尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年01月09日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第十九〈不動如來會第六之一〉。
從《寶積經》可以很清楚的看出，不動佛是為了證佛果而修。我們身為一個凡夫，假如沒有學到密法是做不到的。在修行的路上，如果沒有下決定修菩薩道、下決定未來成佛果，佛經所講的一切事情對你們而言只不過是故事，甚至有人認為是神話故事。
前面不動佛有講，「世尊。我今發一切智心。乃至無上菩提。若見諸罪人將被刑罰。不捨身命而救護彼。則為欺誑一切諸佛。」不動佛為了救度一切有罪過的眾生，發願可以身命都不要。對於一般的凡夫俗子而言，這句話很震撼，因為很多人來學佛是為了某些欲望和目的而來。我從來沒有聽過有一個人求皈依是為了要真正修行而來學佛，有的雖然嘴巴這樣講，心裡面卻是另外一套。所謂不捨身命，就是不會怕失去生命，最簡單舉個例子就是修施身法，修施身法的行者是自己的身體都不要，來修這個法才能得成就。
為什麼修施身法一定能超度呢？釋迦牟尼佛在佛經講得很清楚，當人死了進入中陰身的時候都有鬼通，和人不一樣。有鬼通的中陰身絕對很清楚幫他唸經修法的人有沒有做到不要生命來幫助眾生，他們透過鬼通知道後，才能接受、被超度。很多人誤解以為唸佛號、唸經就會超度，其實不是，沒有修到某個層次果位，這些執著心稍微重一點的中陰身是不會接受超度的。
以前在舊道場時，有位前弟子在路上遇到朋友，一聊，知道朋友的師父在印度往生，那時候我還不是仁波切。那個弟子就跟對方說︰「我們有施身法法會，你來，我們師父可以超度你師父。」我以前比較沒有要求，有人要來參加都說好。那個亡者是修外道，但他以為自己是修佛。當我在修施身法搖鈴時，他很不開心的衝過來：「為什麼要勾召我來要幫我超度呢？」他想試我的慈悲心和定力夠不夠。他衝過來想傷害我，但是傷害不了我。修施身法的時候，你們還是看到我的肉體，但是在中陰身的眾生看不到我的肉體，因為透過觀想身體已經不見了。他衝過來時看不到我的肉體，不知道怎麼下手，所以他來扯我的鈴，鈴裡面的繩子馬上被扯斷了。我沒有心動，馬上拿起另一個鈴繼續搖鈴修法，將他超度了。
另一個是一位弟子的公公，他生前在某個知名的宮廟裡穿著藍色長袍服務信眾，有幾十年之久。當天我要超度他時，他也不高興的衝過來，我看到他後面跟著一票眾生，最後還是將他超度了。
這就證明一件事：不是我厲害，而是修出慈悲心、無所求的心，連生命都可以不要的修行人才能度眾生。不要以為已經修完不共四加行就可以度眾生，不要以為唸滿多少遍什麼咒語就可以度眾生。佛經講得很清楚。所以整天擔心學佛會這邊痛、那邊有事，勸你不要學。好像我剛發心要學密法，馬上破產、離婚、沒錢用，換成你們，好一點的會想說︰「是不是我沒有資格學密法呢？」差一點的會說：「是密法害我嗎？」再差一點會想說︰「是不是上師不夠格呢？我要修行都不幫我好好過呢？」這都是一般人的思想。我就沒有這種想法，我就想︰「好，我這麼忙哪有時間修，讓我窮到沒錢吃飯，剛好有時間好好修。」
有人對仁波切有不正確的見解，可以由兩方面來解釋︰一個絕對是我過去世批評過別人，自己的福報還沒圓滿。而且連釋迦牟尼佛都被人家批評，何況我只是小小的一位上師；第二，愛批評人的就是累世的業很重。上次講過，看到有人做錯很多事情，我們都不要動心批評他，很難，叫你們不講，嘴巴會癢。所以連上師都批評的，對一般人絕對會批評。你們看別人都是看別人的缺點，卻沒有看到別人的優點；看自己都是看到自己的優點，缺點卻看不到。明明鼻子塌下去，還說這是東方美；明明身材是50/50，還說是自己跟別人不一樣，就是看不到自己的缺點。
講佛經不是表示我厲害或是表示你們有福報，而是表示：既然學佛，佛經裡面諸佛和諸菩薩修行的方法是我們要學習的，你們不肯學習，只有離開這條路。離開的人一定是不想學的，他一定會找很多理由來批評上師這個不對、那個錯。假如我這個也不對、那個也錯，怎麼能夠一直超度眾生呢？假如我全部都是錯的，那些鬼眾會聽我嗎？不會的。
從佛經中我們要檢視自己學佛的心態究竟是怎樣？剛開始當信眾，求這個那個無可厚非，但皈依後開始學習聽聞佛法，要開始用佛法來調整自己的心態，不要再想佛菩薩一定要幫到我想的事，如果幫不到我，一定是上師不靈、上師什麼地方沒做好，所以我才要什麼都要不到。如果我這麼厲害，你們要什麼我就可以做到的話，那整條馬路的房子應該都是我的，但是卻沒有這樣。
我現在慢慢的不收弟子，因為煩，看大家的嘴臉不如看佛菩薩。很多年前我就跟 法王說要退休，因為我很清楚自己業障深重，不會收到很好的弟子，也知道自己年紀大了，一年一年的老了，沒有這麼多時間整天給你們耗。今天一直跟你們講佛經，不是增加你們的常識，而是告訴你們正確的觀念。佛經講的不會有錯，如果佛經講的你都懷疑，勸你真的不要學佛。是不是仁波切故意講錯呢？你放心，有這麼多出家眾在現場，如果我講錯，他們馬上跑光光。開示佛經是讓你們清楚自己的心態究竟有沒有調整。
經典︰「世尊。我修是行證無上覺。使彼國中出家菩薩。彼於夢間亦無漏泄。」
這句話不是講不動佛，是講所有一切有情眾生，所謂的習氣就是這一個。不管你在六道的哪一道，我們會投胎都是因為淫欲而來，你心裡面清淨沒有淫欲，自然不會投胎。就算今天生在天界，還是從淫欲而來，最難修的是這一個。但是我們是有情眾，在家修行。釋迦牟尼佛在前面《寶積經》也講過，「修菩薩道的，眷屬有所要求你不能夠拒絕。」這是你的緣。出家眾絕對不可以講這句話。上面那句話意思是他心中對這件事都清淨、沒了，所以對這件事才能夠控制。
密宗有一種修行法門叫做「夢瑜伽」，利用夢作為修行。我們都知道，日有所思夜有所夢，你晚上的夢都是白天所想所做反射出來，你會說這一生沒有做過這種事，那更加倒楣，就是你前世做的跑來。要修到清淨沒有這麼簡單、容易。除了我們聽經聞法之外，要透過戒律、持咒，讓自己不停妄動的心靜下來，靜下來後清淨的本性才能顯露。
譬如很多人以為唸百字明咒就是修金剛薩埵，觀想金剛薩埵後就是修了。其實金剛薩埵是很大的法門，上次我有稍微提過，有外、內、祕密和瑜伽部，後面我是不準備傳的。金剛薩埵是報身佛，意思是你已下決心這一生學菩薩道、行菩薩道，生生世世做菩薩的人，學金剛薩埵很快成就，如果你的想法只是消業障，那就沒有用。很多人都說唸百字明咒消業障，是沒有錯，是消那些障礙你修行的業，而不是那些你不喜歡不要不好的業。
能夠講出這句話表示不動佛在菩薩果位時，所有的密法已經修到，修不到絕對不敢發這種願。因為我閉過關很清楚這句話不能隨便講，假如禪定功夫不夠，自己的貪念沒減少，是不可能的。
經典：「世尊。若我發此一切智心。乃至證得無上菩提。我佛剎中若諸女人。有女過失如餘土者。終不取正覺。若取正覺則為欺誑一切諸佛。」
這句話很難解釋，意思是以後在我的佛土中，假如有女人有過失，（餘土：娑婆世界、四部洲）什麼過失呢？不是單純指男女慾的事，女眾比男眾容易起嫉妒心、嗔恨心，但是我看現在也不是這樣子，好像顛倒過來，現在男人起嫉妒心、嗔恨心好像比較快。意思是能夠生在我佛土的女人，她還沒有生之前，還沒有來我這地方之前，她絕對是一個修行人，應該已經修到菩薩果位、已經清淨了，我才讓她來。所以和淨土、阿彌陀佛國土不一樣，阿彌陀佛的國土是你的惡業還清、還有善業，還是能去。不管你喜歡以女身去也好、男身去也好，都可以。這句話意思是只要她來，女人所有一切過失，我都不容許。簡單講，假如有女眾希望下一世還是女身，求生在不動佛的國土，女人每個月的事情都不會發生，可以省很多錢、省很多麻煩，也不會有心動太多的事情。
我看過別的佛經，沒有別的菩薩發過這種願，不動佛特別發這種願。簡單講，不動佛專門度最難度的人，女人難度。不要看道場一大堆女生，能度的沒幾個。現在男人也很難度，末法時代男女都平等，從這點可以看出來是平等的。所以不要再吵男人比女人厲害、女人比男人厲害，都很難度。
經典：「舍利弗。若菩薩以此大願種子成就者。念隨出生如是諸法。能為眾生說種種教。舍利弗。時有比丘。白不動菩薩言。大士。若此誠心不退至言無妄者。願以足指搖動大地。時不動菩薩。以佛威神及本願善根力故。令彼大地六種搖動。所謂動。大動。遍動。搖。大搖。遍搖。」
這段是特別顯示不動菩薩已經具備圓滿的功德力，他善根的力量才能令大地六種搖動。所謂的搖動和地震不一樣，這種動不會讓你起恐懼的心、不會產生任何災害和損失。為什麼有大地搖動呢？不是閒著沒事。因為不管哪一個星球、哪個佛土都是有因緣而結合，都是地風水火空五種元素結合起來。這種結合是無常的、隨時在變動，而且是不穩定的。佛經講國土危脆，但經過佛菩薩本願的善根力，這種動可以將那些不好的篩掉，好的留下來。假如本願、善根力不足夠，是不可能發生這種狀況。就像我修普巴金剛，大家會感覺到地動，那是因為修法人和本尊相應，本尊來了會讓這個地方地風水火空重新排列，包括空氣全部重新排列，意思是留下善的，不好的篩掉，所以地會震動。佛經講，持咒成就的，佛像會搖動。就像我在日本城崎溫泉寺持咒時，古老的木製觀世音菩薩佛像前後搖動，跟這個意思是一樣的。
經典：「舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。如昔所願今已成辦。是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者應學。」
意思是假如以後你們想證到法身菩薩，應該要學不動菩薩所發的願。
經典：「不動菩薩摩訶薩。若有菩薩善修其行。當獲如彼佛剎。及能速證阿耨多羅三藐三菩提。」
一直在修菩薩道的人學不動菩薩這樣修行的，就會加快加速你證到佛果、空性的菩提心。
經典：「爾時舍利弗白佛言。世尊。不動菩薩初發心時。幾何天子而來集會。佛告舍利弗。彼時三千大千世界。所有四大天王及與帝釋魔王。娑婆世界主梵天王等。皆歡喜合掌作如是言。」
舍利弗問世尊︰「不動菩薩剛發心的時候，有多少天子（天的天子）來參加集會？」三千大千世界就是整個宇宙，就是很多，在佛教辭典中有解釋。這裡為什麼講魔王呢？因為在天裡面，天帝還是會輪迴，所以他不是佛、菩薩。稱為魔是指會輪迴，不是說他不好。
經典：「今此所聞被功德甲。我等昔未曾聞。」
連在天裡面的天人、天帝都沒有聽過這種修行的方式。
經典：「世尊。彼不動菩薩當成佛時。於彼剎中所有眾生。不以下劣善根而得成就。」
當不動菩薩成佛的時候，在他的國土裡面，所有的眾生不會以為修一些小小的人天福報的善根就會得成就。
經典：「舍利弗白佛言。世尊。如佛所說不動菩薩被甲功德。諸餘菩薩所未曾有。佛告舍利弗。如是如是。諸餘菩薩被大甲冑。發趣無上菩提。無有如不動菩薩摩訶薩者。」
佛再重複講一遍，舍利弗，是的，所有其他的菩薩就算有披大甲冑（披修行的佛法來修行，等於一個保護他的甲冑）就算有發無上菩提，但是和不動菩薩來比的話，都比不上不動菩薩發的大願。
經典：「舍利弗。彼不動菩薩成就功德。於賢劫中一切菩薩皆悉無有。」
不動菩薩成就的一切功德，在賢劫（很久的時間，時間長得不得了）這麼長的時間中，沒有一尊菩薩能像不動菩薩成就這麼大的功德。
經典：「舍利弗。爾時廣目如來。授不動菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記言。善男子。汝於來世當得作佛。號曰不動如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。如然燈佛與我授記。」
那時候廣目如來有授記，不動菩薩就是未來佛、哪一世當佛。廣目如來告訴不動菩薩，你未來的佛號就是不動如來，所以佛的稱謂都在裡面。如同當初然燈佛給釋迦牟尼佛授記一樣。
經典：「舍利弗。不動菩薩得授記時。有大光明普照世界。是時大地六種震動。如我往昔證一切智時。此大千界六動震動。」
當不動菩薩得授記的時候，放大光明普照世界，就是整個宇宙。那時候大地有六種震動。這裡是一個千，前面是三千大千。所以釋迦牟尼佛的管區比如來佛的管區還小。一個大千世界和三千大千世界是差很多的。
經典：「復次舍利弗。彼時三千大千世界所有卉木叢林。皆向菩薩傾靡。亦如我昔證菩提時。一切草木傾向於我。」
例如菩薩在西方時，當時三千大千世界所有花朵、樹木叢林這些東西都會朝菩薩的方向傾過去。我證到菩提的時候，一切的草木也都傾向於我。所以當有人說他是佛時，你可以問他有沒有這種現象，那些草、樹木有沒有全部朝向他？當然他也可以做布景，但這是騙不了人的。
釋迦牟尼佛有特別講，被授記就放大光明普照世界，而且大地有六種震動，我也是這樣子。意思是你只要被授記成佛就是這個樣子，不是只有他，我也是這樣子，廣目如來也是這樣子，所有的佛被授記是未來佛，就會有這種現象出現。所有樹木花朵草都會傾向朝著，我也是這樣子，也就是所有佛都會這樣子，如果不是就是假的。有些人會說自己「是什麼未來佛、什麼宗」你們都不要相信。我們可以根據一本佛經，例如中土的華嚴宗是根據《大方廣佛華嚴經》這本佛經來修行而產生華嚴宗，仍然是釋迦牟尼佛所講的佛法。如果突然跑出一個宗，但不是釋迦牟尼佛所講的佛法，你要小心。就算他講一大堆都是佛法，但是沒有這個宗，突然在短短幾十年出現的，你就要留意。能產生一個宗，最少要菩薩果位才可以，假如不是，絕對不可能。
經典：「復次舍利弗。不動菩薩蒙佛記時。彼大千界所有天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆悉合掌頂禮菩薩。如我於此證大菩提。娑婆世界所有天龍等。皆悉合掌頂禮於我。」
天龍八部全部合掌頂禮不動菩薩。釋迦牟尼佛證到大菩提時，娑婆世界所有天龍八部也是這樣子。
經典：「復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。」
現在這麼多女人懷孕不順，這麼多盲者（看不到），因為沒有佛成佛。我們現在活在苦難之中，不要以為自己過好日子，以為自己很努力賺錢存錢就會過好日子，都是錯的。沒有佛在我們這個世界成佛，我們全部在苦難之中，但眾生還不知道。這裡講得很清楚，連求都不用求，所有女人想懷孕就懷孕。和外道的說法不一樣，不是上面飛下來給她懷孕，而是她一定要有老公，和佛無關，不要誤會。這裡的意思是當他授記的時候，所有女人想懷孕的都可以懷孕，而且很順產、生產過程很好，母子平安，不會難產剖腹。
女人生孩子剖腹，代表過去世、累世的殺業重，不要相信什麼無痛、剖腹產不會痛。你們想想看殺魚的時候是先割哪裡才能取卵？剖開肚子。喜歡吃雞胗的也是從肚子切，所以有剖腹產的更加要懺悔。有人生孩子像生蛋一樣一下就生出來；有人生孩子痛一個星期還沒生出來，表示這孩子百分百來討債的。既然是來討債，你更要用心還給他，但不是無道理的還，而是用佛法還，自己更加要努力修行。不要認為帶孩子來參加法會，孩子就會平安長大、對我更加孝順，娶到我喜歡的媳婦，再生個乖孫子，將來發財讓我過好日子。如果你是這樣想的話，勸你不要帶他來。我們在苦難的日子怎麼可能生到一個如你願的孩子呢？
我們要相信自己罪業深重，當你還沒有學佛之前，吃了多少肉？沒有學佛前，懷孕的時候怕身體不好，補這個補那個，這都要還的。剖腹生時先還一筆。《地藏經》講得很清楚，任何婦女生產時，地藏菩薩會差遣善神保護孕婦，讓她不會死在生產過程中。孕婦生了孩子之後就殺生慶祝，忘了佛菩薩的恩德，就替這個孩子、家庭、孕婦種下很重的惡業，現在的孩子很難教就是這樣來的。以前的人坐月子是在家，現在還有專門的月子中心，住在裡面都要挑最好的才吃，補到後來惡業越來越重。不要以為是很好玩的，絕對不好玩。
假如清楚了，學佛人才能知道如何面對自己的人生。否則就糊里糊塗，自以為了不起的過完這一生。這一生過完下一世再來，還是要還，永遠還不了。我們福報不好，才生在沒有佛的時代。不要以為你們在學佛修行，這些是枝枝葉葉的東西而已。假如佛在，我們就能享受這麼多東西，因為佛的福德太大。
釋迦牟尼佛出生的尼泊爾那一帶的人都還在享受佛剩下的餘福。和尼泊爾其他地方比，他們那一帶的人都過得很好。已經兩千多年，連動物都好。我上次去印度，去佛陀最後講法的舍衛城，那個地方周遭的人都過好日子，遠的一點沒有過好日子。印度猴子很兇，但那邊佛講經說法的院子裡面的猴子不一樣：乖乖的坐那邊，不會搶人的東西，人給就拿，沒有就不過來。可想而知，佛在和佛不在差多少。現在你們沾到一些佛菩薩的餘福要珍惜，不要為了自己的生活隨時放棄學佛。很多人都覺得上師太兇太嚴格，假如按照佛經來講，我哪有嚴格呢？你們沒有一項能做到。我已經對你們很客氣。你們都是一直放縱自己，認為學佛就是我喜歡的才學，我不喜歡的就不要學。不是的，而是對你未來生很重要的事情，這一生沒有學到，下一世想再學是很難的，沒有這麼簡單。
經典：「復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩。發趣阿耨多羅三藐三菩提。及廣目如來應正等覺授菩提記。於彼二時。一切眾生無橫死者。亦如我證一切智時無有異也。」
這邊講得很清楚，當廣目如來授記不動菩薩，一切眾生不會橫死（意外而死）。就好像我最近有一位弟子現在不能來法會，還好他沒有自己跑來退背心，他出了車禍，頭殼都裂了；以前他在我中餐廳服務整天做錯事，還弄得雞飛狗跳。那天他們跟我講，我想了他一下，現在他離開加護病房了。
有人會退寶吉祥皈依弟子的背心，對我來說無所謂，跟我無關，只是退了之後，這個保護網就沒了。這是很自然的，不是我故意修理你們。很多人認為這個背心不值錢！但這是上師給你們的東西，上面有寶吉祥的logo，也有直貢噶舉的logo。講清楚一點，披了背心也不一定會有保佑，但至少這個關係有聯繫在一起，你有什麼事，仁波切會心動的；你還沒退背心，名義上還是我的弟子，我一定多多少少會關心。
我心念一動，他就醒過來，那天賴姓弟子打電話告訴我，我就說他不會死的。我又不是醫生，為什麼講得這麼清楚呢？就是因為經典講的「沒有橫死」。有人會懷疑：「你有這麼厲害嗎？」我一點都不厲害，是佛菩薩加被我，讓我有能力照顧我的弟子。所以你們有衝動退背心，我絕對不阻擋；你們罵或批評仁波切，我也不會生氣；你們要毀壞這個道場，我更加感謝，因為我可以退休了。
我已經活到75歲，以我這樣子，至少再活個十幾年是沒問題的，我何必這樣子每天為了你們這些人一直在操心呢？好像有兩位弟子的母親沒有皈依，已經80幾歲了，她的心臟有問題，以前我好像曾經救過她，不過我也忘了。她想到仁波切曾經救她讓心臟不會有事，來求見時跟我講臺語：「他們兩個整天帶我去看醫生。」
她的意思是煩死了，認為看過我以後就不用看醫生了，但如果不看醫生只有兩條路－－一是馬上早點去報到，那就不用看醫生；另外一條路是躺在床上不能動也不能看醫生。所以昨天我告訴她一定要看醫生，也以臺語問她「有聽懂嗎？」她就說：「有聽懂了。」
每個人都當我好像神仙，加持你就全部好。如果加持你就全部好，那你身上不好的東西去哪裡？我不可能將它變成灰，就算變成煙的分子飛上空中，也都還在空中沒有消失掉。既然沒有消失掉，你們這麼多人，我每個都吸回來？就當我不要命吸回來好了，那怎麼幫助更多眾生呢？
有人曾經問過我：「仁波切，你身體不舒服，你弄到舒服為止嘛！」我說不要。因為身為一個修行者，身體一定有問題、有些病的，要幫助這麼多眾生，一定有些分子原子飛過來，這麼小我怎麼隔呢？多少會吸進去一點。就如密勒日巴尊者曾經講過，他加持過的眾生的病都在他身上。有人不相信，認為怎麼可能在密勒日巴尊者的身上，所以尊者就說：「好啊，那我表演給你看！」他將所有病的力量釋放出來，就將房間的木門打碎掉。
所以我身體有點不舒服，有地方跟一般人不一樣，我是不在意的、也不會喊，一樣升座說法。你們有多少業？別說多了，你們一千人，每人10件，總共有多少件？你們每個人有一點不舒服就哇哇叫一直講。所以不要太貪了，人老了不舒服是正常的。如果你人老了感覺很舒服，那就不正常，代表你是塑膠人沒有神經，這才有可能；要不然就是你返老還童，但現在也沒有這種法。
怎麼可能讓你完全舒服呢？沒有這種事。你平常都不動、不唸，怎麼辦呢？仁波切到現在每天都至少半小時運動，為什麼？不是讓我過好日子，而是這麼多人來煩我，我若沒有體力要怎麼過？好像我剛才持六字大明咒，你們越唸身體越發冷，我則唸到出汗。為什麼出汗？因為我唸咒語的部位跟你們不一樣，你們是用肺與聲帶在唸。
（仁波切點名法會前分享的柯姓音樂家弟子，問他聽不聽得出來 仁波切是用什麼部位在持咒？柯姓音樂家弟子報告：聽 仁波切持咒的時候，並不是用所謂聲樂的方式，而是聽到很多種聲音，以他聽聲樂家唱歌的經驗，無論是哪一種歌唱家或是哪個國家民俗音樂的聲樂家，唱歌的時候不會發生多重的泛音列或不可解釋的聲音在旁震動，而他聽 仁波切持誦六字大明咒的時候，至少主要有一個高頻的泛音列在上面，有一個副旋律。）
其實持咒到最後，不是你們所想像的是用想的、聲帶發聲音出來。若以佛法來講所謂「自性念佛」，是很自然從清淨的法性出來的聲音，而出來的聲音不是說一直唸六字大明咒就可以唸到自性念佛，一定要透過學習一些密法與禪定之後，會動用身體另外一個系統來持咒。所以《普門品》中提到的「梵音海潮音，勝彼世間音」，若沒有唸到這個程度，你們絕對不瞭解「梵音」、「海潮音」，只能從文字上去體會。
其實他所講的這兩個詞，就是講聲波的變化與振動，沒有學過音樂的人，就很難體會什麼是音波的振動，因為音波振動裡面所產生的夸克、分子、原子摩擦後，再產生另外一個很高頻與很低頻的聲音，並非人類可發出的聲音，就如柯姓弟子所講很多民歌也都唱不出的領域。這不是我標榜自己厲害，而是學出來、修出來的。
為什麼要用到這種聲音？因為我們凡人的耳朵是靠意識去聽，但是不能進去我們清淨的本性。簡單以聲樂而言，這種音波無法振動身體裡面強烈的業力，要透過特殊的音波，業力才能振動，振動之後慢慢散開，你清淨的本性才能出現。如果清淨的本性不出現，你慢慢就不想學了。為什麼有些人學一學就不想學了呢？因為他自己心裡面有太多自我的想法，這種抗拒心接受不了這種音頻、音波的振動。所以今天柯姓弟子的收穫最多，因為我講了比較多音頻的部分，他回法國可以睡得很好了。（柯姓弟子回答：是，感恩 仁波切！）
經典：「於彼二時。一切眾生無橫死者。亦如我證一切智時無有異也。」
所以釋迦牟尼佛有講，他自己得到授記時，也得到天龍八部來頂禮，且授記時沒有眾生橫死。
經典：「復次舍利弗。彼不動菩薩得授記時。有悅意香普熏世界。亦如我昔證大菩提。妙香遍聞適意無異。」
當不動菩薩得授記的時候有一種香味，你聞了之後很歡悅，普熏世界就是全世界都會聞到這個香味。妙香遍聞適意無異的意思是你想聞就沒了，很專注而心不動就聞到，就好像剛才我持六字大明咒，有些人聞到香味而有些人聞不到。（仁波切問有哪些人今天在 仁波切持六字大明咒時聞到香味，現場很多人表示確實有聞到。）
聞不到的人是什麼意思？就是我在持咒的時候，他的心不在這裡，再者就是心在想自己的事，譬如認為仁波切在持咒加持你，讓你好一點，要不然就是想著仁波切為何要持咒所以不專注。有人聞到香味，不是我厲害而是佛菩薩的加持。為什麼你們聞不到？並不是因為你們戴了口罩，而是你的心不在這裡，你們來法會不是為了想學佛，而是為了求保佑，所以自然在香味出現時聞不到，聞到的人代表他今天心比較靜、專注，是絕對相信仁波切的人，聞不到的99%都不相信，還以為可以靠自己修出來，你自己是修不出來的！
因為你們都有個通病，講佛經你們覺得對自己沒什麼用，而認為修法才有用。覺得講佛經而已，自己又不是要成佛，聽仁波切講了一個多小時，都聽不懂在說什麼。認為修法才是直接加持，才感覺熱等等。而講佛經又沒感覺。這就是你們的分別心，分別心出來了，自然沒辦法感覺到佛菩薩所做的一切動作，因為你的心已經不清淨了。
以適意無異來解釋你們今天的狀況是最恰好的，你的意若完全相信今天就是一場殊勝的佛法法會，就會聞到香味；無異正如我前面所講，你們認為今天來就是不修法、就是來聽。我現在已經慢慢看出來你們的差別在哪裡，我修法那天你們就對我好一點，供養多一點，講佛經那天就減少了。佛經不是佛法嗎？所以你們全部都在分別，因為你們覺得是講佛經，不是幫你加持、治病等等。
你們錯了，現在是講不動如來成佛的方法，這個加持大不大？但你們在分別，看你們的供養我就知道你們在分別，很妙的。這幾年都很準，數字都差不多，我真的佩服你們，明明都一樣是我，是不是我講佛經的廣東國語不好聽？
就是因為你們的分別心，我講什麼佛經你們都聽不進去。話又講回來，沒有一個道場修這麼多法，人家是一年修個二、三次法，哪有像我們這麼頻繁修法？你們之所以到現在沒有橫死就是因為如此，不是應該的。你們一直在分別，認為今天講佛經，本來準備好的供養金就收回去一張，認為只是講佛經，而自己又不是修佛準備成佛，反正只是講，而修法還要搖鼓蠻辛苦的，所以就多給一點。
不要可憐我好嗎？應該可憐你們自己，為何這麼厲害，可以分別得這麼清楚？我本來不想講，但講到適意無異這句話就要講，就是你自己做出來的。為什麼釋迦牟尼佛特地講出適意無異這句話，而不說大家全部聞到就好？
若不是我發願要行菩薩道，我越開解佛經，真的是越不想做了。講到適意無異這句話，真的是不想做了，看你們這樣子，講佛經就便宜一點，修法就貴一點，若是如此以後修法是不是就講明價碼？但我也不想這樣子，就隨你們的意、適合你們的意。只要佛經一打開宣說佛法那就是加持，而你們完全沒有學到，卻跑來求這個法求那個法，怎麼求得到呢？連基本觀念都不完整，還以為皈依久了就一定傳法。皈依久了有個好處，就是你若有事我會記得你，但是講佛經裡面所講的事，你們都不記得，仍然為所欲為放縱自己，做事以自我為中心，怎麼辦？
經典：「爾時舍利弗白佛言。世尊。彼不動菩薩摩訶薩。成就如是廣大功德。佛告舍利弗言。彼不動菩薩。蒙佛授記。非唯有此功德。又能到無邊功德彼岸。復次舍利弗。彼不動菩薩。由廣目如來與授佛記。彼時天人世間阿修羅等。心皆悅慶柔順調善。亦如我證無上菩提。諸天人等皆同歡喜。」
這一段的意思是說，不動佛前面所顯現的不只這種功德，還能夠到無邊功德彼岸。剛才所講授記時出現的種種，只不過是他的福德圓滿出現，還沒能夠到無邊功德彼岸，但不動佛有。除了因為他的福圓滿所顯現的現象之外，他功德圓滿，能夠帶我們到無邊功德彼岸，也就是到佛國。
經典：「復次舍利弗。彼不動菩薩獲授記時。有大夜叉手持金剛侍衛菩薩。如我無異。」
釋迦牟尼佛說，不動佛獲授記時，有夜叉鬼手持金剛杵保護菩薩，就如我一樣。這一段的意思是說，不論是哪一尊名號的佛，所有佛的圓滿功德都會出現這種事情，如果沒出現就不是佛。就算你修到十地菩薩，在沒得授記之前，這些功德都不出現，意思是說佛授記你之後才會出現這些事情。授記的意思是預言確定你一定會做到。
佛授記為何這麼重要？因為佛告訴我們不准打妄語，意思就是沒有的事他不會講，也就是佛看到這尊菩薩未來一定是如何他才肯授記，因為佛很清楚肯定他的心是如何，才會授記。就好像 法王寫給我的長壽文，簡單一點講這也是授記，如果做不到，法王就不會寫這些，因為他下面寫說自己是誠懇書寫。法王並不是對我誠懇，是對眾生誠懇，是對佛菩薩誠懇的說這位弟子以後是如何，等於諸佛菩薩以後會加持、護持我，繼續精進往這條路去走。
所謂長壽文，除了我在世間的壽會延長之外，包括我的法延長，只要眾生需要，這個法就會流傳下去。這邊所講一切是很清楚告訴我們，並非阿貓阿狗都是佛，除了三十二相、八十隨好之外，還有這些現象都會出現。譬如密宗有修一個大神通，讓所有樹傾向於他，但這種大神通不是一般人可以修得出來的，就是認證這邊所講的，為什麼密宗大神通會修到讓樹傾向他，就是因為他已經獲得授記是未來佛，所以樹才會傾向他。如果不是就不會，即便你怎麼唸咒語都不會。
為了讓自己清楚有沒有能力、菩薩果位確認且成為未來佛，而有這個法門，但現在得到這個法門的人沒幾個，在佛經中有講出來。有些人懷疑密宗不是釋迦牟尼佛講出來的，確實是釋迦牟尼佛講出來的，經典這邊就講得很清楚，不動佛在獲得授記時，樹全部傾向他，包括釋迦牟尼佛也是如此。所以這個法是有的，所以密法也是有的，就如前面所講的彼於夢間亦無漏泄，如果沒有修密就做不到，絕對做不到。
但是為什麼這裡沒有講密呢？因為佛認為這種法門不是給一般凡夫聽的，所以完全不講。既然他是講給菩薩聽的，菩薩一聽就知這是密法，你們聽了卻是想：「可能嗎？不會吧！」就是會。正如柯姓弟子說我住豪宅、開超跑，為什麼？修行人應該什麼都沒有啊！但怎麼可能呢？我們在修大法時，阿彌陀佛是住在宮殿裡面，宮殿很漂亮，我們全部都要觀想裡面有多莊嚴等等，那佛要來幹嘛？為什麼要幫他觀想宮殿與這麼好的東西？
譬如《無量壽經》提到淨土那邊的樹有金有銀，都修行了還要金銀做什麼？這就是福報聚起來。所以很多人認為修菩薩道就是很窮，窮到沒飯吃，確實我以前是窮到沒飯吃，我開始修菩薩道，福報起來一點，當然福就聚在我這邊。好像以前他們幾個音樂家弟子說要用音樂供養我，我說不要了，就幫他們成立交響樂團讓他們去表演。他們覺得很奇怪，以前那些很有名的演奏家都請不到，但現在都可以請到，好像這一場有88位，這是怎麼來的？
我是外行，連彈鋼琴都不會，若拿指揮家的棒子可能也只用來打人，但為什麼寶吉祥交響樂團出現，這些出名的演奏家就被吸過來？當然，這幾位音樂家弟子很努力去找，但也要他們肯來，這就是寶吉祥這個招牌，仁波切的福報，所以很自然就聚在一起。獨樂樂不如眾樂樂，我為什麼要一個人聽他們幾個演奏呢？乾脆大家一起聽，很多人聽了很歡喜。
為什麼我要做這些事？我曾經講過，只要他們說：「寶吉祥真好」，他就起福報，因為寶吉祥是祖師 吉天頌恭的名號啊！因此我做生意就算賠錢，也要做到最好。其實我在賠錢，2021年是賠錢生意，但我賠錢都是往自己肚子裡吞，沒有跟你們講，但還是做到最好。好像有位弟子住防疫旅館時，工作人員跟他說給你一個米其林三星級的便當，他一看是寶吉祥便當。但是你們卻看不起，人家外面當是米其林級的便當；除了看不起，另一個原因就是你們嫌貴，但現在哪有便宜的呢？
今天不是要講做生意，而是佛經所講的事都是對的，千萬不要用你們的想法來批評上師，因為我是照佛法去做的人。你們跟著我這麼多年看得出來，窮到沒錢看病、沒錢讀書都是我給，什麼都是我在付出！死了沒喪葬費是我給，沒人幫他超度是我超度。好像以前有位出家弟子死了，我還幫她照顧她的母親五年，不只養她，還為她母親請個看護，一個月六萬，連喪葬費都是我負責。
很多人覺得 仁波切有錢，我的錢就是這樣布施出去，換作是你們會捨得嗎？而且這個老人家還有兒女，但他們不捨得，只是我當初答應我的出家弟子要負責她母親的事，講了就負責到底，所有世間的事我負責，死了我也要負責，這就是菩薩道！你們不要再看我那些枝枝葉葉的事，若有人能做到我這樣子，你才有資格來批評我！
這些出家弟子也有母親，若現在將其中一位交給你們照顧五年，一個月六萬元，要負責喪葬費，還要負責超度，那就可以來批評我了。誰敢？或許頭一年還跟真的一樣，第二年就後悔覺得早知道就不要做了。行菩薩道並非如你們想像的持咒、度眾，有很多世間事在煩我。
最近某醫院找我日本食品店去賣東西，我答應了並將所得都捐給他們的慈善基金，我不是去做生意，而是捐出去。要捐出去當然要錢，都是我的錢。我做很多事，只是不想講，你們不要聽人家講，也不要來批評我，因為我所做的事情，你們沒有一個人敢做。我不敢說自己是個很完美的人，因為我還沒成佛，成佛才是圓滿，還沒成佛之前，八地菩薩以前多少都有些習性，而你們偏偏挑你們認為不對的地方來對付我，那我對的地方為什麼不講呢？
所以才會產生我修法時供養多一點，不修法時供養少一點這種情形。你們今天就照舊，不要因為我講完之後就多供養一點，這樣我也不開心，因為事後才做，不講不做，你們這批人也夠皮了。
更新日期：2022 年 1 月 26 日