尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年11月11日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修觀音法門，開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
這幾個禮拜開示佛經中，講到先生對妻子的看法，反過來也是妻子對於先生的想法。有些人會覺得很奇怪，為什麼要將另外一半講得這麼不堪呢？其實佛在開示這一段話時，已經講得很清楚，來聽法的是長者，長者本身就是已經發菩提心修行的在家菩薩。長者帶著他的500個弟子去舍衛城聽聞佛法。這些人跟你們不一樣，他們的修行基礎已經很穩健了。因為是在家眾，煩惱基本上是從家裡面開始；就算沒有家，也是在家裡面生出的；就算沒有結婚，家裡也是有很多的麻煩。沒有家的人想要家，有家的人不想要家，非常囉嗦。
佛告訴我們這些修行人，假如你的另外一半沒有學習佛法、修行佛法，他們終此一生都是用貪嗔痴在過日子。既然用貪嗔痴過日子，果報就是三惡道。在世時，他們所產生的現象就是佛所講的：「持身惡行想。持口惡行想。持意惡行想。」
不是殺人、打人、罵人才叫做惡，任何身口意所產生業力能讓人輪迴的就叫做惡。就算你唸佛拜佛持咒、參加法會，只要你的心起惡念、起貪嗔痴就是惡，得的果報就會是惡。佛這樣講就是告訴我們，假如你認為你是學佛人，你的思想方式和一般人就要不一樣。我們要看清事實，所謂的冤親債主不是外面的，都是家裡面的。不管跟你是什麼關係，絕對跟你過去世有怨、有恨、有恩，這一生才會走在一起。
佛法希望我們這一生能夠解脫生死，所以我們這一生欠了就要還，欠恩還恩、欠債還債。人家對我有怨，我用恩報之；人家對我有恩，加倍還之。這樣你生生世世的善惡業才能在這一生還清，才能往生淨土。
雖然阿彌陀佛說可以帶善業往生，但是善業太重的也去不了。因為太多人幫他做主，太多人要保護他。以前有一位修禪的法師，他往生前，弟子送他到醫院急救，急救無效後才再送他回去，這就是太有福氣了。修禪的人若稍微有成就，不要說開悟，走之前一定坐著走。會發生這種事，是修行走錯路。就算你出家、有佛寺、收弟子，一樣不能解脫生死。不要以為自己要開悟度眾，你度得多還是人家度得多呢？人家有個出名的大佛寺，但這一生就沒有辦法。
學佛不管是在家或出家的，若不對治自己的貪嗔痴，絕對不可能解脫生死。密勒日巴尊者曾經講過，就算你修菩薩道，發很多願，如果你這一生沒辦法解脫生死，只要你一直來，絕對有一世會墮入三惡道。以尊者的說法是墮入地獄，為什麼呢？因為你這一生還沒有搞清楚自己為什麼學佛，你們就用貪嗔痴，用貪念、嗔念、不信因果的觀念來學佛。用貪嗔痴過日子的人，不管怎麼拜，累世的惡業都沒有辦法轉動。很多人以為我拜了，佛菩薩加持、仁波切幫我修法，過去的業力就能轉動，其實不行，都要靠自己。就像是 法王傳我佛法，我自己不修，能轉嗎？不能，還是得靠自己去做。
這一段經文聽起來好像佛不近人情，講一些話都是破壞家庭、破壞愛情、破壞幸福，其實重點告訴我們，修菩薩道，假如你的思想和凡夫俗子一樣就不是修菩薩道。既然修菩薩道，眾生都要幫了，何況是家裡的人？佛告訴你，家裡的人不學佛修行就會是這種德性，告訴你要留意，不要以為你唸個迴向給他、拿大悲水給他喝，一樣沒用。
假如《寶積經》中佛所講的你聽進去了，用這個想法，你就會看到自己和對方輪迴的動力在哪裡？你才會更加下決心要在這一生解脫生死。既然你要解脫生死，你的很多語言動作自然會改，當你改了，他跟著你學，他也不會墮入三惡道。
《地藏經》中，地藏菩薩的母親業障重，她只是這一生愛吃鱉的蛋、這一生輕視佛法，死時下三惡道。想一下你的父母親、老婆或老公所作的惡，比地藏菩薩的母親惡百倍、千倍。憑什麼你吃素迴向給他，他就能離開地獄？想一下你的父母親殺了多少東西？多麼輕視三寶？地藏菩薩和你們不一樣，他相信因果、相信佛法、相信三寶，他知道自己下決心修行，所有眷屬在未來都會受利益。你們看佛經不了解佛說什麼，只是用自己的欲望在看。
講過很多遍，地藏菩薩求佛，佛只是告訴他：你母親在地獄。佛經裡面有講地藏菩薩求佛修法嗎？沒有。地藏菩薩相信，自己所做的一切供養一定會讓他母親有福報，所以他母親生出來當人，當他家裡面奴婢的兒子。這個兒子一生出來就開口講話，告訴地藏菩薩︰「我只有13年的命，是你前世的母親，我作了重大的惡業。」我從來沒聽過你們講父母親作了重大的惡業，我只聽到你們講：「我的父母親是好人，為什麼會得癌症？我爸是好人，一生很辛苦，現在為什麼要躺在醫院？」從沒聽過有懺悔心。
地藏菩薩知道他母親短壽，《地藏經》沒有講地藏菩薩求佛讓母親長壽。地藏菩薩只是發大願度一切的眾生――地獄不空誓不成佛。因為這個願力、心態、功德，釋迦牟尼佛授記地藏菩薩的母親是未來佛。你們做了沒？每個人每一天都用貪嗔痴過日子，都想自己。想一下歷代的父母親在哪裡？顯教說七世父母，密法說生生世世的父母。為什麼你們還沒有好？為什麼還有這麼多障礙？為什麼身體還不好？因為還有累世的父母親在受苦。
不要說生生世世的父母親，說七世父母親，如果一世父母親平均有50年的壽命，七世就有350年。加上在中間的空間，你們來來回回在這個地球上最少幾千年了，欠多少呢？想不還嗎？只不過累世曾經拜過佛、供養過，這一生讓你得人身，讓你有福報，有機會重新學習佛法，但偏偏不聽話。所以佛用更加嚴厲的語言告訴你們，你們現在在過什麼生活？跟什麼人在一起？
我再重新提一次，釋迦牟尼佛這篇經文從來沒有告訴你們要離婚，沒有告訴你說另外一半很可惡，只是告訴你們要怎麼想。你肯去想，才知道你本人多可惡！假如你本人是善業的，就會像釋迦牟尼佛的妃子一樣讓他修行，你就會嫁個老公不阻礙你學佛，所以可惡的是你們！因為你可惡了，這一生才得到這種眷屬。不要以為 仁波切講過《寶積經》，回去就對付另外一半。這種眷屬怎麼來的？都是感召來的。你生生世世有善業，會有惡的眷屬嗎？假如認為只是我倒楣，那就是不信因果，學佛幹什麼呢？你這一生所受的都是過去世所做的。
在佛經裡面佛沒有說這麼重，因為長者帶去的人懂，不需要再講，只是佛再告訴他更清楚一點。你們則完全不是這塊料。重新跟你們講一遍，不要利用《寶積經》去整人、罵你旁邊的人，只是叫你去想。為什麼要想？因為你一不小心就會跟他一樣，其實現在你們所做的行為跟另外一半都是一樣的。他是貪嗔痴，你也是貪嗔痴，只是多與少而已，一模一樣。老婆煮好飯，老公不吃，老婆就發脾氣。老公忘記你的生日、結婚紀念日、孩子的生日，就開始生氣。美其名說你要記得我們的好日子，其實都是貪嗔痴。
結婚那一天有什麼好紀念呢？一年一年的老了，能夠恢復二十幾歲結婚時的身材嗎？越紀念越難過，人就是愚痴，覺得老公不重視我，我的生日也忘了。你現在五十幾歲，想想你二十幾歲時的身材是什麼樣子呢？如果是紀念以前的樣子，那還留著幹什麼呢？你現在的身材能夠恢復以前二十幾歲時的樣子嗎？如果不行的話，還紀念什麼呢！那些用在紀念的錢為什麼不拿出來供養呢？就是愚昧，受那些廣告的影響。有什麼日子你們才花錢，沒有日子就不花錢，真是愚昧。
釋迦牟尼佛講這段是提醒我們在家的，包括出家的，真正的佛教徒對於眷屬的正常想法。我們有這種想法，才知道自己多可惡，才知道自己累世作了多少惡業。沒作惡業會感召這種眷屬過來嗎？做女人的不要怨嘆嫁錯郎，現在又不像古代是指腹為婚，現在都是拍拖來的。我常問女人︰「誰決定嫁給他？」既然是你自己決定，不要怨嘆。你說他騙我，但你有這麼好騙嗎？為什麼佛跟我都騙不了你們，甜言蜜語就被騙到了。這就是沒有聽聞佛法，不看清楚事實。
我們一生中假如是在家的因緣，就是因緣，不代表是好的或是不好的，只是個因緣。有緣也好，沒有緣也好；緣來了也好、緣去了也好，這都是你的緣。假如我們聽聞過《寶積經》，了解在家眾修行的心態想法後，你的煩惱才會開始減少，否則越來越多煩惱。「我唸經給我老公讓他聽話、給我老婆讓她脾氣好。」《寶積經》沒有叫你唸給老公老婆，只是叫你要怎麼想另外一半。簡單告訴你們，是你們感召來的、勾來的、要來的。你們今天受這種事情，因為你過去世讓人家受過，你還不精進去修行，還每天很忙，還認為自己還有很多時間。家裡面的人就夠你修的、夠你還的，你還說「要等我好一點才出去度眾」，度誰呢？每天跟你睡在一起的你都度不了，度誰呢？
你們就學我瀟灑一點，佛也沒有勸你離婚，那怎麼辦呢？佛就教我們這種方法。就算真的是煩惱起來了、累世的債出現了，因為你有這種想法，才懂得控制自己的情緒，不會加重你的業，否則的話就反彈了。佛用智慧告訴我們這個世間的事實，而不是告訴我們要對付誰，也不是教我們要嗔恨誰、討厭誰，在諸佛菩薩的眼睛裡面沒有好壞，只有因果。假如你認為這個是壞人，那你就錯了，你認為這個是好人也是錯的。諸佛菩薩看世間種種事情是用因果去看，不是用好壞。好壞很複雜，有歷史、風俗及文化的背景。有些地方做某些事情是好的，可能到臺灣做就是不好，我們不能用好壞來判斷事情，因此佛才告訴我們應該要怎麼去想。
經典：「復生三想。何等三。妖媚想。作衰想。霜雹想。是名三。」
不管這個女人漂亮不漂亮，絕對會有妖媚的一面出現，這是很自然的。因為女人很希望男人喜歡她、愛她，所以擺出來的樣子絕對會變。為什麼用妖媚？因為妖魔鬼怪要誘惑我們的時候，他的相妖媚會讓你心動。
以前我救過一位女眾，她每天都想跳樓自殺。最後有人帶她來見我。我一看就知道她被附身了，因為她住的地方以前有人跳樓死了，那個鬼就附在她身上。我加持這個人的時候，剛開始這個女的突然間樣子變了，變得很妖媚。假如我一看，起了個真漂亮的想法，這個咒語就沒有用了。所以平常要訓練，做仁波切很辛苦的，要控制得住。她現了一個跟這個女的不一樣的樣子，但是這個女人已經很辛苦了，不可能現這個相。假如我心動的話，再持咒下去也沒有用。心動的意思是我定力沒了、慈悲心沒了、菩提心沒了，只剩下一個空的咒語沒用。所以我經常講，咒語每一個人都會唸，重點在你的心。假如你的心沒有慈悲心、沒有功德，這個咒只是幫自己有用，幫別人沒有用。因為我的心不動，再加持，這個鬼就離開她了。
從這一點就可以告訴你們，當你有一天晚上發現你老婆妖媚讓你心動，你馬上就要想一下︰「明天要不要上班？」假如明天不用上班就沒有關係，假如要上班就要想一下，為什麼今天這麼妖媚？
「作衰想」，你的眷屬不管做什麼事，包括他自己做或是做給你，都是往衰敗去。意思是說兩個人很恩愛，夫婦間的事情就多了，男人的身體就開始衰敗。假如兩個不恩愛，整天吵來吵去，情緒不穩，也是衰敗。假如對方愛花錢，你也不爽，不爽有兩個方法出現︰一個是和他吵架，另外一個是為了盡量賺錢就會去做壞事，也是衰敗。假如老婆很摳門，錢都不給你，你也會衰敗，因為你在這個社會上不能生存，除非你有專業，但是有專業也升不上去，因為你太摳門，人家也不跟你往來，和你保持距離。
「霜雹想」，霜雹看似有的，但是馬上融化掉，很快的。2017年我去匈牙利修火供，冰雹下來時看得很清楚，掉到地上幾秒鐘很快就沒有了。呼應前面的妖媚想，不管她擺出多妖媚的姿態給你看，也不可能擺一個小時，最多一剎那，你有感覺的時候，她馬上會變。一旦你下一個動作讓她不喜歡，她馬上就變成「羅剎想」。
這邊的意思是︰一、他的容顏就好像是冰雹，隨時會變的。第二也說我們跟眷屬的時間，不管你說10年、20年、30年都是一剎那過去就沒有了。有一次我吃飯，看到一件事很難過。有對夫婦帶著一個女兒，女兒長大了，那男的有點中風行動不方便，但是還是能夠自己慢慢吃，這個老婆就不耐煩，突然間一巴掌就打過去。這個男的小有名氣，賺到一些錢，可能錢賺太多，中風了。這全都是佛所說的。你說有多愛呢？有病的時候，誰愛你？不管男女都是一樣。
今天為什麼我常勸得病的人，不要以為自己有多苦，不要整天跟家裡的人怨嘆，說他們不照顧你、不理你、不愛你、不知道你的苦。你越是這樣講，他們越是苦。既然你重視你的家人，你不應該將自己的苦變成他們的苦。生病就看醫生，看不好就看閻羅王，有什麼好怨嘆的呢？就算老公對你好一點，你的病會好嗎？老公說︰「老婆，慢慢的，不要急。」你會覺得很舒服嗎？很多愚痴的事情就會發生。也不是要你硬邦邦的告訴他說我不要。
既然你學佛了，對於世間的事情，你的思想就要更加不一樣。就算你讓他很溫柔的照顧你，但是自己心裡面的想法一樣要篤定一點。不要墮入溫柔鄉，搞得屍骨無存。不要認為他對你溫柔就是愛你，也不是叫你不接受。不要不接受人家一番好意，但是你的心裡面要篤定，知道未來是什麼，知道本來的現象是什麼。否則到你死的時候，你突然想起他溫柔的手，你就死不掉，就算死掉，下一世又來了，不能解脫生死。他對你溫柔，因為你有福報，但這個福報就用掉了。老婆今天對我很好，不代表你有福報，因為她讓你牽掛了，接著會開什麼條件我也不知道，因為是你的老婆。
佛教在家眾和出家眾的修行方式不同。既然我們這一生不可能沒有眷屬，要面對這一生，就要訓練我們的思想。不是討厭他、看到他像看到鬼，而是思想要訓練。要知道這些都是過去世所產生的現象，這種現象不是永恆不變的，但怕的是你執著，執著這些現象就不能解脫生死，不要說到阿彌陀佛那邊，連人道、天道都去不了。
經典：「復生三想。何等三。病想。老想。死想。是名三。」
意思是另外一半絕對會老的、會生病的、會死的。不是要我們咒他會生病、會老、會死，而是人一定會經過生老病死，沒有例外。你就歡喜受，他生病，你照顧他。正如《地藏經》所講的，用關懷心照顧病人功德無量。話講回來，今天你生病有人照顧你，你要迴向給他，不要享受這種照顧。因為他照顧你，他累積他的功德，假如你享受他照顧你，你沒功德，他也沒功德。
今天學菩薩道，知道另外一半一定會生病、會老、會死，那怎麼辦呢？自己要好好學佛。學佛了，福報起來，就算生病也有得醫，不是絕症；就算老了，行動也自如；就算要死了，也不會煩到別人。不是說人家不幫你辦後事，而是你不用經過很長的時間纏綿病榻。你知道你和他都會這樣子，你就更加要精進，不要整天用貪嗔痴在過日子。換句話來講，不管你們兩個多恩愛，另一半一定會生病、會老、會死。很多人問：「我和這個男的有什麼結果？」答案是生離死別。若沒有在生時離婚，也會碰到死亡時的分別。佛也講，一定會生病、會老、會死。
經典：「復生三想。魔想。魔女想。可畏想。是名三。」
不是說你老婆會害你、讓你犯法，而是任何會讓你墮入輪迴的事情都稱為魔。佛法的定義和外道的說法不同，外道認為魔是害我們、讓我們怎樣，但是佛法的說法是，魔不是壞蛋，而是不能幫助我們解脫生死，只能成為他的眷屬。佛教我們、幫助我們解脫生死，這就是佛和魔的分別。為什麼是魔想？因為你對他牽掛、執著，你絕對墮入輪迴。如果是女的就是魔女想，她讓你有機會墮入輪迴。他對你越恩愛，你欠他越多。假如你不學佛，不能用佛法幫助他就不能還他恩情，不要以為有錢就可以還他，不要認為我所有的財產都還給他，不一定的。
經典︰「復生三想。憂想。哭想。苦惱想。」
你的另外一半常常讓你憂心，他做些事會讓你難過、會哭。他種種的行為包括娘家、夫家有任何事情，他苦了煩惱，你也跟著苦煩惱，對不對？有些女的結了婚，娘家的事還全部攬在身上，老公不幫她娘家，就說老公不愛她，多的是。「他是我弟、她是我媽。」既然這樣就不要結婚，幹嘛結婚呢？假如認為結了婚，這個男人一定要拿錢回來幫娘家的，那就不要結，先跟他談好條件再結婚。還沒結婚之前絕對有條件可以談；結了婚就沒有條件談了——都已經得手了，還談什麼條件呢？男人幫不幫你的娘家，真的是看他的個性，跟你愛不愛他，你對他好不好無關。結婚很多煩惱，不只是兩個人，還是兩個家庭的煩惱。老公幫他家裡，你不開心；老公不幫你家裡，你也不開心，真的很麻煩。
經典︰「復生三想。大雌狼想。摩竭魚想。大雌猫想。」
佛講的話真的很好玩。摩竭魚是一種魚，龍首魚身。
假如公狼死掉，別頭公狼馬上就上去，就算沒死掉，在動物界沒有所謂的偷吃，都是公開吃，而且不會疲倦去做這件事。龍首魚身也是，為了要生孩子，不斷索取、不斷在換。貓也是，家裡有養貓的就知道，貓絕對不會一生跟著一隻貓，會一直換，只要牠發情了就很凶悍。這三個的意思是說，女眾對自己情緒的掌握沒有男眾穩定。男眾是會衝動，而為了事業和種種關係之下，他不可能縱慾。但女眾縱慾的條件比男眾多很多，不一定是事實上、生理上的縱慾，心理上也會有。意思是說男眾如果沒有能力滿足你的老婆，除非她有守倫理道德，不要以為我年輕力壯，她就會怎樣，不可能。為什麼從古到今有這麼多倫理道德？兩千多年前沒有佛法之前，就靠人類的倫理道德來規範人類的行為，避免人類之間、男女之間的戰爭。今天佛法就是用戒律，除了戒律之外，就是教我們如何面對自己的人生，當我們清楚另外一半就是這樣子，他有什麼需要本來就是正常。
女眾知道自己是這樣子，就要學《普門品》裡面所說，淫慾心重的要常念恭敬觀世音菩薩，常是指永恆不斷的，恭敬是指完全接受聽話念觀世音菩薩的名號。換句話說，假如今天這位女眾學佛了，包括出家的、在家的，當自己察覺身體上有些變化，就要恭敬唸、想本尊、上師、持咒，一定有用。是不是在家的女眾就一定要斷除這種事情呢？佛並沒有講，因為你是在家的，但是出家絕對不容許。但是我們不能縱情，不能放縱自己。
反過來告訴男眾，你的老婆是這樣，除非你有能力降伏她，否則她跑了就跑了，不要想一大堆。現在發生這麼多情殺案，分手後男的將女的殺掉，就是這種事。佛經講的就是人所發生的事。佛教不像別的宗教是高高在上，不能談這種事。佛弘揚佛法是針對人會發生的事，用比喻告訴我們，讓我們去想。也不是說他會像一隻貓，每個個案都不同。但是佛在這裡警告我們，是有機會的，既然會這樣，你就不需要有煩惱了，這要你自己聽得懂佛的意思。
佛沒有告訴在家眾要斷淫慾而修行，但是告訴在家眾不要放縱淫慾。如果當它是生活中最重要的事情，這樣就不好，會讓身體不好、讓情緒不好、讓你有機會下地獄。也告訴男的，對你老婆的看法。反過來告訴你，你有機會這樣，自己要留意。只有《普門品》特別講「常念恭敬觀世音菩薩」，這是針對貪念與慾望。觀世音菩薩是針對在家出家人的修行方法來講的。
經典︰「復生三想。黑蛇想。尸守魚想。奪精氣想。」
以前釋迦牟尼佛時代的印度，黑的蛇都是有毒的，也就是說你的另外一半跟毒蛇一樣，整天纏著你，到你死為止。為什麼纏著你呢？不是你欠他，就是他欠你。
「尸守魚想」有一些魚是專門吃屍體的魚，守著屍體的，並不是牠愛這個屍體，而是牠吃這個屍體。就像是有的人，另外一半死了捨不得下葬，也不火葬，好像很愛他的樣子。如果不下葬、不火葬，他的老公生前沒有修行的，神識一直這樣的話，這個老公會下三惡道。
「奪精氣想」男人每一次行房，精和氣都會洩。一個人不管男或女，受胎的時候，是媽媽的血和父親的精，再加上自己的過去世的神識，投胎後而產生一個胎。這個胎從受胎到出生到老死的這段時間，精是沒有增加的。出生這麼多就是這麼多，只會一直的消耗。人為什麼會老會死？就是血和精耗盡了沒有了，就再見。你說女人沒有精嗎？有，只是少了一個蟲，你沒有精不會成胎。精在哪裡？不是在生殖器官，在脊椎那邊。
很多科技新貴，尤其是從科學園區來的，10個男人有9個半都不能生孩子，很年輕的，30歲40歲，我一看，都沒有什麼精蟲，因為他每一天都耗神，耗神就會損害精和氣。整天生老婆氣的男人，精和氣損耗很快。你不要看我整天罵人，我罵完沒事，因為我沒動氣。
正如弟子說，我跑了100公尺，氣沒有喘、都不出汗。為什麼？我沒有動氣，這是密法。你們去跑100公尺看看，你們的氣會怎樣？意思是說我們每一天的生活，從睡覺、吃飯、做事等等，每天都會在用我們的精和氣和血，全部用完了就再見。用得慢、消耗得慢的，你的壽命自然會長。會得癌症就是嗔恨心很重、殺害心也很重、不放過別人的人，因為他的精用得差不多，本來好的細胞就變成惡的細胞。因為沒有精去養他的氣，但西醫就認為這是惡的細胞，就去切、去弄、去打。
佛經講有一種鬼喜歡聞大蒜味，會奪我們的精氣。愛吃大蒜的人，晚上睡覺的時候，鬼就會到你的嘴邊吸你的精氣。有這個味道他會來，沒有味道他就不會來。為什麼修行人不吃大蒜、不吃蔥，因為會感召這種鬼來。這種鬼你是看不到、感覺不到的，但是他會在你嘴巴旁邊跟你打啵，吸你的血，將你的精氣吸走。精氣被吸走的人，皮膚會比較枯黃的感覺。
中醫師弟子報告，精氣虧虛的人，在中醫來講是腎精耗損比較多，臉色會較枯黃，甚至暗青焦黑的顏色，目光也會有暗黑凹陷的現象。
仁波切開示︰你們看看我，再看看旁邊的人，不要自慚形穢，我是仁波切，你們不是。這裡不是說要你們避免跟太太在一起，只不過是提醒你們，也是一句老話，不要放縱，不要好像吃飯每天都要吃一頓，除非你的身體特別好，如果你的身體不是特別好就不要了，自己要控制。事實上男女在一起不一定要縱慾，透過感情方面的交流，也可以讓女方的情緒穩定一點。不是佛要批評女人不好，而是只要縱慾，不管男女膚色一定不好。如果你們看到有在做的，不管男的女的，皮膚一定不好看，因為他一直消耗他的精和血，用完就走了。
經典︰「復生三想。無救想。無歸想。無護想。」
「無救想」。你要死的時候，他救不了你，不管他對你多好。另外一個說法是，不管這個老婆這一生為你付出多少，多照顧你多愛你，讓你無憂無慮。就像是謝姓弟子無憂無慮的在過日子，因為他老婆照顧他全家，他只要每天上班而已。但是還是無救，因為你要死的時候，你老婆能救你嗎？要下地獄，她有辦法救你嗎？這個觀念是說，他對你好，可能前世他欠你，這一世還給你。到你死的時候大家還清，就不欠他。
前面有講，我們對所有的眷屬要有布施的心、感激的心，而不是認為應該的。無救不是指你發生什麼世間的事情他不能救你，而是指生死大事，他真的沒有辦法救。除了佛菩薩和上師能救你之外，全宇宙、全法界，沒有任何方法、任何人可以救我們。不管他是仙還是什麼，都一樣不能救。
「無歸想」。今天假如你死了，就算你頭七回來了，他並不知道。佛經有講，七七四十九天裡面，死掉的人會回去他生前最喜歡的地方，假如他掛念老婆，一定會回去，我也見過很多、看過很多。但是老婆沒有神通，絕對不知道亡者已經回來了。所以你不要以為有回家的感覺。所以在佛經有講，當亡者回到家，發覺眷屬、老婆都不理他，發覺他們還是在過好日子，他們在享受，亡者會生氣，生氣就下地獄。所以在古代，儒家說要守墓至3年，意思是不要讓這種事情發生在亡者身上，雖然說古代儒家思想不了解原因，但是他們有做。有學佛的好一點，沒學佛的，守靈的時候，桌子一擺，四張椅子放下就開始打麻將，或者一邊摺紙蓮花，一邊講是非。
「無歸想」。他不是你的歸依。我們講歸依不是指你現在皈依了、有資格學佛了，而是指當我們斷了氣，歸依何處？假如生前不搞清楚我們能夠歸依何處，死了之後除非生前聽過密法，知道七七四十九天每天會出現什麼事。否則的話，你的歸依處就是你累世作的業力。我們說三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，意思就是我們斷了氣，進入中陰身時，只有佛法僧是我們的歸依處。假如你生前沒有皈依，你死了就沒有歸依處，就算本尊在你面前，你都看不出來、認不出來、不敢過去。
現在搞清楚為什麼要皈依？不是皈依後身體變好、癌症變好、老公聽話、兒女孝順。皈依佛法僧，什麼時候出現作用呢？就在你斷了氣之後。所以生前對上師不尊重、不恭敬、不聽話，佛法僧就斷了一個，剩下就是佛和法。佛會來接你嗎？當然不會。《阿彌陀經》講得很清楚，生前沒有修十善法、福德因緣不夠、生前不發願，化身佛不會來。只剩下一個「法」，人家幫你唸經，但是唸的人有沒有慈悲心？有沒有功德福報？幫忙去唸的人有沒有怕？亡者能不能接受？不接受的話也沒了。不要以為死了找些人來唸經就可以超度，這是很複雜的，亡者聽不進去也超度不了。
佛經有講，你聽佛法不皈依，這是沒有用的。不要以為我聽很多，我心裡面皈依過，你沒有經過佛訂下來的這個儀軌的話，你沒有皈依。不要有僥倖的心，就算有皈依，生前不聽話還是沒有歸依處。有的人以為我生前皈依是為了過好日子、學佛是為了要心情好，都不是。而是我們走的時候，只要你對傳法上師有一絲一毫的不恭敬，到時候不是上師離你而去，而是你沒有歸依處。為什麼呢？因為你會忘了，記不起來。不要不相信，我是超度專家，接觸太多亡者。你們生前短短的幾十年，不將自己訓練好接受那一剎那的話，正如在「阿彌陀佛無遮大超度法會」有講，徬徨無依處。
他不是你的家，你另外一半不是你的依靠。前面有講，你的另一半是你的飲食伴，陪你玩、陪你吃飯而已，其他一無是處。不是叫你不要把心放在家裡，而是你要清楚他不能保護你。
「無護想」，只有諸佛菩薩能保護我們。有些人來求超度，假如他跟我有緣，我先求本尊保護他的神識，讓他不要墮入三惡道，超度法會的時候再來超度。只有佛法僧才能超度，世間沒有任何東西可以保護。世間法的保護只不過是短暫的，讓你能夠過日子，只是滿足你的欲望，也不算是保護。就算你說我保護我的家庭、老公、老婆、孩子也只是短暫的。你能保護他生生世世嗎？你能保護他10年、20年、50年嗎？都不可能。但是每個人都認為自己在保護這個家。
「無護處」，當大難臨頭時，沒有佛菩薩、沒有上師，你沒有保護。
經典︰「復生三想。母想。姊想。妹想。」
你對你的另外一半，要認為是你生生世世的母親姊妹。好處在於︰第一，會尊重她。二、如果是親姊妹的話，當然也有人對親姊妹也會打會罵，但是你當她是親姊妹，你會打她、罵她、推她去苦海嗎？三、當你當她是母親和姊妹，你會控制一下。我講的話大家要聽得懂，不是說她就是你媽你姊你妹，你不能碰，而是想法。你有這個想法自然會尊重她，你會想怎麼保護她，否則的話很多男人就會利用老婆，很多男人當老婆是奴隸。以前有票據法的時候，監獄裡面最多的就是女人，因為做生意的人全部找老婆當人頭，出事的時候就讓老婆去坐牢。這不應該。你會捨得讓你的媽媽、姊妹去坐牢嗎？我從開始做生意到現在，從來沒有找過人頭，都是我自己。你們都認為老婆死是應該的，因為她愛我；留我這一條命，可以再為家庭去奮鬥，都是胡說八道。
經典︰「復生三想。賊想。殺想。獄卒想。」
中國有一句話，男人一生辛辛苦苦賺到的錢，大部分用在老婆上。是不是跟賊一樣呢？留也留不住。有些男人以為老婆照顧我家裡面，我應該照顧她，對她好一點，這不是跟賊一樣嗎？有些人不會幫忙別人，但是老婆開口都給，這不是跟賊一樣嗎？
「殺想」。老婆有機會將你殺掉。這裡的殺不一定要動刀子，很多方式讓你真的會難過。
「獄卒想」。老婆就好像是監獄的獄卒，每一天將你關起來，時間到了就放風。讓你去上班，準時給我回家，準時將你關在家裡面。「我今天晚上幫你煮好湯，你要準時回來喝湯。」如果你不聽話就煩你，一整天不跟你講話。是不是這樣呢？上班就是放風，放風完就限定你回來，你只不過是假釋犯，限制你幾點要回來。假如你這樣想的話，知道自己過去世做了很多壞事，這一生要坐牢，給老婆管。給老婆管比給真的獄卒管好，你要認命了，不要再說家有惡妻；老婆也不要想老公一定要準時回家，這是獄卒想。
很多人想說我不要結婚，自由自在，但還有另外一種獄，男女朋友也是這樣。誰會將你放走呢？有些人還笨到追到外地去，不是獄卒嗎？他跑掉了你馬上去追。
經典︰「復生三想。瀑水想。波浪想。洄澓想。」
古人說女人是禍水，水做的，就像是瀑布從上面很大力的沖下來，就出去了。換句話講，男人要忍耐一下，老婆將你轟了一個小時，你稍微忍耐一下就過去了。
「波浪想」。女人的情緒和波浪一樣，像是生理期來了之前之後情緒像波浪一樣。突然一道波浪過來，突然又退走了。昨天說她喜歡這個，今天說不喜歡。你都不曉得波浪怎麼來？既然你要結婚了，你要知道你是娶到一座瀑布、一道波浪。釋迦牟尼佛在經典有說，如果女眾這一生發願得力的，永不得女身，就是這樣子。女人有時像是瀑布一樣，一下子沖下來，你都不知道怎麼回事。瀑布打下來，人都暈掉了，你暈掉了，但她卻不在了；老娘去吃飯不理你了，等她回來，跟著波浪又回來了。
「洄澓想」。跟漩渦一樣，一直在你的身邊繞來繞去，直到將你拖下去為止。有的男人原本不想要做這個工作，但是結了婚為了養老婆，沒有辦法只好一直做下來。佛所講這些話是說男人要接受、要忍耐，不要以為男的打回去，跟她發個脾氣，瀑布就沒有了、波浪沒有了，這是不可能的，除非結冰。但是結了冰還是會融的，還是會再來。所以做男人也蠻命苦的，誰叫你要結婚呢？結了婚就認了。佛就叫我們瀑水想、波浪想、洄澓想。她整天在你身邊轉來轉去，在家裡面、去到哪裡都看到她。
經典︰「復生三想。淤泥想。溺泥想。混濁想。」
當我們踩到淤泥的時候，第一就是擦鞋子、第二就是一直抖腳，希望將淤泥甩掉，但是你怎麼抖還是會有。當過兵的都知道，踩過淤泥的一直都希望將淤泥弄掉，但沒有用，還是會在你的腿上。意思是他是淤泥，你抖多久都沒有用，怎麼變也沒有用，除非你死、除非離婚。只要你一結婚，就像是踩進淤泥，不管是白的黃的黑的，都是淤泥，你怎麼走怎麼弄還是黏在你的鞋子上，沒有辦法弄掉。除非你坐下來，鞋子脫掉，拿竹片慢慢將淤泥刮掉，否則是不可能的。
佛就是告訴我們，今天結了婚就是這樣子，不要認為婚姻很美滿，這是淤泥。淤泥遇到大水的話，會將你淹死。不要以為踩到淤泥沒有事，如果踩到流沙般的淤泥，就會一直沉下去，就沒有了。所以我們要一直警惕自己，既然要結婚，也結了，不管這個老婆怎麼樣，你要了解自己是踩在淤泥裡面，要步步為營，不要再踩得更深了。假如你罵她、打她，你就被這個淤泥溺死，因為你作惡，不要以為打老婆、罵老婆、發脾氣是應該的，這種人準備下地獄。根據《地藏經》所說的，罵過別人都有惡報要下地獄，你動手打畜生都有果報，何況打人呢？所以我很不贊成男人打女人，不是因為大男人主義，而是說我們不應該欺負比我們弱小的。《地藏經》有講，仗勢欺人會死得很難看，很多人以為將自己的氣發在老婆身上，她應該會原諒我的。憑什麼呢？
這邊講，「淤泥想。溺泥想。混濁想」，主因都在你身上。假如你心不混濁，你的心沒有淤泥，另外一半不會讓你有這種感覺，都是你自找的。你要警惕自己，你究竟學佛是越學越濁呢？還是越學越清呢？
經典︰「復生三想。盲想。杻想。械想。」
另外一半，如果你不是瞎了眼，你不會結婚的。佛講得很清楚，「盲想」不是他瞎了眼，就是你瞎了眼，既然瞎了眼就認了，若不瞎了眼，嫁給你幹嘛？全世界31億個男人不嫁，嫁給你。換句話說，你娶了這個老婆也是你眼睛瞎了。「盲想」意思是說，她今天嫁給你，一定是她眼睛有問題，你要多照顧她一下，牽著她的手走路，不要認為她是明眼人。如果她是明眼人，就不會嫁給你，所以要多照顧、憐憫她。女人也是，女人常說，我瞎了眼才嫁給你，既然你瞎了眼，就要認了，要憐憫。
「杻想。械想」。我們給枷鎖鎖住了手和腳，不能動彈。一生就為了這個家、兒女、老婆，一直做一直做，就像在監獄裡面的那一些囚犯，每天要做苦工，坐完牢了就出去。什麼時候出去呢？死的時候。當你們自願結婚，接受這個枷鎖就認了吧！不要發脾氣，不要因為我沒有賺夠錢，丟臉，發脾氣。那為什麼你要結婚呢？很多人的想法是老公做一份工作、老婆做一份工作，合作建立一個富有的家庭，這是胡說八道的事。本來是男主外、女主內的。假如男不肯主外，就主內，現在流行老公不上班、煮飯帶孩子，世間變了，倫理也變了。
經典︰「復生三想。火坑想。刀坑想。草炬想。」
你嫁了就是跳進火坑了；娶老婆也是跳進刀坑，滿身傷痕。用草做的火炬，火很猛，燒很快。你另外一半，就算今天他照亮你的生命，很多人說我娶到妳，妳照亮我的生命，我有未來。跟草炬一樣，很快燒完，只是亮一下。意思是說，所謂美滿的婚姻，頭一年都很美滿，因為大家都年輕，男的俊、女的美。過了兩三年，光沒了，變成灰，大家臉都黑了。草燒完變成灰，和木頭不一樣，木頭燒完還可以變成炭，可以稍微用一下，草燒完就沒有了。
意思是說，這些東西全部破我們的執著、破我們的愛。愛是占有的、是執著的。佛家談慈悲不談愛，誰跟你講小愛中愛大愛，全部都不是佛法。愛就是執著，就是占有、盼望，希望得到一些事情。慈悲只有出去沒有回來，這才是佛法。當你知道另外一半好像是火坑、刀坑、草炬，就不要期盼能夠從他們身上得些什麼。你應該好好想，將自己修好，將這個火坑滅掉，刀坑變成蓮花座，將草炬燒久一點，這是修行人應該做的事。
佛教我們這樣想，意思是你才能知道怎麼憐憫眾生。連老公老婆都這樣，那外面的人都一樣，我們推廣出去才能訓練自己的慈悲心、菩提心。假如我們對自己家裡面沒有這種想法，不了解眾生的煩惱和苦，不了解眾生為什麼這麼多煩惱。你不從自己開始檢討，只是檢討別人，希望佛菩薩改變你的生命、命運、改變其他人？佛就勸我們用正確的想法來看待家庭生活。正確的想法出現了，自然家庭生活的煩惱就會減少。不是叫你逆來順受，不是叫你隨緣、隨便他，而是你能積極的去做、去想。當你能夠對家裡的眷屬起一個憐憫的心，沒有怨恨的心，沒有煩惱的心，自然你能訓練自己對外面的人也有這種心。假如你對家裡的人都不起這種心，你對外面那種慈悲是假的，因為你是為了自己過好日子而已，為了沽名釣譽、名聞而已。
是不是佛教我們一定努力，改變家裡面的現象呢？不是這個觀念，而是說你開始去想。當你開始去想，才是準備學、修菩薩道的行者。假如你連這種想法都沒有，還是用凡夫俗子的觀念來看待你另外一半，你絕對學不到、修不出來菩薩道。我們在家眾沒有任何一個法門可以給我們修。你們不能修阿羅漢，因為沒有出家；你也沒有辦法修四聖諦法、十二因緣法，因為你不可能每一秒鐘禪定。你也不可能修白骨觀，因為我們是在家的。你也不可能修得像個乞丐，每天居無定所到處掛單，因為我們有家有眷，我們這一生一定要還清這個債。
佛教我們在家怎麼修？就是從想法開始下功夫。只要這個功夫得力，自然事情就會轉。到什麼時候會轉？佛沒有講，我也不知道，因為每個人的業力不一樣，每個人的想法、決定都不一樣，接受佛法的程度不一樣。但是不管怎麼樣，你只要聽話去做、去想，一定有一天可以看到成效。哪一天呢？你死的時候。我們聽聞這麼多佛法、修行這麼多，不要以為我生前就開悟。真正開悟是在你斷氣的時候，開悟知道自己這一生所學的、所修的有用了，佛來接你了。很多人都求自己在修行的時候能夠開悟，重點在於能夠自度度他才是開悟，你有沒有能力度自己？自己度不了，開悟什麼呢？不要以為了解一些佛意，自己就有開悟，真正的大開悟是在你死的時候。當然有些大修行者，像是 吉天頌恭過去世是龍樹菩薩，這一生得到佛果的開悟，這是另當別論。但是我們這種凡夫俗子，你要在這一生得到開悟是不容易的。
既然不容易，佛所講的你就要去做，不要再有你自己的想法。佛沒有講你的想法，而是教你這樣想。意思是說過去你所有的想法都不是佛法，既然佛講的就是佛教我們的方法，佛講的方法你都不想，你來幹嘛？不要來了，求你們不要再來了！佛講得很清楚，叫你這樣想，你偏偏不想，不要想、不去想、不喜歡想，只是來聽。拜託你不要來聽，因為你沒有資格再聽了，因為你不去想。
你問我，是不是要考試了？不用考，看你們煩惱有沒有減少，就知道你有沒有開始去想。看你的神識就知道你有沒有開始去想，看眉目之間的變化就知道。佛法的殊勝就是自己絕對能夠做得到的。上師透過修行經驗，根據自己上師的教導、佛的教導之後，將他修行經驗告訴你們，你們還不去做，還來幹嘛呢？不要來了，我這邊不愁沒有弟子。最近很忙，沒有空了。
今天講到這裡，不是說我們看不起另外一半，不是我們討厭他。而是說因為我們是要修菩薩道的人，對眷屬的罣礙在這一生一定要結束。你不結束這個罣礙，你斷了氣，絕對執著心會起來，不管是大是小，只要起來了，這一生一定會墮入三惡道。你問說是這樣子嗎？當然是這樣，我是超度專家，看了太多，你們不要來跟我辯。
佛教我們的方法是保護我們，也是保護你的眷屬。保護他，讓他不要繼續作惡，讓他下去的機會減少。就算他這一生不聽，最少下一世他沒有機會，因為你跟他的緣盡了。你用歡喜的心讓這個緣在這一生盡了，無怨無悔、無仇無恨、無愛無恨。你這一生跟他沒有牽掛了，下一世他是自由身，他有機會聽佛法，他自然會修行，有一世會修出來，這才是真正的愛。
假如不依照佛陀的教法去訓練你的思想，還是自以為是、用自己的想法過日子。「你講你的，我不喜歡這樣想」，那你就真的不用來了。今天講這麼多，你只要想到一個、兩個、三個都有用，就算全部想不出來都沒有關係，只要開始去想。就算沒有想出來也沒關係，要開始去想。以前我沒有看到《寶積經》，但很多地方我都有想到。每一段結束，我都不會有怨有恨，歡喜來、歡喜去，因為我一直都是這樣的思想，盡我的責任做好我應該做的事，盡我的責任負我應該負的責任，其他都是緣。
人一生短短幾十年一眨眼就過去，很快的，現在已經11月了，今年只剩下一個月，你們又少了11個月在這個地球上。不要以為你會活很久，人很難說的，人生無常，假如還不開始訓練自己的思想，一直自以為是用自己的想法來學佛，求你不要來，因為你等於是謗法。佛講的你都不聽，你來幹嘛呢？既然不聽話就是無緣，和佛菩薩沒有緣，聽話就是開始用。
為什麼我對 法王會尊重？不是因為我天生尊重人，我也是很驕傲的人。而是 法王教我的方法，我可以利益廣大的眾生，為什麼不尊重？你們為什麼對上師不太尊重？因為你修自己，不準備學菩薩、不準備發菩提心。只是求上師給你一些你希望有的東西，如果不能滿足你的欲望，你自然不尊重。很簡單。就算是發自內心都不夠用，是很自然的、不做作的出現，就像是《普門品》講的常憶念才能做得到。所以我們要從我們的想法訓練，佛講的你能夠聽進去想了，自然和上師的關係就很密切。不是說你每天在我的身邊，而是在心續方面很密切。
法會開示至此，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2018 年 11 月 13 日