尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年4月11日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾持誦六字大明咒，並開解《寶積經》卷第十七〈無量壽如來會第五之一〉。
經典︰「初不樂入二乘涅槃。」
當有眾生需要佛法幫助的時候，我們就不進入涅槃。剛開始學佛的時候，我們通常喜歡有一種寂靜的感覺，覺得自己的心很平靜，沒有什麼煩惱。其實修禪定不是修這些。如果你喜歡這種感覺，就容易進入修聲聞緣覺的阿羅漢道，而和大乘佛法沒有關係，也不可能學到菩薩道。釋迦牟尼佛很慈悲，一開始就點出剛開始學佛的人，很容易有的錯誤心態，不管是出家或是在家眾。
一開始學佛的初心，不應該是樂於學聲聞緣覺，只修自己解脫輪迴的阿羅漢果位，而是要修菩薩道利益他人。一開始學佛的定位就要正確，否則後面修不出來。就像地藏菩薩說的「地獄不空誓不成佛」，沒有這種觀念，學不到菩薩乘，但你也沒有資格修阿羅漢道，怎麼辦呢？有人會說那我唸經去淨土就可以，如果這麼簡單就可以去，佛就不用在《無量壽經》講這麼多話。
一開始不想修大乘佛法行菩薩道利益眾生的話，就沒有辦法體會空性，就會執著，做錯事也不知道，還認為是對的。有自己的知見，就是你的所知障。如果在生的時候，沒有下決定修菩薩道，也不可能到阿彌陀佛那裡。若剛開始是為了過好日子而修，希望心平靜一點不要和別人吵架，沒有煩惱一切順利的話，就跟修菩薩道無關，也不可能去阿彌陀佛那邊。去阿彌陀佛淨土的是註冊登記好的菩薩，所以在地球上若沒有要修菩薩道的心態，要怎麼去呢？去阿彌陀佛那邊不是過好日子、死之前什麼痛苦都沒有，這樣的想法是錯的。
昨天有弟子求傳不共四加行，出家弟子報告說他通過面談。我問面談內容，說這位弟子求法是為了要不傷害眾生，不傷害眾生跟升階修菩薩道不是沒有關係，但宗旨不是這個，守好五戒自然就不傷害眾生，他學四加行不是為了修菩薩道，所以不傳。在寶吉祥道場，不共四加行是不隨便傳的，篩選得很嚴格。
要學菩薩道除了10年的顯教基礎之外，還需要修滿不共四加行、接受灌頂，灌頂後你才能了解為何要灌頂，否則是學不到菩薩道的。要足夠的福報才能學菩薩道，福不足夠會將善法看成惡法，因為沒有福報接受白法。就算上師是根據佛經開示，他都會想到別的地方，因為沒有福報，還是想過自己安逸沒有痛苦的日子，自然和菩薩道無關。大乘經典所開示的一切佛法、上師所示現的一切事情，他都會起懷疑心。因為他的心沒有殊勝的佛法，只是為自己來修行。
這句話警告我們，一開始的觀念就要正確，否則後面一定出事。想事情只想表面就去做，不管後遺症，常做錯事自己不知道。
經典︰「得無生無滅諸三摩地。」
不要擔心因為沒有進入涅槃而有什麼苦，學菩薩道不需要去想進入涅槃，你依然可以得到無生無滅諸三摩地。因為你知道諸法性空，一切都是緣起性空，不生不滅的，有生滅是我們自己想出來的，從我們的煩惱業力出來的，這也是因緣法，緣生緣滅是不永恆的。
三摩地就是禪定力。當我們知道一切都是無生無滅，就不會有任何煩惱。就算世間的煩惱起來，你盡力去處理，但不會覺得痛苦。講起來很簡單，修到不簡單；就像《心經》講的一切都沒有，沒有不是不存在，而是佛一直告訴我們不用擔心，你不進入涅槃，但是你還是可以得到無生無滅諸三摩地。
就算你今天在輪迴苦海有任何痛苦出現，都是無生無滅。四無量心最後一個「遠離愛憎住平等捨。」我們最喜歡、最討厭的都要用平等心捨掉，因為喜不喜歡都是生滅法。只挑喜歡的留下來、不喜歡的丟掉就違背緣起性空，這樣修任何法門都不得法。
有些女人來求見，說老公怎樣讓自己痛苦。你嫁給他的時候只看到他的好，看不到不好，有什麼痛苦呢？就算你說鬼遮眼，其實也是被自己的欲望遮眼了，哪有鬼遮眼，也是討債的業力出現。
你不修菩薩道，也沒資格修阿羅漢道，這樣一點福報都沒有，就算現出家相、有皈依都還是煩惱，因為下錯決定了。所知障就是你認為的見解。我見很重的人學不到佛法，在他眼中看到的事情都是錯的，只有自己是對的，如果你們還有這種習慣，勸你不要學佛了，現出家相也沒用，永遠證不到空性，不了解無生無滅的道理。
只要你證到緣起性空，能體會、開悟，你的心永遠在禪定中。禪定不是盤腿坐那邊幾個小時，或是像大迦葉尊者還在禪定中，這是他的因緣和你無關。諸三摩地，是你的身口意不會因為外在內在一切煩惱而動，你是隨緣過日子的人，在你的觀念裡面，一切眾生所謂好事壞事都是因緣法。我常說在菩薩的眼中沒有好人壞人，只是看他的因果而不是看他做什麼事，他做的是好的壞的也是因緣法。在菩薩的心裡面眾生皆平等，不管這個眾生做善惡的因，得善惡的果，也是因緣法。
所以四無量心最後說「遠離愛憎住平等捨」，當你執著某個東西要或是不要，就是準備要輪迴，不要以為出家就不入輪迴。「我喜歡這本經」、「我不喜歡這句咒語」、「我不喜歡這種唸法」都是執著，這樣想的話，都準備要輪迴，因為當你建立起強烈的我見、執著，就和得無生無滅諸三摩地無關。
只要照著佛講的方法去修，一定有一條路可以讓你成佛。《寶積經》是講菩薩乘、講空性。龍樹菩薩的中觀論是從《寶積經》裡面出來的。以前我請示 法王要不要讀中觀論？法王說「不用，大手印修到就知道了。」大手印是直貢噶舉特別的禪定方式。看中觀論單從文字上面來看會亂掉，不是有也不是沒有，不落左邊也不落中間，那是哪裡呢？龍樹菩薩在開示中觀論的時候，其實是開示給大菩薩聽，凡夫俗子都還沒有決定自己要修什麼方向，怎麼能了解中觀論呢？不如把時間拿去多唸六字大明咒。
佛講初不樂入二乘涅槃，可以得無生無滅諸三摩地，但這是要修菩薩道才能得到的。
經典︰「及得一切陀羅尼門。」
一切持咒的法門裡都能得到。修菩薩道的人一定懂得持咒，透過持咒而得無生無滅諸三摩地。因為持咒到最後，心裡面的「結」能一個一個的打開，自然跟本尊相應，可以得無生無滅。
經典︰「廣大諸根辯才決定。」
這裡的辯不是指辯解，辯才也不是從佛經、聽經、看論來的，而是因為你得了無生無滅諸三摩地後，在咒語法門修行，透過咒語閉關等等，能以眼耳鼻舌身意六根將佛經中的疑情講清楚，而不是用佛經和別人辯來辯去。這樣修自然就會開智慧，不用求。
經典︰「於菩薩藏法善能了知。」
每尊菩薩有他的願力、事業、功德。八大菩薩的事業、功德和願力都不一樣。當我們能夠辯才無礙後，諸佛菩薩的祕密藏（就是他成為菩薩的方法），你自然會知道，可能慢慢或快速的就知道。
以前我學新的本尊的咒語，不能夠體會這個咒語是什麼意思，但是現在這幾年都知道。咒語是本尊的願力、事業、功德，在短短的幾個字裡面講出來。你唸某個本尊的咒語就是唸他的慈悲、功德、事業和智慧。你一直唸一直唸，自然知道本尊的菩薩藏是什麼，不用解釋。
很多人喜歡將大悲咒解釋得很清楚，這是不應該的，用人類的想法去解釋咒語，就不是菩薩的咒語，而變成你的咒語。以前學顯教時，有人要拿給我看大悲咒的解釋，我說不用看。佛經沒有教我們解釋咒語，只教我們唸咒語，教我們如何發願、修改自己的行為。很多人問咒語是什麼意思？和你無關，因為你不是修菩薩道的話，只是唸幾個音出來而已。你沒有下決心修菩薩道，咒語對你來說只是加強一些善的根器，但不能成就。如果下決心修菩薩道，任何本尊的咒語都可以幫助你成就，就是幫自己和幫眾生解脫生死。
如果認為持咒可以改變現在的事情，這種想法是錯的。現在的事情是以前自己做的果報出現，佛菩薩沒有講過他的咒語可以改變你的果報。如果持六字大明咒可以改變你的果報，那你持咒的果報也沒有了。持咒只能將你的果報變輕或是果報成熟了不會傷害你學佛的心態，你會堅持下去。
前兩週有2位女信眾求見，因為她的弟弟在加護病房，腸堵塞，說是被某種細胞攻擊。我入定一看，卻看到他每天一坐10小時不動，喜歡吃炸雞、滷蛋、肥肉。我沒見過這個人卻知道他狀況。我加持後，告訴他姐要用熱毛巾敷他的腳，按摩他的小腿。現在病情穩定沒事了。他母親昨天來還貪心希望馬上能好。我是救他的命，他要病好得去看醫生。
假如我持咒不得力，怎能幫助他呢？就是因為我「得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門。廣大諸根辯才決定。於菩薩藏法善能了知。」所以和你們的初心有關，現在沒有決定還來得及改，再不改，佛法和你的關係最多只是人天福報，不可能解脫生死。
「我做不到仁波切這麼厲害，怎麼辦呢？」沒怎麼辦，聽話去做就好。在地球上修不出來沒關係，去阿彌陀佛那邊修，還有機會。釋迦牟尼佛太慈悲了，講48願之前先講這個給大家聽，你要先做到這些條件，不要迷信，自己本身要做。沒有講說你現在是菩薩，但你要有這個心、下決定。哪一天做到菩薩不重要，看你的福德因緣。
受不了苦、吃不了苦，沒資格做菩薩。歷代有成就的修行者，一生中都經過很多苦。出家眾如果沒有吃過苦的，拜託你吃苦。以為出家就會過好日子、會開悟嗎？佛經沒有講。沒有吃過苦怎麼能夠了解苦呢？不了解苦怎麼幫眾生離苦呢？包括所有在家眾，以為學佛是要安逸的，勸你不要學。
我這一生經過很多的苦，你們能夠講出來的苦，除了沒開刀，其他苦都經歷過。如果修菩薩道對自己的苦都畏懼的話，怎麼幫助眾生解決他們的苦呢？「吃苦如吃補。」有苦，好啊！讓你還債。我以前窮到沒錢吃飯，多開心又還一筆。你們生個病就哇哇叫，心想「可能我沒做好，觀世音菩薩不保佑我。」講過多少遍，修菩薩道的：「下地獄對我好，讓我下地獄。」、「生病對我好，讓我生病。」意思是讓我還清所有的債！你們就怕下地獄。只會每天求「菩薩讓我身體健康，可以多利益眾生。」這種東西不用求。身體好壞健康和你的福報有關係。很多人走錯、下錯決定。釋迦牟尼佛慈悲，簡單幾句話就將你們的問題講出來。
經典︰「佛華三昧隨時悟入。」
這個華是花，三昧是戒定慧。很多人說要開智慧，智慧是本來就有的，不是求來的。
我現在修到這個境界是隨時悟入的，因緣成熟就悟了，不用求，只要你按照這個法門去修，什麼都不用求，自然產生。就像 法王講的，我的修行得成就是自然產生。你修到這樣因緣成熟福報夠了自然產生，還用求嗎？為什麼我持咒能夠入定就是這幾句話，做到了你不需要求，因緣成熟隨時進入。當菩薩道一切都做圓滿了，要成佛馬上成佛，不用特地跑到菩提樹下。佛說你隨時悟，只要你一切圓滿就有了。
經典︰「具一切種甚深禪定。」
只要你持咒修菩薩道，你認為種種最深的禪定都具備。我有一次在閉關才悟到無生無滅和入定的差異性。很多人將禪定認為是空性，但無生無滅其實是有很細微心態的變化。對修菩薩道的人來講，哪一種禪定都可以得到，只要要度眾就進入禪定，譬如我幫任何眾生加持都在禪定中，才能知道他發生什麼事。就像剛剛講的那一個信眾，家人也沒講他愛吃什麼，我卻能知道。而且他的父親還認識 法王，他跟女兒說，這個仁波切很嚴格，要找他。
只要你修菩薩道，佛門中所有的東西都有不用刻意去安排，自然就有。打禪一、禪三、禪七、佛七等我都做過，但不是發菩提心，不是用菩薩道的方式去修。只是希望自己做完之後心比較安靜、不要這麼煩的話，是沒有用的。
經典︰「一切諸佛皆悉見前。」
不是你知道一切諸佛，而是一切諸佛知道你在做什麼。只要你行菩薩道，你下決心，佛就知道你現在在修菩薩道，佛要不要加持你、保護你呢？《華嚴經》有講，只要有一個眾生發大願、發大心修菩薩道，諸佛讚歎，能慢慢轉動你的業力。你們現在轉不動，因為還在凡夫俗子的範圍內。
有人認為修菩薩道馬上會讓人感覺到自己是菩薩，那又錯了。菩薩不著相，因應眾生的業而產生一個相。如果這一批人都不是菩薩，又怎麼可能以菩薩的相給他們看？就像我度你們這一批凡夫俗子，當然用凡夫俗子的相給你們看，不可能開一個天眼，或是像四臂觀音四隻手給你們看到。
唐代所用的語言和現代不同，不能用現在的語言文字去解釋。你還沒有修到佛的境界，怎麼知道佛呢？所以是釋迦牟尼佛將阿彌陀佛介紹出來，不是由普賢菩薩、觀世音菩薩介紹出來，同一個境界才能夠了知這尊佛的境界在哪裡。
當我們下決心這樣修，進入禪定的時候，自然佛就會知道。佛不知道你在修，因為你沒有禪定。邊持咒邊擔心老公、兒子幾點回來？怎麼可能佛會知道你呢？為什麼唸阿彌陀佛唸不出來？因為一邊唸一邊擔心阿彌陀佛來不來，就沒有禪定。佛一直在定裡面，佛是不動的，你要做到心不動，你持佛的咒語才會和佛本身的願力接觸到，佛才知道你這個人有在修，他身邊的護法才會動，加持力就會過來。
千萬不要解釋成入禪定就知道所有佛。就算你修到十六地菩薩，在沒有證到佛果之前，真的不知道佛的境界。究竟佛涅槃的境界是什麼呢？我們只能從文字上面略知一二，但真的不知道。就像小學生絕對不知道博士的學問有多深，而且跟他講他也不知道。我們現在是小學生而已。佛才知道佛的境界、才知道菩薩的境界。當你前面都做到，十方諸佛都知道你在修菩薩道，自然就來加持。
見前，是指當你修菩薩道，一切諸佛知道你在修，佛的加持力就來，就是佛的化身出現。有許多人有經驗，當他懇切的祈求時，看到我出現了，這不是我有分身，而是當他很懇切的祈求時，其實不知不覺中已進入禪定。禪定不是他如如不動，而是他的念頭定在一件事情上面，譬如說定在法號上、咒語上，自然清淨的本性被打開。清淨的本性和佛菩薩清淨的本性接觸到，佛菩薩就知道他，知道後，就是佛經講的化身佛會現前來接你。你在生的時候沒有修菩薩道，佛不可能出現在你前面讓你見到。
經典︰「於一念中遍遊佛土。」
這句話可以分為幾種解釋。例如淨土十六觀說每一個觀，觀淨土有什麼，這是在一個念頭裡面就看到佛土。雖然是透過觀想，但事實上阿彌陀佛的佛土也是透過觀想觀出來變成的。在眾生愚昧的心看是實報莊嚴土，但剛開始也是從佛的願力念頭觀想出來的。
修密法修到瑜伽部也是靠一個念頭見到佛土。我們觀本尊在淨土裡面就是這個觀念。於一念中遍遊佛土。我們身體、靈魂、神識都沒去，是念頭去。修淨土宗一定要信願行。不要懷疑有沒有淨土，只要你信有淨土就是有。萬法唯心造，一切現象都是心做出來的。如果你想著「因為有佛法加被、仁波切的加被，我是最快樂的人。」你就是快樂的。如果你整天想「仁波切不能滿足我的想法，自己很苦。」那就不能滿足你的想法，你就是很苦，都是你想出來的。
就算我們人在地球，按照這個法門去修，一個念頭起來說我們在淨土，就是在淨土。這也是平常要訓練自己，所謂「心淨佛土淨」。釋迦牟尼佛的道場在地球，地球上有許多亂七八糟的事情，但是釋迦牟尼佛的心是清淨的，你們所看到一切不好的事情是因為你們的業力、執著產生的。但是在佛的心裡面一切都是無生無滅，觀想這是淨土，這裡就是淨土。
我們認為我們道場是淨土，這就是淨土。每次修法前我都要觀想壇城、這個地方是淨土。一念就是淨土。現在沒有修到神足通（可以飛來飛去的），只能用念頭。只要前面條件都做到，一念可以遊所有佛土，就是你的光會到。佛經講十萬億佛土，沒有修到空性之前，沒有修到菩薩道之前，就是先有這種觀念。
我修頗瓦法送眾生到阿彌陀佛那邊，我沒有想到10萬億佛土。只是一念，念頭起來這個是淨土他就去。不是想說十萬億佛土，坐火箭都去不了，怎麼去呢？我們念頭比光速還快。目前沒有科學儀器可以探測出來，究竟念頭快還是腦電波快呢？是念頭比較快。我們心不起念，腦子的電波不動，先有這個想法，腦電波才會動。修菩薩道就是有這麼多好處。
經典︰「周旋往返不異其時。」
去回是沒有時間分別。我超度亡者時，要把亡者帶到阿彌陀佛那邊去，我自己要知道怎麼去，因為我要帶亡者去，然後我再馬上回來，全部是我的念頭。念頭怎麼訓練？戒定慧、持咒訓練我們的念頭。產生強烈的念頭，一念之間往返沒有產生時間的錯覺。
在太空時，若沒有看到星球在動，宇宙最深處是沒有時間的觀念。時間是人類想出來的。就像《金剛經》中的破壽者相，壽不是壽命，無壽者相就是沒有時間。就像腸子堵住的那個信眾，我只知道他的名字，也不知道他在哪家醫院，一來一回之間就已經知道他的事情。因為我只有一個要幫助他的念頭，這個念頭一起，本尊加持我，讓我知道他的事。
念頭是惡的會傷人、念頭是善的也會幫人。你念頭如果是整天想遊佛土，你就會去。也不是說你神經病做白日夢，因為遊佛土也是有層次的，要教你怎麼觀想怎麼去，當你觀想後，一入定就和在佛土一模一樣。
「阿彌陀佛無遮大超度法會」時，來接受超度的鬼眾是幾百萬，幾百萬個鬼眾靠我一個人的力量是沒有辦法的。如果沒有將佛土觀出來，將本尊感應過來，怎麼度呢？前面所有條件都做到了，入很深的禪定，得陀羅尼門，我才能超度。所以有很多的儀軌幫助我把佛土觀想出來。這些進來的眾生他們覺得這個地方很好，就會來。
不是唸唸經就可以超度，若不能將佛土觀想出來，不能和佛相應，眾生來到這個地方感覺和地獄沒有兩樣。除非你讓他感覺到他在一個好的地方，他才會去。觀想力量不夠的人是不能超度的，不要以為唸經、唸阿彌陀佛就可以將他度掉，前面沒有做到是不可能的。
這一段經文我之前沒有看過，但我知道什麼是超度。所以我們道場有這麼多人，曾有這麼多人往生，都沒有助唸團，是因為不想害你們，也不想害亡者。
修施身法時，我一吹人腿骨法器，進來接受超度的眾生是數不清的。所以在修法時，我必須要觀想道場是淨土，才能容納他們。他們進來後是看不到你們的，不要以為你很懇切的唸你父親的名字，他進來會看到你，看不到的。因為你誠懇的唸，感應上師的慈悲心。上師的慈悲心感應觀世音菩薩，觀世音菩薩叫他來。當他們衝進來時，只看到壇城前面有吃的東西。
今年不辦大法會，因為你們不懂，認為叫人來參加大法會，只是應付仁波切。如果眾生肯學佛，我辛苦一點無所謂，可是大家都不學佛，辦來做什麼呢？要閉關兩天，又要早起，花四個小時修法，我幹嘛這麼累？
經典︰「於難非難邊能了諸邊。」
整個地球有73億人口，每一天有那麼多人往生，如何找到那一個鬼來超度他呢？每次都要靠觀世音菩薩幫助，這一定要是大菩薩才有辦法挑到那個鬼。我剛開始在修超度法的時候，要把那一個鬼找出來確實是難的，但到現在就非常的容易。
我們知道很多事情學佛很難，只要你了解無生無滅、緣起性空，你就知道會覺得難是因為我見、執著，認為自己沒有辦法就是沒有辦法。什麼時候有辦法呢？不斷去做，一定有一天可以做出來。可能不是這一世，但最少死之前知道自己行不行，死前有沒有痛苦，很清楚騙不了別人。
會覺得要度眾生很難，覺得有邊界。要度地獄的眾生對我們來講有沒有邊界呢？我們能下去嗎？不可能。但為什麼地獄的眾生能出來呢？因為一切都是因緣。有眾生來求，當上師的心想要幫助眾生時，剛好上師修的法門和本尊相應，本尊和上師相應，本尊自然幫我們解決所有困難事情，去找到這個眾生來接受超度。
頗瓦法的法本寫「只要鳥可以飛到的地方都可以修法成就」，表示是沒有邊界的。就像我曾在3千多公里遠的地方為在臺灣的弟子修法，還可以隔著不鏽鋼冰櫃在亡者的頭頂梵穴處上打個洞。我能夠穿過不鏽鋼打個洞，而且不鏽鋼板這麼厚一層也沒被破壞，就是靠心念與菩提心。
此時，有位出家弟子不專注聽聞開示，反而分心看佛經，仁波切直接呵責她壞習慣未改，並要她坐到後面去。
經典︰「敷演實際。」
根據這些修行方法之後，能夠很實際的表演出來有哪些徵兆，讓眾生知道。佛法很殊勝，不是靠理論、靠嘴巴講。連外道唸一唸都會有感覺出來，為什麼佛法沒有呢？一定有的，沒有是因為你沒有做到。
我現在74歲了，仍在學不同的法，有些法本講得很清楚，要先灌頂才能修這個法，有些一年只能在特定時間才能修。你要讓被幫助的人清楚佛法的殊勝，他才會起信心。不是靠理論講講。你們被罵來罵去還在，因為知道我厲害。不是我厲害，是從佛法裡面來的。根據釋迦牟尼佛和上師所教的一步一腳印去做，自然做出來。
經典︰「差別善知。」
不是佛法有差別，是眾生的業力和果報有差別。就像剛剛出來分享的弟子，家裡有魚塭，他覺得沒事，是上一代的事，也沒有告訴我。但我馬上就將問題點出來。之前有位弟子給孩子吃青蛙，來求見時，我說出原因(詳見度眾事蹟第226篇)，孩子父親不高興轉頭就離開，就是不信因果，認為只是吃個青蛙有這麼嚴重嗎？但是我入定就知道他以前做的事情。
經典︰「得佛辯才住普賢行。」
今天所講的是基礎，你們要知道菩薩是怎麼修出來的，不是在手上燙三個疤就說自己是菩薩，是需要這些徵兆出現的才算是菩薩，自然能夠得佛辯才住普賢行。佛的辯才絕對不是要贏別人，而是要將真實的道理講給眾生聽。像普賢菩薩一樣不斷的修行不停止。
我學這麼多法不是為自己，因為眾生業力不同，要對症下藥，不是所有的眾生的事都可以用一句六字大明咒就解決，也不是單靠一個表情可以度所有眾生，喜怒哀樂隨時上演，仁波切是最好的演員，應眾生不同而有不同的方式。
就像是灌頂在分部時有分蓮花部、護法部、金剛部、上師部。如果這個眾生是需要用金剛部的法才能解決，你用蓮花部的法就幫不了他，就要用現怒目金剛的法幫他。所有仁波切要修息懷增誅圓滿成就，在阿奇護法的法本中都有講。
不是說菩薩特別厲害特別威風，而是菩薩要學很多做很多、要下決心。你們現在還不能夠做到這個程度，但下決心是可以做到的。哪一天成就，就看他的根器、業力和決心。決心很重要，我這一生能夠修到小小成就不是因為我特別聰明厲害，而是我特別笨。
更新日期：2021 年 4 月 14 日