尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年3月7日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修觀音法門簡軌，並開解《寶積經》卷第十七〈無量壽如來會第五之一〉。
仁波切指示弟子派發佛經，負責的弟子們只想表現自己很細心，未盡速完成，仁波切呵責弟子們不用簡單快速的方法完成，當下要他們停止派發的動作。
仁波切開示︰許多人都讀過《阿彌陀經》，為什麼還要開解《寶積經》的〈無量壽如來會〉呢？無量壽如來第五會之一，這個會是指法會，釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛，在王舍城講法5次，無量壽佛就是阿彌陀佛。因為別的佛沒有像阿彌陀佛發這麼大的願，所以釋迦牟尼佛一直介紹阿彌陀佛。大家都以為阿彌陀佛法門很簡單，唸就可以去淨土、就可以超度，但以修菩薩道的角度來看，這些想法都不正確。第一會的內容讓你們看菩薩是怎麽供養布施的，你們全做不到！
講經不是為了說明所學的佛學有多深，而是透過我的修行經驗，告訴你們釋迦牟尼佛曾經開示過的方法，讓你們了解修行不是你們想像的，喜歡就多唸一點；不喜歡就少唸一點或是不唸；喜歡就來參加法會、不喜歡就不來。假如沒有堅定的信心，不要說學佛，任何事情都做不好。信心不是相信自己行不行，而是你對三寶和上師所教導的能不能相信、能不能做得到、能不能如法去做，而不是等搞懂了、了解才開始去做。
前幾天 法王口傳一個法給我，以藏語口傳了四個小時，我到現在都還在學習。儒家思想講學海無涯；佛家思想講佛法無邊，只要還有一個眾生在輪迴，我們就要學習佛法去幫助他解脫輪迴。當證到佛果了才是無修，已經全部都修完了、修夠了，就不用再刻意的修了。
開示佛經讓你們知道學佛不能用輕視的心，不要認為喜歡怎麼做就怎麼做。我一直強調我一定會有一天不在這個世間，到時候你們找不到我。我是用生命在學佛，而你們都是依賴仁波切。我在的時候，你們還不在佛法上精進用功，整天放縱自己的心，那樣來參加法會是多餘的。參加法會只是幫助你們有修行的因緣，能夠有福報繼續學習佛法，而不是解決世間的事情。
你的問題是自己生生世世做出來的，這一生你要接受、面對。要改變這些問題不是一朝一夕可以解決，需要很久。沒有耐性的人不能學佛，要忍耐的承受自己過去所做的一切業報，這些都是自己做出來的。
不要再跑來懺悔，你們不相信自己作了多少惡業，如果都很好早就成佛了，何必再來！釋迦牟尼佛弘法49年，每天講法，因為眾生種種業力千變萬化都不同，即使是同個父母、是雙胞胎，業力都不會一樣。
我們要聽進去、接受上師所教的佛法。今天沒辦法不代表做不到，一定有一天能做到，需要耐性。自己犯了多少業自己最清楚，不要說過去世，這一世就夠了。很多人出來懺悔自己偷過東西，這些都是小的業。多少人在心裡面怨恨別人、想人家不好，這也算。多少人講過︰「你看他得什麼報應？」這就是惡念。表示你是咒罵人家，我們沒有資格用佛法講人家，我們只可以勸導他們。
今天開示這個佛經是讓你們體會到，能夠聽到佛經不是件簡單的事。經典寫「大唐三藏菩提流志奉 詔譯」，表示這本經是奉皇帝的命去翻譯出來的。大唐就是唐朝，唐朝說的話和我們現在不一樣，文字即使看得懂，但是涵義不懂。用的名詞、形容詞與現代人不同。有些人以為文字一樣，就用現在的想法去解釋佛經，不是這樣。所以才需要有修行經驗的上師來開解佛經。
開示這個經典讓你知道阿彌陀佛成佛不簡單、不容易，沒有幾個人可以做得到。學佛不是學習佛法後創造自己的名詞，而是你和哪一尊佛有緣就學這尊佛的願力，能做多少盡量去做。阿彌陀佛發了四十八願，那是證到法身菩薩，只差一點點就可以證到佛果時所發的願。
阿彌陀佛的願力很特別，他發的願都是要度六道一切眾生。凡夫俗子發的願，連要出家都是為自己。曾經有人說要再加兩個願，變成五十大願。明明不是法身菩薩，憑什麼發這種願？而且佛的每個願後面都有說︰「若是做不到，我不取正覺。」也就是不成佛。你們敢說做不到怎麼辦嗎？
你們現在做不到，就按照諸佛菩薩和上師所發的願去做就好，不要發明新的願。四十八願已涵蓋所有諸佛菩薩的願在裡面，彌勒菩薩來成佛之前，地球上不會有另外一尊佛出現。既然沒有一個人是佛，憑什麼發新的願呢？你們的願都是嘴巴講講。就像有人講我愛你、你愛我，愛到海枯石爛，這種願是做不到。你們現在對佛菩薩發的願也是類似這種，講了就像過眼雲煙不去做。「我吃素，讓我病好。」這個是民間信仰的願。阿彌陀佛的四十八願沒有一個是為自己好的，都是為眾生、幫助眾生。所以你們錯得很離譜，還以為自己整天信願行。還不到菩薩果位哪裡有願力呢？我們能做的就是乖乖聽話，照著做。
之前的大修行者如密勒日巴曾說過︰「歷代上師將該修的法都修好了，後來的人只要聽話照做就好。」不要搞名堂。佛法中沒有革命，也沒有革新這兩個字。有人說佛法經過幾千年，有些方式現在做不到所以要革新。佛講的話是圓滿、智慧的，你說要革新，代表你認為佛錯了。佛會錯嗎？幾千年前佛就把萬事萬物的道理講得很透澈了。我們只能照著做，不能修改。我們可以修改語言表達方式，但是內容不能改。一改就不是佛所講的佛法，就變成是你的。但你不是佛、不是菩薩，憑什麼改呢？
很多人因為自己做不到就想要改，巧立名目創立一個教派。不會有新的宗派出現的，任何沒有傳承的上師都是假的，認為自己開悟修出來的也都是假的。如果有人沒有傳承就說自己是上師，勸你快點離開。
仁波切指示出家弟子帶領大家讀誦《寶積經》卷第十七〈無量壽如來會第五之一〉，一個段落後，仁波切指示領眾出家弟子停下來，仍有弟子繼續唸。
仁波切呵責︰還在唸的人把耳朵關起來，以為自己專注在唸，不管領眾，沒注意到已經停下來。耳朵不好、眼睛不好，怎麼學佛？這些人認為自己在唸、自己在修，自己能修出來，根本錯得離譜。
大寶積經卷第十七
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
無量壽如來會第五之一
經典：「如是我聞。」
佛開示佛法時，弟子沒有做筆記，佛涅槃後，五百位阿羅漢在禪定中將佛開示內容寫出。所以佛經的第一句話都是「如是我聞」，不是如是我想，不是如是我發明的。沒有一句佛法是你們想出來的。現在佛不在，當然是上師傳法。前幾天 法王傳法給我，整整四個小時傳完，只有 法王手上有那本經，那是很大的一本經。法王用藏文傳法，我不懂藏文，但是直挺挺坐了四個小時，即使 法王這麼辛苦要唸四小時，還是要唸完，為什麼？因為代表經過上師口傳才有加持，才是傳承。所有經典都要口傳，上師唸一遍然後才看佛經。雖然是出家眾領眾帶你們唸一遍，然而我講的時候一句句唸下來，就是口傳。
帶你們唸只是滿足你們的好奇心。讓你動一下免得睡著，不然你會覺得聽不懂沒有參與感。你們偏偏越唸越興奮，唸得大聲又怎樣，就懂了嗎？做得到嗎？若沒有一個有修行經驗的上師將佛法開示出來，你不可能知道。
「如是我聞」就是你們修行的法門，千萬不要認為是自己唸回來、修回來、見到菩薩了。如果你自己的想法是對的，那佛經就不會有「如是我聞」這句話，就會講「如是我想」、「如是我唸」。藏傳佛教很嚴謹，因為每一個動作根據釋迦牟尼佛傳下來的傳統在執行。常看到有些人喜歡叫人唸佛經，信眾跑來說最近身體不好，就告訴他沒事，回去多唸觀世音菩薩、多唸《藥師經》、多唸《地藏經》，鬼就不會來。但也不口傳、不解釋，人家拿了經回去唸，你們也沒講清楚，結果吃肉的也在唸、整天嘴巴罵人的也在唸，這不就是謗佛了嗎？這些隨便叫人唸佛經的人，自己作了惡業還不知道。
佛法不能隨便，人不對不傳、緣不對不傳、地方不對都不傳。經典講︰「末法時代經典都沒有了，最後只剩下阿彌陀佛這一句話。」因為大家輕視佛經，認為看得懂這個文字就是懂。很多人家裡有很多佛經，但真的不懂。沒有修到，靠自己的想法講佛經，挑認為自己懂的、對自己有利的一直修，其他不管。
每一本佛經一開始都是說「如是我聞」，開宗明義告訴你佛法一定要聽聞，不是用耳朵聽就算，而是心無旁騖的聽。你們沒有資格入定，有別的思想出現要馬上拉回來，用心在聽，而不是要聽懂。之前有出家弟子侃侃而談自己幫人家唸23本經。經典不是唸，受持讀誦才是第一步。受持是指要接受這個傳承，把持佛經裡面講的一切戒律、語言。讀誦是要讀出來，用心唸。
「如是我聞」這句話就把你們打垮了，你們都是如是我讀、如是我搞清楚。大阿羅漢都還是如是我聞，沒有說自己要搞清楚，只是入定，將釋迦牟尼佛講的話寫下來而已。
經典：「一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是諸大聲聞眾所知識。」
經典一開始會說明釋迦牟尼佛說法的背景來源、有誰參與。佛不是在他閉關的地方，而是王舍城耆闍崛山中。這段是指佛開示佛法時，有12,000個大比丘。大比丘是指沒有破一點比丘的戒律，比丘戒守得很好，佛去到哪裡都跟著去。在佛的身邊最少有1,200位弟子，說法時有12,000人參與。
這些大比丘都已證到聲聞了，聲聞緣覺已經在修阿羅漢道。如果他是聲聞眾，表示已經證到初地的阿羅漢果，不是世俗的出家眾，而是有修行、有果位的。
這裡用「所知識」，而不是善知識，是指這12,000大比丘已經修出知識了。他們為什麼還要聽聞佛法呢？因為他們侷限在阿羅漢道，不是大乘佛法。
經典：「其名曰尊者阿若憍陳如。馬勝。大名有賢。無垢。須跋陀羅。善稱圓滿。憍梵鉢提。優樓頻蠡迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉。摩訶迦葉。舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶劫賓那。摩訶注那。滿慈子。阿尼樓馱。離波多。上首王。住彼岸摩俱羅。難陀。有光善來。羅睺羅。阿難陀等。而為上首。」
上首是坐在首位，是指所有比丘、阿羅漢的頭。不是指他是領袖，而是這些人的果位比其他人高，所以坐在上首。
經典：「復有菩薩摩訶薩眾。所謂普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾。前後圍繞。又與賢護等十六丈夫眾俱。」
賢劫中是指佛還在的時候已經成菩薩的大菩薩也來了。在佛前後圍繞。「又與賢護等十六丈夫眾俱。」這句話我不懂，要查一下。
經典：「所謂善思惟義菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。善化神通菩薩。光幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。慧願菩薩。香象菩薩。寶幢菩薩等。而為上首。」
大家共同遵守普賢菩薩修行之道。普賢菩薩是以救頭燃的心在學佛，你們呢？如躺床上，就像躺在床上一樣，什麼都不做，只想賴著上師。你們可以賴在我身上，但是死之前一定經過痛苦。你們有精進、用力去做嗎？昨天有一個弟子往生，他和你們一樣如躺床上，喜歡就唸1000、2000遍，不喜歡就休息，偶爾出現供養個小紅包，這不是普賢菩薩的大願。
普賢菩薩的座騎是大象，大象表示力量很大，也就是說要用大象的力量來學習佛法才有機會解脫生死，學佛要下很大的決心。這位弟子因為癌症出血檢查，醫生本來說血紅素還夠，沒事。回到家門口摔一跤，再回到醫院，大出血走了，還是要經歷痛苦。不是佛菩薩、護法、上師不靈，我可是很靈的。
有一個車商經紀人腦血管爆裂，他的父母親來求。我持咒加持完說21天一定離開加護病房，果然21天就離開加護病房轉普通病房。因為這個人服務過我就有福報，你們這些弟子有誰服務過我？都是隨便做一點。現在不是在跟你們計較，那是你們的事。我們生生世世所作的業力不是唸一下子就解決。如果這樣可以解決，我馬上舉手跟法王講︰「我不修了。」整天賴著法王。每天去見法王，供養法王，求法王加持，但我不能這樣。
很多弟子將父母親推給我，因為我說︰「要帶你們的父母來見我，否則以後不超度。」見過我，我會幫他超度，只是超度去的不會到很高的天界。你們要努力學佛，你有時間看電視講是非，我不相信你一天抽不出一個小時修習佛法。昨天有一個弟子的父親已經100歲了，他來求讓父親健康。已經活到100歲了，要健康幹嘛呢？這不是孝順，而是懶。100歲很難照顧，希望加持後父親健康，這樣他就可以做自己想做的事。
有一個女信眾來，我說你媽媽曾經拿過小孩。她很堅定的說沒有，我說沒有那就是我不靈，那麼你請回。後來又來了，說有這件事。我看這位信眾應該有60歲，這麼久的時間都不知道母親曾拿過小孩，這表示跟母親的距離很遠，連媽媽的事情都不清楚。
經典：「咸共遵修普賢之道。滿足菩薩一切行願。安住一切功德法中。」
這些菩薩為什麼成為法身菩薩？因為他們共同尊崇修行普賢菩薩之道。學佛要抱著必死的心，不是學佛馬上死，而是要很清楚你一定會死。學佛是為了這件事情去做，不是為了世間的事情，要健康好一點等。
佛經講，他們為什麼會成為大菩薩？因為共同遵守普賢菩薩的願，因為只有普賢菩薩發這個願，他們盡形壽，盡一切生命和能力去修出來的，不是求回來，拜回來的。菩薩之間也會互相學習，而不是說他很厲害我可以不理他，那就是我慢。《寶積經》有講，「只要你有一點點我慢，所有功德都沒有。」在沒有成為菩薩之前，就不是眾生學習的對象。普賢菩薩成為法身菩薩所發的願，其他的菩薩沒有做到，大家共同遵守他的願。因為菩薩做到以身作則，所有眾生也會跟著做。
就算你修某個法門修得很精通，但是還有別人比你厲害，所以要隨喜功德，看到別人比你厲害不能嫉妒。不是你修你的，他修他的，所有佛法都是通的，你沒有這個因緣、沒有發菩提心沒修到，人家有修到，你就要跟他學習。不是以他為上師，而是讚歎他能做到的地方，不是看不起他。
「滿足菩薩一切行願」。如果你沒有普賢菩薩的大願力，不可能滿足行菩薩道的一切行為和願。你們的願力怎麼能做到？要像普賢菩薩這樣，什麼都不要，只要利益眾生、只要修行。說自己的咒語唸得跟人家不一樣，就不是修菩薩道。釋迦牟尼佛每一句話都是教我們修行，既然《寶積經》是講菩薩道，修菩薩道的人要聽得進去。如果只講給阿羅漢聽，這些大菩薩不會來。
有個出家弟子認為自己持咒持得很好，但有做到自性念佛嗎？你們看我剛持咒沒有動嘴脣，而且字字清楚，這不是腹語，即使腹語嘴脣也會稍微動，而是自性出現，很自然影響聲波出來，不做作不思考，自然流露。就像挖到水源，水自然湧出來，不用再挖。
《阿彌陀經》表面是介紹阿彌陀佛，事實上也是在罵我們。之所以能成為法身菩薩是因大家共同遵守普賢菩薩的行願，所有菩薩的行願才能做到。如果你獨善其身，認為自己和別人不一樣，修自己的不可能做到菩薩的行和願力。
我能夠收到一大堆不成材的弟子，除了我的業力重之外，表示我在行菩薩道。我敢說沒有一個人坐在法座上整天罵人的，因為一罵大家就跑了。
「安住一切功德法中。」這句話很重要，不能貪功德。安住，就是我們行菩薩道、發菩薩願的時候，不是你發明的，是諸佛菩薩前面有做了，只不過我們共同來做這件事。所以我們的心不是安住在自己認為修出來的功德，而是安住在法海中，所有諸佛菩薩所做的一切功德，你有一份。所以常跟大家講要隨喜功德，不要貪功德。跟著上師去做，就有功德了，因為上師的心是安住在諸佛菩薩的功德海之中，上師不會分別是不是自己做出來的，沒有佛菩薩和上師的加持，哪有這麼大的能力能做這麼多事呢？所以我的心會安住在諸佛菩薩和上師的功德海中，不會講這是 仁欽多吉仁波切的功德海。
為什麼要迴向？也是因為安住在功德海中。凡夫俗子的能量非常微小，不要以為幫家人唸功德可以給他，自己都沒辦法解脫輪迴，怎麼給人家功德？上師的工作就是將一切有情眾納入所有諸佛菩薩和上師的功德海中，教眾生安住在功德海中，只要他們肯聽話去做，一定有一天能和功德海全部結合在一起。很簡單的原理，做不到就是因為貢高我慢、自以為是。就像剛才人家都停止唸經了，有些人還在唸，就是自以為是，認為自己在專注唸。耳朵關起來了，這樣不是唸經，只是唸文字而已，和功德海就無關。
安住一切功德海中就是不要標新立異，以為自己跟別人不同。所有法本一定會講諸佛菩薩、上師加持，像我們修到無上瑜伽部，仍然需要本尊加持，你們以為不需要求阿彌陀佛就可以了嗎？阿彌陀佛的階級離你們太遠了，能幫你們的只有上師。
像前一陣子大家一起唸長壽佛，所有人都在功德海中，不是為了特定的人而唸。我曾開示過有參與念誦長壽佛的，這一生不會非時而死，因為在功德海中。只要你能安住不要認為是自己的，也不要指定特定對象給誰。像七十多位弟子打電話到基金會問，就是要搞清楚自己做的功德有沒有用？問題出在疑，沒有安住。
懷疑有很多種，像有弟子認為自己做不到仁波切傳的法要離開，也是疑。我沒有傳我的法，我都是傳釋迦牟尼佛的法、傳直貢噶舉的法，你不做就是因為你不準備學佛法了，自然做不到。
做不做得到，不是今天明天就看得到，而是死的那一天才知道，這就是所謂蓋棺論定。正如上週開示《百遍頂禮證知》裡面重要的兩句話：「願我能不因煩惱心思散亂而希求法無我。願得無量菩提心般面對死亡。」我們聽這麼多法、修這麼多法就是為這兩句話。第一、斷一切煩惱，沒有「我」的執著。第二丶我死的時候還要發菩提心才能去阿彌陀佛那裡，不要說等 仁波切救我去。
往生時能不痛苦的就是斷煩惱心了，也不一定要修很久，只要相信 仁波切，所有煩惱就斷了。這個信就能斷你一切煩惱，你們這麼多煩惱就是因為不肯信，這二句話就是我們修行的結論，而不是為了在生時越來越過好日子。這樣在生時就將所有褔報用完，走時就麻煩了。
就像 法王的侍者，雖然沒怎麼修，但他聽話侍候 法王，對 法王忠心、一心承事 法王，光憑這種心就夠了。雖然業轉不動，但往生後有福報得到一千多人為他持誦六字大明咒。他的福報就是這兩句話來的：斷煩惱、侍候 法王發菩提心。沒修其他法門，只修阿奇護法，他見到我都說：供養仁波切。他也沒什麼錢，我說不用，但他還是堅持說：供養仁波切。
學佛不像你們想像那麼複雜，這二句話對我們初學者十分重要。不要擔心自己的功德不見，還要留給兒子媳婦，只要他們信上師和佛菩薩，自然在佛菩薩功德大海中，聽不懂就是因為貪多。
這二句很重要：「咸共遵修普賢之道」所有大菩薩都遵守普賢菩薩大願，才能行到菩薩的行、願。「安住一切功德法中」而不是挑自己喜歡做的、看功德大小。功德沒分大小，都是慢慢累積。這兩句話勉勵各位，想學佛心態就要改掉，不要再自私自利想自己，不要以為留點錢為自己。就好像一個弟子留點錢想要供養，結果人一死，親人先分一半。這也是不相信仁波切，弟子真的窮到沒錢我會照顧，但也不要現在報名，會先調查是不是真的如此。
經典：「到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等正覺。」
法無大小，跟眾生的業和緣有關，如果沒有要利益眾生的，一句六字大明咒就夠了。能夠像我剛剛這樣唸，足夠你去淨土了。自性念佛不是想出來的，它是自然從你的本質佛性出現的。
只有佛法能究竟，能帶我們到彼岸。一切諸佛所教的方法都是幫助我們解脫生死輪迴度彼岸。十方世界有很多世界，不一定是地球，《阿彌陀經》講，宇宙中有億萬尊佛、有億萬個淨土，不一定是哪一個淨土，成等正覺就是成佛。
經典：「又願生彼兜率陀天。」
釋迦牟尼佛未成佛前在兜率天。彌勒菩薩的兜率天分外院和內院。外院是在家眾，內院是出家眾。所以到彌勒菩薩那邊一定是出家眾。阿彌陀佛那邊則沒分，四眾都可以去。
經典：「於彼壽終降生右脇見行七步。」
釋迦牟尼佛在兜率天的壽終了後，降生在地球。他不是和一般人一樣從女人的子宮出來的，而是從媽媽的右邊胳肢窩出來，一出生就走七步。踏上蓮花為什麼走七步，在顯教和密法都有解釋。顯教說釋迦牟尼佛要度七道眾生，七道是六道加仙道，有部經典講到六道之外還有仙道。
密法是說人體有七個脈輪，可維持我們生命，幫助我們修行。如果脈輪運作協調，身體健康、長壽、能學佛，反之如有缺陷，則短壽多病、學佛會有阻礙。
經典：「放大光明。普佛世界六種震動。」
普佛世界就是不僅地球，所有佛的國土都有六種震動。
經典：「而自唱言。我於一切世間。最為尊貴。」
一切世界不止地球，涵蓋有六道眾生存在的世界。最為尊貴是佛法講的尊貴，因為佛已離開一切欲望、成為正覺，宇宙中沒有任何人與物比佛尊貴，因為只有佛才能幫助眾生解脫輪迴。
經典：「釋梵諸天咸來親奉。又見習學書計曆數聲明伎巧醫方養生符印。及餘博戲擅美過人。」
釋為信佛的天，梵是信外道的天。諸天都來親自供奉。
學習各種天文曆法算術，聲明是發聲的技巧，古時傳法喜歡用唱誦的方式。另外一種是指內明，內心世界已經很清楚，不是一般凡夫俗子的境界。伎巧是學習做事情的方法。醫方是學習治病。養生，教人怎麼樣生活會讓身體比較好。符印是對治傷害眾生種種的東西。佛出家前對世間事知道的比人懂得多，且做得比別人好。身為仁波切要懂五明學。身為修行者要度眾，需要懂各種知識。
擅美過人。知道的方法比人家懂得多，做的也比一般常人好。當修行到一定境界，心裡的雜念和煩惱比別人少，看事情較精準。我是在家的，也74歲了，世間種種事情，不會矇騙我，因為我都經歷過。你在面前哭也沒用，因為我看你的心。人不管多狡猾，都是在貪嗔痴慢疑裡面，我說一句，後面就知道他要怎麼回，你們騙不到我。
像辦演唱會我本來是外行，但為什麼就算沒有經驗，舉辦演唱會樂隊和背景搭配很好？學音樂的人都覺得自己厲害，有自己的堅持，他們第一次彩排時，我沒在現場，卻能說出每個人的問題與需要改進之處，他們聽了後知道仁波切厲害，從此很用心演奏而且樂在其中，歌者也會很用心演唱。
為什麼能如此？都是因為我的智慧打開了，煩惱減少了，所以看事情看得比較清楚。如果我有時間用心學，科學現象我也可以了解。佛經上所說的「一微塵世界中還有一微塵世界」，這是在講宇宙自然的現象，目前的科學還很難解釋，勉強可以從分子、原子、量子的結構來說。不是有些人說一粒微塵中還有一個星球，而是原子、質子等等裡面還可以細分下去和它相同的東西，只是因緣不同而產生不同的形象，就是一微塵世界中還有一微塵世界。
現今量子物理就在研究，科學家在外國地下挖得很深建很長的隧道，在地底下做大強子碰撞機實驗尋找最小粒子，雖然有量測到能量，但是出現之後突然就消失了。沒有突破，還是不知道原因，怎麼出現、怎麼消失都不清楚，可是明明就有量測到。這就是因緣，它的因緣出現了，又很快消失。
經典：「身處王宮厭諸欲境。見老病死悟世非常。」
釋迦牟尼佛在地球出生後是一位王子，身為國王的父親去幫他算命，得到預言王子會出家，所以國王從此不讓他離開皇宮，不能離開王城。結果有一天釋迦牟尼佛偷跑出去，經過四個城門，從四個城門中看到生老病死，體悟到人生非有常，而是歷經生老病死的苦。當時他已有老婆、孩子、財富，要什麼都有，但他厭惡，毅然決定放下一切去修行。「非常」就是無常，沒有永恆不變的。
經典：「捐捨國位。踰城學道。解諸纓絡及迦尸迦。」
纓絡是珠寶，釋迦牟尼佛捨棄王位，出城學道將珠寶捨棄。
經典：「被服袈裟六年苦行。能於五濁剎中作斯示見。順世間故浴尼連河行趣道場。龍王迎讚。諸菩薩眾右繞稱揚。菩薩爾時。受草自敷菩提樹下。結加趺坐。」
五濁是見濁、劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁。釋迦牟尼佛六年苦修後還沒有開悟，所以離開苦修的地方渡河時，龍王迎請並讚歎釋迦牟尼佛。
菩薩將草供養佛，佛將草鋪在菩提樹下，雙盤腿坐著。不是有人以為跑去坐在菩提樹下一晚就可以，你不知道佛修了什麼法。這也說明：就算菩薩轉世，這生都要重新修、重頭來。佛在苦修六年的時候，已經學習到了所有的法，只差一些些。因為有些佛理還不清楚，直至因緣成熟，在菩提樹下開悟。
結加定印是為了讓心定，結定印手為什麼不放在胸口，不放在口部，而是放在腹部。我學到密法才知道為什麼。現在雖然尚未教打坐，但你們要知道這個定印一定有用。
釋迦牟尼佛6年苦修，沒吃東西，瘦到全身只剩骨頭。在河邊接受牧羊女供養羊奶，讓自己有體力。為什麼他要喝這碗羊奶？雖然說是借假修真，但是因為他那時候還沒有成佛，還需要這個身體幫助修行，因為他知道自己下半夜修法需要體力，所以喝下這碗羊奶。
所以要趁年輕學佛，因為沒有體力修不出來。仁波切到74歲了還在修，但是我和你們不同，我從小學武底子基礎打好了，條件比你們好。我是母親懷胎11月才生出來，和你們不一樣。
經典：「又見魔眾合圍將加危害。菩薩以定慧力降伏魔怨。成無上覺。」
剛開始是魔王顯現很凶的樣子，釋迦牟尼佛不為所動，後來是魔女來跳舞，希望釋迦牟尼佛動心，結果佛身上出來一尊菩薩降伏魔女。這裡有提到一尊菩薩，為什麼沒有提他的名字？前面有提到很多菩薩的名號，但是為什麼這邊沒有？會有這些疑問就是疑情。不是懷疑，學佛可以有疑情，就是疑惑為什麼佛經上有些地方沒解釋？沒有提一定是有原因的，因為沒有修成就，這尊菩薩也不會理你。這裡沒有寫哪尊菩薩，我知道是哪尊，因為我有修到這個法門，但這是密法。
什麼是魔？魔不是壞蛋，不是長得很難看，魔沒有福報不能成魔。魔和佛差別在於佛教我們解脫生死，魔不希望我們解脫生死。魔為什麼要干擾佛？因為大家解脫生死了，魔就沒有子民。
我沒教你們禪坐，坊間流行坐在那邊30分鐘感覺很舒服很開心，這個不是禪定，也不是靜坐。很多人認為禪一、禪七，坐在那邊很多天就是禪定，其實石頭木頭也是定在那。禪定分很多層次，如果持咒唸到沒有別的念頭，也是一種禪定。你要將身體調整好，知道禪定的目的在哪裡才能學。不要跟我講你打坐走火入魔，因為魔不會理你，你沒有這個條件和福報，應該只能說是走火。打坐的方式不對岔氣了，所謂禪病，醫生沒有辦法幫你，只有靠上師才能幫你。
這部經太精采了，講出你們學佛的問題。今天開解這本佛經給你們聽，是我的修行經驗。仁波切詢問一位出家30多年的弟子以前有沒有唸過這本佛經？出家弟子回答︰「有，唸過很多遍，以前每年的水陸法會都有念誦，但都不知道其中的涵義。」
仁波切接著開示：佛經是佛曾開示過的佛法，是佛修行的經驗。之所以能夠開解，不是在於我看了多少佛經，而是在幾十年來的修行過程中，都是依據上師與諸佛菩薩所教的如實去做。前幾週那幾位出家弟子搞出大姊這件事，就是因為貢高我慢、自以為是，以為自己修出來了。學佛不要驕傲，需要一定過程，不可能馬上修出來，自然我們更加要謙卑、謙虛。
更新日期：2021 年 3 月 10 日