尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年11月22日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。
仁波切一上法座即持誦六字大明咒良久，慈悲法音如海潮般持續不歇，遍滿十方，以大慈悲心救度一切眾生離苦。悠遠深長的持咒聲迴盪在道場、虛空中，撼動著與會者的心，眾等皆感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。接著開始修施身法，圓滿後開示︰
仁波切每一個月都會修一次施身法，有一些第一次來參加的人可能很好奇這個法在修什麼。不需要好奇，等你修到就知道了，但是能修到這個法的人沒幾個。
施身法是一位西藏的女瑜伽士瑪吉拉尊尊者所創，她是位在家的修行人，有結婚有生孩子。施身法是瑪吉拉尊依照釋迦牟尼佛開示的顯教的《大般若經》的理論和密法的事部、行部和瑜伽部所寫出來的法本。瑪吉拉尊的佛寺現在還在，位於西藏，蓮師的第一座佛寺桑耶寺再往裡面走，大約走一天的時間可以到，瑪吉拉尊差不多是唐朝中期後出現的修行者。
這個法的傳承分兩個——母續和父續，因為瑪吉拉尊有把這個法傳給她的先生，她的先生也是一位瑜伽士。目前在四大教派修施身法的人越來越少，因為需要很多特殊的條件。《大般若經》講的是空性，沒有證到空性是沒辦法修這個法、行菩薩道。知道空性的理論不代表你能證悟，一定要透過很多修行的法門，將你的貪嗔痴慢疑轉成五智後，經過一連串的閉關，你才能體悟到空性。
修菩薩道首先必須先累積資糧道，也就是修福慧，供養布施等。資糧道累積足夠了，福慧圓滿了，接著要修加行道，也就是上師會口傳等等，增加你修行的力度。
修行的力度，是指你已經很精進了，你不需要人家講或人家罵，求到法之後你自然就會去做好。做好，不是說你看到本尊或是有什麼感應，而是你就是去做，不會考慮很多因素。加行道圓滿後。再來才是見道，也就是證悟空性。然後才是修道。所以你們一點都沒修，想一想四個階段，福慧足了沒？正如《阿彌陀經》講的，不可少福德因緣。不要以為來參加法會、剃光頭出家、帶人家唸唸經，自己也打坐、做早晚課就是在修行，這些都還在資糧道。也不要以為給一點供養就是在修行，還差得遠了。前面講了要經過資糧道、加行道、見道，才是修道。你們都還是在資糧道。讀過佛學院，帶人家來參加法會，唸過一些佛經，還不是在修道，還是在資糧道。在加行道已經有能力利益自己、利益眾生，但不能圓滿。一直到見道，證悟空性，念頭才能無遠弗屆。為什麼法本寫：修頗瓦法只要鳥飛到的地方就能修？就是因為已經破四相，《金剛經》講的無壽者相、無人相、無我相、無眾生相，四個相都破了，才能證悟空性。
四相要怎麼破？《寶積經》裡面有說到如何破四相，其他經典都沒有提到，《金剛經》、《楞嚴經》、《楞伽經》都沒有教要如何破四相。其實就是修慈悲喜捨，我也曾經開示過。密宗的法本一開始都要唸慈悲喜捨。為什麼釋迦牟尼佛在《寶積經》裡提？就是告訴我們修菩薩道一定要破四相，否則就沒資格學修菩薩道。
四相怎麼破？不是叫你拿個瓶子丟下去，劈哩啪啦就是破，而是一點一點去做。從資糧道先累積足夠福和智慧，加行道做起來就不會吃力。為什麼你們覺得吃力？因為資糧道不足。不要以為每個星期來法會，供養些錢就足夠，我一直強調我不是為了錢來做事。你們皈依十幾年二十幾年的弟子，你們有事，仁波切幫你，有說要多少錢嗎？有聽過仁波切說參加法會要供養多少錢嗎？超度你的祖先要供養多少錢才超度嗎？（與會大眾回答：都沒有）為什麼沒有？因為要破我相、破人相、四相，不修慈悲喜捨，斤斤計較怎麼破呢？
有些佛寺舉辦法會花了五十幾萬，他們想「假如不收回來一百多萬，那僧團就沒有經費，怎麼辦呢？」那也沒有辦法。釋迦牟尼佛說出家衆是乞士（乞丐），只能求人家給，沒有用東西交換回來什麼。如果舉辦法會要求人家給你那就是交換，是買賣。今天超度有幾筆？（賴姓弟子回答，十四萬多）如果一筆收2千元，每個月修一次施身法就夠了，但我不能這樣做，因為佛經上沒有這樣說，法王也沒這麼教我。你們來成就我行菩薩道，就是供養。至於你們想要供養仁波切那也是你們想做的事。捧供養箱的並不會因為看到你給的很大一疊，就跟你連聲道謝，也不會因為你給的少，就不謝，因為我沒有交代他們這麼做。你們給一疊，他跟你點頭，給一點，他也跟你點頭，若你們是丟一些折價券，就不會跟你點頭，這種事以前發生過，這就不是供養。
釋迦牟尼佛花了大約三分之一的時間時間講《大般若經》，是不是？（一位出家三十多年的弟子回答：對，釋迦牟尼佛花了22年的時間在講《大般若經》）為什麼講這麼久呢？空性智慧不是人類的經驗法則，你有多少學問、很會講佛經，都不代表你能證空性。釋迦牟尼佛慈悲，菩薩道最重要是空性，沒有空性，你修什麼菩薩道？為了讓你們能從文字般若中稍微了解空性小小的含意，只能用言語。佛說不可說不可說，並不是因為有什麼祕密不可以說，而是當你證到空性，這個境界不能用言語說出來，完全無法用文字、言語、感覺、感受來形容。除非你有證到了，是同路人，彼此看一下就知道了。就像釋迦牟尼佛拿一朵花微笑，大迦葉尊者一看到就馬上開悟了，那是因為他有累世的因緣，因緣到了、時間到了，一個小動作、一個聲音就悟到空性。但就算我抱一棵大榕樹來，你們也不會悟。
要證悟空性一定要累積足夠的福德資糧，資糧道、加行道圓滿了，時間到了就開悟。之前講過我自己的故事，仁波切在閉關時不管空間有多小，用餐後都會起來走一下。有一次在關房中來回走動時，不小心踢到椅子的腿聽到「喀」一聲，馬上開悟，這也是因緣到了、時候到了。我也說過，你們回家不要去踢椅子， 踢斷一百張也不會有用。
噶舉派的禪定是大手印，大手印裡有四個層次，每個層次又有三個次第，要修這個法至少要修到第二個層次離戲瑜伽，修施身法才能成就，還沒修到這個層次，你還會有些執著，學這個法，怕會害了你。
施身法的整個法本裡面全部都是在講供養布施。為什麼在《阿彌陀經》中釋迦牟尼佛稱讚阿彌陀佛的功德，諸佛也讚歎釋迦牟尼佛講阿彌陀佛的功德，這就是隨喜功德，連佛都修隨喜功德，為什麼你們不修呢？在你們皈依的時候，有說過要讚揚上師功德；不是上師需要你讚揚，而是這是累積學佛資糧最快的方式。有人說那我要讚歎佛的功德。你可以讚歎佛的功德，但是現在的人沒有資格得到佛的教導，一直要到彌勒菩薩來到地球後才有可能，所以讚歎上師功德是很重要的。
佛經有說，有次法會後弟子問釋迦牟尼佛說：「這次法會哪位的功德最大？」佛反問弟子：「你覺得呢？」弟子答：「是不是出錢的功德主？」佛說：「不是，是站在最遠處的那位老太太功德最大，因為她隨喜讚歎功德主出錢辦法會，讓她可以參加。」沒錢，有沒錢的供養方式，不是把錢收起來，但是一定要供養，這是諸佛所教的。
修施身法時會使用很多法器，這都有它的原因。顯教寺廟裡都有鼓跟鐘，不是為了叫人起床來拜佛。藏傳佛寺沒有鐘鼓，藏傳在法會中使用鈴就等於是敲鐘，手鼓就是鼓。透過鼓聲能將眾生亢奮的心壓下去，鈴是將眾生因貪嗔痴慢疑而昏沉的心叫起來。昏沉不一定是指昏睡，而是眾生被五毒業力蓋住的心，將眾生昏沉的心喚起來才能接受佛法。
亢奮是因為你對什麼事很執着，想要發財、娶老婆等，用鼓聲讓興奮的心壓下去，才能接受、聽聞佛法。手鼓很多種、鈴也很多種，有的上面還有咒語。我手上拿的這個鈴是五股的，也有九股的。九股的通常用來修金剛部忿怒尊時用的，一般比較少用。
能夠修施身法的行者越來越少，因為修這個法需要有很多特殊的條件。你們不要看剛剛修法用的法器。剛剛吹的這根人腿骨是法王上一世所用的，這一世直貢梯寺的喇嘛將它拿出來還給法王，法王再傳給我，表示直貢噶舉施身法傳承在我身上。為什麼要用人腿骨？代表人身無常，你死了只剩下這個骨頭，什麼都沒有。吹出來的聲音，在地獄道、中陰身的眾生聽到會過來。如果用別的金屬製作，所吹出的聲音鬼聽了不會過來，用這個腿骨吹出來的聲音，鬼聽了會過來，但也不是用任何人的腿骨都可以，還需要具備特定的條件才行。
為什麼要戴上面有五個骷髏頭的帽子？因為鬼看到人頭，他不會過來，他會覺得跟他不是同類，所以戴這個骷髏頭的帽子，鬼看到覺得是同類才會過來。五個骷髏頭也代表五智，將五毒轉成五智，才能聽聞佛法、接受佛法。
你們會覺得奇怪，為什麼要戴這個黑黑的簾子在眼前，是不是怕看到鬼？其實是怕鬼看到我的眼睛，因為只要有一點點智慧的光，鬼道眾生看到都會怕，就不會過來。所以有些忿怒尊身上有很多火，不是真的火，而是智慧的火，修施身法時，行者必須以肉身去修，身上不能有任何保護。
能學到這個法的人，必須要有10年的顯教基礎。所謂的顯教基礎，是對於所有佛經的理論都懂了，路不會再走歪了。正如《寶積經》講的八正道你都做到了，才是10年的顯教基礎，而不是懂一些經文、名相就是有顯教的基礎。顯是明顯，透過一些工具、文字，能夠體會佛所講的佛法。
佛有講過密法。佛經上提到的《淨土十六觀》知道怎麼修嗎？（出家弟子回答，沒有寫怎麼修。）仁波切開示，因為是密法，沒有留下來。第一是「觀太陽」，你們能肉眼直盯著太陽半個小時嗎？保證你眼睛瞎了。第二是「觀月亮」，現在光害這麼嚴重，怎麼觀？《淨土十六觀》是當時有一些大弟子求釋迦牟尼佛傳給她阿姨的，因為女眾很可憐，什麼法都不能修，求佛賜一個解脫輪迴的方法。釋迦牟尼佛於是用神通，將阿彌陀佛的淨土十六觀傳給他阿姨。而且只傳給他阿姨，當然沒有留存下來。當時佛身邊的弟子都有大神通，為什麼沒有用大神通看出佛當時所傳的？因為佛將這個都封了，不留下來。因為是密法，你沒到這資格，不傳。前幾週開示的《阿彌陀經》裡面一直提到不可少福德因緣。
所有的經典都沒有說怎麼做，不留一個字下來，所以你們不要再說釋迦牟尼佛沒有說過密法，這就是釋迦牟尼佛傳的密法。你們有人會問為什麼只有西藏那邊才有？一來是因為西藏與中土隔絕，除非他們不修，一修就可以專心修行。不像這邊出家眾以前都很多應酬，「師父，我兒子要結婚，請你來吃飯。」你不去，明天他們就不來了。這麼多應酬怎麼專心修行呢？
密法有的傳了之後，寫在紙上的內容也馬上得燒掉，就沒有留文字記錄下來。就好像有一年法王在關房傳法給我，法王母親不知道，進入關房，法王馬上停止傳法不講話、停止所有的動作，並將法本闔上。法王母親一看到此情況，不問任何原因，馬上說「抱歉」出去。不像你們會好奇問是在傳什麼法，或在旁邊看看要傳什麼法，看到是傳密法，就死皮賴臉站在旁邊，看能不能有什麼好處。法王的母親沒有說他是漢人你傳他什麼法，法王也沒說「媽，請便。」彼此就有默契，就是內行，這是尊重法。所以說密法不傳六耳，從這裡就可以看得出來，密法不傳六耳，真的是這樣子。也因為這樣，能修密法的人越來越少。
施身法能夠利益廣大眾生，能夠留在地球上越久，幫助的眾生越多，如果這個法之後失傳了，就表示人間的福報越來越少。
修到密法有什麼不同？沒有不同，還是兩個眼睛、一個鼻子。不同的是心。很多人來求法，心不對，怎樣都不會傳，就算你哭、捧著一堆供養，還是不傳；心態對，來求了自然就會傳。你的心對不對，你的上師和護法都會知道。要學菩薩道，就不是凡夫心，用凡心來求，自然不傳。
昨日有3位弟子來求見，在我說話時插話，這麼愛講話、沒禮貌。我對來求見的眾生所開示的佛法不是看著佛經講，我不敢說是在定中說出來的，是我的智慧說法自然流露出來。因為我不是用思考的，你一插話我就被打斷，要讓我重新找剛說到哪裡。因此我罰她們對大眾說話一小時，說什麼都可以，我耳朵摀著也聽不到。以後女出家弟子在宿舍吵架就這樣罰妳們，男眾以後佛寺蓋好，在宿舍吵架也是。如果不夠的話下次罰說兩小時，再不夠就像做早晚課一樣每天兩個小時。
最近聽到一個有趣的事，在西藏有個地方罰犯錯的出家眾，雙手捧五本大藏經遶佛寺，大藏經厚厚的一本這樣捧著。這方法不錯，手捧佛經表示對法恭敬，遶佛寺跟遶佛一樣，有功德。以後佛寺蓋好，你們犯錯，我罰你們雙手捧架裟遶佛寺，要你看你為什麼穿著袈裟還這樣子。寶吉祥佛寺遶一圈需走一個半小時。我是七十幾歲的老人家了，有越來越多的方法來對付你們，而且是你們想不到的。
仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法和迴向儀軌。
更新日期：2020 年 11 月 25 日