尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年6月6日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主法修持直貢噶舉派殊勝的上師供養法。
仁波切向 法王法座敬獻哈達，燃燈供佛後升法座，慈悲賜予珍貴的佛法開示：
今天修上師供養法，供養祖師 吉天頌恭，昨天是他的紀念日。昨天 法王舉辦視訊法會，身為 法王的弟子，今天修法。
祖師 吉天頌恭出生青海玉樹結古鎮，他們家族都是修行人，我們所修的阿奇護法是他的祖母，他的父親和祖父原本屬於寧瑪派，後來 吉天頌恭追隨帕摩竹巴學習佛法修行，並被賜名為寶吉祥，成為直貢噶舉的祖師。噶舉派著重修行，從帕摩竹巴開始，產生不同系統的噶舉派。
吉天頌恭前一世是龍樹菩薩，龍樹菩薩前世是維摩詰居士。從帕摩竹巴心中化現出一支五股金剛杵融入了 吉天頌恭的心中。可以說，吉天頌恭一生都是在修行。後來 吉天頌恭到直貢地區，建立了直貢梯寺。雖然直貢梯寺經過多次的改建整修，但祖寺主要的經殿、大殿至今都還保留著。
吉天頌恭一生受到很多國王邀請去傳法，遠到尼泊爾、拉達克等地。直貢噶舉八百多年的歷史，目前是第36任 瓊贊法王和第37任 澈贊法王。舉辦上師供養法法會的用意，第一讓我們記得一個教派興起是不容易的事，若是沒有這種善的緣、沒有大成就者再來，要產生一個教派是不容易的。而一個教派能夠傳承到37任更加不容易。身為直貢噶舉的弟子，自己要了解在直貢噶舉門下學習佛法，當然以修行為主，不是一般人以為的有拜有保佑。
最快累積福報的方式就是供養上師。為什麼供養上師會這麼快累積福報，供養佛菩薩還沒有這麼快呢？今天你能夠皈依某個上師、某個教派，一定是過去世你跟這個上師、這個教派的緣比較深。既然有這麼深的善緣，當然其中「法」方面的聯繫比較深，你供養上師，累積福報的速度就快很多。
談到供養，不是指用多少財富來供養上師，而是以你學習佛法的心態、對上師的恭敬去供養。恭敬不是指每一天都要跟上師請安、聊天，看到上師時好像很怕他。所謂恭敬是指一位上師能夠升座說法，絕對不是一朝一夕，也不是一世兩世，一定經過累世的修行，才能在這一世有這種善緣、福報與功德升座說法。
不管上師講什麼話、做什麼事，一定有他幫助眾生的中心思想，但是眾生是看不透上師在做什麼。原因何在？例如你們唸書時用功學習老師出的功課，但考試時並不會知道哪些會考，也不知道老師哪天會突然怎麼考。這不是說上師要一直出考題考弟子，但上師會用一切方法利益眾生，不是凡夫俗子能夠知道的，所以常有人問，為什麼上師要這麼做。
上師所看到的不是你們目前看到的現象，他看到的是未來的事。簡單講，一位上師是很清楚因緣、因果的事，他只會幫助眾生種善的因、結善的緣。善因善緣的果報一定是好的、善的；惡因惡緣的果報一定是惡的。所以上師教導你也好、修理你也好，做一些你不滿意的也好、你不了解的也好，都是為了你的未來。上師不是什麼事情都需要跟大家解釋清楚，因為人的心在變，每一秒變很多次。上師不可能很肯定說，我這樣做你一定會怎樣，因為他不知道你的心會變得如何。所以他一定是用種種的方法，將你帶進佛門修行的路上，幫助你這一生能解脫生死。
你認為一位上師好與壞，其實都是你個人的想法、欲望。上師的好與壞，老實講，不是你們有能力判斷的，因為你們的判斷力都是從欲望來的、從世俗的需求來的。所謂世俗的需求就是對你好的、能滿足你欲望的，你就認為這個上師是好的；假如上師不能滿足到你的欲望，甚至做一些事情你感覺他在傷害你，你就認為這個上師不好。好與壞都是你的心在決定。假如你視上師如佛，就會得到佛般加持力；如果視上師為菩薩，就會得到菩薩般加持力；視上師為凡人，就只得凡人的加持。
上師是代表傳承上師和諸佛菩薩給你們傳法。你能夠得到什麼加持，除了上師的功德、能力之外，你的心態真的佔很重。假如你的心變來變去，甚至認為上師是錯的、不對的、不好的，你所接收到的就是不好的、不對的、錯的，因為那是你自己求回來的。
怎麼判斷一位上師的好壞呢？不是從世俗的方法去看。既然你認為自己是學佛人，當然是以佛法的方法觀念去看。究竟這個上師所做的一切是利益眾生比較多、還是不利益眾生比較多？是追求自己的名譽利益比較多？還是幫助眾生的利益比較多呢？這是需要你們自己在學習佛法的過程中，用佛法來觀測，而不是判斷，因為你們沒有能力判斷，你們的判斷都是用個人的欲望。
當我們清楚知道上師好與壞都在於你的決定之後，我們對上師起恭敬心，上師所做的一切行為對你而言就都是加持，講任何言語也都是加持。假如你對上師不恭敬，就算他用最殊勝的佛法幫你，你也得不到加持。如果你視上師是錯的，就算上師講最善的佛法，你也聽不進去，因為是你在決定。
上師與弟子的關係很密切、很微妙，但也很脆弱，因為凡人的心是變動的、不固定的。寶吉祥道場為什麼教你們解脫生死？因為假如你這一生真的學到解脫生死，甚至要依靠佛法和上師幫助你解脫生死，你的心裡面就不能有任何欲望要求上師做到你開心滿意了解。
今天修上師供養法，因為 吉天頌恭是歷代上師的祖師，他透過自己的修行將教法傳下來。我們對他的懷念和感恩心是永恆不變的，我們成佛之前對他感恩的心是不變的。你自己有沒有修出來，和 吉天頌恭有沒有幫你，沒有直接的關係。吉天頌恭透過歷代的傳承上師、歷代升座的仁波切教你佛法，所以你對上師不恭敬，等於是對整個傳承不恭敬。
就算你離開寶吉祥道場或是在直貢噶舉派其他的中心學佛，若你前面起一個不恭敬的心，後面你得到的加持力就很少。那麼是不是已皈依這個上師，我們一生一世就跟著他學佛、不可以離開呢？佛經沒有這樣講，法本也沒有這樣講，因為這是你決定的。
寶吉祥道場從來沒有透過任何廣告和宣傳方式，宣導要收皈依弟子。每一年舉辦的兩萬多人「阿彌陀佛無遮大超度法會」，在大法會中我都沒有要求任何信眾要皈依我，也不會因為我幫他們修阿彌陀佛超度法就說「你們要皈依我」。因為要不要皈依是你自己決定，要不要學佛也是你自己決定。既然你決定了，諸佛菩薩和上師就盡一切你喜歡和不喜歡的方式幫助你。
寶吉祥的皈依弟子是自己來的。當上師不能滿足你欲望上面的要求，你會認為上師不對、不好，這是你自己的想法。如果上師不對不好，我整天幫助這麼多眾生，為什麼你們常常看到眾生被我幫助時都會有效果出現呢？不是因為我的能力，我還是要祈求歷代上師和諸佛菩薩給我加被、加持，我才能夠有這種能力利益廣大眾生。
上師教導和幫助眾生的心是不變的，變的是弟子的心。因為疫情的關係我們不能聚在一起修法，透過視訊也可以讓大家有機會供養上師。
（仁波切修持上師供養法）
不共的發心是修金剛乘的方式，和一般共的發心有點不一樣。前兩句話講得很清楚，就算對我憤怒的敵人，傷害我的邪魔、阻斷我等解脫得證者，都希望他們得安樂遠離諸痛苦。
有三種發心︰證到佛果之前，身口意發誓都行善。次一點的在這一生命終之前，發誓身口意都行善。最差一點是有一天行善，從今時起到明天此時，身口意可以行善。身口意的身是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不酗酒；口是不惡口、不兩舌、不綺語、不打妄語；意是沒有貪嗔痴。不要說一世，要你一天24小時做到都很不容易，就算你身和口可以做到，你的念頭很難控制。你沒有學金剛乘的，很難學到不共的發心。
修法過程中進行薈供、供茶、供飯、燈供的儀軌。
修法到一半，仁波切開示：接下來要賜予你們第四灌頂，第四灌是不輕易給，但 法王有公開灌頂，身為弟子，我也給你們灌頂。一般都只給身口意三個灌頂，前三個灌頂是在意識方面，在資糧道、加行道方面幫助我們修行；第四灌是自性灌頂，加持我們清淨的本性，是我們最原始清淨的本性。我們成佛、成菩薩都要靠清淨的本性，第四灌自性灌是幫助我們在見道、修行道上修行用的，對我們十分重要。
今天修法的法本上一直提到上師，為什麼說弟子和上師的關係很脆弱？當弟子用凡夫的心想跟上師聯繫就很脆弱。因為凡夫的心都是貪念欲望，上師的心在這方面已經減得很輕、甚至沒有，上師供養法這個法本一直教，什麼都是上師賜予的。
如果你沒有下決心要出離輪迴的世間，你和上師的關係就很脆弱。你下決心要出離輪迴的世間，透過恭敬、懺悔和信心，你和上師的心是相應而且很堅固不可摧破。但是當你用凡夫欲望的心來祈求上師滿足你的欲望，這個關係就很脆弱。因為上師的出現絕對不是滿足眾生的欲望。他可以讓眾生的一些欲望實現一部分，但不是永恆滿足他的欲望。假如一位上師永恆滿足眾生的欲望，這個上師就不得法，也不能幫助眾生解脫生死。整個法本一直講的都是這方面，大家要記得。
修法圓滿後，仁波切開示，《阿育王經》是 澈贊法王花了幾年的時間翻譯。阿育王是印度一位很有勢力的國王，是在家的，雖然在未學佛前他有一些不好的行為，也有殺過人，但他了悟佛法之後，護持佛法，將佛法往南亞傳播，例如印尼、斯里蘭卡和緬甸的佛法，可以說是阿育王時期派出家眾傳過去的。在印尼某一個島上，有很多佛寺和佛塔，都是阿育王時期的。阿育王曾在尼泊爾的佛陀出生地建一根鐵柱，經歷一、兩千年，到現在這根阿育王鐵柱都沒有任何生鏽，沒有因為任何原因而毀損。
《阿育王經》是奉 法王指示印的。這版的出售所得，扣除印刷成本後，全數捐贈財團法人佛教澈贊法王基金會，錢我已經供養給 法王了，至於你們如何去購買，自己決定。
多瑪供品平均分給每一位弟子，雖然海外弟子沒有辦法吃到，但是還是一樣有得到，因為 仁波切心心念念都是所有的皈依弟子。
更新日期：2021 年 6 月 09 日