他不能度盡眾生，因為沒緣自然度不了；第三個是他不能改變眾生的果報。「這樣子我們學佛做什麼呢？我們不是希望佛菩薩給我們過好日子嗎？」錯了。佛菩薩不可能給我們過好日子，佛菩薩是教我們怎麼修行，去改、去轉動自己的業，我就是一個例子。

假如認為佛菩薩給我們過好日子，我第一個告訴你們，我不修了。我從三十幾歲修到現在，每天都還在修。假如佛菩薩可以讓我們過好日子，我每天供養就好，不用修。所以這種觀念是錯的。

今天為大家修的施身法是一千多年前，西藏一位在家的女瑜伽士所寫出來的法本，她有結婚生孩子。這個法本裡面有顯教和密法，顯教的部分是根據《大般若經》空性的理論及六波羅蜜行菩薩道的理論，密法的部分包含事部、行部、瑜伽部，還包含頗瓦法。施身法的藏語稱為「斷」，斷一切煩惱、斷一切無明、斷一切以為自己了不起的想法，即所知障。所知障比煩惱障恐怖，例如你現在被人家害，你有煩惱你清楚；你家裡有喪事，你有煩惱你清楚。但是你認為自己知道的，絕對不清楚。所知障不是說你有學問，而是你個人的知見、個人的執著、個人的想法，這種知障會障礙你學佛。這個法本是對治我們煩惱障、所知障的。

第二是快速累積我們的福報和打開我們的智慧。假如福報智慧很快的累積起來，修法的行者才有功德，有功德才能幫助眾生超度、幫助眾生很多事情。假如行者本身沒有修出功德，只是一個唸佛的機器，唸佛給你聽，是沒有功德的。所以這個法不是一般的行者可以學到，就算被你學到，沒有大因緣得到一個特別的法器，這個法也修不出來。

這個法為什麼在中文稱為施身法呢？因為裡面有一個特別的方法。菩薩道是要布施供養，通常一般人只能做到財布施。至於法布施及無畏施，非一般人及凡夫可以做到，一定是一位證到空性的行者，有功德才能做到法布施及無畏施。無畏施不是讓你不怕，而是讓你對未來人生不會再有畏懼，讓你能夠勇往直前、學習佛法、解脫生死、永斷輪迴。

如果我們很清楚自己能斷輪迴，就沒有什麼可怕的。大家為什麼怕，都是怕死，在座不怕死的人舉手（無人舉手）。為什麼人會怕死？因為貪生怕死。人都不相信自己會死，但人不清楚當自己生出來的那一秒鐘，就開始往死亡的路上走，一直在死，所謂分段生死，若以醫學來說，我們人體的細胞也是不斷在生死。

（仁波切點名西醫弟子說明人體細胞多少年生死一次。西醫弟子回答：每個細胞的壽命不太一樣，但以整個身體來講，人的所有細胞大概七年會全部換一次。仁波切接著問人是否在死？西醫弟子回答：是。）

為什麼佛法很喜歡用「七」這個數字？因為每七年要全部換。這個換是什麼意思？假如這七年你行一切善，生出來的細胞就是好的細胞，所以會老得慢一點，好像仁波切這樣子。你若羨慕仁波切老得慢，那你就要學佛，天底下沒有任何事情能讓你老得慢。因為當你學佛修行之後，心裡面全部是善的，你會影響到自己的細胞。

人為什麼會有癌細胞？因為你惡。癌細胞是你的細胞，不是突然間有蟲飛進去讓你有癌細胞，醫學現在很清楚癌細胞是你的細胞變成不好的細胞。有些人生出來就有癌細胞的基因，但也許他這一生做很多好事，可能這一生都不會變成癌症。有些人生出來都是好的細胞，但他有做壞事，好的細胞也會變成癌細胞。什麼是壞事？只要你吃一口肉就算。

你會說自己沒有做壞事且對很多人很好，那就是你不信佛。《地藏經》講得很清楚，地藏菩薩還沒成為菩薩之前，有一世他的母親生前愛吃鱉蛋，輕視三寶。何謂輕視三寶？「哪有這樣子，我不相信。」「不要拜了，不要迷了。」「去參加法會就好了，他講他的，我也不需要聽，一定有用嗎？」這就是輕視三寶。

佛經清楚記載，地藏菩薩的母親沒有做大壞事，但死了下地獄。你們又一定會來頂嘴：「不相信佛就下地獄，那佛不是很恐怖？」不是佛讓他下地獄，是他自己。他為什麼會下地獄？佛教他做好而他不肯做，偏偏一直吃眾生的肉、蛋，讓眾生痛苦。只要讓眾生痛苦，你一定會痛苦，絕對不會有好日子過的。你若讓眾生的壽命縮短，自己絕對沒有好日子過。

因此，地藏菩薩為什麼求佛告訴他母親生在哪一道？《地藏經》講得很清楚，地藏菩薩一直禮佛，拜到流血、暈倒都還在拜，還將自己的豪宅賣掉。為什麼是豪宅？因為地藏菩薩那一世是婆羅門女，在印度婆羅門即為貴族，貴族所住的房子絕對不會是茅房或泥屋，絕對是那個時代的豪宅。賣掉房子之後供養佛，佛才告訴他母親現在在哪裡。哪有像我這邊這麼方便，你拜一拜，我就幫你超度親人。

因為仁波切心太軟，看你這樣子我就心軟，若照佛經的規矩，全部都沒辦法。那怎麼辦呢？仁波切是苦命人，就靠修法，靠自己補充足夠功德來幫助眾生。但是你們要做到最基本的條件，譬如叫你拜佛，並不是為我拜，也不是拜了讓佛菩薩開心。為什麼地藏菩薩要拜佛？你不拜就表示你不恭敬，不恭敬就是沒供養，沒供養就沒福報，沒福報如何讓亡者得度？

叫你們拜佛不是懲罰你們，因為你們本來跟佛菩薩沒緣，做上師的工作是幫你們製造緣，這個緣幫你們做出來，要不要做是你們決定，若你們決定要做，上師就會幫。你們若不聽上師的，譬如有些人來求佛法，我一開口說要吃素，站起來轉身跑出去的，這些人就是沒緣。

有些人認識我很久，都不肯吃素，覺得學佛是為了讓自己心安，但佛經是這樣教我，我也是這樣修出來，而且我親眼看到道場所有胎裡素的孩子第一長得高，帥不帥不知道，書讀得差不多，工作也不錯，全部都是胎裡素，所以是你們迷信；很多人說學佛迷信，現在我反過來講你們是迷信，你們迷信吃葷才有營養，為什麼你們不信吃這個癢、吃那個也癢呢？你們現在很多皮膚病是怎麼來的？就是愛吃海鮮、生肉，所以就吃這個癢、吃那個也癢。

命為什麼會短呢？因為殺生。這是《地藏經》說的，殺生絕對短命。我也是短命人，以前還沒學佛之前很愛算命，曾經有人說過我最多活到四十六歲。因為我會看他們寫到四十六歲，就寫後面幾年都是安安樂樂過日子，那就是掛了。現在我活到七十五歲，好不好姑且不論，但至少我真的活到七十五歲。怎麼讓我活下來呢？不是我厲害，也不是佛菩薩特別照顧我。佛菩薩並沒有特別照顧我，我每天都很辛苦。是因為我根據佛法去做事，佛看我幫助眾生了，「好吧！你這個就是勞碌命，既然是勞碌命，就給你活久一點，多度一點眾生吧！」

我從1997年開始用施身法利益眾生，幫很多眾生離苦，這個法不容易學、不好修，也不容易得成就。現在能公開修施身法的不多，就算有修，參加的人也不多。因為疫情現在人數較少，要不然全部都來會有一千多人坐這裡修。你們一定會講，我皈依很久了，應該超度完了；並非如此，還有啊！為什麼還有？可能小的時候你捏死一隻螞蟻，但忘了。一千多人以現在臺灣吃的文化，若非胎裡素，每個人活到三十歲，身上所揹、所扛的命都過萬。

大家回家自己算一下，一條命就一筆債。因此會破財、有官司，都是殺生、吃肉造成的！你們可以不信，但以我從1997年開始出來幫助這麼多眾生，所看到的都是這種事。所以來寶吉祥道場的，我一開口就是「吃素！」你們會說密宗有些喇嘛也沒吃素，但他們與我無關。密宗是不是真的沒吃素？不是啊！我們直貢噶舉祖師　吉天頌恭在八百多年前就是吃素。八百多年前在西藏吃素是很困難的事，因為那時西藏不長稻米，現在有了，但以前沒有，怎麼吃素？他就是吃素。

很多大修行者都是吃素，唯一可以理解只有一件事，在佛經釋迦牟尼佛曾說過，有些地方寸草不生，比如說沙漠及西藏那些高原氣候不能種東西，釋迦牟尼佛用慈悲力量化身一些牛羊給他們吃，這些牛羊是沒有神識的，就是現在基因做出來的東西，那種可以吃。但是現代吃素太方便太簡單了，完全沒困難，你不肯吃素，原因很簡單就是：一，你不信因果；二，你改不了口腹之欲。

我常常講，肉有什麼好吃？以前我也吃肉，當我吃素後回頭一看，覺得當時實在有夠笨，因為那些肉全部是調味料。沒有調味料的肉，你敢吃嗎？除非你是生在某些地方的土著，否則你敢吃生肉嗎？沒人敢吃。不敢吃的話就是吃調味料，若要吃調味料，把調味粉倒在嘴巴就好了，何必吃肉呢？

所以當這種愚昧、人類的所知障出現時，要他改是很困難的，打雷要他改都不改，他會說：「我沒錯！我哪裡有錯！我都吃了幾十年，過得好好的！」這樣子的話，你說好就好吧！但你死的時候，絕對找不到我超度，因為你不信。能找到我超度的，我不敢說跟我有沒有緣，但至少此人過去世一定學過佛，過去世有相信過因果，這一世生出來有隔陰迷，迷失了，這一生忘了。但是因緣出現，你若不把握住，這一生又過去了。

仁波切用種種方式讓很多人來學佛，甚至接觸到佛法，好像我蓋佛寺，看起來是為了修行，其實也是讓很多眾生跟佛菩薩結緣。結緣很重要，所以今天幫你們修施身法，除了滿你們的願，最重要的也是幫你們種下一個跟諸佛菩薩很好的緣。寫這個法的本尊稱為瑪吉拉尊，是一位女眾，有結婚生子。他的頂戴是釋迦牟尼佛，也就是他的上師是釋迦牟尼佛，主尊是觀世音菩薩，既然是觀世音菩薩，一定跟阿彌陀佛有關係。裡面修行人透過咒語及觀想將自己的身體化為甘露，上供養諸佛菩薩及本尊，下布施所有一切六道有情眾生。

等一下我修法時，因為這個法很特別，通常我們修任何法之前都會結界，也就是做一個護輪保護這個地方，不讓那些跟法無緣的眾生進來干擾，只有施身法是不結界、不設護輪，任何眾生只要聽到我吹這個法器，有緣就會進來。不管他跟我有沒有緣，只要他進來我就要幫他，所以就要將我的身體化成他生前喜歡看到的食物，讓他吃了滿足之後，再以慈悲心幫他超度。

講起來很簡單，但要做到這樣子很複雜，所以希望等一下我修法的時候，大家對三寶要恭敬、相信，然後自己要起個懺悔心及慈悲心，慈悲心是因為很多眾生沒得到這個法。

接著　仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。

修法圓滿，仁波切開示︰

修這個施身法有其特別之處，譬如修法人身上不帶任何護輪或保護他的東西，全部要拿下來，因為他完全不保護他的身體。有些人會好奇為何修法時要戴著法冠？戴著並不是怕看到鬼，而是怕鬼看到我的眼神，因為當墮入鬼道後，他們在我修法時看到的是一種智慧的光，鬼道、中陰身及地獄道的眾生看了會怕。

大家看過很多佛像旁邊都有火，這種火不是真的火，是智慧的光而產生的火，因為會墮入地獄、餓鬼、畜生道的眾生業力都很重，不是單靠用勸的方式就能讓他聽你的，一定要讓他怕。但所謂怕不是恐嚇他，而是讓他產生一種畏懼而尊重的心態，否則他會調皮搗蛋來搞你，大家都聽過鬼神搞人的故事，因為他不怕你。

為什麼法冠上面要有五個骷顱頭？因為現在超度的不是一般的，是鬼道、死掉的中陰身，他進來不會看到你們的存在，只會看到跟他同類的。若我是戴五方佛冠，他感覺跟我不是同類，就不敢靠近。法冠的黑色簾幕是遮著我的眼神，讓他不容易看到我的眼神。因為墮入鬼道的眾生，在我修法時看到的是一種智慧的光，鬼道、死掉的中陰身及地獄道的眾生看了會怕，所以我會戴著法冠用黑色簾幕擋住眼神的光，也隔著簾子看你們有沒有專注，這是開玩笑，我專心看法本不會看你們。

另外一個就是戴上法冠就不是一般人了，我本人的凡夫身體不存在，轉化成度眾生的本尊。在佛法中有說「同事」，就是我們要度某一類的眾生，就要跟他同一類型，要現他的相，他才會接受你，否則的話他不會進來，會覺得很怕。

吹法器，是因為地獄、餓鬼及中陰身眾生聽了很舒服，會覺得有人叫他過來。法器是人腿骨製成，很多沒學過密法的人會覺得很奇怪，為什麼整天用很多骨頭製的東西？因為人死了什麼都沒剩下來，只剩下骨頭，而現代火化，連骨頭都沒有了。所以用骨頭的意思也是跟他同類，而且不是一般的人腿骨可以做法器，這就不講了。

也可以說以現在的時代，要叫一個人捐出腿骨來做法器是絕對不可能發生的事。古代西藏會覺得捐腿骨是一件對亡者及亡者的眷屬很好的事，所以他們會捐出來。現在誰肯？你若跑去要他捐，不把你打出去才怪。這個意思是就算這個法能傳得下來，若沒有這個法器，也不可能修得出來，因為在吹的時候還要觀想很多事情，觀想哪些眾生會聽到進來，所以這個法是很稀有的，不是你想聽到見到就有。

以前有人買了很多腿骨，但怎麼吹都吹不出來，因為這個骨頭裡面沒有任何儀器，可以讓你吹出聲音，是單靠行者的氣，讓它裡面發出聲音，意思是說若行者沒有菩提心，腿骨就不會發出聲音。如果你們不相信，現在找不到人腿骨，可以找豬腿骨去吹看看，絕對吹不出來的。就算你懂得玩樂器，頂多發出嗶一聲，就吹不出聲來了。

仁波切點名近日喪母的謝姓弟子，問他母親死之前是否行動不方便？謝姓弟子回答：「是，母親已臥床坐輪椅二年多。」仁波切說他母親剛才有來，是爬著進來，她一直跟著謝姓弟子進來的。謝姓弟子哽咽感恩　仁波切慈悲超度甫過世的老母親，全場亦為之動容一同感恩上師！