尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年3月14日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修四臂觀音修誦簡軌，並開解《寶積經》卷第十七〈無量壽如來會第五之一〉。
上週開示講到六種震動，通常在修法持咒時，會有六種地的震動，經典記載：「華藏莊嚴世界海。以佛神力，其地一切六種十八相震動：所謂動，徧動，普徧動。起，徧起，普徧起。涌，徧涌，普徧涌。震，徧震，普徧震。吼，徧吼，普徧吼。擊，徧擊，普徧擊。」這邊的地動不是指地震，而是修法時佛菩薩以及地神和地母來到，宇宙能量在變動。這有兩種意義︰一是讚歎修行者功德力和慈悲力。二是因為經過這麼長的歷史，一些地方多少有些不清淨，修法後磁場改變，讓不好的變成好的，因而產生動的感覺。其實是能量開始變動。
「賢護等十六丈夫」，即佛教著名的十六位在家菩薩。「所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。」在家菩薩修到證果一樣也可以坐在上首。
佛經中的「丈夫」是指修行勇猛，不斷進步，在正道修行勇進不退的人。登地菩薩到八地菩薩都有機會退轉菩提心，也就是學習佛法幫助眾生的心退轉。你們沒有資格說退轉，你們只能說懈怠，所求不滿就不想學佛。大丈夫是稱呼修菩薩道已經登地，勇猛精進的修行者。
「勇」是指不畏懼人世間種種的障礙痛苦，不斷在正道修行，八風吹不動。修行過程中常常會碰到喜歡、不喜歡的事情發生，這不是魔來修理你，是你累世的業力提早成熟。如果認為修行在過好日子，勸你不要學佛。什麼是勇呢？就像士兵打仗，前面有刀槍也不怕，勇敢向前衝。也不是叫你們不怕死衝過去，而是不畏懼生活中出現任何障礙、不圓滿的事。每個人都希望學佛越來越開心滿意、人家喜歡我、賺更多錢，這都是錯誤的，如果想要這種欲望快樂的感覺，就是學魔。
之前教大家「隨緣而過、隨遇而安」，好的緣、不好的緣都是自己累世做出來的，都會過去，不管好壞出現，我們要安住在佛法中，不是安住在欲望中，八風吹不動。有些人學佛學一學就離開，甚至講「仁波切教的佛法不是我要學的。」我教的佛法是從佛經、法本上出來的，不是教你們追求欲望，嫁到、娶到想要的、生意變好。
以欲勾之，是根據你們學佛的緣，在沒有違背因果的範圍之內滿足你，讓你對三寶起信心。就像最近有位汽車業務生病水腦，因為他曾服務過我也服務得很好，他的父母來求時，我說21天後會出加護病房。我加持他，而且有兩天晚上幫他修法。你們可能會認為他有拿薪水和佣金，但那是他老闆給的，不是我。學佛人的思惟和一般人不同，記得別人的恩，不會記仇。昨天他來了，我跟他說「我只能救你一次」，跟對在座的每位都一樣，只能救你們一次。
什麼是「水腦」？謝姓醫師弟子報告︰腦會產生腦脊髓液，一般人的腦脊髓液會自行吸收，但中風或腦受傷的人，腦脊髓液會堆積在腦部造成腦部傷害，讓腦的正常部分變少甚至產生癲癇、智力退化、中風，嚴重會成為植物人、失智、比一般人更快死亡。
不要認為皈依我，什麼事情我都要幫你解決。我皈依 法王，難道什麼事情都要 法王幫我解決嗎？如果他不能幫我解決，我就離開他嗎？其實很多事情都是因為我對上師有十足的信心，面對任何事情勇猛修行沒退轉，相信上師一定會加持。如果是用欲望來學佛，不如去外道，外道可以滿足你的欲望。
當你覺得現在很好了，孩子也聽話，另外一半也很好，就是在消耗你的福報。我們得到好的、壞的都是自己的福報，每一天都在消耗福報，只有透過學習佛法，減少、控制自己的欲望，才能不斷累積福報。當福報夠大時，累世的業力就算岀現，也會重報輕受，阻止惡業。就像我去年知道我的眼睛有事，但是不會影響到我的生命。
釋迦牟尼佛過去世已經修到菩薩果位，為什麼這一世還要經過六年的苦修，因為他當王子二十幾年，將過去修的福報用掉，所以還要把成佛的福報修回來，成佛也是需要福報的。他結婚生子，享受人世間的東西，這些享受是過去世修來的。他過去在兜率天是出家眾，無論是業力來的，還是願力來的，只要投入六道，就有機會受輪迴的苦。他這一世出生在富貴人家，所以告訴我們這一世有修行，下輩子絕對會是在大富大貴的人家，不會是在屠夫的家庭出生。有些人以為自己現在有賺錢要過好日子，先輕鬆一陣子再說，就是在消耗福報，福報不是佛菩薩給的，是要靠自己修出來的。
是人就會有欲望，人和畜生不同的地方在於畜生不知道自己有欲望，只是所謂的本能。本能就是累世帶來的習性，但是人會思惟，即使沒有學佛也會知道自己的欲望。動物飢餓想吃的時候，欲望很重可以不顧生命；人可以控制欲望，當有人告訴你，吃了這個東西會死，正常情況下不會吃。
法會前分享（參閱度眾事蹟1082篇）的弟子說覺得自己很苦，那是因為她有想過好日子的欲望。兒子要做生意沒有錢，還想辦法湊錢給他，覺得當母親一定要滿足兒子。我身為上師只能提醒她、呵責她，我不可能再滿足她的欲望，跟她說「兒子有想進步，很好，我幫他。」我學佛後減少、控制、甚至消滅自己的欲望，你們卻是增加自己的欲望。當你追求欲望就不是學佛人，就不勇猛，不如讀聖賢書的學者。因為他們從書本中學到了一些心得，也知道要減少欲望。佛菩薩會幫助我們，但是減少欲望還是要靠我們自己決定。
出家弟子都唸過這部佛經，但對他們來講只是唸過，水過鴨背無痕。他們不會產生這種疑情，因為他們沒有實際修行的經驗，謙虛的心出不來。就像前面介紹的那些菩薩名稱，對他們而言只是一種名相。
這本佛經是介紹阿彌陀佛，可是為什麼釋迦牟尼佛在一開始的時候，要先將自己介紹出來呢？因為只有佛才能介紹佛出來，菩薩和凡夫是不可能介紹佛出來。釋迦牟尼佛介紹了許多菩薩，也提到在他後面出來的是彌勒菩薩。在地球，釋迦牟尼佛是第五尊佛，但是前面的四尊佛並沒有被介紹出來，所以釋迦牟尼佛要介紹自己怎麼來、怎麼修，讓後面學佛人知道佛是怎麼出來的、怎麼修行的。釋迦牟尼佛不從產道而是從母親右脇出生，一出生即走七步，出生後大富大貴，而且將如何修行成佛的因緣都寫出來。
前面先介紹一些大阿羅漢、大菩薩的名字，讓你們知道連這些大修行者都要來聽佛說法，你們凡夫俗子憑什麼不聽呢？釋迦牟尼佛講佛法會用許多的比喻，很生動。《無量壽經》只有釋迦牟尼佛才有資格講。
經典：「諸菩薩眾右繞稱揚。」
當釋迦牟尼佛渡過河，菩薩來迎接，右繞稱揚。就像2007年我在拉其雪山閉關時，第2天就看到有阿奇護法旁邊騎麒麟的護法，在閉關房周圍巡視。
經典：「菩薩爾時。受草自敷菩提樹下。結加趺坐。」
這個時候釋迦牟尼佛還沒有開悟，還不是佛，所以他稱自己是菩薩，而不是稱為佛。從這句話就可以知道佛是守戒的、如法的。受草是許多菩薩用神通力將草送過來，釋迦牟尼佛自己鋪成一個墊子。因為釋迦牟尼佛守戒，這時候大家都是菩薩，所以自己鋪；另一方面是只有自己才知道要鋪多厚才合適。
這段話告訴我們學佛人要謙虛、謙卑，連佛修到法身菩薩乘願再來都很謹慎，每一個環節都清楚留意。你們是凡夫俗子，能夠教你們這一生解脫輪迴，就對得起你們了。就像我唸六字大明咒，一串佛珠的次數，我呼吸四次就唸完，因為在定裡面唸，你們要呼吸幾次呢？你們這個都做不到，還像點菜般要求我？
經典：「又見魔眾合圍將加危害。菩薩以定慧力降伏魔怨。成無上覺。」
要成佛都要和你有緣的眾生來幫助你，連佛都要菩薩來幫助，憑什麼你們認為自己在家唸一唸就可以修出來？《地藏經》講：每一天如法唸地藏菩薩聖號一萬遍，唸三年，附近的鬼神會來保護你這個房子，不會有不祥之事入宅。如法就是壇城乾乾淨淨、齋戒沐浴。心還沒清淨，還有一大堆欲望，你們就算唸到一萬遍都不是用恭敬心在唸，憑什麼仁波切傳你咒語、你回家唸，事情就會變好？孩子身體就會好？只是因為你一直唸，所以菩薩派身邊的護法來幫你。
危害是指這些魔眾知道佛要成佛了，要來危害他，讓他心不能定，不能成佛。這裡的魔怨，是指釋迦牟尼佛成佛了，本來是魔的魔眾被釋迦牟尼佛度走，魔當然心生怨恨不希望他成佛。正如之前我去屏東將那些牡丹社事件的鬼全部超度，鬼王就不高興，因為他沒有兵可以用了。
釋迦牟尼佛在入定的時候，這些大菩薩都在保護他，用入定的智慧力來降伏魔怨。以密法來說就是息懷增誅四法一起修出來，才能消除魔怨，不再干擾佛。這裡不說是哪些菩薩的名字，而前面經文卻有說許多菩薩名，為什麼這裡不說？這和密法有關，這本經不是修密法，所以不說，而且密法本來就不能公開傳授，是單對單。如果要講《無量壽經》四十八願，可以講一年講不完。釋迦牟尼佛清楚告訴末法時代學佛人不能驕傲，不要隨便破戒，戒一破，什麼佛法都沒了。接著講菩薩用「定慧」，入定才產生清淨的智慧和本性。他起念頭要成就釋迦牟尼佛成佛，幫助佛，所以就在釋迦牟尼佛的功德大海中，這些菩薩成佛的時間就縮短。
我們要自修，但是不要認為自己修就可以馬上成佛。釋迦牟尼佛是累世修行，不知道出家幾世，到地球後都還需要菩薩保護、幫助，怎麼可能只靠自己呢？傳你們阿奇護法儀軌，是保護你們家裡面不要有不祥的事，譬如東西莫名其妙燒起來，或是路過的頑皮鬼看到你們燒香就過來看看，這些事都有可能發生。
而且阿奇護法法本中有講，護法是護持正法，如果要求仁波切做到你欲望的要求，護法不會護持你，就像有弟子用欲望來學佛，家裡壇城莫名其妙燒起來，但是不會燒到其他地方。學佛是學習佛的思想行為。佛成為王子什麼都有，但是離開王宮看到生老病死，就知道不是要過好日子，只帶著六個侍者離開王宮，你們都不捨得，但至少要減少欲望。
不要認為你的福報是佛菩薩給你的，當你覺得另外一半都聽你的話、過好日子，就是福報用掉的時候，要警惕自己。上師教你的方法都要去做，才能繼續累積未來的福報。如果認為靠自己就能夠修到，三大阿僧祇劫都還不能成佛。學佛的重點是要斷輪迴，要斷輪迴就要聽話。不是參加完法會，持完咒就是做完了，繼續過自己喜歡過的日子。不是叫你不結婚，不去旅行，而是要控制好自己的欲望，不要放逸自己的心。
「成無上覺。」因為有菩薩降伏魔怨，佛成佛了。
經典：「梵王勸請轉於法輪。勇猛無畏。」
釋迦牟尼佛成佛後，第一個來求轉法輪的就是梵王（天界的大梵天），大梵天在印度教來說是最高的天。
沒有祈請的緣，佛不會傳法，所以法會前我們都要唸祈請文。法王傳我法之前，我都要祈請。很多人來求我傳法，要我趕快傳頗瓦法，但人不對不傳，時間不對不傳，求得不對不傳，不求一定不傳，你們都是用自己的欲望來求，想要滿足自己的欲望。直到現在，法王都還在傳法給我，憑什麼你皈依十幾二十年就什麼法都要我傳給你呢？要自己開口祈求，因為有這個故事，告訴我們要開口祈求。
經典：「佛音震吼擊法鼓吹法螺。」
佛開始傳法就有這個聲音，不是真的有鼓在敲，而是天龍八部、勇父空行母在空中做的。
經典：「建大法幢然正法炬。攝受正法及諸禪定。」
建大法幢是指佛法正式的傳承開始，然正法炬是指正法開始燃燒。禪分很多種，初禪、二禪、三禪，修阿羅漢只有四果。修大手印分四種不同修行次第，四種次第中每種再分三種，共12種在修。
經典：「雨大法雨澤潤含生。」
雨大法雨有兩種意思︰一是真正的下雨，另一是你看不到的下雨。下來好像是雨，但到地上就被吸收掉。之前我到西藏青海等地方，晴朗的天空中出現一朵雲，看起來好像下雪但落到身上就消失看不到，就是下法雨。如果此人不是修正法，看不到這種現象出現。澤潤含生。一切六道眾生都要經過法雨澤潤。沒有佛法的滋潤之前，以佛來看六道眾生是乾的，完全不了解佛法，所以佛在開示佛法前，都要有法雨。
經典：「震大法雷開悟一切。諸佛剎土普照大光。」
修誅法時，有時會聽到雷聲，地震動，就是佛以雷聲來開悟一切。人的心本來是清淨的，但被累世所做的事情業力蒙蔽起來，單靠嘴巴講很難聽進去。用雷的聲音讓你們有些驚嚇，驚嚇的剎那，清淨的光就顯露。即使顯露的時間很短，但只要清淨的本性有顯露一下，剛好在宣說佛法時，那一剎那會受到佛法的澤潤和加被。
所以有時修誅法會聽到雷聲、地的震動，這不是迷信，在經典中全部有講，也不是我們密宗厲害，而是做到了就會有。不是做到佛的境界，但至少做到符合正法，這種現象就出現。不是每次都有，和參加法會眾生的心是否虔誠有關；參加者若心不虔誠，就算佛現前也沒有用。
這一段是講大梵天請法的時候，佛才示現給他看，如果沒有人請法，佛也不會示現這種徵兆。這種徵兆就是和他相應——「你求的事情我會做到你所發的願」。修法人產生這種徵兆並不是迷信或表示厲害，只是因為他用正法幫助眾生，因此諸佛菩薩本尊與修行者及眾生的心相應，不為名利做就相應，相應就有些徵兆出來。
為什麼需要有這些徵兆出來？因為人習慣有感覺，沒感覺就覺得不靈，而且從佛開始轉法輪時就有這種說法，所以絕對不是迷信。若以科學而言，因為佛法可以晃動當地的磁場與能量，就如同我前面所講，因為有些地方不清淨，需要佛菩薩的威德力將這個地方清淨，所以能量會產生變動。
當能量變動，一定有些徵兆出現。懂電子學的人都知道，當能量變動時，一定有些現象、聲音產生，這是同樣的觀念。所以不要搞迷信，否則可能會有人在後面佯裝雷聲讓你聽，或是假裝讓菩薩動。在我還沒學佛前，有人曾說某個地方很靈，當站在觀音菩薩前面時，觀音菩薩會動表示你修得很好。我也去，站在觀音菩薩前面時真的動，但退後幾步就不動了。後來我站在旁邊看，原來在一個範圍內就會動，離開那個範圍就不動。下面裝了什麼東西，就不知道了。
不像上次我在日本，那尊佛像不是我的，在寺中供奉了一千年，而且是木頭雕成，那尊觀音菩薩是前後晃動，而不是像通電一般抖動。當時很多跟我一起去的弟子都有看到，佛寺的住持也看到（參閱城崎溫泉寺弘法紀行）。這個現象在經典中有提到，在《優婆塞戒經》有講，當你修行持咒到了某一個境界，你持咒供養佛像時，佛像會動，地會動，而且會有很香的氣味出來。這都是修行的境界。為什麼會變香呢？因為將空氣清潔了，不管外面空氣多汙染，進來這邊持咒後空氣就變清潔，所以你們進來這邊，呼吸就會變好，身體也變好。
經典：「世界之中地皆震動。魔宮摧毀驚怖波旬。」
所有的佛土，不只釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，只要是佛的國土，佛光都普照。世界之中不是指地球，而是整個宇宙中有眾生住的地方，地都會震動。因為佛法跟所有諸佛菩薩的光普照大地，所有世界的地都會動，包括魔宮都會被摧毀掉、驚怖魔王。
經典：「破煩惱城墮諸見網。遠離黑法生諸白法。」
將所有煩惱的城都破掉，讓你知見的網也破掉。什麼是墮諸見網？我們要破所知障，所知障若破了，煩惱障比較容易破，因為你會感覺到自己有什麼煩惱。但是所知障很難破，當你自己的見解成立，很頑固地認為自己知道什麼是對的，要破這樣的知見就很難。好像最近有弟子就是認為自己就是這樣、沒有錯。當你認為自己沒有錯，就是自己知見的網很大，將自己網住。
如何知道自己有知見呢？當你認為自己是對的，馬上看看《佛子行三十七頌》，看自己對在哪裡？如果《佛子行三十七頌》跟你的身口意全不一樣，你就知道是自己的知見又墮入我見。修得越久就越容易認為自己是對的，因為沒有證到空性，所以我見很重，魔就很喜歡你，有我見就不可能產生空性的菩提心、就會產生煩惱，跟著會墮入輪迴，這讓魔很開心。
寶吉祥一直傳《佛子行三十七頌》，就是針對我見（所有一切見解）。科學中所講的事並非百分之百正確，但很多人仍覺得是對的，因為見解產生，很容易用自己的見解去推論事情。譬如人是猿猴變來的，這個見解很多人相信，但以佛法來說是不可能的。如果人是猿猴演變來的，為什麼現在還有猿猴呢？現在科學也產生矛盾，明明說人跟猿猴的基因不是百分之百一樣，只差一點，那為什麼人不變成猿猴呢？既然基因會變，猿猴和人的基因只差0.1%為什麼牠們的下一代不會變成人？很矛盾，這就是見解，推論是如此，說猿猴從北非走過來，經過什麼地方變成人類。越聽越覺得奇怪，因為佛經不是這樣講，佛經說六道眾生是根據業力而產生的，你這一生是人，下一世不一定是人；你這一生所做的事情像畜生、不相信因果，下一世就做畜生。
這一生做事慳貪，不捨得供養布施，下一世就墮入餓鬼道，這些全都是自己做的。而不是從什麼變過來，這就是知見。這樣講大家比較了解，簡單講，有些事你不認同，但有人一直跟你講，讓你的知見跟著他走，你就覺得他是對了。譬如有些主義，你認為這個主義是好，那個主義不好，但是對方覺得那個主義是對他好，只是你不接受，這也是所謂的知見。
產生這種見解之後，要去解就很難。好像華人重男輕女，現在有些地方這觀念還是很重，兒子可以分財產，女生不一定分得到，我很多弟子發生過這種事。這就是知見，認為錢不給嫁出去的，要給家裡的。當知見產生，要改變真的很困難，因此身為皈依的學佛人，《佛子行三十七頌》對你的身口意是很重要。
「遠離黑法生諸白法。」一切事情、所講的話讓你有機會墮入輪迴的都稱為黑法；一切所做能利益眾生、幫助自己解脫輪迴的都稱為白法。就是因為佛出現，才會教我們遠離黑法生諸白法。白法不是莫名其妙出現，一定要先遠離黑法，就是皈依時說的「諸惡莫作，眾善奉行」這兩句話。你有一點惡，善就不會出現。不要以為每天唸觀世音菩薩，菩薩會保佑你，不會的，因為有惡。
「諸惡莫作，眾善奉行」這兩句話很重要，諸惡莫作是起個念頭都不可以，眾善奉行是所有教我們一切善的方法都要做，就算做不到也要相信，而不是為所欲為，認為「先做了以後再跟 仁波切懺悔」，這樣已經來不及了。就好像昨天有位弟子求見，說他兒子身體不好講一大堆，本來手已經伸出來呈上供養，而仁波切身邊的侍者也走過去要收，但他看到侍者過來時卻將手轉到另一邊去，因為他還有很多事沒講完，所以供養不要給出來。你們說這樣對嗎？
所以昨天我就跟他講：「你來皈依我不是想學佛，而是知道我有辦法，所以才來皈依我，你連供養的心都沒有！」他一定要罰我聽他講完才供養。
昨天還有一個說：「仁波切，我參加大法會四、五次了。」我說很好，只差沒講：「善哉善哉！」他接著講：「仁波切，我現在植牙，因為植牙痛得吃不下，所以變瘦了，仁波切你可不可以幫我不要瘦。」就是這種糊里糊塗搞不清楚狀況的人來請示，植牙若痛就問牙醫，吃不下就問中醫，再吃不下就問西醫！竟然跑來問我，我真的拿他沒辦法，而且還威脅我，說因為參加過大法會，要我幫他。
昨天另一位也是，他老婆心臟大動脈剝離，我跟他說：「你不是相信的。」他也回說：「我來過大法會。」為什麼說他不相信，因為他跑遍很多地方，找了很多醫生，沒辦法之下才想起我。我說：「如果你的老婆有福報，剛開始出事你就會來找我，現在才想到我？所以我只是你所有藥中的一帖藥，看行不行而已。」但我還是加持他一下，因為「他參加過幾次大法會」，對吧？
現在我發現一個很嚴重的事，很多弟子、信眾以為來參加我的大法會，我就一定得幫他們處理一切事情，好像我欠他們。你們來我的大法會，我一分錢不收、幫大家修法、有欠大家嗎？更何況我還出錢呢！這些信眾都是你們找來的，不只他們，很多人都這樣講話。
他們的意思是因為他們參加過大法會就認識我，我就欠他們一個人情，所以一定要幫他們。這樣子我很累，每次大法會我都講得很清楚，我是幫助大家跟阿彌陀佛結緣，以後要不要修自己決定，也跟大家講外面有這麼多道場，你們就去吧！
不是說有事不讓他們來請益，但不要當是一種買賣，好像我欠他們，非要幫他們不可。他們心裡就仗著自己有參加過法會，因為他們沒來就沒有這個法會，所以認為我欠他們。
不是說你們一定要找到正信的人來，但至少要跟他聊一下，讓他清楚。仁波切絕對接受你請求，但不是這樣整我。如果不開口講這句話，一般信眾我會幫，但不要用「來過大法會就非要幫你不可」這種態度。沒緣、沒信心，我要怎麼幫呢？
這就是諸見網。他們認為我是修行人就一定要慈悲，他們想什麼我一定要幫，這就是知見。大家要了解一件事：仁波切可以不要命去幫助大家，你們有什麼事，我都幫你們解決，但相對的你們不要來欺負我，不要覺得仁波切學佛所以好欺負。不要有這樣的觀念，你對別人不會這樣子，為什麼對我就可以這樣子，因為我慈悲？
我慈悲不是對你們而已，好像上星期有位女弟子往生，她女兒從香港打電話過來，我馬上幫她加持！得癌症死之前絕對很苦，痛到最後一口氣，但因為她是我的皈依弟子，她的女兒親自打電話過來，仁波切就幫她加持，免除一切痛苦，安詳走了。她對看護說仁波切會來幫她、接她。她沒修，只是信，所以她走之前沒苦。癌症很苦，沒有任何癌症死之前不苦，不可能不痛到最後一口氣的。謝姓西醫弟子見過很多癌症患者，跟大家解釋一下。
謝姓西醫弟子表示：老實講癌症是醫療行為尚不了解的疾病，只知道這個現象而已。癌症在分化增長的過程中，除了到處轉移，轉移到哪裡就有哪裡的症狀，有骨頭、腦子、肺、腸等等，轉移過去如果弄到神經系統，可能就會斷掉或壓迫或是神智不清，若是到肺裡面就會積水，也沒辦法呼吸，這種痛是很難忍受的。就算痛的時候用嗎啡去止痛，但它是有體積有分量的東西，壓迫到身上時，那種難過是沒有藥物能夠解決的。到目前為止，就算用很強的癌症藥物打到昏了，他一樣會掙扎，那種臉上猙獰，是蠻讓人難以接受、很難過的。
仁波切繼續開示：為什麼這個樣子？因為要讓這個亡者死之前煩惱心很重、心散亂。心散亂就會讓她忘了上師、佛菩薩及自己唸過的咒語。仁波切加持她為什麼要讓她不痛苦？是讓她不要煩惱、不要心散亂、還記得仁波切，才能不痛苦而且瑞相馬上出來。我還沒修頗瓦法，只是隔空加持她而已。
所以你們不要欺負我，如果欺負我，我不會欺負你，但阿奇護法會開始看著你。我們都是在家眾，為什麼要欺負長輩呢？就好像今天我跟你約了個時間我卻不去，你至少會不滿意。你也會說「今天不行，明天吧！」結果隔天連一通電話都沒有，會怎樣？信用就沒有了，對不對？
你們不會希望自己的孩子沒信用，對吧！以後我當然不會相信他，因為他隨便開口講話，因為他有個知見，認為做生意要賺錢，就應該要委曲求全。不是這樣，有錢不是大爺，仁波切到任何地方消費都客客氣氣，因為人家來服務我。要讓人家記得你好，因為不是所有人都像我這樣子記恩不記仇，一般人都是記仇不記恩的。
你們不要以為自己在社會有點名氣、有錢、有地位，就囂張跋扈、不守信用。不是怕你，是你以後會害了你自己。我今天開店就是要訓練你們不要囂張跋扈。有錢了不起嗎？人家不需要有本錢來做生意嗎？不需要訓練人來服務你們嗎？如果今天我們有福報去消費，讓人家賺到一份薪水，是不是供養及布施呢？反而讓你得到福報！
學佛就是和我們一般人生活思惟方式有些不同，學佛人懂得一切都是捨，捨不是叫你花錢如流水，而是對於服務你的任何人都要有感恩心，不要以為人家有拿薪水就一定要服務你，要曉得人家不是拿你薪水，你怎麼知道老闆能不能賠得起呢？就好像我經營的旅行社，去年因為疫情而一分錢的生意都沒有，但我沒有扣員工薪水一分錢，因為我用以前參團的收入在養這些員工。
我們學佛人不能這麼狹隘只想自己，就好像釋迦牟尼佛已經成佛、沒煩惱，為什麼梵王來求一下就要再轉法輪，讓自己很辛苦？因為釋迦牟尼佛只有付出沒有收入。假如我們目前做不到佛的境界，最少要學習佛的方法，在自己能力範圍內盡量去做，講一句好話也是在布施供養。不要每天充滿氣、充滿了不起的感覺在過日子，如果這樣子社會國家就完了，
經典：「於佛施食能受能消。為調眾生宣揚妙理。」
佛對眾生施食不是我們所看到的物質食物，而是以佛法來施食，讓眾生嘗到佛法後能夠飽滿，飽滿不是吃飽，而是他們本來沒有佛法。比如說我修施身法，對於來的眾生而言是食物，其實不是食物而是佛法，但眾生看到的都是食物，他吃飽了就會聽講，才會接受超度。假如布施的食物讓眾生覺得吃了不舒服，他不吃就不能被超度。
佛的空性慈悲，做任何動作都是為了幫助眾生斷煩惱、斷知見，所以佛陀用種種的方式。佛施食不是佛煮好飯給眾生吃，而是透過神通布施餓鬼道、畜生道能吃的食物。布施之後能受能消。
能受能消為調眾生，就是重點。眾生能不能接受得到，能不能消化？像是搬了一堆東西拜鬼，鬼只能聞得到，但絕對吃不到、消化不到，因為沒有咒語的加持絕對吃不進去、不能消化。就好像我修施身法布施我的身體給眾生吃，假如沒有透過修行，他們吃不進去也消化不了。怎麼消化？就是眾生吃的食物裡面全部都是佛法，到他們的欲望中、將欲望消化掉，沒欲望才能聽到佛法。假如我不懂施身法、沒有修行的經驗，這句話真的解釋不出來。
調眾生是調伏眾生不聽話、難調難伏的心，而能接受佛法。宣揚妙理就是：眾生吃進去後嗔恨心消除，消化掉了，清淨的本性自然出現，才能聽得懂佛法，才能接受佛法而被超度。如果唸六字大明咒只想自己兒子身體要好，那他的冤親債主怎麼辦？以為可以迴向給冤親債主嗎？冤親債主消化不了！因為都是用嗔恨心、怨心、貪心和不自量力的心在唸。
所以為什麼施身法這麼少人修？因為若布施出去後眾生消化不了、無法接受，無法超度、不肯走，到時候全部都是鬼。我從1997年開始修施身法，道場2005年成立到現在，每個月修一次施身法，每次都有無數的鬼進來，假如沒有將他們超度，只要留一個在，你們就受不了。你們帶來的都是被你們傷害而充滿怨恨的眾生，光這一句在座諸位沒有一位有辦法做到。
我能做到沒有別的法門，只是聽話、相信就做。很多人傳說修頗瓦法會短命，不管長短，至少我活到74歲。所以佛經所講的絕對可以做到，絕對是真理，沒做到只是你自己不肯去做，不要再說「這個不是我想學的法」。仁波切所教的全部從佛經出來，都不是我發明，既然佛經有根有據，你們就不能講「仁波切所教的佛法不是我要的」，當然不是你要的，因為我沒有滿足你的想法、沒有滿足你的知見，所以當然不是你要的。
開解佛經不是單純的以文字解釋，假如本身沒有修行經驗，這句話解釋不出來，我是因為每個月修施身法才能很清楚，根據佛陀所教的正法來做這件事，而不是為了自己某些想法去做，自然眾生就會接受。為什麼施身法一直修而一直有亡者能過來被超度？因為諸佛菩薩會去找、自然會成就我在道場修這個法利益眾生。和所有菩薩成就釋迦牟尼佛成佛，同樣的意思。我不敢講寶吉祥這個道場修得好不好，但我敢說是在正法方面去做，而且也幫助你們很多事。
《無量壽經》後面繼續教菩薩怎麼修行，之後再接著開示。
更新日期：2021 年 3 月 18 日