尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年10月17日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第十八〈無量壽如來會第五之二〉。
經典：「彼於無量億那由他百千佛所。種諸善根成不退轉當生彼國。況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。」
釋迦牟尼佛再一次解釋，什麼樣的修行人可以到阿彌陀佛那邊。上次開示，現在在阿彌陀佛那邊有72億個菩薩，不要以為72億很多，是比地球的人多。但依據阿彌陀佛成佛的時間來算，一點都不多，我算了一下平均一年只有0.02個修行人在阿彌陀佛那邊成菩薩。
不是只有地球的人類才能生在阿彌陀佛國土，這段就講了，十方法界所有一切國土的眾生，只要修行阿彌陀佛的法門，並且發願往生，都能往生阿彌陀佛國土。依據佛經所解釋的，在虛空、在宇宙中的佛土以億萬來算，所以十方法界所有佛土裡面的修行人都能去阿彌陀佛那邊。根據佛經所講的，不要說六道的眾生，說人道的眾生就已經很多。雖然有這麼多的佛土，但能去的卻不多。
種諸善根成不退轉當生彼國。絕對不是這一世在地球每天唸3千遍六字大明咒，就可以去阿彌陀佛國土，他應該生生世世在十方法界、很多佛土有修過，這一世生在地球，在地球修行。問問自己有沒有種諸善根？「種」不是隨便做一下。假如我們要種一個種子到土裡面，需要先在地上挖很深的土，挑對種子放進去，再把土重新蓋好，澆水施肥，種子才會生根萌芽。不要以為自己在學佛，每一天修一點，就以為什麼事都能解決，沒有這麼簡單，要不斷不斷的在做。
顯教是佛所講的一切佛法的根據、理論，你要深信不疑，不能用自己的經驗法則，來推敲佛所說的事情究竟存不存在。時下很多人學佛都有這個毛病「佛講的境界我們沒有看到，怎麼知道有沒有呢？」「既然不知道有沒有，我現在做，怎麼知道能不能做得到？」這就是疑。另外一種疑就是「我有很多障礙，沒辦法做到。」明明前兩次講過，上師可以幫你們超越障礙。有人來求法，就變成求法希望消除障礙，又不聽話了。這些人我不傳法，因為他們真的不知道上師的重要性。每個人都以為「我求法，你就要給我」。講這麼多故事，沒有人聽得進去，講這麼多佛經，真的沒有一個人用心聽進去。
最近我發覺有些皈依弟子家裡壇城的布置，也是自己亂搞一通，居然將我的法照放在中間，這是在害我。你們看道場的壇城，祖師 吉天頌恭的佛像有沒有放在中間？（弟子們答：沒有）那為什麼你們家的壇城，可以將我的法照放在中間呢？明明有觀音菩薩的法照，卻不放中間，還以為這樣是對我恭敬，其實是害我，不是恭敬我，是迷信我。放在中間，認為仁波切什麼都幫我解決。所以家裡面將我的照片放在中間的人，希望你們今天回去全部放在菩薩的左手邊。
不要整天說想學佛要修行，這樣說不是有錯，而是你自己一個人是修不出來的，一定要靠上師、傳承、佛菩薩一直不斷的教導，慢慢的薰陶你的心。如果是學顯教的話，要三大阿僧祇劫的時間才能成佛。
彼於無量億那由他百千佛所。他們都經過很多修行的時間，種很多的善根。不退轉的意思不是懈怠、懶惰，而是菩提心不退轉，才能夠得生彼國。
況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。還有一些菩薩善根少一點，但也生在其國，數量算不出來。
經典：「阿逸多。從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。當生極樂世界。」
阿逸多是彌勒菩薩，釋迦牟尼佛稱呼彌勒菩薩的名字，意思是慈悲的極致。釋迦牟尼佛偏偏叫彌勒菩薩來開示阿彌陀佛的國土，也許釋迦牟尼佛那時候已經看到末法時代眾生以自己的見解，認為誰對誰錯，認為一定要修哪一個宗，才能到阿彌陀佛國土。在這邊釋迦牟尼佛就打破這種觀念。很多人以為修彌勒菩薩到兜率天，不能拜阿彌陀佛；以為修阿彌陀佛就不能拜彌勒菩薩。這個是外道的說法，外道就是規定不能拜別的。
佛法不是拜，而是我們尊重所有的諸佛菩薩，他們都能加被、加持、幫助我們修行，不需要分彼此。你跟哪一尊菩薩、哪一尊佛有緣，都是過去世所種下來的，但在諸法門中，阿彌陀佛的法門比較簡單，只要你下定決心，根據《阿彌陀經》、《無量壽經》所講的，要下決定，要將心態全部調整過來，如實去做，種諸善根、因緣等等，沒有任何疑惑，發願就能得生淨土。而修其他法門則有很多條件。
例如修密法要修本尊，一定要修四個部︰事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。四個部修成就了，才能行使菩薩的力量去利益眾生。很多人來求佛法，期望可以幫助自己、幫助眾生。顯教是所有佛法的基礎，但是顯教沒有很清楚教我們用什麼法門幫助眾生，只是教我們自己的心要搞清楚，要如實去做。要幫助眾生一定要用密法，密法不是接受灌頂、持咒，也不是持滿100萬遍咒語，就可以利益眾生，一定要修滿事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部，而且得成就了，再修息、懷、增、誅四個法也得成就了，才能自利利他，沒有這麼簡單的。
阿彌陀佛的淨土是最簡單的。有人說「一直唸阿彌陀佛也可以幫助別人，對方會變好。」並不是因為你唸阿彌陀佛唸得很厲害，幫到別人，而是對方也有善根，聽到阿彌陀佛的佛號，起了歡喜心，業就轉動了，不是你在幫他。你在事部、行部、瑜伽部都沒有修，無上瑜伽部更加不傳，你怎麼幫他？身為學佛的弟子，對上師起疑惑、嗔恨心，未來成佛的機會幾乎是沒有。有的人會說我不在意，我不想成佛，重點不是你要不要成佛，而是學佛的路就是這樣走。如果你沒有想成佛的心，自然你只會修人天福報、修六道輪迴。如果知道學佛是希望能成佛，利益廣大法界眾生，你的心很自然就會下決定，不會起任何疑惑。
從難忍如來佛國。有十八億不退菩薩。在從難忍如來佛國有18億不會退轉的菩薩。不只登地菩薩，不退轉最少是接近八地的菩薩。當生極樂世界。從這一點可以看出來，佛與佛之間沒有搶弟子、搶信眾、批評別的佛土。只要這個眾生想要去某個佛土，所有諸佛都成就他。《阿彌陀經》中講得很清楚，十方法界諸佛出廣長舌相讚歎阿彌陀佛功德，就是這樣來的。
經典：「東北方寶藏佛國中。有九十億不退菩薩。當生彼土。從無量聲如來國中。有二十二億不退菩薩。當生彼土。從光明如來國中。有三十二億不退菩薩。當生彼土。從龍天如來國中。有十四億不退菩薩。當生彼土。從勝天力如來國中。有十二千不退菩薩。當生彼土。」
經典：「從師子如來國中。有五百不退菩薩。當生彼土。從離塵如來國中。有八十一億不退菩薩。當生彼土。從世天如來國中。有六十億不退菩薩。當生彼土。從勝積如來國中。有六十億不退菩薩。當生彼土。從人王如來國中。有十俱胝不退菩薩。當生彼土。從勝花如來國中。有五百菩薩。具大精進發趣一乘。於七日中能令眾生離百千億那由他劫生死流轉。彼等亦當生極樂界。」
這邊特別強調勝花如來國這500個菩薩在七天之中，能夠令眾生離開輪迴苦海，幫助他們生在極樂世界，他們也有生在阿彌陀佛國土。
經典：「從發起精進如來國中。有六十九億不退菩薩。當生彼土。到彼國已。供養禮拜無量壽如來及菩薩眾。阿逸多。我若具說諸方菩薩生極樂界。若已到今到當到。為供養禮拜瞻仰無量壽佛等者。但說其名。窮劫不盡。」
前面講的只是稍微講一下而已，如果要提的話，一劫的時間都講不完。一劫就是160萬年。講了160多萬年都講不完，還有多少菩薩會生在彼佛國土。
經典：「阿逸多。汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名。能生一念喜愛之心。當獲如上所說功德。心無下劣亦不貢高。成就善根悉皆增上。阿逸多。是故告汝及天人世間阿修羅等。今此法門付囑於汝。應當愛樂修習。」
釋迦牟尼佛講得很清楚，所有一切佛土中不退轉的菩薩，只要發願，起個念，喜歡阿彌陀佛國土，有以上的功德，心無下劣亦不貢高，都可以生在那邊。佛吩咐彌勒菩薩，你應該要告訴所有天人世間阿修羅現在這個法門，應該很歡喜的修習這個法門。
經典：「乃至經一晝夜。受持讀誦生希望心。於大眾中為他開示。當令書寫執持經卷。於此經中生導師想。」
假如要幫助眾生，這個經24小時要唸，生希望的心，在大眾中為他們開示，甚至教他們書寫，怎麼持這個經卷。把《無量壽經》作為上師的想法。
經典：「阿逸多。是故菩薩摩訶薩。欲令無量諸眾生等。速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
用這個簡單的法門，所有的菩薩就可以幫助無量的眾生，很快速的將心安住在不退轉的勝義菩提心。
經典：「及欲見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛剎圓滿功德者。應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛火。為求法故不生退屈諂偽之心。讀誦受持書寫經卷。乃至於須臾頃為他開示。勸令聽聞不生憂惱。設入大火不應疑悔。」
這段講得很清楚，碰到不好的事情，甚至在大火裡面，我們求這個法的心不能退轉。這裡的大火不是真正的大火，而是《妙法蓮華經》裡面所說的火宅，就是在輪迴苦海中。人在輪迴之中對自己善惡業的出現、成熟都會產生不同的心理反應。善果成熟很開心，因為可以享福；不善的業成熟，覺得很苦惱、自己所求不遂，更加起嗔恨心、煩惱心、怨恨心。
這句話意思是，我們要修這個法門，就算在輪迴苦海中、煩惱的火中，對這個法都要堅信不能退轉。不要以為今天唸幾句六字大明咒，什麼事情都解決，參加法會兩三年，什麼事情都會變好，如果不幫你變好，馬上起不想學的心，有很多這種人。佛在這邊講得很清楚，要學這個法門，中間發生任何好與不好的事情都是你的業力。不是這個法門當下改變你的業力，而是這個法門會當下幫助你改變未來的業力，就是你下一世的業力。假如我們用這種心態修淨土的，就沒有這麼多麻煩。如果不是用這種心態的，希望什麼事情馬上都變好的，自然就會懈怠，甚至放棄、謗佛、謗上師。
設入大火不應疑悔。這一段很難解釋，不可能學佛學到莫名其妙跑到大火裡去，這裡是指當你學得差不多的時候，很多人因為開始學佛，惡業很快就現前。是不是考驗你的心呢？這不是外道說的魔考。而是當你下決心要學佛，累世業沒有清淨之前，不管善業惡業都會提早成熟。因為不還清你累世的業，尤其是惡業，絕對、肯定去不了。
不要以為跟仁波切懺悔就可以去得了。就像曹姓弟子（參見度眾事蹟第1101篇）他有真心懺悔，但是還是有痛、有不舒服，想早一點死都不行，因為惡業還沒有還清，還是在大火裡面。人會起懷疑心、後悔的心：「花這麼多時間學佛，什麼都沒變，學來做什麼呢？想要的要不到，學來做什麼呢？不要學了，或是隨便唸唸就好。」幾乎99.9%的人都有這種心態。不要說這邊講那麼多菩薩去，他們是成菩薩才能去，你們是凡夫怎麼去呢？你們去能夠化身已經很好了，所以不下決心是不行的。
假使經過大千世界滿中猛火。大千是三千大千世界，就是輪迴的世界，我們在很多世一直經過。猛火就是煩惱的火、業的火，一直在燒。從你投胎那一秒鐘就一直在燒。當你投胎到媽媽的子宮裡面就開始受苦了。譬如你現在有知覺，將你關在一個水囊裡面，給你吸一個管子，裡面什麼東西也不知道，能夠餵飽你就好。苦不苦？投胎那一秒就開始吃苦。人生苦多樂少，樂很少。
為什麼佛在這裡不再講清楚？因為講到這裡都是修菩薩道的人來聽，就不用詳細解釋這麼多。你們是修三惡道、貪嗔痴。不要以為自己有拜佛、有做大禮拜，還是貪嗔痴。問問自己為什麼要做大禮拜？
為求法故不生退屈諂偽之心。「屈」就是我常舉例，我以前窮到沒錢吃飯，但是佛前的花、油燈和香從來沒有斷過。這個很難做到，如果有人這樣做，一定會被別人罵說迷信走火入魔。還好那時候我一個人，我可以自己決定。如果家裡人多，就不能作主，絕對會被人罵，你們都聽過先顧肚皮、再顧佛祖這種話。
那時候我口袋只剩1800元，繳了1500元，剩下300元。這個法要學15天，300元要過15天，而且上課地方離我住的地方很遠，我不會坐公車，來回都是走路，我就這樣走了15天。你們沒有這麼苦吧？你們可能會想「沒有錢繳房租、水電、吃飯。這一次先不要學，下一次再求好了。」你們都是這種心態。我也不會去借錢，「諂」就包含借錢。這也是為什麼我能升法座，你們升不了法座。我是不怕死的人。學佛法的錢我當然給，餓死是我自己的事。一般人窮到沒錢吃飯，煩惱的火應該很大吧，連房租都沒有辦法給，但是我從來沒有懷疑、後悔。
諂偽之心。不要假裝自己很痛苦的在學佛。很多人覺得自己很苦，來求上師、佛菩薩要慈悲對他。那是不可能的，因為你的苦是你的業力，雖然佛經講窮苦，佛菩薩會救，是因為這個人下決心學佛了，窮的苦會救，不是讓他發財、還清債務、還清房貸、有錢幫孩子繳學費，而是讓他不會餓死。
很多人來求獻曼達，認為學了可以發財、薪水變多、財富亨通。並不是如此，修獻曼達讓你有足夠的資糧學佛、有足夠的資糧供養上師和佛菩薩。你們都是窮光蛋——有錢的窮光蛋。你怎麼知道自己過去世，有沒有種過餓鬼道的因？我為什麼這一世會窮到沒錢吃飯？絕對有一世不捨得布施供養。不捨得不是完全不給，而是給了後悔、東問西問別人給多少、給了怕另外一半知道、怕挨罵。
昨天有一對皈依的母女來求見，女兒說她在家中看到鬼，我說你們家裡一定沒有吃全素。身為母親的說家人只有在家裡面才吃素，去外面就吃葷！你們都認為學佛好像是娛樂節目無所謂，佛菩薩都會保佑。好在她女兒想到求仁波切幫忙，鬼才離開。這種故事聽了我心裡面難過，教你們要聽話，你們為什麼不聽話呢？為什麼人家可以不聽你講話，而你要聽人家講話呢？就是自己的業重、沒有福報。沒有福報自己更加要留意很多事情，要多講。
「偽」就是偽裝學佛。以前出國參加朝聖法會，有些弟子是偽裝的，認為大家去，自己不去會不好意思。這是偽裝，不是真心要去。回來就後悔：「早知道不要去，花這麼多錢，不知道怎麼交代。」我從來沒有逼你們，是你們自己決定。我從來沒有講，不跟著出國朝聖會倒大楣，也沒講參加國外法會會變很好。只是因為有這個因緣，就跟你們講，要不要參加你們自己決定。
經典：「何以故。彼無量億諸菩薩等。皆悉求此微妙法門。尊重聽聞不生違背。是故汝等應求此法。」
很尊重來聽來聞。聽聞是兩件事，「聽」是聽覺，耳根去聽。「聞」是你清淨的本性接受，完全不會違背佛經所講的一切事情，甚至一個字，問問你們違背了多少？
應求此法。很多人以為自己會唸阿彌陀佛，就是求到這個法。其實求法要跟誰求呢？佛不會開口，但也不是跟佛經求，當然是跟上師求法。用什麼心態呢？這邊講尊重，意思是上師說什麼要聽進去。你們完全不尊重，只是用自己的想法來求法，當然不傳，不是仁波切整你。我做的事情都是有根據的，都是依據佛經講的。
經典：「阿逸多。彼諸眾生獲大善利。」
講到這裡，佛都還沒有說這些求法的人，可以幫助眾生，只是求法的人自己得到大的善利。自己的問題都沒有解決，怎麼幫助別人呢？譬如一個窮人窮到沒錢吃飯，別人跟他借錢，他會說我比你更加窮，不如你借我一粒米好了。你們自己窮得不得了，這裡的窮不是說錢，而是指在佛法裡面，你們什麼都沒有，還想著要自利利他、幫助眾生。
另外有一套說法，這些眾生能夠得到大的善利，這些眾生能夠有大的善的利，利益他能得到解脫生死的方法。
經典：「若於來世乃至正法滅時。當有眾生殖諸善本。已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。一切如來稱讚悅可。」
佛滅度後五百年，正法滅了。應當有眾生過去世有很大的善根，曾供養無量諸佛。那些佛加被他，能夠得到廣大法門。意思是這一生你能求到阿彌陀佛的法門，一定是過去世種很多善根。
當你得到廣大法門後，一切如來稱讚歡悅、認可同意你。意思是修淨土，所有諸佛菩薩保護你、加持你，讓你得成就。如果你說你修人世間的佛法，佛經中並沒有講到人間佛法、人間菩薩。倒是有菩薩生在人間，幫助地球的人類。
經典：「若於彼法攝取受持。當獲廣大一切智智。隨意所樂種諸善根。」
什麼智慧都可以得到，當你動念想要做善事，馬上有機會。不要以為想行善就可以做到。曾經有人來求見，我說你業這麼重，去醫院把錢拿去給沒錢看病的人，結果他找了一個月都找不到這種人。不要以為捐錢就可以，現在很多人喜歡亂捐錢，其實也沒有種到善根；沒有做對地方、方法，也沒有種善根；沒有上師教你怎麼做，你做錯也是沒有種善根，只是做一些善事。
經典：「若善男子善女人等。於彼法中廣大勝解之者。當能聽聞獲大歡喜。受持讀誦廣為他說常樂修行。」
佛講善男子善女人就是指修十善法的男人女人，不是一般的善心人士、善人。
經典：「阿逸多。無量億數諸菩薩等。求請此法不曾厭背。」
無量億數諸菩薩等求這個法不曾起厭煩違背的想法。
經典：「是故汝等諸善男子及善女人。於今來世能於是法若已求現求當求者。皆獲善利。」
很多人求法求錯，聽法聽不清楚，當耳邊風，和自己的事情無關的就不在意、記不起來。我跟隨 法王學佛，追隨 法王這麼久，前幾天求 法王口傳一個法本。法王口傳一遍也沒解釋，還是藏文，怎麼修呢？如果沒有起歡喜心為眾生求法，自己沒有下定決心要利益眾生，唸完就是唸完，怎麼知道 法王說什麼呢？求法的人如果心不對就不會得法，就算一個不小心看錯，口傳給你，你也修不出來。
經典：「阿逸多。如來所應作者皆已作之」。
佛應該做的已經做了，現在是你們應該要做。意思是佛將淨土做好了，修行的環境幫你們做好了，修行法門也幫你們想出來，告訴你們怎麼修，全部幫你們做好，加持也給你們，為什麼還修不出來？因為你們完全沒有做。這句話講得很清楚。很多人說靠仁波切，仁波切將道場弄好、法器弄好、法本等等都弄好，也講了很多佛法，而你們都不做。
經典：「汝等應當安住無疑種諸善本」。
你們做了嗎？要你們多做一點就開始起疑心，勸你們這個不應該就開始起疑心。
經典：「應常修學使無疑滯」。
不要懷疑不要停止不動。
經典：「不入一切種類珍寶成就牢獄。」
修行學佛不是為了希望得到珍寶，不是為了財富、享受人天福報。假如這樣的話，你就會進去輪迴的牢獄。很多人學佛會說︰「佛菩薩先給我還清房貸，我才能專心學佛。到時候還清房貸，一半供養。」這都是胡說八道、威脅恐嚇。許多出家眾都聽過信眾這麼說。佛就講學佛不是為了這個。前面有講，你修到菩薩可以受用不能攝取。只要你成為菩薩，可以受用一切最好的。攝取是指不是求佛菩薩給你，只要你福報起來自然就有，出現在你身邊，求都不用求，但沒人聽得進去。
經典：「阿逸多。如是等類大威德者。能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉阿耨多羅三藐三菩提。」
「一門深入」不是說只修一種法門，而是進入解脫門。所有佛法都是為了要解脫，如果你不進去解脫門，就去別的門。異門就不是解脫門，是別的門。例如在密法中有財神法，有人修財神法讓信眾有錢，他就可以得到供養，這就是異門。佛法不是為了這種事，是為了解脫生死、成菩薩成佛。如果你不是為了這個目的而修法，就是異門。譬如有些人修法是為了別的目的，這就是異門，就算他有大威德力，異門修出來也沒有用，因為他不想聽解脫法。
有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。如果你不是修淨土法，修別的法，為了別的事情而修，就算你成菩薩了，佛講得很清楚，有一億個菩薩會退轉菩提心，意思是不能成佛成菩薩。表面上教你做很多慈善事業，也放佛像、勸你要唸佛，但是沒有告訴你怎麼解脫生死，這就是異門。《無量壽經》教我們怎麼解脫生死。這句話說，就算你真的學佛了，但是你不求解脫法，只求現世的利益、甚至求未來世的利益，只為自己過好日子，絶對不可能成菩薩；就算成了菩薩，有可能退菩提心，退菩提心就不可能成菩薩。
經典：「阿逸多。佛出世難。離八難身亦為難得。諸佛如來無上之法。十力無畏無礙無著甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。能說法人亦難開示。」
佛出現在這個世間是很不容易的，離開八難身體也是很難的。「諸佛如來無上之法」所有佛教我們解脫生死成佛之法。「無畏」不是不怕，而是不畏懼所有加諸在身上種種的煩惱、痛苦、快樂。「無礙」沒有任何事件可以障礙你。「無著」不會執著任何一個點上面。甚深之法的定義，不是法很深奧無法了解，而是如來的真實義，是祕密的。因為我們還沒有成佛，佛的真實義對我們來講是很深奧的，不知道怎麼體會了解。所以佛講得很清楚，你就好好聽話，不要起懷疑心、不要厭背。
這些法都是波羅蜜等菩薩之法，都是成為有智慧的菩薩的方法。就算碰到一個能說佛法的人也很難開示，這意思是他會講經但不代表會開示佛法，因為若沒有實修、沒有經驗，很難開示佛甚深的意義。
經典：「阿逸多。善說法人非易可遇。堅固深信時亦難遭。是故我今如理宣說。汝等修習應如教住。」
我們很難見到能夠善說佛法的人，也很難碰到能堅固肯定相信佛法的人。佛警告我們：第一、很難見到佛，第二、很難碰到一個會開示佛法的人，第三、有堅固深信心的也很難遭遇到，所以佛今天將所有的道理都講出來給大家聽。你們要用這個方法去學習，也應該接受這個教導、要住在這個說法。假如佛所說的都不聽，就不要學佛法了！明明佛講得很清楚：你見不到佛，那只有靠說法的人；說法的人你也很難見到；讓你見到了，還要有深信不疑堅固的心，三個條件。
假如還是有「我還是不相信仁波切，因為仁波切講的事我沒辦法做到」、「仁波切做的一些事我不喜歡，就不是說法人」這種心態，勸你們不要學了。有這些想法就是「堅固深信」不足。自己「堅固深信」不足就會說別人迷信，會問別人「為什麼要這麼相信仁波切？」你們不是相信我，而是相信我講的佛法有沒有根據，相信我宣說的佛法是不是佛經所講的。所以佛經這裡講「我今如理宣說」，是根據這個道理講出來的，是有根據的。
正如前面所講的，佛該做的全部做給你們，但你不去做有什麼用呢？正如以後佛寺蓋好，有閉關的地方，但你們不肯閉關有什麼用呢？有些弟子可能在等「以後輪我閉關」、「抽籤可能抽到我」，等著吧！因為你不曉得我會怎麼安排，我絶對會根據佛經所講的做。不要以為來拜一下、跪一跪、哭一哭就可以求到，以為都是弟子，別人閉關、自己也可以。法王也有很多弟子，為什麼只帶我一個人去尼泊爾5000公尺高的雪山閉關，也有很多人求 法王，希望 法王帶他們去！
所以問自己「為什麼求不到法？」「為什麼會慢慢自己不相信？」都是自己做出來的，有些人就會講「仁波切做的事情我不喜歡」，這也是你做出來的，因為你有分別心。假如我升座說法不如法，不需要任何人批評，就算 法王疼我，但佛菩薩不會疼我，前面講得很清楚，連菩薩都會退轉阿耨多羅三藐三菩提。假如我的菩提心退轉，那些鬼會透過別人來求我超度嗎？是什麼讓那些鬼道眾生覺得我可以幫他？因為菩提心！就是你們所講的慈悲心。有些鬼道眾生真的不認識我，我也不認識他，但鬼有鬼通，就會知道誰有能力幫他，他覺得需要，就會透過種種方法來求。
這段經文很特別，釋迦牟尼佛很少在別的經文這樣講話，這裡講得很清楚：佛應該做的已經全部都做給你了，菩薩應該做的也做出來了。佛法所講的：「佛法難聞、上師難遇」都是從佛經出來的，不是我們創造的。既然是佛說的，你們應該「修習應如教住」，教你的方法就住在上面好好學、好好修，不然是沒辦法的。
經典：「汝阿逸多。我以此法門及諸佛法囑累於汝。汝當修行無令滅沒。如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讚。勿違佛教而棄捨之。」
釋迦牟尼佛說，彌勒菩薩我現在囑咐你，所有佛法我都交代給你了，你應該修行，不要讓佛法滅掉。所以我們豈能捨棄不學佛法？
經典：「當令汝等獲不善利。淪沒長夜備眾危苦。是故我今為大囑累。當令是法久住不滅。應勤修行隨順我教。爾時世尊。而說頌曰。」
前面告訴彌勒菩薩要勤修此法，不要將它滅掉或捨棄，讓眾生得不到善的利益。長夜不是指一個晚上，而是生生世世有八種難及輪迴的苦，所以我今天為了大眾，將此事再講一次，我會讓這個法長久不滅，你們應該勤快修這個法，順著釋迦牟尼佛的教法。所以任何人有自己的想法，就是逆釋迦牟尼佛的教法，而不是順。
「是這樣嗎？應該不是這樣吧！別的佛經沒有這樣講啊？」但今天所講的《無量壽經》就是這樣講，你們不要找《阿含經》來比較，因為《阿含經》是小乘，《無量壽經》是大乘，你們也不要拿《雜阿含經》來比較，因為法門及結果不一樣。《阿含經》及《雜阿含經》的果報是成阿羅漢，《無量壽經》的果報是到阿彌陀佛那邊成菩薩、成佛，所以你們今天既然是聽《無量壽經》，就根據《無量壽經》佛所說的去做，不要去找別的經來比較。
現在時下很多信眾都會去找別的經，然後說你講錯了，沒有這樣講。這都是自以為是，我們聽佛經所說的，上師學了之後用其修行經驗再解釋給大家聽，大家若不聽而還是用自己的方法，那就永遠修不出來。很多人說要自利利他，但你若沒有做到菩薩的行為、跟菩薩一樣的事情，怎麼去利益眾生呢？好像很多人看我在加持別人，以為是不是仁波切求本尊下來加持？其實是我在加持。
你們會問，為什麼不是本尊來？因為你們是凡夫，所有本尊都是法身菩薩以上，你們沒有資格得到法身菩薩加持，就算他真的加持你，你也承受不了，因為他的福報太大了，所以需要一個中間人來加持你。但是這個中間人有沒有跟本尊相應，你們看不到也不會知道。這位上師一定經過一連串修行，而且經過認證、有事實的，就算你們沒看到他跟本尊是否相應，但至少他是有功德的。
簡單一點講，上師是用他的功德來幫你，如果他跟本尊相應，本尊加持他，就等於《地藏經》中所講，地藏菩薩是因為得到諸佛菩薩威神力加被，才能利益廣大眾生，經典中先前也提到，如果你想學這個法門，諸佛會加被你，讓你學得到。為什麼突然開始開示《無量壽經》？是佛叫我打開的，我沒有時間每天仔細看每個字，因為我不是出家人，出家人就可以這樣子。
每次講完一段之後，我就是隨手打開，就講打開的內容給你們聽，這就是諸佛加被我，讓我講這些給你們聽，意思也是說你們過去世有學過這個，但是忘了，如果這一世還是不聽，就沒機會了。簡單一點講，你們過去世到這一世，不是我講誇張的話，這是最後一次機會了。
前面釋迦牟尼佛講得很清楚，以後佛法會滅的，最後不滅的就是阿彌陀佛佛號，這是佛所說的。坊間所講正法時代以戒為本，末法時代連佛經也沒有了，所以佛法也沒有了；到最後連禪定也沒有，只剩下阿彌陀佛；若連阿彌陀佛的佛號都沒有了，就剩下靜坐；若連靜坐都沒有了，那地球就沒了。
講得很清楚了，你們這一世來，若沒去阿彌陀佛那邊，以後就沒機會了，因為不知道你多久會再輪迴？你們不要以為沒關係，認為自己這一生有皈依吃素，不可能會怎麼樣，但是地獄分很多層。地球就有兩個地獄，佛經有講一個在海邊，一個在釋迦牟尼佛的法座下面。
我們這一生所做的事，若皆違背佛所教的，你們說會去哪裡呢？大家好好仔細想一想。既然大家說要學佛了，學佛就學佛，為什麼學到一些莫名其妙的事及自己要求的事呢？上師幫助我們的種種方法及事情，你都不能接受，還有自己的想法，那怎麼辦呢？
時間一過就沒有了，這一段《無量壽經》釋迦牟尼佛講得很清楚，一切佛所應該做的——將阿彌陀佛淨土做出來，全部都是最好的，也就是讓你不會再輪迴了，也教你用什麼方法去了，但你做不做？佛也講了，是你自己要去做。不能像某個弟子從醫院出來後，每天躺在床上不動，我叫人跟他說：「再不動，送他去老人院。」結果他馬上起來，我就叫他每天唸佛。他要做啊！不是躺在那邊等死，等著仁波切幫他超度啊！
你們現在每一個都是這種心態，每一個都在等死，每天只花個5分鐘、10分鐘去唸一下，這樣叫學佛嗎？我們是24小時，不是說每一秒鐘都在唸，但你的心24小時都是佛教徒，《佛子行三十七頌》你們有沒有做？沒做！憑什麼你是佛弟子？我現在都懶得叫你們唸《佛子行三十七頌》，因為我知道很多弟子沒有做，每個人都是想自己。
雖說想自己也無可厚非，你們講：「人不為己天誅地滅。」但重點是這一生結束，你們去哪裡？當然有人說到時候求仁波切。但是，仁波切會死的。仁波切就算死了，也會加被曾經皈依過我的弟子，但是我若一個不小心，從阿彌陀佛那邊跑到另一個很遠的佛土，你們的訊號打不到我那邊怎麼辦？
阿彌陀佛離開我們已經十萬億個佛土，其他還有更遠的。為什麼前面講你們要做到那些，因為你們的訊號要很強烈，阿彌陀佛才能收到你們的訊號。如果你們的訊號不夠強烈，那麼透過你們對上師的恭敬、尊重，上師對傳承的尊重，這個訊號可以幫你們轉接過去。這個原理懂了嗎？
很多人以為看到最大那個才最厲害，不一定！看你跟誰有緣啊？如果你認為最大那個最厲害，那你為什麼皈依不到他呢？譬如你們認為接觸到 法王就福報很大很厲害，當然是有福報才能接觸到 法王，但 法王有傳法給你們嗎？
今天講《無量壽經》，希望大家回家要思惟一下自己有沒有做到？有沒有下決心去做？有沒有尊重去聽佛法？這一段全部都是講你們的毛病，釋迦牟尼佛真的是好，後面再講一遍，再提醒你們一次，釋迦牟尼佛讓這個法在地球久住不滅，但你們應該勤快修行隨順佛所教的。你們現在哪一個順著佛所教的？都是順著自己所教、自己的意思、自己的念頭，做不到就是不好？那就沒啦！
經典：「若於福德初未修，終不聞斯微妙法。」
佛在後面說的頌，大家聽清楚第一句話「若於福德初未修」這個福報與功德，剛學佛的人都沒有修。你們現在都沒有修，不要以為你們自己在修。這邊所講的福德就是學佛的福，修行的功德戒定慧，剛開始的人都沒修。為什麼都沒修？因為剛開始，大家都是為了自己的欲望在學佛，所以聽不到微妙的法。
經典：「勇猛能成諸善利，當聞如是甚深經。」
很多人都以為《無量壽經》就是講去阿彌陀佛那邊，事實上裡面已經涵蓋所有一切菩薩應該有的心、應該怎麼修才能去等等。勇猛能成諸善利的勇猛，不是不管一切去做，而是做了就不後悔，做了就往前不回頭看，才能得到一切善的利益。
正如以前 法王叫我去修復直貢梯寺的金頂，我當時沒錢，但答應了就做了，不管要賣什麼就是去做，才成就今天的利益。我不是勸你們這樣做，因為你們做不到的，也沒有這個勇氣去做。但是沒關係，若沒勇氣去做，就要跟著上師去做，上師做10，你做0.1也可以！但你連0.1都不做，以為每天燒香拜拜供個茶就有福德了？沒有，只得到一些人天的福報。
好像最近 法王傳法，他說自己小時候每天3點鐘起床就開始唸3個小時，唸到天亮吃個早餐，休息一下又唸，中午休息後又唸。你們現在多舒服啊？所以以後這些出家弟子去我的佛寺，就要做這種事，你們可以選擇不要去，我沒有強迫你們去。但若是要去，我就要將直貢噶舉的班表排出來，很清楚，沒這麼好玩的。
我們直貢噶舉在四大教派中稱為實修派，就是這樣來的，所以直貢噶舉的佛寺都在山裡面，很少在大都市中，連接近城市的都很少。以前去青海時，有些直貢噶舉的佛寺連政府都不知道，因為太深山了，只有當地的幾十個人知道那邊有一座直貢的佛寺。
做直貢的弟子是很苦的，你們仁波切也是這樣修出來的，雖然我沒有躲在深山，但那時每一年去閉關，第一次去印度要坐車10小時才到佛寺。你們現在多舒服啊！從南部上來都嫌遠？我以前是10個小時的路程！我最記得的是第一次閉關，連熱水都沒有。你們現在很舒服，所以太舒服就修不出來。我不敢說自己苦修，但跟你們現在比起來，你們真的太舒服了，都過好日子，在道場有冷氣，什麼都幫你們弄得好好，怕你們不來。我現在就怕你們來。
更新日期：2021 年 10 月 23 日