尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年08月29日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第十八〈無量壽如來會第五之二〉。
經典：「光明普照無邊功德燒煩惱薪。」
煩惱怎麼可以燒掉？要有無量無邊的功德才能將煩惱燒掉。
經典：「方之於火不為善惡之所動搖。」
方的前面應該還有少一個字，出家眾去查一下。
不為善惡之所動搖。心不會因為任何眾生行善行惡而產生動搖，就是以平等心對待眾生。在佛菩薩的眼裡眾生沒有善惡，善與惡的因果是眾生在做、在受苦；種善因得善果，種惡因得惡果，所以不會因為他行善是好人就先度他或他作惡就是壞蛋不度他。菩薩看的是因緣，有緣就度，沒緣就不度；不管看到是大善人、大惡人，在菩薩眼裡都是眾生、都是因果業力，不會因為眾生本身種下的因果業力而對他有不平等幫助他的心。菩薩會用種種方便巧妙的法門幫助不同業力的眾生，最後的結論還是要幫助眾生離開輪迴苦海。
從我1997年出來開始幫助眾生，到現在寶吉祥道場要蓋佛寺，都沒有設功德主，也沒有募款的團隊去找企業家募款，一切隨緣隨業。我的福報足、業力夠，眾生的錢自然就會過來幫助；假如我的福報不夠，業力是惡，就算眾生的錢過來，遇到不適合的人，也是會有一大堆的麻煩。雖然我每天都在操心佛寺的款項，但是一切都是我個人的業和福報，盡我的能力去做。
心不動搖才能看到眾生真實、本來的問題出在哪裡。多年前，有一位弟子在美國的妹妹得了腦瘤(詳見度眾事蹟229)，醫生說不能開刀不能治。我跟她說：「人在美國，我怎麼幫她呢？」她妹妹和先生在美國有不錯的工作，薪水也不錯，後來為了命，決定從美國搬回臺灣。兩人皈依學佛之後，這20年來腦瘤可以說是消失了，過著所謂正常的家庭生活。10年前，先生拿了2千萬現金要供養我，我不收，他就帶回去。前後來供養5次，我都沒有收，直到第5次我才跟他說為什麼不收。
雖然這是他賣自己房子的錢，但是我當時已經看到他父親反對他把這筆錢拿來供養，希望他拿去買一塊地。假如我當時收了，會讓弟子的父親造口業，產生墮入地獄的因。後來這位弟子的父親也皈依了，他證實當時的確有說過這些反對的話。
假如我沒有做到剛剛講的那兩句話，看到善惡而動搖那就完蛋了，害一個眾生下地獄。10年前的2千萬可以買一棟豪宅，但是我還是不收。前幾天這位父親過世，這幾位弟子還有其他家人都來了，原本超度是要等到施身法法會時才超度，但因為亡者子女來求超度的心很懇切，一家人對佛法有十足的信心，所以我昨天修施身法超度他父親。
只有子女可以幫助父母很快累積福報，得到佛法的救度。這位父親的福報是由他的孩子幫他種下的。我看到他們父親過世時一隻手握起來，我問他們有沒有這回事，他們說有。這表示亡者還不想死，最後要斷氣時吸不到氣，一緊張手就抓緊。亡者雖然有皈依，但還是捨不得供養布施，本來是要下三惡道的。有的人可能會說，當時要供養仁波切2千萬，仁波切應該要收，讓他累積福報。但是，仁波切的心很細，不是只看眼前而是看到他父親這一生結束的事，我看到了他父親的想法。那一天如果我收了，他父親開始罵兒子，就會種下謗佛的口業、下地獄的業，如果我收下這2千萬，我也要負責。
一般凡夫俗子是看不透仁波切的。「為什麼仁波切要這麼做？」沒有為什麼，仁波切知道因果。假如仁波切沒有一點能力，沒資格坐在法座上。上次講「當天眼出現」，為什麼講天眼出現？釋迦牟尼佛很特別，講肉眼是「發生」。不是生出來就一定有肉眼可以看到，有些天生眼盲看不到，也有些動物天生看不到東西。所以肉眼發生是指業力成熟才有這個眼睛。
而天眼出現不是你一想就有，天眼是從修行而來，從過去世、這一世的修行而得的。天眼出現可以鑒諸佛土。不是說他有天眼可以鑑定佛土的真偽。肉眼看到都是你的想法，是你的經驗和覺受，是虛假的，但是天眼看到則是你的心看到，不是視覺神經看到。就算你今天閉著眼睛，還是可以看到很多現象，因為你眼睛打開時看到很多東西，這種影像記在你的阿賴耶識和末那識，所以你有這種記憶力，但不代表是天眼看到。天眼也分高中低，若是佛的天眼，全宇宙三千大千世界沒有一個角落是看不到的，連小到一隻小昆蟲都可以看到，沒有天眼就很難度眾。
天眼是怎麼來呢？一開始你的神識慢慢清淨，過去和現在那一些不清淨的東西慢慢清淨掉，心的光出現。當心的光出現，就可以看到。大家看過菩薩的相，在額頭那兒會有一顆眼睛，在金剛部也有。真的天眼是從雙眉中間看到，不是你們想像的眼睛張開很清楚的看到，而是就像打開電視的螢幕，影像慢慢的在那裡出現。但若你想刻意再看，影像就消失，因為你的心動，就沒有。那是我的經驗。意思是要用天眼看到一定要在定裡；如果不是天眼看到，99.9%都是你的幻覺、你以前的經驗跟感受。當然有的人的肉眼神經比較發達，有一點接近天眼的能力，但這不算是天眼。有些人有這種能力，可能是前世帶來、也可能是這一世修出來。
從超度的故事你們可以看得很清楚，一位上師安排一位眾生不是一年兩年三年的事，是他一生的事情。有因緣就盡量斷他一切煩惱、幫他累積善的因緣，這樣累積夠，才有機會幫助這個眾生不墮入三惡道。
經典：「心靜常安猶如大地。」
心怎麼會安靜呢？一般人講煩惱少，事實上不是煩惱少，而是你的心不會被煩惱所干擾，你很安靜的不為所動，安住就像大地，除了地震之外，你看大地是沒有動的。
經典：「洗滌煩惑如清淨水。心無所主猶如火。」
用什洗滌煩惱呢？用佛法、法水來洗滌一切煩惱。為什麼不用斷煩惱、除煩惱而是用洗滌煩惱呢？因為以菩薩乘來說，煩惱可以轉成菩提。當你將煩惱透過佛法來洗滌之後，煩惱的本質是緣起性空，既然是性空，煩惱本來是清淨的，就像是清淨的水。
心不會住在某一件事情上面。這裡用火來形容，因為火焰火苗不會停在一個地方，是一直在飄的。這裡不是說心一直飄來飄去，而是心就像火在燃燒不會停止，除非我們用一個器皿將火固定在某一個空間。你們看家裡點的酥油燈，火焰看起來沒在動，但仔細看火焰的尖端會一直細微的動。不是說心一直動，而是心不會執著一個念頭不放。假如心一直執著某一個念頭不放就是煩惱起來，煩惱起來，對一切清淨的佛法就接受不了；接受不了，就很容易製造新的惡業、善業，甚至隨業過你的日子。假如心不執著在某一個點，你就能將事情看清楚。
正如《金剛經》所講的「無所住而生其心」，意思是心動不是因為執著在某件事情上面，心動是被動的，就像一面鏡子，當人照鏡子時，鏡子裡面有人的影像，當人離開時，鏡子沒有動過，影像也沒有。心也是這樣，它只是反照周遭所發生一切影像，但是心是沒動的，也不會停在某個物質上面。當你認為你的心被綁住了，是你想出來，是你固執，是你沒辦法改變自己。「無所住而生其心」，很多人不了解什麼意思，心不起來怎麼能念佛呢？心不專注怎麼入定呢？但是偏偏佛法要求我們不要這樣。為什麼不要這樣？當你心動的時候只是一個被動，而不是心本來在動。
六祖慧能離開獵戶家到廣州聽經時，有兩位出家人在辯論，一位說幡隨風動，一位說風吹幡動，六祖說仁者心動，於是他們請六祖上法座說法。你們不要學六祖，因為六祖是自然說出來的，你們去說就會被趕走。
心動是因為你在動，你追隨一切事物人在動，心就不清淨，看事情就看不清楚。
經典：「不著世間猶如風。」
對於世間種種事情不會執著，就好像風一吹過就沒了。有沒有風呢？有。意思是我們活在娑婆世界，一定被八風不斷的吹，風吹過就過了，你不執著就沒了。但是你要是一直執著於風，希望它再對你吹一下，這樣八風就吹動你的心。八風就是喜歡人家讚歎你、說你好，不喜歡人家批評，人家講一下不是你喜歡的，馬上心就動，起嗔念，就是被八風吹動。
這句話的意思是我們的心不會被世間種種所愛的和不愛的牽動。修法時會唸「遠離愛憎住平等捨」，不管你是不是修行人，我們對它都要遠離。遠離不是沒有愛和嗔恨，這在人生八苦裡面一定會出現，但是修行人知道要和它保持距離。譬如那邊起了很猛的火，你沒有辦法熄滅，但是可以站遠一點，讓火不會燒到你，讓火不會讓你感到很熱。所以要遠離愛和憎恨，心要住在平等，平等捨掉。一般人是愛的不想捨，想丟掉嗔恨；或是捨掉愛，留下嗔恨，都是錯的。愛和嗔恨都要平等的捨掉。
經典：「養諸有情猶如地。」
不是叫你養寵物或是養六道眾生。因為我們具備肉體時一定有七情六欲。養的意思不是刻意滋養它，讓它不斷成長。這裡養的意思是我們知道它的存在，我們有肉體，一定需要睡覺、吃飯、喝水、聽一些開心的事，這些都是有情，有情是一切輪迴的根本。假如我們能夠善於利用這些有情，反而是幫我們解脫輪迴的根本。譬如我們執著要到阿彌陀佛那邊，這是好的養諸有情。如果我們執著什麼事情都要講清楚，否則我恨死你，那個就是下地獄的養諸有情。
這句話意思是，我們養這些有情就好像耕耘大地，需要肥沃的土，有好的苗才能種出好的果。假如這個大地不肥沃，如何讓它肥沃？慈悲心。養諸有情是指將七情六欲轉為慈悲，甚至轉成菩提心。假如養有情是為了享樂、滿足自己的欲望，就不是養諸有情。養有情轉為慈悲，就好像我們養一塊大地，一塊要耕耘的地如果不養的話，是不能耕種的。用什麼養？用有情，有情就是慈悲。
經典：「觀諸世界如虛空。」
心裡面要觀看世界如虛空，世界不只是地球，整個宇宙裡面、六道裡面不管哪一個世界都如虛空。如果你有機會到太空，沒有星球在動、沒有衛星在動，沒有流星飛過你面前，你看過去虛空是完全沒動的，深藍黑色的一片，你看不到有邊有範圍，什麼都沒有。
這句話意思是你不要以為世界是實在的，每一個世界就好像虛空，虛空是不動的，是星球在動、世界在動。星球是永遠在虛空中嗎？不會，永遠在變化。天文學常講很多故事，地球從幾億年前存在，之後也會不存在，意思是世界如虛空。
經典：「荷載眾生猶如良乘。」
修菩薩乘的人要帶著眾生、背著眾生、扛著眾生，就好像一臺好的車，假如沒有菩薩乘，眾生沒機會解脫生死、離開三惡道。就像昨天修法超度的那個弟子，假如不是因為我修菩薩道，他可以離開三惡道嗎？絕對不可能，因為他慳貪，一定墮入餓鬼道。修菩薩乘就像一台好車，承擔所有眾生的壓力，所以做仁波切是很苦的。這臺車載著這麼多眾生，但還是凡夫的身體，有一天車輪會歪。如果是菩薩，車輪就不會壞。
今年的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，不在南港展覽館舉行，9月在我們道場舉行，皈依弟子們參加。有護持佛寺的信眾可以報名超度，但這個人要能終生吃素才可以，不能答應的，不要填超度名單。答應吃素，才有因緣福報超度累世的父母親。如果不答應而將名字寫上去，我唸他的名字也不能幫他超度，這樣這些眾生起怨恨，也不好。超度名單只能寫累世的父母，其他如冤親債主、打掉的嬰靈、隔壁鄰居養的鳥、不小心打死的蟑螂等都不要寫。仁波切老了，要我超度不是和我直接有緣的眾生，我會很辛苦，會讓我的肉體損害很快。不是仁波切愛惜自己，仁波切為了救度眾生，命都可以不要，但是因為教派還有很多事情需要我繼續推動，所以沒辦法只好將超度的範圍減少。大家都很努力的寫很多名字上去，考驗我的能力，我沒有能力，我是靠阿彌陀佛的幫忙。阿彌陀佛也不能將畜生道的眾生馬上帶去阿彌陀佛那邊，所以一定要經過人道，人道修行之後，才能到阿彌陀佛那邊。
剛剛講的故事很清楚，因為他的兒女對上師的恭敬，肯供養，雖然我沒有收那2千萬，但是因為他有這個心，就幫他父親種下皈依仁波切的福報和得到仁波切超度的福報。
經典：「不染世法譬之蓮花。」
就算菩薩入世，做的事和一般人一樣，但是他的心不會被汙染。譬如我做生意，但是我的心沒有被貪所汙染，老老實實安分做生意，能賺到就賺到，賺不到就賺不到，不會動腦筋走法律漏洞做生意，這就是不被汙染。蓮花出淤泥而不染，蓮花從淤泥生長，開花時沒有一點點的汙泥在花上面。比喻我們在這五濁惡世，我們的種子被汙染了，透過佛法的修行，我們開花結果的時候沒有被汙染，因為佛法將我們洗乾淨了。
經典：「遠暢法音猶如雷震。雨一切法方之大雨。」
這要有神通才能做到。持咒、宣說佛法時，多遠的眾生都會聽到。法音就像是打雷震動。雷震不是打雷的雷聲，而是法音就像天空打雷震動到你們的心。就像我持誦六字大明咒到「吽」這個字，你們會感覺心在震動，就像打雷的意思，「吽」就是打雷的聲音。好的持咒的法音包含宣說的佛法，就像雷的震動。為什麼要震動？將你的心、你那些惡的思想震得稍微停掉甚至不出現，心就會比較清淨，咒語才能進去。有人聽到「吽」的音會感到害怕，是因為業障重。業障沒那麼重，聽到時，就會感到心跳一下、震動一下，這才有用。假如持咒讓人家心不會動只是唱歌，但是唱歌又要有感情，那就連唱歌都不如，只是錄音機而已。所以不要再跟我講你持咒的音調是梵音，跟人家不一樣。
《普門品》中的「悲體戒雷震」就是講這個，觀世音菩薩這麼慈悲，為什麼要打雷讓我們怕呢？不是讓我們怕，而是要降伏你的心一定要有一個音調，讓你感覺稍微震一下，當你的心稍微震一下，下一秒你會有很短的定，沒有念頭，短到你沒有知覺。當沒有念頭的那一剎那，清淨的咒語和佛法就到你的心裡面。我們講薰陶就是慢慢的，只靠幾天是弄不好的，佛法就是這個觀念。不要以為仁波切加持完就不得了，仁波切會慢慢的震你。你的心很邋遢，被一大堆汙垢包著，不曉得要震多少年才能震開。心裡的汙垢太厚，需要不斷的聽、不斷的聽。有些人說聽不懂，為什麼會聽不懂？因為心被汙垢包起來就聽不懂。也許這一世不懂，也許很多世以後才說「我悟了，原來是怎樣⋯⋯。」一切法都是方便法，一切法都可以互相呼應。
雨一切法方之大雨。一切佛法不是你所想像的只有一句兩句三句，就好像下雨一樣，大雨一直不斷的從虛空中下來，只是我們沒有感覺、感應。大雨的定義，是在人世間只能用雨來解釋它的形狀，其實就是佛的加持力和能量就好像雨一樣不斷下來。為什麼不是一盆大水潑過來？因為大水潑過來你會頭暈，所以要像雨這樣一直下。修法時出現太陽、下雨、打雷，就是佛菩薩的加持力來了。幾年前我在匈牙利修火供時，出太陽、下雨、打雷、下冰雹(詳見匈牙利法會連結)，同時間出現這些現象，是感動佛菩薩，法雨下來，洗滌這些眾生。在現場的人可能只是覺得下了一場雨，但是這個洗滌一定有用，不一定是現在世，可能在未來世，但一定有用。佛法不是你們想像的，馬上把你們變成另外一個人，一定需要時間，因為每個人的業力不同。
經典：「光蔽賢聖猶彼大仙。」
佛菩薩的光強烈到可以遮蔽那些斷輪迴生死的行者。「大仙」，這是以前漢朝翻譯用的名詞，其實就是佛。
能夠做到這一些出現的光好像強到加持斷輪迴的聖賢修行人，會讓人感覺到看到他的光好像佛的光，其實他並不是佛，只是這種光會出現。
經典：「善能調伏如大龍象。勇猛無畏如師子王。」
利用佛法善於調伏那一些很難調伏的眾生。象有分很多種，大龍象是最吉祥、最大的象。
修菩薩道的行者勇猛無畏如獅子王。勇猛不是說他能打，無畏不是說他不怕死。當然菩薩無畏，勇猛無畏是說為了修菩薩道，他自己受任何痛苦、委屈、損失都還是一樣做，不會退步、退縮妥協。從1997年我出來行菩薩道，中間遇到很多很多事情，這些事情都會讓任何一位凡夫俗子畏懼、退縮，但是行菩薩道就不應該這樣，要如獅子王，勇猛前進不會退縮。
經典：「覆護眾生如尼拘陀樹。」
菩薩的福報、功德力和威德力能夠覆蓋、保護眾生，但如果你作惡業，他想覆蓋保護你是不行的。如果你是學佛的弟子，他的福報功德絕對可以保護、蓋起來，讓你沒有機會得這麼多惡緣。如尼拘陀樹。這個要查一下。
經典：「他論不動如鐵圍山。修慈無量如彼恒河。」
被人家批評討論都不會動的，好像鐵圍山不動。修慈的心無量好像恆河。
經典：「諸善法王能為前導如大梵天。無所聚積猶如飛鳥。」
修善的法王為前導，如大梵天。修菩薩道的不會聚集、累積一些對佛法對眾生無關的東西。就好像鳥一飛上天空全部分開飛不會聚在一起，雖然我們看大雁排成一排在飛，但是當牠們要飛回巢穴時，絕對會分開，不會全部飛在一起。意思是修菩薩道的不會想說自己要聚什麼財富、累積什麼功德，就好像飛鳥的感覺。
經典：「摧伏他論如金翅王。難遇希有如優曇花。」
他論是指不是佛法的論點。怎麼摧伏他論？用佛法。大鵬金翅鳥無所不摧，連龍看到大鵬金翅鳥都要逃。
一位菩薩如優曇花，難得稀有很難碰到。
經典：「最勝丈夫其心正直。無有懈怠能善修行。於諸見中善巧決定。」
正直的定義是只要這個菩薩認為他所有的身口意沒有犯菩薩戒，絕對會正直的去做，不會為了什麼原因改變他幫助眾生的心態，他就是很直接的去做。懈怠就是懶。
當我們在娑婆世界行菩薩道，常常會有很多不同的知見，這些知見可能是從自己累世來的、可能是自己學來的、可能是別人給你的，你在知見裡面要懂得從善的方面巧妙的決定去做。
經典：「柔和忍辱無嫉妬心。論法無厭求法不倦。」
心要柔，要忍一切。忍辱不是人家對你不好要忍，對你好你也要忍。你不會嫉妒任何眾生，尤其是共修的同門師兄弟。
當我們在討論佛法時，不會感覺到厭煩不想聽、不想多講。求佛法不會疲倦，就好像前兩天我才向 法王求法。
經典：「常勤演說利益眾生。戒若琉璃內外明潔。善聞諸法而為勝寶。」
常常宣說佛法，利益廣大眾生。他所守的菩薩戒就好像琉璃的裡面外面乾乾淨淨，他能夠用善巧的心聽聞一切法而為勝寶。
經典：「其所說言令眾悅伏。以智慧力建大法幢。吹大法螺。擊大法鼓。常樂勤修建諸法表。」
他所說的佛法會讓眾生歡悅而調伏。不是用物質，而是用智慧、用他的力量，能夠透過智慧的力量，自然能產生大法幢，就是出名。吹大法螺。擊大法鼓。很自然有人來聽他說法，常常很愉快、很努力的修建諸法表。法王到現在的年紀，仍持續整理法本。
經典：「由智慧光心無迷惑。遠眾過失亦無損害。以淳淨心離諸穢染。常行惠施永捨慳貪。稟性溫和常懷慚恥。」
有智慧的光的心，就沒有任何事情能迷惑你。意思是我們看任何事情、看任何眾生都用智慧清淨的光去看，才不會受迷惑。剛剛講的2千萬，假如我沒有清淨的心，有貪念的心，就看不到他父親的事，就會莫名其妙起貪念，害這個眾生下地獄。行菩薩道很辛苦，要承載眾生猶如良乘。沒有發大菩提心的人想修菩薩道，門都沒有，不要以為自己修菩薩道卻害了眾生。如果那一次沒有智慧的心看清楚這件事，起一個念頭收了2千萬，以為讓弟子種大福報、大功德，後面卻害了眾生、害他們父子不和、家裡起革命，這都不是我想看到的。
我從1997年出來度眾，絕對沒有傷害眾生的心，只有眾生傷害我的心。如果我不是行菩薩道、畏懼因果的話，以我的能力，老實講現在的那些不算是財富。但是因為我的心太細了，不起貪念，才會看到這種事。這就是我用菩薩道、菩薩乘保護眾生，也保護了自己。假如不是真正行菩薩道，眾生可能因為我而受傷害。有些眾生因為我行菩薩道對我誤會而想傷害我，我會起怨恨心嗎？不會，這是我的業力，也是他自己的業力。
不要希望自己能夠成為上師，很苦的。你們就規規矩矩發願往生阿彌陀佛淨土，連勸人家學佛都很困難，何況要教佛法、宣說佛法，不是一般人有這個勇氣做下去。明明是為他好，但在為他好的過程中有一些事情不能滿他的意，他就跟你翻臉，有很多這類的事發生。大家要體會，行菩薩道不是一切都要幫你們、一切都要對你們好、你們要什麼就給什麼，這樣的話就像是大象財神，眾生求什麼就給，不管求的目的、原因是什麼，卻間接的害了很多眾生。瑪哈嘎拉看到後果，砍下他的頭，讓他做大象財神。大象財神有大福報，但要幫助眾生也需要有智慧，沒有智慧要行菩薩道很難；沒有諸佛菩薩加被，想要順利過完這一生也很難，尤其在末法時代。
為什麼很多弟子不能來，不是我拒絕他們，而是整個共業。為什麼第二波疫情流行起來？去年新冠肺炎第一次在臺灣出現時，我們修葉衣佛母心咒，很快壓下來。現在第二波疫情也是靠葉衣佛母心咒壓下來，但就這樣清了嗎？沒有，還在，也是因為你們這些弟子沒有做好該做的事。寶吉祥道場有一千多名弟子，如果大家認真聽佛法所說的去做，我相信不會有第二波。你們不聽，只想過好日子，認為仁波切厲害。什麼都想靠仁波切，自己不做，以為坐享其成就可以到阿彌陀佛那邊嗎？《無量壽經》講的你們沒有一個做到，沒有做到怎麼去呢？釋迦牟尼佛一直講一直講，告訴我們行菩薩道的心態思想要怎樣，一直提醒我們。你們不要再想自己，想自己就和菩薩道無關，在家的又不能修阿羅漢，出家的也沒有辦法修阿羅漢，怎麼辦呢？
共業一來，有誰可以擋呢？看現在國外政變的情勢，真的很可憐。你們生在比較安穩有佛法的地方，還不趕快用心用力在修行這一塊，而在過你好過的日子。不是仁波切不理你們，就算前面有講可以覆蓋保護，但是你要有條件被保護。假如眾生不聽話怎麼保護呢？我都告訴他在這個範圍內沒事，他偏偏要走出去，怎麼辦呢？所以自己要下決定，不要以為等死了才跑來懺悔。
有人說，你們仁波切年紀大了，以後誰超度你們？他講的沒錯。我已經70幾歲了，再有十幾、二十年，之後誰能幫你們超度？我已經修到仁波切的果位了，有弟子、有道場，還要蓋佛寺，但每天至少還要修1個小時以上，你們呢？你們更應該要多花一點時間來修行才是，至少每天也要半個小時或1個小時。你們要謹慎，一步錯步步錯，想要挽救回來要花很多時間、很多精力才能救得回來，絕對不是你們想像的懺悔。懺悔是有用，但是要挽救回來不是馬上，一定要經過一些過程。
今天講這一段，讓你們體會行菩薩道不是嘴巴講、不是受菩薩戒就是菩薩，一定要做到。要做到當然要聽話。明明講阿彌陀佛，為什麼釋迦牟尼佛還要講這麼多菩薩應該要怎樣？因為釋迦牟尼佛希望地球的人類這一生修菩薩道，假如有機會修到菩薩果位，這一生肯定去阿彌陀佛那邊。一個菩薩的出現可以救很多眾生。講這麼多希望大家能夠聽進去，不要當作聽故事，參加法會完回去還是依然故我。
更新日期：2021 年 9 月 03 日