尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年4月25日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。
上星期開示《寶積經》講到︰
經典：「閉諸惡趣開善趣門」
這句話分為兩種解釋，如果是在世的，菩薩有能力幫弟子、眾生關閉惡門，打開善門。看到弟子做惡事有機會墮入三惡道，菩薩會用盡方法阻止、勸導，所以不可能講好聽話。對亡者則幫他不墮入三惡道，福報好一點的到淨土或是到天道、人道。
只有佛法才講超度，超度不是你們所想的很簡單：跪下來求一下、燒根香、捐個一千、兩千、甚至一萬元就可以寫個名字超度。有兩個關於超度的事可以讓大家對超度有基本概念，一個是目犍連尊者的母親墮入餓鬼道。餓鬼道的眾生，食物到口中就會被火燒掉；儘管口很渴，但是喝水時，水到喉頭就像火燒，沒辦法吃任何東西。目犍連尊者在佛陀弟子中雖是神通第一，但也無法改變業力，無法幫眾生離開輪迴苦海，所以求佛傳法幫他母親。當時佛的弟子正在結夏（閉關）。印度的夏天非常熱，佛怕弟子出去托缽會生病，加上夏天有許多蟲在活動，古代的路不像現代，都是走草地或是泥土地，道路泥濘，怕走路時傷害到眾生，所以要弟子們結夏。佛教目犍連尊者的方法就是在結夏後供養出關的出家眾。
佛陀有1200位弟子，都是有修行的阿羅漢，不是一般凡夫，佛要目犍連尊者供養這些大比丘、阿羅漢，將功德迴向給母親，讓她得以脫離惡道往生天界，這就是盂蘭盆會齋僧的由來。由這故事就知道，要先幫亡者供養累積福報，而且供養的對象不是一般凡夫。供養一般凡夫的功德不足以幫助亡者離開惡道，如果尊者不是釋迦牟尼佛的弟子，就沒有這個機會、因緣福報幫助他的母親。不是你們說的7月鬼門開，那些是民間習俗。
釋迦牟尼佛教的是很簡單的法門，就是供養。但是供養的對象和方法都要對，供養的對象不是一般人，而是具德的修行人，而供養的方法則是要按照佛所講的去做，才能幫助尊者的母親離開餓鬼道。
另外《地藏經》將超度的事情講得很清楚，亡者死之前應該做什麼，死了之後，亡者的眷屬應該幫他做什麼。第一、幫助亡者懺悔、幫助亡者不斷的累積福報。福報夠了，才有資格離開三惡道。
地藏王菩薩有一世為婆羅門女，為了知道往生的母親生在哪裡，變賣豪宅全部供養佛，拜佛拜到流血暈倒，佛才告訴她母親生在哪一道。地藏王菩薩於是發願要生生世世利益廣大眾生，將此功德迴向給母親。佛才授記她的母親是未來佛。從這個故事知道，沒有懇切的祈求、沒有做到大供養，憑什麼超度？我幾十年的修行，非常清楚如果亡者跟我和諸佛菩薩沒有緣，就算見到我也不可能幫他超度。
昨天有信眾求見，上星期六我幫他加持因車禍重傷的家人。我說六天就往生，果真如我所說，六天後往生。昨天他來求超度往生的家人，你們都知道我不收信眾的供養，沒緣的我也沒有辦法幫。所以我依《地藏經》說要為亡者廣作佛事，這個廣不是要你到處去求去點燈，而是有兩個層面，一個是你的心胸要廣大，不是只是為了亡者，而是為了在三惡道受苦的一切眾生去做。另外是要如實去做佛講過如何累積福報、幫助亡者的全部事情。
有人會問能幫母親做什麼？有時候我會教他一天拜2千下大禮拜，但從來沒有一個人答應做到，一聽到就打退堂鼓，因為覺得辛苦。「佛事」不是只唸經，而是佛講過的任何事情都是善的，能幫助眾生解脫生死、離開輪迴的都是。上師告訴你一切佛事，你去做，亡者就有福報，我就能幫亡者超度。所以我問昨天求超度的那位信眾︰「你能這輩子吃素嗎？」他一聽到就站起來轉身離開。
那要如何幫亡者累積福報呢？佛法講慈悲，你這一生不吃肉，就不殺生。不殺生的功德自然迴向給你的祖先和冤親債主。你沒有慈悲心，佛法的慈悲心和仁波切的慈悲心就不能和你相應，對你本人、對亡者都沒有幫助。有人或許會說密宗有人吃肉，但是我們沒有吃肉，祖師 吉天頌恭也沒有吃肉。
佛經有講，在一些寸草不生的不毛之地，佛會用神通力變化出一些牛、羊給修行人吃，但是這些牛和羊是沒有神識的，只具備一個軀體而已。以前古代西藏真的寸草不生，現在的西藏已經有溫室種植，吃蔬菜很方便。我記得1995年第一次去西藏拉薩時，在飯店吃一小碗白飯要收10元人民幣，因為那時候西藏沒有米吃，能吃到米都是貴族。藏醫有記載，吃米對身體好。現在米和蔬菜很方便，當地也有種。
佛經講「吃眾生肉，斷慈悲種子。」只要你這一生曾吃過眾生肉，你慈悲的種子就斷了，就算你現在開始吃素，只是讓你有這個機會重新播慈悲種子，以前慈悲種子已經不見了。有人會說不知道自己為什麼會吃肉，只要你經過輪迴，很容易被世間的習氣改變過去世的習氣。
諸佛菩薩勸我們這一生要學到佛法、聽上師所講的，才有機會解脫生死。很多人認為靠上師就好，但上師會死、會累、會睡覺。假如上師累了睡著了，你就找不到他。所以上師傳的法你不修，以為沒關係，認為自己不可能修到高深的佛法就隨便。如果產生這種觀念的話，就絕對會墮入輪迴。自己根器不足，更加要努力不要放棄，如果認為自己不行就真的不行。
經典：「能持一切如來法藏。」
持就是護持，相信每個眾生都具備和佛一樣的如來藏（佛性）。既然我們具備如來藏，這一生就不要繼續放縱身口意，將如來藏的光蒙蔽起來。幫你們修法除了幫你們解決業力方面的事情之外，最重要是幫你們本來清淨的本性有機會在一剎那顯現出來。顯現出來後就有機會跟諸佛菩薩清淨的本性接觸，才能知道自己的問題在什麼地方。
《寶積經》講得很清楚，一個人知見很重，這一生不可能學到佛，就算表面是學佛，但因知見重，將自己清淨的如來藏和佛性掩蓋起來，佛講的話就聽不進去。只要你具備恭敬心來參加法會，絕對會累積福報。當福報足夠，佛菩薩講的話就聽得到、聽得進去。不要以為聽過就會有，沒有福報接受不了、聽不進去，會有自己的想法。常參加法會的人，知見自然減少，知道如何培養慈悲心自利利他，自私的心不斷的在減少，這樣才是《寶積經》講的菩薩道。
施身法是一位西藏的女瑜伽士寫出來的特別法門，這個法的精神重點是根據《大般若經》空性的智慧所寫出來的。除了顯教的基礎理論之外，也涵蓋密法的事部、行部和瑜伽部，還包含頗瓦法以及噶舉派禪定的大手印。要用這個法來利益眾生的，至少要修到大手印的離戲瑜伽的階段。
大手印有四個階段，每一個階段有三個層次。首先要修專一瑜伽，專注的修定。再來是離戲瑜伽，然後是一昧瑜伽，最後是無修瑜伽。無修不是說不用修，而是所有應該要修的都修完了，已經證到真正清淨的本性，所以不需要做作再修。
修菩薩道首先要累積福慧資糧，資糧道足夠了，才能證悟空性，才能開始修行。修行足了，才能證到無修。空性不是沒有，而是能體會、悟到、了解到緣起性空、諸法皆空，舉手投足自然都是佛法。
修到離戲瑜伽的時候，你會看到這個宇宙世間所有的事情都好像是一場遊戲，心不會執著在遊戲上，一切都是因緣法，來來去去。沒有證到離戲瑜伽，施身法也修不出來。因為在修這個法時，行者有能力看到眾生進來。如果還執著在外相，心一動，眾生就不會接受超度。
密法有一點難，但也不是這麼難。困難的地方在於眾生都不放棄自我觀念、執著自己的想法，所謂的我見。有弟子不持咒，我問他為什麼，他說因為他修不到頗瓦法、死了心。其實自己根器不夠，更應該努力，而不是放棄。就算沒有傳頗瓦法，也有可能傳別的法啊！上師有傳法，而你們如果是看心情修，心情不好時唸1000遍，好一點唸3000遍，不如實去做，這就是懈怠，就是懶，就不再傳法。你們一直給自己很多不同的理由。不要小看六字大明咒，持誦六字大明咒能斷六道輪迴的門，最後的「啥」音是打開往生淨土的門。如實的持咒，經過生起次第、圓滿次第，持誦六字大明咒，必得成就，這是法本說的。
法本講，閉關時，用生起次第、圓滿次第持誦六字大明咒10萬遍，不會墮入輪迴。持誦100萬遍，則可以幫助眾生解脫輪迴，但一定是要在閉關的時候。
我們教派120歲的女性仁波切（任責卡結文毛仁波切）曾說：「仁欽多吉仁波切一句六字大明咒就可以度眾生。」不是我唸得好，而是一切按部就班去閉關去修。
所以為什麼我現在無論多辛苦，都要興建寶吉祥佛寺，就是希望以後弟子能有閉關的因緣機會。在我心坎裡其實不想扛這麼大的責任，蓋個佛寺如果依法去做是很辛苦的，而且費用不輕。但是眾生這一生想解脫生死，非要閉關不可。八關齋戒、打佛七、佛三、這些只是結緣閉關，不是真正的依法閉關（齋戒）。不是吃素、守戒就是齋戒。閉關有閉關的儀軌、方法、智慧，哪些事不能做，講得很清楚。
以後佛寺蓋好，有被傳過法的弟子，平常沒懈怠、對上師也恭敬的，我觀察後，將會分批賜予閉關的機會。以我的速度持誦10萬遍六字大明咒，只需要兩天。你們可能需要5到7天的時間。若持誦100萬遍，你們可能要1個多月。閉關不是你們所想的關在房間裡拚命唸，而是要經過生起次第、圓滿次第，且需要在上師的指導下進行。
如果這一生沒有閉過關你就要靠上師，但是靠上師的話，上師不一定在，而且也不代表你絕對相信。如果不是絕對相信，你走的時候，很多事情就會顯現。今天修施身法，除了最重要的幫助亡者離開三惡道，如果福報夠，有機會到阿彌陀佛那邊，福報不夠，也能生在天界、也許人道，但絕對不會在三惡道。
等一下修法時要起慈悲心、懺悔心和最重要的恭敬心。
（仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。）
修完阿奇護法和迴向儀軌後，仁波切接著開示︰
在施身法法本裡面提到，佛法有顯教的理論，也有密法，兩者之間當然有共同之處，那就是皈依的時候跟大家說過的「諸惡莫作、眾善奉行。」一切佛法都是叫我們要善，這善不是世間所謂的善，而是不讓自己墮入輪迴，也幫助眾生不墮入輪迴。世間的善業還是會輪迴，有漏的，因為善業重還是會輪迴。這兩句話是學佛最基本的，一定要做到。
不要以為平常起個念頭，作一點小惡沒關係，懺悔就可以，一旦累積起來之後，最後學佛就會出現障礙，不是懈怠，就是離開。根器好一點的，知道自己行惡，當下懺悔；根器差一點的，累積到差不多了才會懺悔；根器再差一點的，出事了才會懺悔。皈依的時候我們都會唸這一句話，這就是你的誓言和願力。這句話做不到，學什麼佛、修什麼呢？
一切佛法所教的善法我們都要供奉，都要去做，不要挑來挑去。當你能做到「諸惡莫作、眾善奉行」的時候，你的意（念頭）很自然就會得到清淨，也就是「自淨其意」。清淨就是你的念頭很自然的不會去想自己的利益得失、光榮或委屈，這是自然做到不用求。我在修行過程中深深體會到這三句話的重要。這三句話做到了才是「是諸佛教」，才是佛法的根本。唸阿彌陀佛，想要到阿彌陀佛那邊去，但諸惡都作、眾善不行，怎麼去呢？你的意自然亂七八糟。
有位弟子大前天突然離世，她其實是被自己嚇死的，我在保護她神識時才知道。她的髖骨受過傷，平常就有不適，走路時也不使用柺杖，在浴室跌倒後，她以為自己死定了，就自己把自己嚇死了。她的母親也是皈依弟子，事發當下也不會打電話，也不會唸六字大明咒，只知道要幫她女兒作CPR，因為她太愛她女兒了，覺得自己懂這些。做了30分鐘後送到醫院去，到了醫院，醫生一聽她說剛才在家已經做了30分鐘，就覺得一定要救到底，身為醫生一定要做得更久，結果又做了1個小時，胸口變成紫黑色，很痛。在家裡面死的都算是意外，不做的話，醫生會被告。醫生弟子報告：「在沒有預先寫下放棄急救同意書時，到醫院一定要做，不做會被告。」
假如生前有做過CPR的，亡者來到我面前，第一句就是說很痛。如果事發當時早30分鐘得到我的加持的話，相信她一定不會受到這樣的苦。這也是她的業，她不信無常，是自己嚇死的，所以她過世當下眼睛是張開的、嘴巴也是開的。許多往生時有得到我加持的信眾，有些人沒見過我，像是剛剛講的6天後往生的信眾，往生時眼睛、嘴巴都是閉闔的。表示我這個弟子平常也沒有如實的修行。在我保護她的神識之後，嘴巴才闔起來，今天施身法法會超度，讓她不墮入三惡道。
這麼多年來，有許多皈依弟子往生，但沒有一個像她被急救到胸部變黑紫色走掉的。她以為平常有來參加法會就有保佑，沒有依教奉行。來學佛只是求保佑，希望女兒能變好，最後就跟著業力走。這件事情對你們來說，她是作為一個榜樣，也是行菩薩道。跟你們說過多少次平常就要做，將佛法落實在生活中，你們都沒在聽、沒在做。無常就在門口，如影隨形，跟你們說每天睡覺前要當自己死了，隔天一早醒來當自己又活過來了。你們有誰這樣做過？所以昨天她的母親來求見，我不收供養，因為知道她不聽話。
今天因為她是我的弟子，也好在她皈依我，所以我才能救她，不是救她活過來，而是救她不墮入三惡道。不要以為是我弟子就沒有業力。不要大意，要戰戰兢兢，無常隨時在門口等著。不是說學佛很怕，學佛才不怕。我死過幾次都沒有怕過，因為我深信無常、深信上師和護法會救我不墮入三惡道。不是救我再活過來，而是相信我有上師佛菩薩和護法的依靠，所以我在閉關時斷氣、心臟停止都不怕，沒有張開嘴巴想再呼吸。你們這麼多年都聽不進去。
施身法法本很難得到，都寫出最基本的這三句話，你們偏偏不聽。有一搭沒一搭，心情好就多唸六字大明咒，心情不好就不唸。你們都以為有參加法會就有保佑，都是用人生經驗法來學佛，不聽不做最後就隨著業力走。這三句話很重要。
後面講「身戒清淨故，言戒亦為善。」當你諸惡莫作、眾善奉行，身體就不會犯任何的惡。身體守的戒就清淨，你講的話自然就變善，就像我剛來臺灣時，什麼都還沒學到，就先學會國罵。但是自從皈依學佛後，慢慢的就不會說了，不是刻意不說，自然就不會說。因為身體力行開始守戒，語自然而然會清淨，求都不用求，因為已經往善的方向走。你現在還會怪這怪那、甚至詛咒他人，就是身戒不清淨，言戒沒有善，意戒也就不清淨，也就無法體認到「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。」
所有戒皆為善，善的定義是，守戒不是管你罰你，而是你有善的功德。若沒有善的功德，憑什麼幫助自己和眾生解脫生死？
修菩薩道先修資糧道，就是修福報和智慧。修完了，福慧足了，才能修加行道。加行道是加強我們修行的力道，福慧不足夠，自然聽不進去、不想做、放棄自己，甚至離開。很多人以為供養過仁波切就是修行，那只是在累積資糧道。資糧道要不停的累積，在還沒有成佛前，每一天都要做，否則法本不會一直講要供養。我前面所修的都是供養，這是為了要累積資糧道。資糧道足夠，你的修行才不會有障礙，才會有很好的因緣。
2007年，法王帶我到尼泊爾4500公尺高的拉其雪山，密勒日巴勝地，也是勝樂金剛的壇城閉關三個月，這就是修加行道。這三個月，法王都在我關房旁的另一個關房。這是 法王第一次帶人到那裡閉關，如果我之前資糧道沒有修夠，就不會有這次加行道修行的機會。修資糧道不是讓自己身體健康、過好日子、不要生病，而是為了要修行。
在那個地方沒有水沒有電，每天就靠 法王的侍者桑滇喇嘛準備食物。我不吃辣、不吃油，所以每天中午、晚上各一碗白水煮白麵加幾片野菜，吃了三個月。如果我的資糧不夠，三個月只吃這樣的食物，一定營養不夠死掉了。西藏人下午會吃甜茶（奶茶），將一大堆黃油放進裡面煮，因為需要熱量，而我又不吃。資糧道不足的怎麼熬得過呢？怎麼能修道呢？
閉關不是開悟成佛，還是在加行道，加強堅持你修行的道路，才能見道、見到空性。很多人以為看清楚空性就能夠見道，但前面那兩個沒有做到，就不可能見到空性。見到空性後才是修道。出家弟子不要驕傲，問問自己資糧道、加行道做了沒有。見道不是見到佛經所講的道理，佛講的真正道理是空性。
佛在世說法49年，講《大般若經》就講了22年，也就是快一半的時間，就是見道。你沒有真正見到空性，所有佛法只不過是在資糧道，大不了在加行道。真正見道後，才是開始修行道，修成菩薩修成佛。這是佛經講的。修菩薩道一定要經過這五個階段，現在所做的事情只不過是幫助你們增加資糧道。資糧道滿了，自然就是加行道。閉關也是加行道、資糧道的範圍。不要以為閉完關就OK，還早得很。你只要一天沒有見到空性之前，還沒有踏入修行道。沒有到修行道，如何能到無修道呢？這是次第的修行，不可能一步登天。搞清楚，修行學佛才不會走錯路。
本來我不想再辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」，因為大家不相信。外面的信眾不相信還情有可原，跟皈依弟子講這麼多從經典和法本裡面出來的佛法，都聽不進去，自把自為、自以為是的在學佛。上師所教的方法不聽不接受，以為來參加法會就有保佑。佛菩薩只會保佑那些發心的菩薩，不是佛菩薩有大小眼，而是發心的菩薩太少了，在宇宙中幾乎看不到，其他的凡夫便隨著業力去幫。
昨天我請示阿奇護法要不要舉辦大法會，阿奇護法說今年辦大法會。8月15日舉辦大法會。因為這是護法要我舉辦的，以我看你們護持佛寺的狀態，知道你們沒錢，也捨不得花錢，所以這次大法會全部費用由我出，我賣房子賣車子來支付。以前讓你們參與捐款護持大法會，想說一人出一些，大家共享功德，但每年都要催到最後才有錢。所以這次你們不許出錢，誰出錢趕誰出去，由我來供養你們和你們的親友。也不准誰捐什麼、捐椅子之類的。2萬張椅子也全部我出錢，不要讓參加者坐地上，也不許弟子自己帶椅子說省一張椅子的錢。
薈供的供品跟去年一樣只有參加的出家眾有，信眾和弟子都沒有。因為以前有信眾說供品上面有寶吉祥三個字是置入性行銷。不過7月5日以前要完成2萬人的報名，如果1萬9千多人報名，法會也取消不辦。法會如果不辦，訂金也是由我來支付。
更新日期：2021 年 5 月 10 日