尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年10月24日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第十八〈無量壽如來會第五之二〉。
經典：「若於福德初未修。終不聞斯微妙法。」
很多人以為皈依、吃素、參加法會、拜佛就是修行。這裡提到福和德，呼應《阿彌陀經》講的︰「不可少福德因緣的善男子善女人。」「福」分為有漏的福和無漏的福。行善是人應該做的事，你這一生能夠得到人無暇的身體，是因為過去世修過十善法，所以這一生會有行善的心，但即使有這種心，會不會有機會讓你行善，又是另外一回事。在世間所行的福是有漏的，這種人世間的福所產生的就是善的業力，還是一樣會輪迴，只是不會墮入三惡道，讓你輪迴回來享受這一生做的善的果報，未來世如果享受到善的果報，不是有權就是有財，這種人絕對不會學佛修行，這也不是一件好事。
出世的福就不一樣。不是說為了學佛，就不做人世間的福，如果有因緣、有機會，還是需要去做，但若是真的要學習佛法，就要用佛法來修福。簡單講，佛法的福怎麼累積起來呢？就是供養諸佛菩薩和上師、布施六道一切有情眾生。不是放個水果、唸個經、燒個香、點個燈、嘴巴講我供養佛；不是看到有人在放生，跟著一起放生就是幫助眾生；也不是唸一些經迴向給眾生，這些只不過是一種修福的緣起。真正要累積到出世的福，就要每一天不間斷的做，假如學佛修行的福不起來，佛法就和你無關。
最近有些弟子來求不共四加行，大部分我都不傳。因為一問原因，都是說為了消除障礙和想要了解佛法，在沒有成佛前，怎麼可能百分百了解佛法呢？寶吉祥道場是弘揚菩薩道，所做的一切都是為了讓你有福報學習菩薩道，而不是為了自己要開悟。我講過很多次，《寶積經》也講過很多次，《寶積經》甚至說，為了行菩薩道要放棄禪定、放棄涅槃。你們又來了，「我要了解、我要懂佛法，消除業障，這樣我會修得更加好。」講來講去你們還是不聽話。
雖然在臺灣有些地方很容易傳不共四加行，有的道場認為在家事情多，大禮拜不用拜11萬遍，1萬遍就可以了。但是要做滿11萬遍是很古老以前就傳下來的，為什麼是11萬遍？今天在這裡不講，講了你們也聽不懂。
「德」是怎麼來的？從持戒、入定、開智慧。入定的定義不是你們想的，坐那邊什麼事情、什麼念頭都沒有。定是完全在一個情境裡面，沒有別的念頭，只有佛法。心定在佛法上面。要你們這麼做是不可能的事，你們能有1秒鐘定在佛法上面已經不得了。不要以為自己有好好的檢視自己，你們正如《地藏經》講的，起心動念皆是業皆是罪，假如沒有修福德，不可能聽到這種佛法，更不要說學密法。密法為什麼後來慢慢失傳？因為有福的人越來越少，甚至沒有。不要以為有錢有權勢就是有福、剃光頭穿袈裟就是福。佛對有福的定義是你有一個很大的資料庫（就是資糧），可以學習甚深的佛法，這種佛法絕對不是可以從字面上了解。
就像開示《無量壽經》，很多現場的出家弟子都唸過，為什麼以前唸過卻不了解呢？現在透過我這個不是學經論的小小修行人開示後，你們可以稍微了解、通達一下。這是怎麼來的呢？是你們修到一點福，碰到一位上師開示，將你們心裡面很多的疑惑、疑情解決。這兩句話講得很清楚，沒有修福德，永遠都聽不到微妙的法，不是你求就給你。求都求不到，不講就是不講，尤其密法到後面更加不講。
那天我問會藏文的弟子，她做翻譯，懂翻譯的法本內容嗎？她說不懂。因為法本中有很多心法沒有寫出來，只有上師知道。一個傳一個，沒有一個傳兩個。就算我跟她講怎麼修，她也做不到，因為福德不夠。尤其密法到無上瑜伽部更是這樣。在座大家都認識中文字，沒有一位是文盲，為什麼《寶積經》的內容沒有一個弄得清楚呢？
不共四加行是為了將來學習菩薩道做準備工作，你們還在整天想自己、為自己，所以菩薩道和你們無關。藏傳佛教講得很清楚︰圓滿不共四加行必有瑞相。我就是一個例子，為什麼在座很多人做完了，卻沒有瑞相？很簡單：修自己，因為都是為自己好、為自己修。以為「不共四加行做完了，應該教下一步，我可以多學一點、多厲害一點。」不共四加行是為了累積福慧資糧，不是讓你多懂一點、厲害一點。累積福慧資糧是為了要聞斯微妙法，還是聽聞而已。
很多人認為阿彌陀佛是顯教很簡單，這樣想就錯了。為什麼這一篇叫《無量壽經》呢？不直接講《阿彌陀經》呢？阿彌陀是無量壽佛的心咒，你們每一天唸阿彌陀就是唸無量壽佛的心咒。心咒有長的和短的，修阿彌陀佛超度法時是唸長的，平常不太唸。「阿彌爹哇啥」是無量壽佛的心咒，傳到中土變成南無阿彌陀佛，其實應該是「阿彌爹哇啥」。也因此去淨土的人越來越少。
有些人認為《阿彌陀經》就是說阿彌陀佛，但是這一篇卻偏偏講無量壽佛，無量壽佛有很多佛號，不一定稱為無量壽佛，也有別的佛號。《無量壽經》裡面沒有講阿彌陀佛。我們唸六字大明咒是觀世音菩薩的心咒，很多人認為唸大悲咒比較長，也翻譯出來說有什麼天神、有什麼保護等等。在西藏也有大悲咒的長咒，為什麼只唸六字大明咒呢？因為這六個字涵蓋六道一切眾生，也涵蓋一切所有佛的智慧和功德在裡面。百字明咒一百個字代表10萬尊佛的心咒，很多人想學金剛薩埵，認為消業障。金剛薩埵是報身佛，你不準備行菩薩道、發誓要修成菩薩果位利益眾生，憑什麼學金剛薩埵呢？顯教沒有金剛薩埵，顯教是看經論，還在凡夫地。而金剛薩埵的重要性是你們無法暸解，修頗瓦法都需要金剛薩埵。
為什麼金剛薩埵可以消業障呢？我們累世作了這麼多的善業惡業，障礙我們學佛，當然需要一尊很強的本尊來幫助。假如找一個不是報身佛，如何幫助一個準備做菩薩的來修行？大家知道金剛薩埵是我的本尊，金剛薩埵加持你們，你們變好了，來求法時卻還在胡說八道。很多人認為求到百字明咒，所有業障消除，就可以變厲害，可以更加好，身體變好等等，我都懶得傳。你們以為唸滿10萬遍就可以了嗎？我不知道我唸了多少遍。
當年 法王要傳我大手印，我擔心自己善惡業太多，聽不懂，沒有福報聽，所以請求 法王，先讓我唸滿百字明咒10萬遍再來接法。我花十幾天唸滿，幾乎沒有睡覺猛唸，不要命在唸，這就是勇猛。你說這樣和金剛薩埵有沒有相應？當然相應。
若於福德初未修。不要以為現在自己修到福德，你們沒有修。一點點的供養就有修嗎？為什麼每次法會前都要唸七支供養？這個就是修福。你們只是求自己好、自己開悟，和七支供養有什麼關係？七支供養裡面有沒有說︰「因為我現在唸七支供養可以早日開悟呢？」沒有講，既然沒有講，你們這種心態，福報就不起來。這兩句話對所有學佛人十分重要。釋迦牟尼佛特別警告所有學佛人，你的福德沒有修出來，到你死了、轉世很多世，都聽不到微妙法。
經典：「勇猛能成諸善利。當聞如是甚深經。」
你們沒有做到勇猛，怎麼能夠得到一切善的利益呢？只能得到一些小小人天的利益。每個人都依賴仁波切，靠仁波切。如果這樣可以的話，我一早就依賴 法王。連 法王親自講要我從關房出來，傳我大手印，我都求 法王讓我先唸完10萬遍百字明咒才敢接法。法王還是答應我，因為覺得這個弟子不一樣，做到勇猛。我只是去閉關一個月，哪有時間呢？我是不要命的，不像你們這麼愛惜、疼惜自己。如果是你們的話，就會說好，接了再說。為什麼我會這樣？因為不貢高我慢、謙虛，永遠都覺得自己在佛法這一塊沒做好、沒做對，假如做得好了，就成佛。沒有做好，還敢侃侃而談自己的想法嗎？
上次講過那一對皈依我的母女，女兒在洗手間看到鬼，我說應該是她先生那一邊。回去問，是她先生的外婆。要來求超度，我說要她先生和兒子終生吃素。結果回來報告她的先生兒子吃素兩天，就說臉色很差，吃不下去。
為什麼讓她的女兒看到鬼？因為是女兒看到，全家都會緊張。為什麼在廁所讓她看到？因為家裡有我和阿奇護法的法照，所以鬼不敢過去，只能躲在廁所。廁所是大家一起用，她的先生和兒子還在吃肉，鬼喜歡肉吃下去之後排出來的氣味，所以鬼就會來。你們都是這樣，自己吃素，家人隨便他，只要不要來煩就好了。表示這個弟子沒有向我和阿奇護法發願，只是希望我能保佑她一家沒事，她和她女兒每天唸就好。
昨天那對母女後來沒有求超度。也表示她沒有修福德，認為是她老公家的，和她沒關係。這個鬼是想要得超度。就像一位大陸弟子住在東北的姑丈往生，亡者可能生前有作過善業，他跟這個弟子的姑姑說，妳的姪子皈依一位在臺灣的仁波切可以幫我。但是這個外婆就沒有這麼說，可能是臺語沒有仁波切這個名詞吧！也只能說這個鬼沒有福報。
當聞如是甚深經。才能聽到這本經。不是你們勇猛，而是我勇猛。你們的勇猛只是在求皈依的時候，莫名其妙皈依我而已，其他沒有。當時你們皈依我，也是很衝動的就皈依了，你們只有勇猛這一次。
經典：「彼人曾見諸世尊。能作大光拯濁世」
這個人應該過去世有見過一切的佛，所以聽了這部經、修這部經，可以如菩薩一樣放大光明，拯救五濁惡世的眾生。
經典：「多聞總持如巨海。彼獲聖賢喜愛心。」
多聞不是四處聽經，每天打開電視臺，看看上面講什麼，重點在你聽聞不是為了自己一個人的事情去聽，而是代表眾生去聽經。
當你用心聽聞微妙的法之後，密宗有尊原始佛叫做金剛總持，當我們做大禮拜時，這尊本尊在我們前面。意思是佛經裡面，一切佛法的總持都在裡面，就像前面講怎麼修菩薩道，別的經沒有講這麼多。
如果這樣做，一定得到諸佛菩薩歡喜保護你的心。聖賢是指修行到已經能解脫生死才能成為聖人、聖賢，而不是能夠做人世間的善事就叫做聖人。
經典：「懈怠邪見下劣人。不信如來斯正法。」
那些懈怠、懶、不想動、有邪見、下根器、下劣的人，就算跟他們講，他們也不相信這個能正確幫助我們解脫生死的法。
經典：「若曾於佛殖眾善，救世之行彼能修。」
假如曾經在佛教導之下，種植一切善的法門，能夠救世間的眾生，他才能修。假如你在一切佛法裡面，沒有種下善的根器，沒有資格度眾生。這幾句話是告訴你們修行的過程，沒有福德聽不到；不夠勇猛就不能成就一切善的利益，也看不到這部經。以前沒有見過佛，這一生絕對不可能修到菩薩道。假如過去世沒有一直聽聞佛法，不可能得到諸佛菩薩愛護保護你的心。假如是懈怠邪見下劣的人，就算聽了也不相信。假如曾經在佛教導之下，就算不是佛本身教導你，但透過化身佛教導之下，你能種一切善，才有資格修出離輪迴世間的方法。
譬如超度絕對不是單靠唸經，不是用嘴巴唸就可以超度，前面講的條件都做到才能超度，沒有這些條件，救世之行彼能修嗎？密法就是這句話，前面沒有做到，還想學密法嗎？對上師都不恭敬、一大堆自己的想法。上師希望你做的事偏偏不做；上師在做的事你偏偏不去做；提醒你去做還是不做。雖然你皈依我，還是信眾，因為你全部不肯去做。
很多人常認為學佛這麼麻煩，有時還會提到供養，你們在世間裡面，除了用供養去累積一些福報之外，還有別的能力能夠得福嗎？能夠單靠持咒得福嗎？單靠持咒就能超度眾生嗎？不行。不行的話，上師為了讓你們福德能慢慢修出來，只能用唯一的方法，沒有別的方法。福德起來了，你們自然會勇猛，慢慢的做出來，做出來之後，才能救世之行彼能修。
佛已經將條件講出來了，回去想一下自己有沒有這個條件。為什麼我這個國語講不好、西藏話也不懂的人，現在可以出來弘揚佛法、超度眾生？就是做到上面的條件。我以前沒有看過這一段，但是我能夠做到，因為過去世有做過。你們做不到，因為過去世沒做過，這一生也不聽話，還是以自己的方法來過日子，當然什麼都沒有，就只能等死。如果一個因緣不具足，仁波切也不可能幫你超度。
有一個弟子的弟弟往生了，來求超度，我讓他每天做500下大禮拜。不是我不幫他，以科學的角度來說，因為你們基因相似，所以可以幫他。因為他弟弟生前沒有見過我，殺業重、脾氣又不好。如果我將他勾召來，他跑過來氣沖沖的問幹什麼？他一生氣就下去了，那不是反而害了他？
就像剛才出來分享的那位弟子（詳情參閱度眾事蹟第1103篇），在夢中夢到孩子跟她說在等超度，還有很多人無法跟他一樣可以被超度。你們一定會問，觀世音菩薩很慈悲，為什麼還有那麼多人生病、死亡呢？不是觀世音菩薩不靈，而是沒緣嘛！光說臺北市好了，每天有那麼多人死亡，有幾個人能得到佛法的超度？沒幾個。為什麼？因為沒有因緣福報。
如何累積福報？上師會製造機會給你們，你們要跟著做。要你們去吃好的食品，對你們身體好，你們一耳進一耳出。不敢說你們邪見，你們是懈怠，懶得動。
經典：「譬如盲人恒處闇。不能開導於他路。」
如果你們沒有做到前面所有的事情，就好像盲人永遠在黑暗裡面，沒有辦法找到另外一條路可以走。
經典：「聲聞於佛智亦然。況餘有情而悟解。如來功德佛自知。唯有世尊能開示。」
就算聲聞緣覺如佛一樣的智慧，有些有情眾可能有開悟、能開解佛法，但是如來的功德只有佛自己知道，只有世尊能開示。意思是如果不是佛世尊開示的佛法，突然說他自己是佛就有問題。譬如仁波切自己能修到什麼程度，自己知道，但是能告訴你們嗎？告訴你們，你們也不懂。今天我能代表釋迦牟尼佛開示佛經，不是我就是佛，而是聽上師和佛的教導，根據佛經講的按部就班、一步一步修，當然可以代表佛來開示。如果關個一個月出來就說自己通了、可以看到什麼、很厲害、可以飛天遁地，這些都有問題，這幾句話也是告訴自己不要走錯路。
經典：「天龍夜叉所不及，二乘自絕於名言。」
天龍和夜叉和佛是沒得比的。二乘是指聲聞緣覺，他們已經比我們凡夫厲害很多，可以修到斷輪迴，但是和佛還是沒得比。
經典：「若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。」
一切有情眾想未來成佛，你所做的一切行為要超越普賢菩薩。普賢菩薩是很勇猛的修行，你修行的行為除了學習普賢菩薩之外，更加要超越他。普賢菩薩已經是法身菩薩，可以說他已經成佛。超越不是比他厲害，而是他教我們修行的行為，我們不能比他差，不能比他少，我們更加要勇猛，才能夠登彼岸到佛土。
經典：「敷演一佛之功德。時逾多劫不思議。於是中間身滅度。佛之勝慧莫能量。」
我們宣說解釋一尊佛的功德，就算是經過很多劫的時間，也不可能全部講完。我們在過程中一直不斷輪迴的身滅度，但是佛殊勝的智慧，不能用世間任何東西測量。
經典：「是故具足於信聞。及諸善友之攝受。」
我們學佛人要具足一切十足的信心來聽聞佛法。法本講，善友就是你的上師，和你最親的朋友就是你的上師，由上師來攝受你，你能夠聽聞佛法。所謂攝受是他能不能答應你皈依，幫助你很多學佛的方法，他會用種種的方式攝受你學佛。
經典：「得聞如是深妙法。當獲愛重諸聖尊。如來勝智遍虛空。所說義言唯佛悟。」
當你得到上師的攝受、教導深妙的法，一樣也會得到諸佛的尊重愛護。如來殊勝的智慧遍滿虛空，所講的一切深奧意義的語言，只有佛才覺悟、開悟而得。
經典：「是故博聞諸智士。應信我教如實言。人趣之身得甚難。如來出世遇亦難。」
所有一切希望多聞修智慧的學者，應該相信我（佛）所教你的，都是實實在在，真實不空虛的言教。得人身是很難的事，要遇到一尊佛出世更加難。
經典：「信慧多時方乃獲，是故修者應精進。」
十足的相信，不斷在修的智慧，經過很長的時間，才能夠得到成菩薩成佛的方法。世間的事，包括生病都不是在佛經中討論，所以修任何法門的人都要很精進。
經典：「如是妙法已聽聞。常念諸佛而生喜。彼人往昔真吾友，善能樂欲佛菩提。」
當你已經聽過這麼好的法，你應該知道所有佛，因為你聽聞這個法，對你起歡喜的心。這些人過去可能和我是朋友，他們的心很歡喜，知道佛法是善的，能夠得到佛所教導的，證到菩提。
經典：「爾時世尊說是經已。天人世間有萬二千那由他億眾生。遠塵離垢得法眼淨。」
法眼不是真的具備一個眼睛，法眼淨是對佛法的了解清淨了。你們現在都是靠塵近垢，沒有離開塵垢來學佛，就得不到清淨的法眼。因為你們沒有離開塵垢，你們就沒有能力分辨了解佛法的清淨與意義在哪裡。上師教你們的就是要遠離塵垢。
經典：「二十億眾生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡心得解脫。」
阿含果是三果。六千八百比丘一切有煩惱的心已盡，得解脫。
經典：「四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。被大甲冑當成正覺。有二十五億眾生得不退忍。」
無上菩提是法身菩薩。大甲冑是用佛法來保護自己的法身，一定能成為佛果。不退忍，不退轉的無生法忍。
經典：「有四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發種諸善根。」
從來沒有發過菩提心，今天因為聽聞之後開始發種各種的善根。
經典：「願生極樂世界見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛同名妙音。」
當他身在阿彌陀佛淨土之後，他未來也會在別的地方，分開次第成為同一尊佛的名號。
經典：「有八萬億那由他眾生。得授記法忍成無上菩提。」
得佛授記得無生法忍無上菩提。
經典：「彼無量壽佛昔行菩薩道時成熟有情。悉皆當生極樂世界。憶念儔昔所發思願皆得成滿。」
無量壽佛在行菩薩道時幫助很多眾生成熟，這一些眾生也當生在極樂世界。
經典：「爾時三千大千世界六種震動。并現種種希有神變。放大光明普照世界。無量億那由他百千天人。同時音樂不鼓自鳴。雨天曼陀羅花沒至于膝。乃至阿迦膩吒天。皆作種種殊妙供養。」
這裡所說的六種震動，不是地震。仁波切指示出家弟子查清楚是哪六種震動。
經典：「佛說經已。彌勒菩薩等及尊者阿難。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜。」
《無量壽經》說到這裡已經圓滿。經裡面講的修菩薩道往生淨土的條件，大家應該很清楚自己有沒有開始去做。有沒有這個條件不重要，而是你有沒有開始去做，改變自己。假如沒有，裡面所有的事情都和你無關，不要以為聽過就有用，有聽過只是有機會修這個法門，聽過不修也是沒有用。
下一卷是講不動如來。不動如來在顯教很少修，在密教中很多金剛部的頂戴都是不動如來，不動如來的定義是成佛的心沒動過。不管是人世間種種的事情，也包括他自己的事情，但他成佛的心沒動過。這部經我沒有看過，下次有時間再開示。
更新日期：2021 年 10 月 29 日