尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年11月15日
尊貴的 仁欽多吉仁波切燃燈供佛後升法座，持誦阿彌陀佛心咒後，開解《佛說阿彌陀經》。
經典：「舍利弗。眾生聞者。應當發願願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。」
釋迦牟尼佛講得很清楚，要往生西方極樂淨土有幾個條件，第一個就是要發願。發願不是嘴巴唸唸、我想一下，這是去不了的。已經很清楚的解釋過，到阿彌陀佛那邊是要修行，不是過好日子，不是想要逃避這一生的苦難與痛苦，而想往生阿彌陀佛國土去享樂。所謂離苦得樂不是我們人世間的樂，不是我們人世間七情六欲、意識的樂，是永恆不生不滅這種法喜的樂，所以如果自己這一生得癌症，希望阿彌陀佛快點把你接走，讓你不要苦了，就不是發願往生，而是逃避你的痛苦。
很多修淨土的都說帶業往生彼國，這個業是善業，不是惡業。意思是說你這一生所作一切惡業，如果死前沒有還清，沒有將惡業轉成善業，你也是去不了。十方佛土只有阿彌陀佛國土可以帶業往生，其他佛土連善業都不能帶去。什麼叫不能帶去？因為我們起心動念所做一切事情都會產生業力，不管是做善惡業都會輪迴，但要你這一生證悟空性，不執著任何事情，這幾乎是不可能做到的。
所以阿彌陀佛發四十八願，就算你這一生不可能證悟空性，不可能澈澈底底破我執，你喜歡做善事修行就讓你們修行，但是你們這種修行不是轉成菩提心，而是為了自己的未來做打算，這就是善業。
修菩薩道就沒有為自己下一世做打算，只是希望生生世世不斷利益眾生。「發願、願生彼國」是指你這一生有學佛、皈依、守戒，有接受佛法的薰陶，改變你自己貪嗔痴慢疑的毒，有努力往菩薩道這條路上走，發願、願生彼國這種願的力量才會有。
不是講過就算，也不是每天唸發願文就一定去。你的世間事情錯綜複雜，正如地藏菩薩所說的「起心動念皆是業皆是罪」。這個罪不是判你坐牢的罪，但其實也是坐牢。只要我們起心動念都是為了自己，不管善惡業都會產生輪迴的罪。只要你起心動念是為了自己的利益去做，不是你欠人家，就是人家欠你，你下一世還是要來。
發願願生彼國是第一個條件，要很清楚自己為何發這個願，也很清楚自己有沒有去做。大家都發過願，比如說我們小時候都寫過我的志願這篇作文，但是有誰做到？小時候的志願，你們有人現在做到嗎？為什麼沒人做得到？當然有人做到，但是很稀少。之所以做不到除了你的環境之外，也是你的願沒有很用力去做。譬如你發願要做什麼，是不是從人世間的讀書開始？小孩子從很小的年齡就要讀書，現在有的孩子從2歲開始幼幼班，跟著幼稚園、小學、國中、高中再到大學，起碼也要花16年。請問你們為什麼會以為皈依後每天唸個祈願文，唸個區區五、六年就可以去阿彌陀佛那邊？什麼都不用做就可以去？
或許你們會說自己已經皈依十幾年，為什麼還不可以去？昨天有三個皈依弟子來求見，我懶得罵他們，叫一位出家弟子去罵他們，他們分別皈依15年、12年、5年，居然15年後才來求不共四加行。什麼意思？就是本來就不想修。
我記得以前我學顯教時，一皈依我沒有先問師父要做什麼功課，你們一皈依就會問：「可以做什麼功課？早課做什麼？晚課做什麼？」我都沒有問，只是求皈依的顯教師父：「我要看佛經。」我的師父就叫我讀很大一部《華嚴經》，很多出家人都沒看完整套過。這就是自己累世的宿願，這一生很自然對佛法的期盼就不一樣。我皈依 法王大約一兩年左右，我就知道要做不共四加行，很自然就得法了，這一定是跟我生生世世發過的願有關。
你們的願沒有執行力，只是想一下、講一下、對著祈願文背誦幾次，就以為能去，這是不可能的事。用世間法來講，你們要唸到大學畢業最少要16年，還不一定能畢業，那根據什麼理由，認為自己皈依佛門之後，每天唸個一、二千遍六字大明咒，就一定能往生阿彌陀佛國土？你們根據什麼理由，認為自己用以前的生活方式及思維模式，就能夠往生阿彌陀佛國土？
皈依之後，你的思維模式跟生活中的一切，很多事情都要改，每一天都要很留意自己的貪嗔痴在哪裡，不能夠放過自己。你們每天都放過自己，不放過別人，別人一點小事情就天大地大不放過人家，自己發生什麼事都有理由解釋，所以你們這種人不可能到阿彌陀佛那邊。
釋迦牟尼佛說「在此五濁惡世說此難信之法」，難在哪？很難讓你們相信是這樣修的。所以當你真正發願，而且開始去執行，你很盼望知道如何讓這個願力圓滿，一定要做很多事，不是嘴巴講講、每天唸一二千遍或吃素就能去。經典後面釋迦牟尼佛特別提到不可少善根福德因緣，不可少啊！
我這一生就是幫眾生播下善的種子，幫助你們的種子萌芽開花結果，幫助你們種善根，偏偏很多弟子不接受，以為學佛是自己的事。明明佛經講不可少善根因緣，那你們能做什麼？所以只有上師一直帶著你們做。在顯教的時候，我的師父帶著我做供養布施，皈依 法王之後，法王一直不斷製造善根因緣讓我去做，但你們都不聽。
如果我這一生是轉世的仁波切，從小出家，可能我對錢這方面沒什麼感覺和觀念；但我是俗家的，在家修行的，我曾經窮到沒錢吃飯、繳房租、繳電費，所以我很清楚沒錢的痛苦。但是即使這麼窮，我還是一直不斷在種善根，沒有停止，而且越做越多。你們呢？沒錢就說自己沒錢，有錢也說自己沒錢。錢很重要，但沒有重要到留在銀行中可以買到你的命；沒有重要到留在銀行中可以買你的健康；也沒有重要到留在銀行中可以讓孩子孝順你。我沒有說一定要將錢花光才是對，佛也沒有這樣說，只是告訴你們不要一直告訴自己很窮、沒錢。
如果我沒窮過，就不了解什麼是窮；如果我一出生就很有錢，現在也很有錢，我就不會了解這種日子，但是我曾經歷過這種日子，而且不是一天兩天、一兩個月。你們現在如果失業還可以去勞動部申請失業補助，以前哪有這種事，沒工作就吃自己了。你們現在已經很好了，如果被公司開除，可以馬上去跟勞動部申請失業補助；如果家裡面有喪事，也可以去勞動部申請喪葬費，以前我們哪有這種事？你們沒錢讀書，甲級貧戶，也可以跟政府申請，我們以前哪有這種補助？
但是，我的佛堂前從來不會少一盞燈、一炷香、一杯茶、一朵花，哪有像你們？買了普洱茶就收起來，以為以後會增值，等著吧！想慢慢喝，認為以後價格會變貴。明明阿奇護法最喜歡喝普洱茶，偏偏不讓她喝。就好像剛才法會前分享的弟子（參閱度眾事蹟第1068篇），明明老太太想要吃糖，她的女兒還不曉得她要吃，你說老人家生不生氣？當然生氣，所以就假裝老人痴呆給她的女兒看了。你們真的有很多怪思想。
這種善根不是一朝一日可以累積起來的，我們講一些邏輯性的東西，從你懂事到皈依佛門之前，自己用手指數數做了幾件善事？沒有。大家都是顧自己，只要自己不出事、不犯法、沒出意外，就不管他，有什麼事都不去管。所以皈依學佛前你從來沒有種過善的種子，一點善根都沒有，只不過你過去世留了一點善根，所以這一世就讓你莫名其妙遇到我，我就開始幫你耕耘這個善根，看能不能幫你多長一點。
再回頭來說，你們還沒學佛之前，做過多少件起心動念嗔恨、忌妒別人、說人家是非、起貪念拿人家東西、殺生？數不清啊！連我自己都數不清。那你們憑什麼認為每天唸個一二千遍、修阿奇護法就一定會到阿彌陀佛那邊？
釋迦牟尼佛說「不可少善根」，是很強調這件事，就算你今天有因緣出家，不代表你的善根就足夠，要不斷、不停止去做，稍微猶豫一下、等一下、看一下，這個善的種子就不會動了。就算你重新做、求到讓你做，你的善根還是很弱，因為你自己做出來的。你們真的很奇怪，上師做的事都是對你們的善根有幫助的，你們就覺得好像整天在害你，認為先不要答應，怕自己到時候沒能力做，擔心萬一答應了卻做不到該怎麼辦。
沒怎麼辦啊！不會判你詐欺啊！但是，我們答應就代表有個方向努力去做。上師也沒有要你們超過自己能力去做，都是隨你們的意。不可少善根是你們自己要留意的事，上師只能給你們機會，但你若不做就沒辦法。福很清楚是供養布施，但只有福而沒有功德也是不行。如果你不修，這些福就是人天福，而人天福這一生是用不到的，要下一世才用。但是我們修出來福德具備，這個福這一生就開始可以用，而且用不完。
我常常說，出世法能夠修上路的，世間法就沒問題。我們都很清楚，能夠修出佛法的福，世間的福就等於是一顆小小的芝麻，不夠看。就算你這一生有權有勢有地位，這些都是一彈指就沒有的事情，但若是修出出世法的福，世間法所有事情就開始減少、開始轉。
我得過皮膚癌，之所以能夠轉，不是我厲害，而是因為我修出福，不斷在做、一直在做，不會後悔去做。福修出來了，這種病就沒了，福自然蓋著惡，惡的力量出不來。為什麼有皈依15年的弟子會得癌症？本來他皈依的時候就有這個病在，他十幾年來不修福，只是來參加法會，隨便丟個紅包，以為自己做到該做到的事。
如果標示一個課程有幾堂課，一堂課多少錢，你們也會喜歡，因為上課的意思是付費就買到課程，但佛法不是付費就買得到的。
若不聽話，不肯聽從上師的方法修福，你的福會很慢起來，只不過有些福報讓你未來能得到諸佛菩薩及上師的幫助。但是因為你的福不足，你累世所作的惡業，自己這一生沒辦法轉。不要以為參加法會，仁波切是修密宗的，就能幫你轉動你的業，錯！釋迦牟尼佛講得很清楚，即便是佛也不能改變眾生的業力，意思是佛也不能改變眾生的果報，要自己聽話去改！
上師只能加持你，堅定你的信心，但你自己要去做。譬如你今天上課，老師教幾十個學生，所教的都是一樣，譬如30個學生中只有2個回家會做作業，當然只有這2個考試成績會好。你們現在就是這樣子，回家不做作業，有事情才來哭，還很驕傲說自己沒修。你真的沒修，這麼不在乎的人怎麼修呢？還說自己不知道錯在哪裡，你哪裡都沒錯，就是不聽話！
德就是戒律、禪定、智慧；有福無德，人會愚痴；有德無福，人會驕傲。所以福德是一起修的，不是分開的。好像 仁波切一直不斷捐款做善事，但也要看清楚，要看單位，不是看可不可憐，而是有沒有這個需要，沒需要就不給。
因緣的因跟緣是兩回事，我們要種下往生淨土的因，種下因之後要不斷做很多助緣，這個果才會生在阿彌陀佛淨土。如果你沒有種這個因，緣也不去做，要怎麼去呢？所以，每年舉辦阿彌陀佛大超度法會，就是幫眾生種這個因，我都告訴他們不要來皈依我，去任何地方都可以，但一定要好好修，這就是緣。如果不幫他種這個因，他也不會有這種助緣，也不會想唸阿彌陀佛。
所以上師的工作就是幫所有弟子眾生產生這個因，幫助他們不斷有修行的助緣往生淨土。接下來說因緣不可以少，意思是從有善根開始，懂得修福修德，還要有人幫你種這個因，還要有人教你怎麼增加這個助緣，你才能夠去。發願只是你要修這個法門的力量開始，不代表發願就一定能去，但是你不發願，這個法門就不會出現。
正如你們今天讀國高中，發願一定要考到什麼大學，就要好好做作業，考試考得比人家好。為什麼認為到淨土那邊，躺在床上的人就能去？要到淨土那邊，卻懶到一天都不肯燒炷香、不買好香、不買好茶供養護法的人可以去嗎？都去不了的。不是佛菩薩跟你計較錢，而是你要用功。譬如你到一間公司，認為這間公司很好，希望有一天做到總經理，你從普通職員開始，如果不用功、整天出錯，會升你的職務嗎？那為什麼學佛可以整天出錯？
這顯然不合理，你們整天一大堆歪理來學佛。我們講世間法好了，無論在學校或職場，如果你不努力就不可能達到目標，不要說升到總經理，你想要老闆幫你加薪水，你每天懶得什麼都不想做，整天出錯，會加薪水嗎？當然不會。那為何你們認為阿彌陀佛很慈悲，只要你想去，他就會讓你去？這種說法是胡言亂語。
如果胡言亂語就可以去，釋迦牟尼佛就不會講這句話給我們聽，而是會告訴我們即便胡言亂語都可以去。釋迦牟尼佛不會騙我們，這句話是《阿彌陀經》中重點之重點，沒有做到這句話，就告訴你不能去。有些人寫說貓、狗會超度到淨土，怎麼可能呢？貓、狗會發願嗎？一條魚會發願嗎？不會吧！貓、狗會種善根嗎？你們這樣不是戲弄阿彌陀佛嗎？
釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中講得這麼清楚，還有人不相信，還是用自己的想法來修淨土宗，這是不對的。第一個條件是發願，第二個條件是不可少善根福德因緣，得生彼國。只是得生，還沒有說佛來接你。很多人以為自己做了很多，但佛只說有機會，等於是就算你拿到簽證，到了當地海關還是可以不讓你進去。任何國家給你簽證允許你去，但你到了海關，他還是可以拒絕你進去，就算你申請到簽證，但不一定去得了，因為後面還有條件。
因此「不可少善根福德因緣」才符合申請簽證到阿彌陀佛那邊，但沒說一定去。每個人唸《阿彌陀經》都很快，以為敲幾下木魚就可以去，你們每天早課以為敲木魚唸一唸就能去。但是看這句話，你們全部做到沒？你們看不懂古代的翻譯，古代人講話很簡單扼要，不像我這麼囉嗦，講得很清楚你有這種條件，才有機會得生彼國，沒說這樣阿彌陀佛就會來接。
所以這裡說的發願、不可少善根福德因緣，就是一定要做到的，沒得商量。
經典︰「舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。」
若有善男子善女人就是下一個條件，善不是做好人、捐個錢、做很多善事。在佛經中，只要釋迦牟尼佛講到某個法門，都會提到善男子善女人，最根本的善就是修十善法（不殺生、不偷盜、不兩舌、不惡口、不綺語、不打妄語、不邪淫、不起貪念、不起嗔念、相信因果）。
問問你們自己，十善法修了幾個？你們現在皈依只修到一個――不殺生，其他都沒有。為什麼服務道場的弟子，只要稍微被人投訴態度不好，就馬上叫他不要做？就是因為貪念，認為自己當班、當權，以為可以指揮大家讓大家聽他的話；再者也是惡口，因為認為自己有權就可以講人家，自己覺得很舒服，這就是沒有修十善法。為眾生服務要客客氣氣，你們看仁波切修完大法會要鞠躬三次，因為感謝眾生。
你們呢？如果沒做到，哪算是善男子善女人呢？如果不是善男子善女人，就不會起個善念去聽聞阿彌陀佛佛號，就算讓你聽到，你也不會相信。這並不是說你不相信阿彌陀佛，而是不相信這樣做就可以往生，你只信自己的想法，信坊間所講一切稀奇古怪的說法。
經典中提到執持名號，釋迦牟尼佛沒有說念誦。執持是兩件事，若以密法來解釋就是生起次第。執不是執著，而是清楚觀想阿彌陀佛幫助你，讓你有能力幫助眾生，但這個幫助不是現在馬上讓你看到、感覺到。持是我們要相信阿彌陀佛的四十八願，雖然我們現在做不到，但至少要追隨他的步伐去修行，而不是用你自己的方式。
如果不是執持名號，只是嘴巴在唸，唸一百年都沒有用。簡單來說，我為什麼要興建佛寺？除了大佛寺，還有一座千手觀音的小佛寺，接著才是閉關中心，因為閉關之前都要修個法，教你們如何執持咒語，才能進去閉關，而不是一直唸阿彌陀佛就能去。如果一直唸阿彌陀佛就能去，釋迦牟尼佛就會這麼說，但佛是說執持名號。
很多人以為執持名號就是自己很執著要去，一直持他的名號就可以去，其實不然。其實釋迦牟尼佛在這邊已經講出密法，如果沒有密法，單靠阿彌陀佛，怎麼可能做到「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。」
這個觀念是，你若能透過密法的生起圓滿次第修阿彌陀佛法門，因為你習慣觀想佛，所以當你快要斷氣之前，你的心才不會亂，因為你已經習慣觀想佛，很自然就流露出來。若一日到七日是八關齋戒，意思是若一天不行，你可以到七天，但是這七天不是幾十個、幾百個人在一個大地方裡面不出去，就稱為八關齋戒，而是在個別的房間。
好像我去舍衛城釋迦牟尼佛以前說法的地方，那些僧眾住的房間小小的，沒有大殿，也沒有在大操場閉關，而是在小房間閉關，比以後我蓋起來的關房還要小，這樣閉關有用。如果不是以八關齋戒來閉關，你就算每天唸都沒用。
佛這裡講一日就是24小時都要去做，就是你24小時都不離開這個方式，也就是閉八關齋戒，不是那種30、40人一起在大會堂裡，而是一人一間關房，絕對不會是在一個大廳房大家一起。我們閉關的時候真的是24小時都在唸，連在如廁沐浴心裡都是咒語，換作你們24小時去掉睡覺、吃飯、刷牙洗臉的時間，只有五六個小時在修，真正持咒時間少。這段的意思是，平常我們唸阿彌陀佛的聖號只是養成我們的習慣，我們的意識、嘴巴、身口意不會亂講話。真正唸到「其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。」就要靠閉關，沒有閉過關不可能去。這是阿彌陀佛講的。雖然佛沒有講閉關這兩個字，但是佛當時說的對象全都是在佛身邊的人，他們整天都在釋迦牟尼佛身邊。當他們聽到這樣就知道自己要到關房去修行。
我以前在閉生死關的時候，連去上洗手間心裡都不停默唸本尊的聖號。你們現在一天唸個2千遍、3千遍、1萬遍六字大明咒就可以去嗎？要你們唸，是讓你們的心比較清淨一點、種一點福報，比你們嘴巴罵人好，看你們有沒有因緣可以去閉關。仁波切這麼辛苦要蓋佛寺，因為臺灣找不到一個合法、適合的閉關地方。有可能是地目不對、佛寺太出名、遊客太多也不適合，有的地方太遠，你們嬌生慣養也去不了。我承擔不起你們閉關時生病，逼於無奈，只好找個地方。這是《阿彌陀經》講的，所以那一些慢慢護持佛寺的人，現在了解自己錯得多離譜了。
對我而言，我要閉關哪裡不能去呢？我已經修到不會受任何環境干擾我的心，你們還會被干擾，你們能在家裡閉關嗎？不可能。假如仁波切死了，你們也沒有修出來，怎麼辦呢？變成流浪的鬼，因為生前有學佛有福報，所以沒有馬上下三惡道，又還沒到輪迴投胎的時間，就四處遊蕩，遇到神像就附上去，也就是一般說的王爺，你們以前會去拜的，就是有福報的鬼。現在很多王爺就是鬼附上去，因為它有福報，可以接受信眾的供養。
你們現在每天唸只是讓你們做準備，只是還在發願的階段。就算你每天說我要去，怎麼去呀？還是去不了。如果我死了，我相信這世上沒有幾個人可以幫你。就像 法王的侍者桑滇喇嘛，擔任 法王的侍者是他此生最大的福報。後來證實是真的，不然怎麽會在往生後，我帶著你們一千多個弟子幫他唸，持誦六字大明咒5百萬遍迴向給他，我從來沒有幫人家修頗瓦法可以將頭頂梵穴打出那麽大一個洞。他雖然短壽，但換來這樣的大福報。如果他長壽，我也不可能活到那時候幫他超度，你們也沒有這樣的慈悲心會主動出面來說：我們來幫亡者持誦六字大明咒。何況沒有我帶著，你們唸也沒用。雖然他短壽，卻換來這個大福報。
你們不依照釋迦牟尼佛講的去做，用自己的方法是修不出來的。釋迦牟尼佛講的這一段是針對法門你要怎麼做，沒有妥協的，不要想自己唸很多。你的善根福德功德有了嗎？有人想求不共四加行，認為可以學密法。不共四加行只是讓你不可少福德因緣。不是修完不共四加行我就會傳密法，還要再看。
經典︰「是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
「心不顛倒」，就是說當你臨命終時，突然想著阿彌陀佛怎麼還沒來？這是顛倒，如果你前面都做了，你覺得安心，阿彌陀佛一定會來。另一種就是突然想起別的事情，例如這個沒交代好、我的佛珠以後給誰用？只要起一個念頭就不能去。頗瓦法是阿彌陀佛傳下來的密法，替亡者修頗瓦法是上師用自己的能力將亡者整個包覆起來，不讓他有任何胡思亂想，然後幫他修法推出去。為什麼修完頗瓦法，亡者大體會笑？因為他知道有好處。
心不顛倒，就是我們一定信只要照這個方法去做一定有，而且我們一定信阿彌陀佛的四十八願不會騙我們，我們一定信上師教的一定是對的。因為我是根據佛經教的、自己修行的經驗教的、法王所教的來教。顛倒的重點是不信，突然間有怪念頭出來，為什麼會有念頭跑出來？你的冤親債主影響你。會有這種事就是你的惡業還沒清、你的十善法沒有修好、你還不澈底懺悔，還認為自己修得很好，壞習慣還一大堆在身上，很自然累世的冤親債主就讓你去不了。
即得往生阿彌陀佛極樂國土。指的是你可以馬上去、一斷氣就去，不會有中陰身要脫離身體的那種痛苦。
經典︰「舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」
釋迦牟尼佛以他的智慧看到這個法門可以利益很多眾生，他肯定知道，答應我們「你這樣做可以得到」，釋迦牟尼佛不會打妄語，不會沒有這個法門，說有；有這個法門卻說沒有，那就是打妄語。釋迦牟尼佛說你們朝這個法門去做，一定可以得到利益，所以我代表釋迦牟尼佛告訴你們「要聽話」。我為什麼能幫眾生超度、修頗瓦法？就是肯定釋迦牟尼佛所講的，按照他教的、法王教的去做人做事，一定做得到。假如我今天沒有方法可以修到的話，是不可能幫人超度。鬼有鬼通，看到你在胡說八道，自己都幫不了自己解決生死，還想幫別人超度？而且阿彌陀佛也會看，如果幫人家唸個經就要收錢，怎麼幫他超度呢？
為什麼大法會不收錢，是為了眾生得利，我還要計較自己的名和利嗎？你們都是跟眾生計較，跟上師計較。每個人都以為自己是很好的人，門關起來每天唸唸唸就可以成佛，這樣《阿彌陀經》所講的都是假的嗎？如果不幫助眾生有善的因緣，怎麼能有善的因緣可以去呢？幫助眾生不可少福德因緣，你的累世冤親債主也得到，當你往生的時候心就不會顛倒，因為他們得到了。並不是冤親債主跟著你去，你吃的那條魚不會跟著你去淨土。上師一直帶著你們做就是為了這件事，你們要聽話改自己。
我遇過太多亡者往生時有很多你想不到的掛念，有的是因為家屬在一旁討論後事風水而生氣；有的是因為護士挪動桌子發出聲音而生氣；有的是醫生動他的腳，沒擺好他會痛而生氣；有的是討論他的財產如何分配而生氣，任何人都有可能會這樣。
經典︰「舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。」
恆河就是印度的恆河，恆河沙數諸佛，就是如恆河兩岸和河底的沙這麼多的佛。廣長舌相，是佛的其中一個相，佛的舌頭可以蓋到整張臉，佛的舌頭可以捲起碰到額頭，一般人的舌頭最多碰到鼻子。為什麼佛會有這樣的相，因為佛所說的都是利益眾生，而你們開口都是惡、得罪人。佛的舌頭說法遍覆三千大千世界，不是佛顯神通，佛說的都是真實不虛，沒有做不到，做不到是你不信、懶、不守戒、不聽話。
佛用他的神通看到，只要你們肯聽話、肯去做、肯改變，阿彌陀佛的四十八願是可以做到的。
昨天有個皈依十幾年的弟子來跟我說他得癌症，還很驕傲的說自己都沒修，當然沒修。他說只是來供養，但他沒有真正發心，不是錢多錢少，沒有錢不需要供養，但是要供養就用心供養。我退的供養已經有幾千萬，不差你這一點。心很重要，你若沒有福，很自然耳朵封起來聽不進去仁波切講的話。很多人都這樣，因為沒有福了，佛的福、佛的方法你怎麼聽得進去呢？回家好好檢討自己怎麼改的。我以前唸《阿彌陀經》跟你們一樣，唸完之後我想：佛說的我們一定可以做得到，為什麼沒做到？因為沒有依照法門去做，沒有聽話去做。
經典︰「汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。」
一切諸佛都會保護這部經。念不是指嘴巴唸，而是你的念頭會在這個佛經。只要有任何人唸阿彌陀佛聖號，就算你修別的法門，諸佛、本尊都會幫你去，上師也會幫你去，只要你依法去做。我每個月舉辦施身法就是幫你們去。
經典︰「舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。」
東南西北都有，十方諸佛都說誠實言，也讚歎阿彌陀佛的功德、讚歎阿彌陀佛幫助眾生的慈悲心。
這裡佛介紹諸佛名號，因為只要是人，一定都是在某一世有跟某一尊佛學佛修行，這一世才有因緣來到地球學佛。當你持誦佛的名號時，可以幫助你recall（recall：從你的記憶中叫出）你曾學佛的善根，幫助你這一世學佛因緣，所以你一直唸、一直念誦佛號是有用的。我們不知道輪迴多少世，每一世都有一尊佛住世，就算你不信這尊佛，但是你身在這個世界一定跟這尊佛有因緣。就像我們身在娑婆世界地球，這裡是釋迦牟尼佛的佛土，就算你這一生沒有聽過釋迦牟尼佛，你現在在這裡，一定有一生跟釋迦牟尼佛有緣，我們唸佛的聖號，善根因緣就出來。
經典︰「舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。」
「持」不是每天唸唸唸敲木魚，而是按照裡面所教的方法去做，發願、不可少福德因緣、閉關，心不顛倒叫做受持，不是早課晚課唸《阿彌陀經》。能受持的沒幾個，唸的很多，臺灣唸過《阿彌陀經》的人數不清，有幾個去呢？沒幾個，因為他們沒有受持。假如佛說唸就有用，就不會講受持，而是說每天唸個10遍就能。假如你依照佛經受持修行的人，皆為一切諸佛之所護念。
十方世界一切佛會保護你、會想你。多好啊！不要說佛想你，連上師都想不起你。昨天有位皈依5年的弟子來求見，我說不知道他是誰，沒見過。不是指沒見過他這個長相，而是沒照著上師教的去做，所以沒見過。而且每次法會一千多人，尤其你們戴口罩，真的分不出來。佛會想你，多好啊！你的癌症還會痛嗎？為什麼很多得癌症的人來給我加持，加持後他就不會痛？因為我加持，讓他有機會到阿彌陀佛那邊，幫他消業，冤親債主不整他，佛來保護他。這裡的受持是你要接受把持裡面的方法去做，你不接受只是唸沒有用。很多地方都講你只要唸，以後就能去。如果是這樣的話，前面就不要講若一日二日。釋迦牟尼佛絕對沒有廢話，不會講多餘的話，每一個字都是修行。你要接受聽進去，有自己的想法就去不了。
經典︰「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
只要你肯受持這部經，很快發菩提心、行菩提願，而且在世的時候得到空性的智慧不退轉。我不敢說自己證到，但是我真的不退轉，越做越厲害，連今年大法會都是我出錢，因為你們退轉，看你們這樣慢慢來乾脆我出錢算了。剛皈依佛門時我有錢，後來沒錢，我一樣學佛學得很開心，沒有錢吃飯的時候，也沒有停過，不像你們沒錢就喊沒錢，有錢也喊沒錢。你們是越做越少、越學佛越痛苦，最後乾脆不做。上師讓你們有種善根的機會，你們卻以為上師是要害你。
依照佛所講的去做，你這一生不會退轉。你會生起勝義菩提心，不是世俗菩提心。沒有佛和上師的護念是得不到勝義菩提心，做到如前面所講的才能讓上師和佛記得。
我們現在還沒有具備閉關條件之前，絕對不可以少福德因緣。這些條件做好了，自然閉關的條件就做出來。假如我所有的弟子都依照這樣去做，我相信寶吉祥佛寺的閉關地方只會人滿為患。仁波切的願力是眾生不成佛我不成佛，我要製造很多未來佛。
經典︰「是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。」
舍利弗做代表，所有人應當相信接受我所講的話，所以有你的方法修阿彌陀佛就是不接受不相信了。上師代表釋迦牟尼佛講給你們聽，你們還是不相信不接受、聽不進去，這怎麼去呢？
經典︰「舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。」
你一生沒有修到阿耨多羅三藐三菩提，你已經生去淨土，諸佛絕對幫你得不退轉。「若當生」就是應該要去的也可以得。只要你一生肯去做，你也可以得到不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
你已經生在那邊了，你生前沒有做到，因為諸佛護念你，所以你會得。現在去的，就算你生前沒有修到，在那邊也可以得。還沒有去的，但是你依照釋迦牟尼佛所講的受持這部經，你也得。所以在生的也可以得到。
經典︰「舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。」
釋迦牟尼佛稱讚一切諸佛不可思議功德，但是所有佛也回頭稱讚釋迦牟尼佛的功德是不可思議的。假如沒有釋迦牟尼佛介紹這個法門，人類不會知道，所以釋迦牟尼佛的功德真的是不可思議。釋迦牟尼佛慈悲，看到在娑婆世界的人不可能在地球上證到佛果，也不可能在這一生修成法身菩薩，所以找了阿彌陀佛出來。為什麼釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛出來，這是有因緣的。過去他們曾在一起修行，在同個時候修出來，但因為兩個所做事情不一樣，所以一個創了自己的淨土，而釋迦牟尼佛就在這個娑婆世界成佛，這是和兩人的因不同有關。
經典︰「能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。」
去阿彌陀佛那邊「甚難」，難在哪裡？難在我們這一世能不能一直不斷不可少福德因緣去修行。每個人沒有堅定永恆的心，只要自己有事情發生就會懈怠、打退堂鼓，就像俗話說的「先顧肚皮再顧佛祖」、「我生病了，先顧我的病。」但是你不清楚你的病是福報用完才出來。為什麼福報用完了？就是十幾年不聽話、不照做，有自己的想法過自己的日子，只是求上師佛菩薩的加持讓你過平安日子，所以很難。大家都知道我可以幫眾生修頗瓦法超度，但還是有很多人不相信這個是很稀有，不是隨便可以讓你聽到、也不是隨便可以做到，不是隨便有人肯這樣教。
五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。「煩惱濁」你們都知道不用多說。「劫濁」是八大劫和十六小劫，比如看醫生看錯而死的、出車禍而死的。劫就是劫難，像是戰爭死的、饑荒死的。劫濁就是這個地方本身作過很多惡業而產生這種劫，很多惡業的地方的眾生你叫他聽、叫他相信很難。因為他顧自己的命、救自己的命都來不及，還修嗎？去開刀都來不及了，還信？
「見濁」，自我的見解。用自己的想法，自己的做法，不聽上師的話。地球上眾生的見濁很嚴重，稍微看一點佛經就覺得自己修得好，但不了解裡面真正的涵義。
「眾生濁」一個是眷屬阻礙你，一個是吃過的眾生阻礙你。最近新聞報導在冰櫃冷凍的海鮮、肉類都有發現新冠肺炎病毒，這是動物的鬼，不是沾到病毒才附上去的。被殺害的動物如果貪戀牠的身體，牠就會在屍體旁邊，化成病毒的形式。佛教死後要火葬，就是要破眾生對身體的執著，有些靈魂在墳墓守著他的屍體，即使屍體腐爛化成水，被蟲蛀他也守著，所以墳場的鬼特別多，如果你弄他的墳，他會生氣。所以亂葬崗有很多鬼，因為他死得莫名其妙。想看看你們從懂事以來，一直到你皈依之前，做過幾件好事、善事？仔細想想看自己累積過多少善根？幾乎沒有吧！你們自懂事到皈依，都是希望自己過得好就好。那再想想看，你們自懂事到皈依之前，講過多少是非、吃過多少眾生肉、傷害過多少眾生？很多吧！簡簡單單拜拜佛、唸唸佛經就可以解決嗎？不照做是不行的。不要說別人，我自己真的很努力在做，不停一直在做。
「命濁」你的生命很混濁，譬如說從事的行業，開餐飲業殺生，養殖業、或是犯法，幫人逃漏稅。為什麼他會做這種蠢事呢？就是命濁。不要以為皈依學佛吃素就沒事，想一下你做了多少犯法的事？
我經營的每家餐廳都連續多年獲得衛生分級評核優（良）級認證，衛生單位是突然來抽查，經過總共兩三百項的檢查項目，連美髮店都連續獲頒營業衛生自主管理分級評核優等商家，美髮師用具統統檢查。為什麼能得到？因為我是賠錢在做生意，不計成本的在做生意才能得到。而你們呢？只會嫌貴、說自己沒錢，只會說餐廳都是那些東西，吃幾次就吃膩了，寧願去住家附近吃，方便、完全不注重衛生。
好東西給你們，你們卻認為是壞東西，代表你們命濁。昨天有位皈依7年的弟子帶著生病的孩子來求見，我就跟他說：「你一定不知道仁波切開設的中醫診所在哪裡、不知道仁波切開設的日本食品店裡有很多好的食材，這麼多年來你都沒有給孩子吃營養的食品。沒錢的話告訴我，我給。」
我請客不收任何禮金和禮物，不是我有錢，而是我要幫家人結善緣。你們整天做錯事就是命濁，會這樣就是累世的貪嗔痴自然會讓你命濁。明明是可以清的，你又突然跑過去那邊；明明已經清了，你又丟一把沙子進去。這個沙子怎麼來？你的思想。好事變壞事、壞事更加壞。我們存在的世界就是五濁惡世。但是我們只要聽釋迦牟尼佛講，就算在五濁惡世，很難得稀有的事，我們一樣可以得到阿耨多羅三藐三菩提。在淨土裡面，眾生沒有五濁。其他世界是善多惡少，只有地球是惡多善少，在這個地方修行很容易得力，因為可以幫助許多痛苦眾生。所謂容易不是彈指之間就有，而是比其他世界容易得到阿耨多羅三藐三菩提。
得到這個有什麼好處呢？沒有好處，看不到錢、得不到好老公好老婆、得不到孝順的孩子。好處是當我們證到空性，對世間的名與利，一切的毀謗損害都不會執著而產生痛苦。你不產生痛苦，才能帶領眾生，教導眾生不產生痛苦。假如沒有得到阿耨多羅三藐三菩提，不可以升座說法。不要羨慕做上師、升座說法的人，不執迷名和利，只是為眾生而說法。
經典︰「舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。」
「為諸眾生。說是一切世間難信之法。」你得到阿耨多羅三藐三菩提，才能為眾生說世間最難信的法，就是這個法。難信在你沒有決心，你們不相信這麼做就可以。所以釋迦牟尼佛才說在五濁惡世，特別提醒我們見濁。在密宗裡面一直強調相信上師所講的，上師說是白的，就算他是黑的你都要說是白的。就像密勒日巴尊者從前跟馬爾巴學佛時，他的上師馬爾巴什麼都沒教，只是先叫他去蓋房子，也沒有跟他說這房子要蓋成圓的、方的還是三角形，就是要他去做，蓋了又拆、拆了又蓋，而密勒日巴尊者就是一心聽上師的話去做，沒有見濁、沒有這麼多自己的想法，而你們呢？
就像為什麼那麼多的弟子來求不共四加行我都不傳，因為來求的人10個裡有9個都是在問自己修了之後能得到什麼感覺？其實沒有感覺。（岀家弟子答：確實他們都在想有什麼感覺。仁波切說得對，其實沒有感覺，最重要是能不能和上師相應。）
你不聽話照做，就得不到阿耨多羅三藐三菩提，就不能升座說法。我們怎麼知道這個上師有沒有呢？就看他有沒有為了名和利做事。有沒有速成班？佛法沒有速成班，佛講的速成班就是前面的一日二日三日，但是還是有條件，不可少善根福德因緣。前面做好了，後面就有。速成班就是只要你死了，你的心、念頭沒有顛倒就去了。快不快？但是前面要先打好基礎。你們現在基礎沒有打好都去不了，除非碰到一個像我修頗瓦法成就的上師才能幫你去，否則沒有做到條件是去不了的。
是為甚難。知道很難我還是去做，度一個就是度一個，眾生不成佛我不成佛。有人覺得我能夠一個字一個字講解佛經就好，但是釋迦牟尼佛一直提醒我們，在五濁惡世，做這個很難做得到的事情，你才能夠得到阿耨多羅三藐三菩提。為什麼難？身為上師會不斷許予弟子種善根結善緣的機會，就是希望你們的善根能夠越扎越深，但偏偏你們都用自己的想法去做事，怕那個怕這個，等這個等那個。怕沒錢啦！先拖著，再等一下再去做，給你種善根的機會，是沒有時間給你等的，錯過就沒有了，就算最後再給你去做，但是已經失去很多結善緣的機會了。現在越聽越毛了吧！那些沒有立即護持佛寺的弟子，還有那些沒有參加葉衣佛母持咒的弟子，現在後悔也來不及了。
但是即使很難還是要去做。不捨棄眾生不是巴著你不放，而是菩薩的心是能夠度一個就度。就像是施身法法本中有句話「過去沒有度的眾生，希望這一些眾生我這一生有緣有能力可以度他。」當你肯去做，不管自己能得到些什麼回報，努力去做，你就一定可以得到阿耨多羅三藐三菩提。
釋迦牟尼佛講三個︰第一、你堅信受持這部經，諸佛護念你。第二、在此五濁惡世，你相信佛所講的很稀有的事，去做，也得。第三、你要幫眾生，你也得。
經典︰「佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。」
聽聞這部經之後，起法喜的心，相信接受頂禮回去。信受就是去修了，不回去修就不會法喜。他們聽聞這部經之後，知道自己一定可以去阿彌陀佛那邊，可以得到阿耨多羅三藐三菩提心、可以幫助眾生、可以行菩薩道。你們不要以為燙幾個疤就是在修菩薩道，一定要得到阿耨多羅三藐三菩提心。如果不經過一連串閉關，也得不到。眾生種種色色，要用不同的法門去幫助。就像幾週前有一位女信眾來求見，她的父親死了卻要我幫她爭財產，如果我沒有修到阿耨多羅三藐三菩提心，而看她可憐，照著她所想的去幫助她的話，就是作惡。
今天開示《阿彌陀經》讓你們知道，修行一定有方法，方法不是你發明、你想你要的，一定要跟據佛經講的。佛經沒有講去做就是邪見邪說。上師的工作就是將這個正確的方法透過他修行的經驗帶著你們去做，你們肯不肯做、肯不肯走，是你們的決定和我無關。為什麼有些弟子會被罰？那是因為我看給你這麼久的機會，你都沒有在做也沒有在改，既然是這樣，那就不用再逼你了，讓你過你快樂的人生。
現在知道為什麼要蓋佛寺、閉關中心，因為沒有這些工具，單靠你唸，不可能唸到一心不亂、不可能得到阿彌陀佛來接引。
修福就是布施供養，但也不是一直給、一直給就好，還要修功德，也就是持戒、禪定、智慧。有福無德就會愚痴，有德無福就會驕傲。如果你只修福，沒有修德的話，你所累積的只是人天福報，留著下一世用，這一世用不到，也沒辦法轉自己的業。這些福可能就是留著你未來死的時候用，讓你有機會得到上師和佛菩薩的幫助。有福德沒智慧就會愚痴，有智慧沒福德就會驕傲，所以為何需要福慧雙修，福德與智慧兼具才能修出阿耨多羅三藐三菩提心，才能修出空性，才能利益眾生。
仁波切帶領會眾修持阿奇護法和迴向圓滿，眾等恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2020 年 11 月 18 日