尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年3月28日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修四臂觀音修誦簡軌，並開解《寶積經》卷第十七〈無量壽如來會第五之一〉。
經典：「於佛施食能受能消。為調眾生宣揚妙理。」
佛施食後，眾生的貪嗔痴慢疑才能降伏，才能聽聞妙法。「妙」不是一般的神妙、奇妙，是指釋迦牟尼佛傳的法是幫助我們解脫生死的法，才是妙法。不管是宗師或是菩薩都是在上師和佛的教導之下，依自己修行的經驗，代表佛解釋宣說妙法。
經典：「或見微笑放百千光。」
佛通常是不笑的，佛微笑一定和眾生的修行有關。佛微笑是因為看到有人肯修行佛法。金剛薩埵的佛像是微笑的，是因為看到有人下決定修行金剛薩埵的法門，能清淨累世的業障，有機會學佛法、學菩薩道進而成佛，所以微笑，佛也是一樣。
修行金剛薩埵的法門，身口意要澈底的懺悔。為了消除自己修行學佛的障礙，才是真懺悔。懺悔不是用來換取自己未來的好日子，或是為了懺悔而得到名聲。「我殺了很多眾生，現在得癌症，懺悔完眾生會放過我，我的癌症就會好。」這就不是懺悔，而是買賣交換。為什麼懺悔後看起來好像好一點？當你如法懺悔，你作惡業的身口意就會停下來，福報起來，當然可以將惡的業力稍微壓住，甚至不動。真正懺悔的心起來，自己不再行惡，自然沒有新的惡因，就沒有新的惡果。
很多人懺悔都是為了自己。「懺悔自己沒有開悟，自己業障深重，懺悔完讓我可以開悟。」這也是為自己，會這樣講表示還沒有懺悔。沒開悟是因為自己累世貪嗔痴，這一生自然愚痴，愚痴不是笨，越聰明的人越不會開悟。愚痴的人不了解自己累世身口意起貪嗔痴的惡業，才讓自己這一生不能開悟。如果沒有懺悔，佛絕對不會微笑。佛微笑是因為看到眾生真的知道自己的問題在什麼地方，下定決心根據上師、佛所教的按部就班、一步一腳印去修行。
佛微笑，放百千光加持一切六道眾生，因為你的修行，佛慈悲的心和你小小的、慈悲的心相應。相應之後，佛的心就會加持六道的眾生。佛加持時的功德你也有一份，因為你也在眾生之中。因為你下決定的懺悔心，絕對肯修行離開輪迴苦海的心，和佛幫助眾生的心相應。為什麼有佛？因為有眾生在苦海輪迴。只要佛能夠感應到某個眾生下定決心解脫輪迴，佛就會開心。
不是每一天懺悔、每一天錯了還是不改。為什麼《佛子行三十七頌》這麼重要？因為每一條都告訴你要改。如果你說做不到，佛菩薩和上師的心絕對不會和你相應。既然和你不相應，只能靠你自己微不足道、微塵般的善心來修行。這種微塵的力量肯定不能修出來。但是眾生都認為靠自己就可以修行。「每一天求觀世音菩薩，觀世音菩薩就會幫我修行。」不會的，一定要按部就班、有次第的從心裡面改。假如心不能改，絕對和上師的心不能相應。無論上師講什麼，你不是聽不進去就是聽不懂。不是因為我講廣東國語，就算我講很標準的臺灣國語，你還是聽不懂，因為你的心和上師的心完全不一樣，自然不相應。
有人認為：「仁波切講的佛法我修不到，不是我想學的。」學佛不是像上大學可以選課，八萬四千種法門到最後歸納只是一種法門――解脫生死、成佛的法門。八萬四千種法門是針對每個眾生不同的煩惱而講出來的，當眾生認為這個方法他做不到、聽不懂，就是他的煩惱所在。覺得仁波切挑他毛病、故意講他，這也是他的煩惱。煩惱這麼重的人絕對不懂得懺悔，一定還在世俗裡面打滾，就算每天唸、每天拜，還是打滾。佛絕對不會對這種眾生微笑，自然得不到加持，福德因緣不會起來。不要以為每天唸六字大明咒、打坐、做大禮拜就可以去淨土，沒有這麼簡單的。
經典：「昇灌頂階受菩提記。」
要成菩薩、成佛一定要進階，就是要接受灌頂。灌頂的意思是授權你可以修這個本尊、這個法。佛經中沒有寫顯教和密宗，因為佛開示佛法的時候沒有分顯和密，只是根據眾生的根器宣說佛法。
唐朝以後密法在中土已經消失，藏密也沒有傳給漢人。佛經所講的灌頂，大家覺得是一個名詞，其實這就是密法。要學密法，不接受灌頂不可能提升你的位階，從一個輪迴的眾生到有機會能解脫輪迴，甚至成菩薩。沒有接受過灌頂或是灌頂後沒有被傳授，也不可能。給予灌頂的上師要守戒、如法修行。出家人有出家的戒律，假如破戒的話，他授予的灌頂就不行了。在家的上師有沒有守戒、有沒有對傳承尊重？有，這種灌頂才是正式的授權灌頂，否則只是結緣灌頂——形式上給你灌頂，但是沒有灌頂的力量，因為和本尊不相應。
曾有人問：「六字大明咒有專利嗎？」當然有。就算聽過六字大明咒，但沒有接受過灌頂，唸出來也沒有用，因為沒有進階還在凡夫的階段修。就算有接受過灌頂，但是對於上師教過的佛法不聽、不接受、不去做，也沒有辦法進階。許多弟子挨罵、被罰，是因為一旦你接受過灌頂後，上師所講的每句話，不管你認為對或不對，都是佛法。如果你認為「他講的和我無關，不是佛法，而是牽涉到我的生活。」這個灌頂就和你無效。
前兩個禮拜開示做父母親的不要重男輕女，昨天有弟子來求超度先生，兩個女兒有皈依，兒子沒有皈依。昨天他們來，我問她︰「兒子有沒有吃素？」我會這樣問表示他沒有。她回答他現在開始吃素了。她這樣講，我就清楚了。我說︰「妳老公最擔心這個兒子，妳所有的財產只想給妳兒子，不給妳女兒。妳要求超度，要拜300下大禮拜。」
這個母親想把財產全給兒子，因為以後兒子會養她，女兒會嫁人是別人家的。我有些女弟子家人過世，家裡不願意將財產分給她們，我勸她們接受，否則就會打官司；就算不打官司，怨恨的心也會起來，任何小事情都會產生怨恨。這個弟子就算接受過灌頂，也不會進階，因為不聽話。你們都會選擇自己喜歡聽的話，如果我講的話你們覺得沒關係，你們就不聽了。
還有一對母子，當初兒子參加口琴比賽沒有參加法會，等比賽完來求參加法會，得意的說得了第一名。他們以為自己事先有來講就OK，那時因為連母親都已經支持決定要比賽了，所以我也就不用再多說了。否則他們心裡面會嘀咕，就謗佛了。所以乾脆不給他們謗佛的機會。這次來，我才跟她說︰「妳在臺灣有看到有人以吹口琴工作維生的嗎？」
不是你們的孩子不能有娛樂，而是既然你們知道孩子來學佛對他有好處，卻因為去比賽不來參加法會，孩子母親也認為可以比賽完再來求，這樣就是對佛法不恭敬。在孩子小的時候帶他來皈依，只是希望 仁波切保護他平安長大。有錢讓他參加口琴社團，沒錢供養佛寺。仁波切從來不後悔讓眾生快快樂樂、健康的長大，但是接受的人要知恩，不要單純的利用佛菩薩和上師，這樣不好，因為你永遠沒有慈悲心、沒有菩提心，怎麼去阿彌陀佛那邊呢？《阿彌陀經》都講︰「不可少福德因緣的善男子善女人。」所以我也不收這個女弟子的供養，因為她以後要存很多錢去支持兒子的很多課外活動。
從這兩個例子可以看得出來，究竟有幾個人真正聽仁波切講話呢？
為什麼要灌頂、要進階？不是因為灌頂、進階後和人家不一樣，是為了有資格、有條件、有能力學習菩薩道，進而能發菩提心。很多人以為唸一唸，菩提心就會發出來，不會的。經過灌頂進階後，上師教導本尊的修行方式，也就是生起次第、圓滿次第，再由上師傳授密法的事部、行部的法門，不斷修行本尊的法門，在本尊的加持之下，才能發起菩提心。
為什麼無法生起菩提心呢？因為沒有接受灌頂，就算有接受灌頂，對上師的話還是有懷疑，認為靠自己就可以修回來。假如上師給你灌頂，但是灌頂本尊的咒語沒有持滿，沒有相應，這個灌頂也沒有用。這句話很重要，佛將密法修行的定義藏在《無量壽經》裡面。有些人會說佛沒有講密法，但是從這裡就可以看出來佛有傳密法，因為只有密宗才有灌頂，顯教沒有。
每一次灌頂的時候都講得很清楚，你做了六件事情就得不到加持，很多人都聽不進去。這句話是佛說的。我沒唸過《無量壽經》，只唸過《阿彌陀經》。我求釋迦牟尼佛，再開示一段對弟子有用的佛經給弟子們聽，結果一翻就翻到這一篇。
昇灌頂階受菩提記。是誰授記呢？佛和本尊授記。授記你只要修這個法門絕對可以發菩提心，進而勝義菩提心出現。修行成佛是有次第的去做。沒有接受灌頂不能升階，沒有接受上師教導，沒辦法授記有菩提心。沒有菩提心，只是銅塑泥塑的菩薩。菩薩就是菩提心。出家弟子修了幾十年都不知道菩提心是怎麼修出來的，不是給你就有了。菩提心是妙寶，在〈發菩提心文〉說道：「還沒有生起的，希望可以生起，已經生起的，希望可以保持下去。」誰幫我們生起？上師。你們還不聽話！
當你生起菩提心，很多事情自然從黑業轉白業。偏偏大家不聽不相信，要用自己的方法，認為「佛法是佛法，我家是我家，日常生活和佛法無關。」那就是你決定和佛法無關。佛法不是求保佑。佛的願是希望眾生都能成佛。
經典：「或成佛道。見入涅槃。使無量有情皆得漏盡。」
當你升階灌頂，受菩提記後，就往成佛的道在走，甚至進入無餘涅槃。透過這種修行的方式，除了自己得到菩提心、能夠成佛，進入無餘涅槃，甚至可以幫助無量有情眾生所有輪迴都漏盡（沒有）。
如果佛是要你們得到人天福報，在這裡就會講了。換句話說，在阿彌陀佛淨土不是為了享福。既然佛的願望就是希望眾生能夠成佛，那他有可能送一個不想要病苦、不想受苦的人去阿彌陀佛那邊嗎？當然不可能。從這一段推論阿彌陀佛的願不是讓你去享福。當你此生不是下決心要解脫生死，就算修到頗瓦法也不能去淨土，最多到天道，因為你不是為了利益眾生，只是為了享福。不要以為學到頗瓦法一定會到淨土，而是和你的決心、和你在生的時候對上師的信心、對自己的慈悲和菩提心有沒有培養出來有關。
每一次修法迴向時都會講「為利眾生願成佛。」沒有講說成佛是要斷一切的苦。你們憑什麼認為來做我的弟子，我就可以幫你們斷一切的苦難？連佛都不敢講這句話，我有什麼依據可以講這句話呢？當眾生求，若我不能滿他的願，而我已經接受他的供養，我是不是又要再回來呢？現在我教的正信的佛法，你不聽，就算我有接受你的供養，你不聽不去做，我也沒有欠你。
這一生家中的事情都讓你不能下決心，你怎麼去呢？不是我不近人情，我也是在家眾，但是我已經下決心了，所以才能幫助眾生。翻出這一段講出你們認為從來沒聽過的佛法，其實一直都在佛經裡面，你們沒有聽到是因為沒有因緣福報讓你們聽到。你們沒有下決心，所以聽來聽去都是聽那一些如何開悟、有神通、度眾的話，沒有聽到成佛的階位是怎麼出來的，假如成佛的方法不存在，佛是怎麼出現的呢？
經典：「成熟菩薩無邊善根。」
就算你不希望馬上成佛，希望一直度眾，但是你要成熟（就是法身菩薩）的無邊菩提。成熟菩薩道的菩薩其菩提心是無邊無際、沒有限量，是用不完的，一直用一直有。初地到八地的菩薩都有可能退轉利益眾生的菩提心。凡夫只能說是懈怠，只有菩薩能用退轉這個詞。
地藏王菩薩講「地獄不空誓不成佛」，絕對是有無邊的菩提心才能做到。成熟不是果子熟了掉下來，而是一切利益眾生的法都成熟了，揮灑自如，沒有為自己的名利去宣說佛法。如果我現在很快將這些內容帶過，直接講四十八願，這是你們想聽的話。因為你們想聽到這些願，認為「我就可以去阿彌陀佛那邊」。可是我偏偏講這裡，因為這是到阿彌陀佛淨土，心裡面最重要的基礎，沒有這個基礎去不了，不要以為一直唸，阿彌陀佛就會來。
釋迦牟尼佛在這邊教我們，當你還在世間是凡夫時，這些事情你究竟有沒有決定要去做？沒有做，後面四十八願和你沒有關係。阿彌陀佛的四十八大願是阿彌陀佛要成就眾生，所以這個眾生最少要有一點點善根。善根都沒有，怎麼成就呢？所以自己要先成就自己的善根，自己先訓練。
經典：「如是諸佛剎中皆能示見。」
這裡釋迦牟尼佛有講，學佛是有次第的，是有階位的，要一步一腳印的去做。當你成熟菩薩道，任何佛剎（佛土）之中，你皆能出現。
經典：「譬如幻師善知幻術而能示見男女等相。」
菩薩讓你看到，對他而言不是什麼化身分身，就像是魔術師一樣變戲法，你想見到菩薩就讓你看到，就像是很多人在需要時都看到我。不是我故意變出來讓你看，而是上師的心一直不斷要利益廣大的眾生。我也曾講過：「只要有任何眾生需要我幫助，喊我的名字，我就知道。」我發了這個願，護法和菩薩就會幫忙我去滿這個願。
這句話的意思是說不是菩薩的法身、報身出現，只是菩薩的願力示現給你們看，好像魔術師在變化給你們看一樣。在菩薩的心中，不會因為他出現被你們看見，就覺得自己修行高、很厲害，而是因緣性空的觀念，眾生有求必見，眾生無求就不出現。
「男女等相。」菩薩是因為眾生的願力而化成男相女相度眾，這個相也是空性，應眾生的心而產生男女相，不是他想當男人或女人。《普門品》也有講，眾生需要男相來度就現男相，眾生需要女相來度就現女相。
經典：「於彼相中實無可得。」
這個相是沒有實相的，菩薩是緣起性空的修行方式。有因緣產生緣起，接著因緣就滅了。這個緣的本質是空性的，空性不是沒有，空性的定義是變化、不固定的。現男生或女生來度眾是不固定的，就像是觀世音菩薩三十二應化身來度眾，有男相女相。就像阿奇護法是現女相，菩薩再來不是因為業力而現男女相，而是根據眾生的業和緣而現男女相。當這個緣盡了，男女相就不存在了。
經典：「如是如是諸菩薩等。善學無邊幻術功德故。能示見變化相應。能善了知變化之道故。」
菩薩示現，菩薩的心是沒動的，菩提心是一致的。譬如釋迦牟尼佛在修菩薩道時，曾經有一世是猿猴、鹿王、孔雀、熊。眾生有需要的時候，他就現不同的相出來。四攝法中的「同事」就是同類，就像是要度鬼道的眾生要現鬼的樣子。我們現在在人道，要度人就不可能現鬼的樣子或阿修羅的樣子來跟你們講法，一定是現人的樣子。我們現在看到的菩薩的樣子是我們認為的，但在六道中並不一定是這樣，隨著眾生的因緣而改變。
所以菩薩能善了知變化之道故。他很清楚知道變化的道理及原因，而不是為了自己多得到一些信眾弟子的膜拜，他很清楚因緣的存在才來度眾。
經典：「示諸佛土見大慈悲。一切群生普皆饒益菩薩願行。」
在一切佛土都可以見到菩薩，「一切群生」就是六道的眾生都能夠得到佛法的好處。就算我們升階發菩提心，可以一直修行成佛，也可以發願一直行菩薩道，因為眾生太多，需要很多菩薩來幫忙。
經典：「成就無疆無量義門。」
法門是無量的，根據眾生的業、煩惱、種種的狀況而產生無量的解脫生死意義的法門。「無疆」是沒有邊界，「無量」是沒有數字可以衡量。有些人會說「仁波切昨天是這樣講，今天怎麼又改成另外一種方式告訴我呢？」因為你的心在變，幫助你的方法就跟著變。假如認為仁波切講過的話就是這句，那你就錯了，因為你一直在變著。你從小到現在，心變過多少次呢？自己都不清楚。
義門的「義」不是意思，而是指「了義」。「不了義」不能幫我們解脫生死，「了義」可以幫助我們解脫生死。菩薩代表佛將佛法了義解釋給眾生聽，而且是用眾生聽得懂的話講出來，眾生只要下決心了義（解脫生死的），自然聽得懂。假如眾生沒有下決心要解脫生死的，還牽掛很多事情的，了義和你無關。例如還牽掛很多家中的事情，你此生無法解脫生死；就算我幫你超度，大不了離開三惡道，下一世還要再來修，不可能到淨土。
你這一生所做的思想行為會決定你的下一世，是誰來決定？你自己決定，佛菩薩只可以勸我們。菩薩有經驗、有能力教你，幫助你成辦學到了義。如果你不接受了義就是不了義。「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義。」不是他講得多好聽，不是因為他是法王或仁波切、位階有多大，而是他講的佛法究竟是不是開示教導、帶著我們往解脫生死這條路去走，是的話就是了義。不是他辯才無礙，不是他整天講很多佛法的名相、讓你感覺學問很深或是整天在辯論佛的真實義，重點在他所講的、所示現的、所教你們的是不是往解脫生死這條路去走，如果是就是了義。
如果你還執迷不悟，認為仁波切所講的我聽不懂，那表示你還是往不了義這條路走，還有很多牽掛。在家眾學佛比出家人困難，因為我們有家庭；但是家庭只是你這一生的因緣，這個因緣可以不永恆。假如你執著家裡面種種一切關懷、一切所有好的事情，這一生不可能學到了義，不可能解脫生死。
不是勸你拋棄兒女、家庭，有家庭反而可以好好的看清楚，省思自己有沒有解脫生死的心。假如你對某個家人牽腸掛肚的，這一生絕對不可能解脫生死。有些人，人家只是對他一點點不尊重、一點點不恭敬，心裡面就不舒服，這也是牽掛，也可以讓他不能解脫生死。有些人聽人家講自己一點是非就覺得委屈難過，這種人也不可能解脫生死。
為什麼《佛子行三十七頌》這麼重要？因為裡面一直不斷告訴我們要留意自己的身口意。假如《佛子行三十七頌》的每一頌你都不留意，不省思有哪幾頌沒做到，不注意的話你這一生不可能解脫生死，好一點生在天道、差一點生在人道。有人會說做人也不錯、在天界也不錯可享福，但是佛沒有鼓勵我們生在人道天界，而是鼓勵我們成佛成菩薩利益眾生。假如你們不是跟著這個方向下決定，還是用人天道的方式學佛的，佛法就和你不相應。
有些人說我做不到，佛這邊講得很清楚，沒有叫你這一生做到。所以釋迦牟尼佛再介紹阿彌陀佛出來，讓你下一世在阿彌陀佛那邊修出來。講到四十八願你就可以知道為什麼可以。你的心自己決定你的位階。做上師的只能勸你、教你、幫你，你能不能聽進去完全自己決定。如果現在覺得自己還很小氣，一句話都聽不進去的，勸你要改。眾生皆平等，沒有尊卑之分。你今天所得到的尊貴，一定是有些人在支持你、成就你。今天沒有尊貴，絕對是你過去世沒有修行，所以這一世沒有福報、沒有人尊重你，都是業、都是果，自己要看清楚自己的毛病，不要疏忽大意。
不要以為我想一下罵一下沒事，一旦往生的時候這種事出現，你就會突然想起來，因為心沒有轉到純善，惡還存在，當你往生時惡的力量比善的大，就會出現。只要你想起某人以前怎樣，你就下去了。就算旁邊有人幫你助唸，還是下去，因為你全部是惡念。要訓練自己，不斷告訴自己要改。我們不要希望別人改，因為我們沒有能力和權力叫人家改，只能勸他。但既然認為自己皈依佛門學佛，自己就要改；自己不能改，憑什麼勸別人改到你喜歡的樣子呢？
經典：「通達平等一切善法具足修成。」
一切法都是平等的、可以通達的。身為仁波切會懂事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，我們在修的時候是有次第在分，當四種法修成就的時候，可以通來通去，為的是幫助眾生解脫生死、有一天能成佛。一切法都平等，沒有分大小，只是跟每個眾生的善根因緣不同。有些眾生這一生可以學到即身成佛的法，你們稱為的大法；有些眾生根基不夠，不能學到這種大法，只能學一些跟他根基配合的法，但能不能成佛呢？也是可以，只是要多花點時間，不是在這一生。你這一世不可能成佛，但最少能夠解脫生死，能夠在阿彌陀佛那邊修行到成為未來佛。
通達平等的觀念在於法沒有分大小，每個眾生的根器不一樣，好像我業障重，要修很多法幫助眾生，而你們福報大，能夠幫自己解脫生死就已經夠了，不需要一直貪法，認為要修這個法、那個法。不需要。
上師一定是根據你們的根器來傳法，不是一股腦將我所學的全部丟出來。如果傳出來而你們不修，除了對上師不好，對這個法的未來也不好。因為不珍視這個法，這個法就慢慢式微、不存在了。
譬如講到喜金剛，以前喜金剛從馬爾巴尊者傳出來，因為密勒日巴尊者修勝樂金剛，所以很多人就不修喜金剛。到了法王將它整理好，傳給我，只帶我一位仁波切去聖地閉關後，喜金剛才開始很多人想學了。是不是一定學得到呢？沒人知道。但若真的要學到喜金剛，有沒有足夠的時間？有沒有在聖地閉關？因為法本講得很清楚，有些法真的需要在聖地閉關。
我去閉關的尼泊爾拉其雪山，所有教派都認為是勝樂金剛其中一個壇城，所以我們稱為聖地，也是密勒日巴生前長年閉關的地方，他一直沒有離開，所以稱為聖地。如果不是在聖地，要閉這麼大的一個法，不是沒有可能，但是比較辛苦一點。所以2007年法王第一次帶我一位漢人的仁波切在那邊閉關後，從2007年到現在沒再帶人在那閉關，以後不知道會不會有。
「一切善法具足修成」。一切幫助眾生解脫生死的方法都可以具足修出來得成就。所以這裡講得很清楚，你說聽不懂仁波切教的法，那你完蛋了，因為我講的都是善法，只要你聽絕對可以修得成就，因為我講出來的方法絕對是從佛經來的，不是我發明的，這句話就講了，不要挑法。
為什麼要修不共四加行？若沒有學不共四加行，就不能進階，就算我給你灌頂，你沒有進階也修不到菩薩道，但你卻覺得學了不共四加行就是自己功力夠、福報夠、跟人家不一樣。我看不是這塊料，就不傳。很多人說自己有，但跪在我面前，我就感應到是沒有，只是貪法而已。
這句話很清楚，任何法平等，任何善法只要去修就能得成就。譬如一句六字大明咒，你一生就唸六字大明咒；如果上師給你灌頂，你一直照著法本在修，也會得成就。如果上師不傳給你，不要起怨嘆的心，有些弟子就有這種想法。
仁波切對任何人都是平等，你們有事來找仁波切幫忙，我一定會出現。罵歸罵，還是幫你們，罰歸罰，你們還是我弟子，最後我還是心軟，正如有人說：「是心頭一塊軟肉」，這沒辦法改的事。心硬的人離開，我也挽留不了。
人老了卻學不到佛法，很可憐。講這些是讓大家認識清楚仁波切是平等的，在座的諸位有老闆、醫生、官員，我沒有對誰特別好，如果有道場的事需要他幫忙，問一問如果他願意幫就幫，不幫我也無所謂。
好像前年有一位弟子是政府官員，後來他對佛法不尊重。他說大法會要來做義工，我跟他說不好意思人已經夠了，因為我很清楚他一來，很多官員也會來。如果要用這招早就做了，還用得著等現在？
有位弟子十幾年前一直求我傳頗瓦法，不是我不傳，而是他沒有那個根器，就算傳了他也修不出來，最後反而害了他。但仁波切一直給他機會，讓他自己下決定，後來他下決定真的沒體力去做。我說你就老老實實的唸六字大明咒，「沒關係，仁波切不會放棄你，只要你信仁波切，記得仁波切，往生的時候絕對得救。」今天我坐在法座上講這句話。
如果沒有下決心想解脫生死，就算我傳給你頗瓦法，你也只能到天界。就算死後很多人幫你唸，還是只到天界就上不去了。外面坊間有什麼速成班，怎麼可能呢？要學頗瓦法不是發出修法的聲音「呸呸呸」就可去，哪有這麼簡單？學佛只有按部就班，聽上師的話如實去做；也沒有速成班，法本沒有講。假如有任何人敢這樣講，我真的佩服他的勇氣。
為什麼很多人來求不共四加行我不給？因為以為像去自助餐挑來挑去，都是貪法。要不要把法傳給你們，我會看。當你們跪在我面前時都是透明的，我會看你的心對不對，如果看還是塊料就會傳。為什麼要學不共四加行？因為那是一個階段，通過這個階段才能往上學菩薩道。
不要因為沒傳給你，心中就起怨念，也不要以為供養多的人才能傳到。佛有八萬四千種法門，因為眾生都有不同的因緣與業力，所以學到的法門也會不一樣，不是說沒傳給你就不能學佛，也不是沒傳給你就不理你。
釋迦牟尼佛特別開示後面學佛的人，只要你是修菩薩道，成了菩薩果位，一切了義的法傳出去不分大小，都是平等通達。譬如八大菩薩修的法門都不一樣，那是不是八大菩薩的法門都要學成？釋迦牟尼佛沒有這樣講，只要專修一個菩薩的法門一樣可以，因為都是通的。譬如很多臺灣修彌勒菩薩的就說「修彌勒菩薩不能提淨土宗。」那就是不看佛經，因為佛經記載彌勒菩薩請示釋迦牟尼佛︰「菩薩發什麼心可以到阿彌陀佛那邊？」
這表示什麼？通達。根據眾生的業及願，諸大菩薩都會幫你。所以為什麼最後我們唸淨土祈願文，請十方菩薩幫助我們往生淨土，就證明一切法門都通達，都是為了眾生解脫生死的了義法。所以重點是不要挑，你沒有這個緣就學不到這個法。不要以為一直求仁波切，仁波切就會傳給你。你們不要以為不共四加行唸完上師相應法的咒語，就能跟上師相應，後面還有！我還沒講出來！因為閉關中心還沒蓋好，你們哪有這麼多時間？
你們以為自己在家，什麼法門都可以學得到。你們跟我不一樣，我可以不要事業、家庭來學佛，我可以將孩子丟在臺灣去閉關三個多月，你們行嗎？那邊不准打電話，你們行嗎？不行的話，怎麼學？不學的話也沒關係，釋迦牟尼佛鼓勵告訴你們，一切善法都通達，沒有分開某個菩薩專門修這個法，還是你修某個法就不可能修成。
是上師幫你決定，不是你來挑法。就好像以前 法王也沒有傳我喜金剛，是到後面看我像一塊料才傳給我，還怕我死，在我關房旁邊看著。他也知道眾生的心變來變去，怎麼知道我閉關時的心會不會變？如果變就死了，就看你有沒有修出菩提心，修出菩提心就過了。哪像你們認為自己媳婦吃肉沒關係，只要幫她唸就唸回來了。可以嗎？當然不可以。
大家要記得清清楚楚，通達平等一切善法具足修成。所以不要批評人家修什麼法門，也不要說自己持咒跟人不一樣，當你認為自己持咒是對的，人家持咒是錯的，就是說這句話錯了。如果釋迦牟尼佛講的話都有錯，你就不應該學佛了。清楚之後，大家就不要作了惡都不自知了。
經典：「諸佛剎中平等趣入。常為諸佛勸進加威。」
意思是任何國土都是平等趣入，在六道眾生中，他要度哪一道就進去，平等心。佛沒有說因為猿猴的毛很長會很熱不舒服，也沒有說孔雀的羽毛很漂亮會受到大家的喜歡，只是根據因緣。正如 法王寫給我的長壽文，哪裡有因緣我就去了，就是平等心。
平等不是一定要度特定對象，以前有一個公案，有兩位出家人去乞食，一個專門去找有錢的富貴人家，一個專門去找沒有錢的貧困人家。找有錢人的說可以跟富貴的人結緣讓富貴的人可以學佛修行，以為富貴的人如果能夠學佛，可以利益更廣大的眾生。另一位專門找貧苦人家的，認為如果貧苦的人學佛修行之後，可以變成富貴去利益眾生。釋迦牟尼佛開示這兩位出家人的做法都不是眾生平等的修行方式，所以仁波切學這個平等心。
在我的道場裡面，富貴賤貧全部都有，仁波切沒有因為你工作很下賤就不理你；也不會因為你沒錢就不理你，或是因為你很有錢就對你特別，有不同嘴臉，可能我對你特別凶，這都是佛經教我的方法——平等趣入。
受身投胎哪一個國土、六道哪一道出來，都不是為了到天界度天帝、度天眾。沒緣佛不會去的，有緣才會去的，去了之後，不是自己會成為什麼，都是平等心去幫助眾生。
常為諸佛勸進加威。就是一切諸佛都勸那些修菩薩道的。加威的威不是威風，而是指威德力，就是佛法的威力。佛法不是用霸道的方式弘法，不會像外道如果不聽話就將你殺了，不聽話就要下地獄，佛法的威德不是在此，而是示現給眾生看：「釋迦牟尼佛能成佛，眾生皆能成佛」，這才是佛法的威力。
為什麼釋迦牟尼佛能成佛？因為他做到了；為什麼我們不能成佛呢？因為我們沒做到。為什麼沒做到呢？因為兒子學口琴比學佛重要，這樣能做到嗎？剛開始覺得學佛比較重要，因為能讓她兒子長大、不要不孝、好好讀書，結果孩子長大了開始有他的意見，她就求佛菩薩能圓滿兒子的意見，那就跟這邊所講的佛法無關，既然無關當然就做不到了。
經典：「一切如來識知印可。」
一切佛能清楚分辨菩薩所做的而同意。也就是所有菩薩出來度眾絕對會得到佛的同意，正如以前我要成立道場先要得到 法王同意，因為只有 法王才知道我是否有資格。修施身法時也曾開示，要祈求本尊上師同意我修這個法，才能修。印可就是佛會看你有沒有資格修這個法，能不能利益眾生？沒有就不讓你修，不是自己說了算，一定要佛的印可。
經典：「為教菩薩作阿闍梨。」
為了能再多教菩薩一點，可以做教授菩薩，菩薩也有菩薩的教授。
經典：「常習相應無邊諸行。通達一切法界所行。」
常習是永恆學習。所有利益廣大眾生的行為，是沒有邊界的、不會停止的。
通達一切法界要分三個階段來解釋，第一個階段就是在發願時，當你澈底執行願力時，這個力量可以通遍一切法界；再來就是發願後確實有用某個本尊的法門修行，這個修行的功德力量會遍滿法界；最後是當你成菩薩、成佛時，不必動、不必想、不必唸，功德都會通達整個法界。
所以首先要問問自己：發了這麼多願，有沒有哪一個實實在在執行？如果沒有，你在法界中仍是一粒小小的塵埃，因為願的力量沒出現。當願的力量出現，諸佛菩薩會滿你的願――菩提心願、慈悲願、修行的願。帶家人皈依求保佑不是願，而是貪欲，為修行利益眾生所發的願才是願，離開這個範圍全部不是願。
經典：「能善了知有情及土。」
這裡講的一般菩薩做不到，只有法身菩薩才做得到。善就是清楚，善的清楚就是以白法來了知，而非惡法。能夠以一切白法來了知解脫生死的法門，及每尊佛的願力。土是指佛土。釋迦牟尼佛已經做到這一句話了，所以佛清楚六道眾生一切因果業力，也清楚佛土的產生，所以才能夠介紹出來。這不是一般凡夫或拜幾十年佛的人能夠知道的。
所以我們就專一修解脫生死的法門，不要起太多心想複雜的事。假如我們此生下定決心一定要修解脫生死之法，一定有一天做得到。而且因為你下決心做，你自動會停止很多惡業，甚至不會去做，因為你很清楚要解脫生死不能再產生新的業，包括講人是非、批評都是業。
我們要對事不對人，每個人都會犯錯，如果某件事只對自己有傷害，我勸你承受吧！不要再想這麼多、說這麼多，因為對自己不利。我們的語言是最恐怖的，語言可以成就眾生；反之也可能會傷害眾生，跟著傷害自己。
有些人會大言不慚的說自己知道有一天必定死，早已放下、想開、什麼都不要。這只是嘴上講講而已，如果連人家的一句話都裝不進去，還能說自己什麼都不要嗎？所以自己要警惕，假如認為自己在學習佛法、往解脫生死之路在走的，就要看清楚起心動念究竟是白法還是黑法。
任何人都會有過錯，包括自己在內，別人的過錯是給自己一個借鏡，自己的過錯則要修改，不要原諒自己，在佛法上才會不斷進步，這個很重要。
經典：「亦常發趣供諸如來。見種種身猶如影像。」
菩薩永恆在六道度眾生，所以常在六道之中出入，不會產生苦，因此不論菩薩在哪一道，都會常常供養一切佛。供養不是一定是物質，只要是行菩薩道的一切行為，依照佛所教的去做都算是供養佛。
見到任何眾生的身，都像是影像，不是永恆不變的。這是為什麼佛經一直勸我們不要傷害眾生，因為今日看到是豬、羊、雞，但這個身影是假的，清淨本性都相同。當我們傷害眾生時，表面看是殺生，但實際上是殺未來佛。雖然一切眾生清淨本性不會消失，但眾生被你傷害時產生怨恨的心，讓他成佛的路需要走很久，等於間接滅掉一位很快成佛的眾生。我們不能因為眾生現不同相而鄙視他，對人也不能因膚色、種族而輕視對方，這樣違背佛法。
經典：「善學因陀羅網能破魔網。」
不可能單靠懂佛理來破魔網，必須靠諸佛菩薩的加持，就是持諸佛菩薩的心咒能破魔網，長期念誦諸佛菩薩的咒語的網可以保護你。讓我們起貪嗔痴慢疑，不能解脫生死的都是魔，眷屬叫你學佛不要太迷的也是魔。陀羅尼是清淨的，都是本尊的願力、功德、事業、福報。只要你得了上師的口傳之後深信不疑、不求任何回報、任何感應、任何感覺，永恆的念誦絕對可以破魔網，自然破，不用求。持咒有持咒的方式，經過上師口傳生起次第、圓滿次第以後，如法持誦的一定可以破魔網。
為什麼最近這麼多人來求觀音法門我不給，他們認為觀音菩薩慈悲，多唸六字大明咒就可以得到平安保佑。其實如果要求平安求保佑，每天做五百遍大禮拜也可以。陀羅尼最重要不是要平安保佑而是破魔網，破魔網，你才能解脫生死。如果持咒是為了健康、為了孫子、為了吃肉的媳婦，這樣咒語就變成了魔咒。任何本尊的咒語都希望眾生這一生可以解脫生死。咒語誰都可以唸，但是怎麼唸出效果就和你的心、你的願力、和你有沒有煩惱有關。
清楚後就能了解：陀羅尼不是讓你去對付誰，也不是讓你用來改變目前的果報；如果有這種想法，就算不小心讓你求到法本，也保證這一生無法成就。因為你和法本所寫的違背。法本很清楚寫修這個法不是為自己，而是為了眾生都能夠跟我一樣成佛。你整天求自己，那你好了，被你傷害的冤親債主呢？
有人以為把冤親債主超度了就沒事，超度只是將冤親債主和你之間的怨念、嗔恨的心暫時停下來，但是惡的根還在。除非你起懺悔心、解脫生死的心，冤親債主和你之間才能連根拔掉。不要以為拜過懺、超度過就沒事，後面要靠自己，就像是一個醫生幫你治好病，後面的保養要靠自己。超度過、修完法、你懺悔過，不聽話不好好修，怨恨的根還在沒有拔掉。只要根還在，有一天心起惡念、繼續行惡就是灌溉惡的根，它會再萌芽，開花長出惡的果。
祖師 吉天頌恭曾開示︰「上師可以幫你解決很多事情，可以幫你治病，但之後你不精進，這些事情都會回頭再來找你。」就是因為惡根沒有拔掉。你會說「既然上師和佛菩薩這麼慈悲，我也不知道我的惡根有多惡，為什麼他們不幫我全部拔掉呢？」不可能全部拔掉，因為是你自己種的。例如︰人家講一句話、一個表情，你不開心，這就是你種的。你種下這個惡根，應該很清楚怎麼對治，就是要反過來。人家講你一個好聽的，要小心一點；講你不好聽的，開心一點，因為他幫你消業。如果你反過來想，那表示你的惡根越來越深。
《地藏經》講「起心動念皆是業是罪。」如果你起的念頭都是幫助自己，不喜歡別人就算。也不是要你喜歡、愛所有的人，而是不要產生任何罣礙。如果你起這個心，就幫助惡的根越長越深，只要有一天你做一些惡的動作，這個根就有更多的水讓它慢慢萌芽。
去年有個弟子得癌症過世，皈依十幾年，心中還一直有怨恨。他也承認，但因為他有學佛，我還是幫他，讓本來要長出來的葉子和花幫他摘掉一點，但惡根還在。他每天一直恨，惡根就越強而有力、萌芽長葉長花。因為他有皈依，上師先幫他的果變小一點，減輕癌症的病痛，死前不痛，但還是有果。所有事都是自己在做，不要怨別人恨別人，要接受面對，要改。人生短短幾十年，如煙吹一下就沒有了，不要執著、不要放在心裡面，這樣對自己身體不好，對未來的修行也不好。
經典：「壞諸見網入有情網。」
因為你唸咒語唸多了，可以壞一切你本人的我見。入有情網，我們不是要度一切有情眾嗎？為什麼還要跑到有情網呢？這句話是說當你破掉「我」的知見之後，才能看清楚一切有情眾生煩惱的來源是哪裡。我昨天看清楚那個弟子要將所有的錢給兒子，因為我自己也是在家眾，清楚在家眾的想法，而且我每天都持咒，所以你們的心，我都清清楚楚。
壞諸見網，我的我見一直在減少，反而能進入你們有情眾的網，知道你們在搞什麼、問題在哪裡。當我講一些你們不喜歡的，表示我已經知道你們的問題在哪裡，偏偏你們不喜歡聽，認為我不講佛法，是講家庭生活、感情。
有些弟子交男女朋友，我也沒有阻止，但是跟他們說最好找能一起學佛的，不聽的有的最後離開道場，有的離婚。因為我已經看到可能的結果，一開始就告訴他，他不聽就不關我的事。我事先講了，他們就沒得怨。
經典：「能超煩惱眷屬及魔侶魔人。」
你一直持咒就能夠超越煩惱和眷屬，眷屬就是我們最大的煩惱。我是在家的，也有眷屬，但是我一點煩惱也沒有，我一直在過和佛菩薩結緣的好日子。如果換別人，可能會呼天搶地。你們皈依我，也是我的眷屬，你突然間想離開就離開，就不知道下一世還有沒有緣再幫你。
有些人是魔人，叫你不要信佛法。「信就好了，不要太迷。」我有教你迷嗎？（與會大眾說沒有）我只是告訴你們真正確確實實的道理。現在知道為什麼一直逼你們持咒，佛講有這麼多好處，你們偏偏不聽，每天應付一下。不要為了應付我，是為你們自身的事，包含所有不如意的事只要持咒就可以破，不需要求，只要你唸就可以做到，你沒有做到。一天24小時，真正讓你坐下來持咒的時間有多久呢？
昨天有年輕弟子來求法本，開出一大堆，來學佛以為看Menu點菜？給你這麼多要怎麼修？每天用抽籤的方式看抽中哪個就唸哪個法本嗎？年輕人的心經常變來變去。都是貪法，看到別人有就以為自己也要有，最後只給他《佛子行三十七頌》，只要能做到其中一頌的內容就不簡單了，不要貪。
出家弟子唸過很多遍《無量壽經》，但是沒有人這樣開示過。如何破魔軍呢？不是單靠打坐就可以。雖然《楞伽經》、《楞嚴經》有講「魔來魔斬、佛來佛斬」，但為什麼做不到？禪宗不是只是坐在那邊而已，裡面有很多的法門都沒有講出來。六祖慧能得到五祖的心法才能成為六祖，六祖有沒有傳心法下來呢？並沒有。如何破魔軍呢？
聽佛經很重要，讓你們可以解開很多疑惑。靠拜佛，一天拜到晚也可以破魔軍，但是你就會撐不住死掉。所以釋迦牟尼佛開個持咒的法門給我們，持咒也會死。佛告訴我們任何法門是都可以修的。根器好的前面的方法可以修，根器不足的就持咒，不要再貪這個那個，連持咒都要有方法的。
像是修天臺宗的要破五十一個心所，一個一個破掉，乾淨了才能開悟，他們的論講因為心怎麼動造成你這樣想，很細。以前的人沒事做，可以整天看這個論，現在的人有很多事情沒有時間。所以現在修天臺宗的越來越少，修淨土的人比較多，這就是持咒，阿彌陀佛就是咒語。持咒可以有這麼多好處，這是佛說的，不是我說的。如果還用自己的想法是修不出來的。我們不能將佛法市場化，佛經是這樣子寫，我們就照這樣做。
《普門品》中有教一個法門：假如嗔恨心起來，常念恭敬觀世音菩薩。當然我們可以念六字大明咒。與人相處時，對方有些言語和動作讓你不高興，當面直講沒關係，如果不直接講反而做一些動作，這就是起嗔恨心。自己要警惕，當你去想，或是有些不舒服、不喜歡的感覺出現，也是屬於嗔恨的範圍，這心起馬上念六字大明咒。常念就是永恆記得觀音菩薩的慈悲，我們是學慈悲、不是學嗔恨。當你肯念六字大明咒，嗔恨心自然消滅，嗔恨心消滅則自然惡業不起。如果沒有合適的場合讓你大聲唸， 就在心裡默唸，觀想四臂觀音或仁波切都可以，只要你不斷默念，這種不開心、不喜歡的念頭就會消除掉了。佛經開示的法門都是有用的，只是大家疏忽、喜歡用自己的方法修行。
更新日期：2021 年 4 月 01 日