937：舍衛城佛寺開光法會團弟子分享(二)
分享一：
頂禮尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、尊勝的 直貢澈贊法王、阿奇佛母、諸佛菩薩。這一次印度朝聖法會我有三點想跟大家分享。
第一點：就是看到了尊勝的 直貢澈贊法王與尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，發菩提心與行菩薩道的傳承。法會開始都是由 法王指定 仁欽多吉仁波切到喇嘛室親迎，再由 法王領著 仁欽多吉仁波切到寺廟塔中大殿進行開光儀式。
在法會中感謝贈禮護持佛寺時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切第一位上臺接受表揚，法王也特別讚歎 仁欽多吉仁波切在教派中不同的地方發心供養，能得到 法王的歡喜與讚歎是極難能可貴也不容易做到的，這都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切發菩提心、行菩薩道的成果。
第二點：第二天在法會會場上的位置分三層。上層中央是 法王，兩邊是仁波切果位，中層是堪布果位，下層是一般喇嘛、修行人和信眾。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是坐在上層 法王旁邊，再次被尊勝的 直貢澈贊法王公開表揚 仁欽多吉仁波切在教派中認證的果位。
第三點：尊勝的 直貢澈贊法王親自帶領尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切到祇樹給孤獨園祇園精舍佛陀住的地方，為大眾供燈誦經祈福，迴向給一切眾生能離苦得樂。第三天下午，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切又再次帶領我們到祇園精舍的菩提樹下開示佛法：修行在捨，不在得，萬法都是無常。仁波切也教我們打坐，雖然短短的時間，彷彿回到2500年前，佛陀在菩提樹下說法，那樣的情景真的很殊勝。
最後要補充的是，尊貴的金剛上師對弟子的教導、關懷與督促。這次是禮拜一到印度，禮拜天早上回到臺灣，每次出國參加法會，沒有遇過在禮拜天回臺，於是我心裡想，禮拜天 仁波切是不是就不升法座？仁波切年紀大了，坐飛機也是很辛苦，晚上從印度搭飛機到香港早上6點多，在飛機上也沒什麼睡覺，他老人家可能會休息。我自己心裡想要懶惰休息一下！在印度機場心裡一直打妄想。
結果到機場時，仁波切叫我過去。我心裡想到兩種狀況，一就是被加持，第二種就是被罵，罵跟加持一樣都是幫助我們。於是我就跑過去，仁波切對我說：「明天我要上法座，不能懈怠。」感恩 仁波切，這是個人小小的察覺，我們在修行就不能懶惰，仁波切這麼辛苦也在教導我們，在佛法上要精進。感恩 仁波切！
最後祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、直貢噶舉佛法事業永流傳。謝謝大家的聆聽。
皈依弟子 第三組 釋定律 恭撰
2018年11月11日
分享二：
頂禮尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、尊勝的 直貢澈贊法王、歷代傳承上師、阿奇佛母、諸佛菩薩！
今天要跟大家分享這次印度之行的見聞及感想。到達印度的第一天法會早上，法王只有安排尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一人迎請，我們四位出家眾及侍者，因為是跟著 仁波切，所以能夠一起進到迎請 法王的隊伍裡面，然後迎請的隊伍就直接前往主殿進行開光儀式。儀式結束，法王牽著 仁波切的手，兩人一起進入大殿，並牽著 仁波切的手繞了大殿一圈，其他的人都在門外不能進去。在金剛乘，並不會對所有事情明顯說明，而是以行動直接表達給大家看，自然就不言而喻了！法王只安排 仁波切一人迎請，而且只牽著 仁波切一人的手進入大殿裡面，這就表示教派的傳承與責任都在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切身上！
到了下午4點左右，弟子們160多人接到指示先到祇園精舍外面等待迎接 法王及 仁波切。法王的隊伍、我們的隊伍、還有教派內來自各個地方的團體，一大團的人湧入祇園精舍，人非常多非常擁擠，每個弟子要很努力的擠才能跟得上 仁波切。一大群人一直走到佛陀過去所在的說法臺前，說法臺上有兩道地方設有人員進行管制，他們只讓仁波切們及堪布們上去，因為弟子們一行人能接近及跟得上 仁波切的人不多，所以我就沒有理會管制人員的阻擋，跟著 仁波切上了說法臺，因為我想有這麼多的團體，而我們這麼大的團體不能只讓尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切形單影隻一人在上面！
其實我們不只是不能讓 仁波切只有在有形的身體上隻身一人，在心續上面，我們也要用心來支持 仁波切！如何在一起？就好像這一次的文史講座。仁波切會給我們非常多的考試，許予我們很多的善事，我們不要去分別這個是不是有意義？這個是不是佛法？帝洛巴尊者叫那洛巴尊者去找女朋友，請問這是佛法嗎？那洛巴尊者聽上師的話去做，就去交女朋友跟她談戀愛。所以不要用我們自己的分別，去判斷上師所做的事情，上師所做的一定是有意義的，對我們一定有教化作用，所以我們一想到、立刻去做就對了。不要去看哪些師兄做了多少、這件事情進行的如何，我再來決定怎麼做。應該是事情下來了、馬上看到，覺得自己應該做多少、就去做了，這樣才是沒有讓 仁波切孤單一個人在佛法的道路上，我們才能跟得上、跟得緊。
第二天法會早上，法王一樣只安排 仁波切去迎請。座位的安排跟第一天不一樣，第一天是 法王和一位印度教的導師坐在臺上，所有的仁波切們跟僧眾都坐在臺下，仁欽多吉仁波切坐在左序在家眾的第一個位置。第二個是當地最大的一位官員，第三個位置應該也是一位大官員，我常看到軍人或是警察的官員跟第三位敬禮，所以這兩位應該都是很大很有官位的人，但是 仁波切還是被安排在第一個位置，而他們也很恭敬 仁波切，坐在 仁波切的旁邊。
今天所有仁波切及堪布們的位置是被安排在臺上，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切坐上安排的座位前，先向 法王頂禮三拜，我在這裡要懺悔一件事情，仁波切在頂禮 法王的時候，我們四個出家眾竟然還呆呆的坐在椅子上，沒有站起來，等意識到的時候，仁波切已經三拜頂禮完了，這就是心裡沒有上師，不夠恭敬所會犯的錯誤！
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是被安排在臺上左序第二個位置，當天 法王講藏文，然後口譯成中文，再來口譯成印度文。最後法會結束時，法王說了最後一段藏語，中文口譯正要開始時，仁波切已經先知道法會要結束了，所以就把東西交給侍者師兄先收好！其實等中文翻譯完的時候，我們還聽不太出有很明顯是結束的語意，而 仁波切卻在 法王講完，還沒翻譯中文的時候，就已經知道法會要結束了！
下午的時候，仁波切帶弟子們進入大殿內，本來是要在一樓的大佛像前繞佛持咒，但是因為努巴仁波切正在一樓跟信眾開示，所以 仁波切就先帶著我們在一樓禮佛三拜，右繞三圈，之後 仁波切帶著弟子們在二樓邊繞佛、邊持六字大明咒許久，然後仁波切向弟子們說明二樓的圓球造型是法王參觀臺灣101大樓所得到的靈感，二樓圓球球體上有很多小圓球，很像佛祖頭上的肉髻，代表報身佛的意思，上方三樓高的地方有一顆較小的圓球，代表法身佛，球的正下方是一樓的大佛像的位置，代表化身佛。這樣就表示三身一體，也表示這個地方受到法報化三身佛的加持！
之後 仁波切帶著我們弟子一行人到祇園精舍的菩提樹下，走在祇園精舍的路上，有一種感覺，從在大殿內持咒繞佛，到即使只是跟著仁波切在祇園精舍的路上行走，每個動作，只要是跟著仁波切做，都覺得特別的有意義！那種感覺就是只要跟著仁波切就對了，跟著指示做，那就沒錯了！
到了菩提樹下，仁波切坐在鋪好的法座上，如佛一般的向弟子們說法傳法，那時的場景，彷彿是2500年前佛陀時代的場景再現，2500年前、2500年後沒有差別！尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與佛陀也是無二無別！
這裡要懺悔在印度之行所犯的過錯。第一是在兩天的法會結束後，從勒克瑙回到德里的登機過程中，登機正剛開始，因為臨時想要小淨，於是衝進了廁所，出來時發覺身上背著的上師的法帽已經跟我進去廁所又出來了，在這裡要向上師、本尊、護法懺悔！
第二就是剛剛說的，當 仁波切在跟 法王頂禮時，我們沒有反應過來，如果是有恭敬心，就會好像第二天法會進行一半時，有功德主們進行供養，其中有一個女士為了供養，特意盛裝打扮，帶了很多手下來拿著很多的僧服與紅包要供養，這位看起來像是個大官的官夫人，或者至少是一個非常有錢有勢的貴夫人，她首先供養法王，然後供養 仁欽多吉仁波切及大仁波切們，再來是小仁波切及堪布們，然後供養台下的出家眾！不管她上至供養 法王，下至拿僧服給我跟定律師這樣子的小嘍囉，她的態度都是一樣的下心、謙恭，令我感到自愧不如，又被她的行誼與氣質感動不已。所以當她在供養尊貴的 仁波切的時候，仁波切便主動拿金剛杵幫她在頭頂上加持！
法會結束後，法王與 仁波切賜予弟子一起享用午餐的機會，這位女士也換下了盛裝，穿了一套比較輕便的服裝來拜見 法王，法王讓她坐在靠近 仁波切的位置，因為座位靠 仁波切有點近，但她可能覺得太接近 仁波切了，怕對仁波切不好意思，所以 仁波切讓她坐在一個比較適當的位置一起用餐聊天！大概過了15分鐘，仁波切做了一個稍微把椅子往前拉的動作，這個動作很迅速，也有點像要站起來的樣子，而這位女士以為 仁波切要站起來，所以幾乎是在 仁波切拉椅子的同時，這位女士已經離開了自己的椅子，半彎腰的站了起來！這就是心裡有恭敬心會有的自然表現！所以 仁波切後來也再次的拿金剛杵在她頭上加持了很久！
第三我要懺悔的就是第一天到達印度的時候是晚上，有宣布明早7點可以開放用餐，8點 仁波切會到餐廳用餐。我想7點8點怎麼差這麼久，有考試喔！但是我們出家眾還是答錯了！仁波切呵責我們應該要在7點以前先下來照顧大家！還有就是在7點13分左右，我們接到電話通知說 仁波切改成7點半下來時，我正在做功課，剩下10句咒語就唸完了，心想做個結束也可以在五分鐘之內完成，收拾一下，怎麼樣也能在7點25以前到達。但是其實這樣是錯誤的，應該在接到電話通知的時候，就立刻結束、下去餐廳才對。這就好像最近一次的金剛薩埵灌頂法會時，仁波切要我們靜坐，我們卻還是下意識的習慣先把法本收起來，然後才靜坐！應該是不要有任何動作直接靜坐！所以就是我們很習慣會先去完成自己快完成的事情，然後才去做 仁波切指示的事情。要改正這一點，必須要有很微細的觀照，才能不會再犯錯！才能改正這個壞習慣！
仁波切在呵責我們四個出家眾後很感慨的說，仁波切說自己修行的速度很快，你們跟得上嗎？那時候我們四人都沒有回答。但是我心中是有念頭的，當時不敢講，現在跟師兄弟們一起勉勵，那就是不論跟得上跟不上，我都會盡自己所有的生命來跟著 仁波切。謝謝大家！最後祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、直貢噶舉法脈永流傳，謝謝。
皈依弟子 第三組 釋定圓 恭撰
2018年11月11日
分享三：
頂禮尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、尊勝的 直貢澈贊法王、阿奇佛母、諸佛菩薩！其實這趟印度舍衛城的法會，我最想要跟師兄分享的是我們皈依了一位與眾不同的金剛上師。
首先是我看到 仁波切對 法王的那份恭敬是不可言語的，那份恭敬是那麼柔和、那麼自然，那份恭敬是令人攝受和讚歎的。仁波切對 法王要做的事絕對是全力以赴，所有的苦都是自己吞，然後我們當弟子的就是傻傻過日子。所以 法王在公開的大會中讚歎 仁波切，並且把 仁波切列為第一位要感謝的人。
在法會當中，我有一個感受，我覺得 仁波切教我們這群弟子真的很用心，一視同仁、一樣加持、一樣教化，不管我們是何等的根器，仁波切都是同等的愛護，期盼等待我們苦海裡回頭。在寶吉祥不是一般外面的道場，一般外面的道場都是師父領進門，修行在個人，用功不用功都是自己個人的事。可是在寶吉祥每一位弟子，每個星期都可以親近上師，都可以聽到佛法的開示，更可以看到 仁波切親身如何行慈悲幫助眾生。在寶吉祥，不管你有供養或沒供養都是領受上師同等的加持，在我們的業海裡都是重報輕受。
仁波切更時時製造機會讓我們累積福報，更時時用種種不同的方式教化著我們，讓我們知道自己錯在哪裡，讓我們發起善念出離煩惱，仁波切所開示的經典、法語，是從輪迴到解脫、從做人到成佛、從小孩到老人，都很令人受用無窮。
若沒有皈依 仁波切，我真的不知道自己是用欲望在修行，因為我很希望我能開悟；若沒有皈依 仁波切，我真的不知道佛法的殊勝和難得。我看到 仁波切讓我們的苦難停止了，仁波切讓我看到我們的佛法善念增長了；若沒有遇見 仁波切，我想我們現在大家都是「苦海無邊啦」，對嗎（臺語）？苦海無邊，真的耶！（臺語）煩惱不斷當然是苦海無邊，如果沒有 仁波切的教化，我們真的沒有一點善念，也沒有一點智慧。不要說智慧，就是一直在愚痴裡面，尤其看到現在的社會這麼亂，我們的心不隨轉，很難啦，真的很難！所以我看到 仁波切的辛苦。
仁波切更時時教育著我們要發菩提心、要解脫生死，這是一件很辛苦、很殊勝的事，因為我們從來不會想到要斷絕輪迴、要發菩提心、要解脫生死。我們想的都是欲望，所以 仁波切一直把我們從三惡道裡面拉出來，這是很辛苦的一件事。各位師兄想一想，是不是？所以我們要常常去憶念上師教育我們什麼？真的 仁波切在教我們什麼？這是我們每一天都要去想一想的一件事。
祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、佛法事業永流傳！謝謝！
皈依弟子 第八組 釋慧寶 恭撰
2018年11月11日
分享四：
頂禮尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、尊勝的 直貢澈贊法王、阿奇佛母、歷代傳承諸上師、諸佛菩薩，各位大德、師兄，非常感恩尊貴的金剛上師再次賜予我們上來分享殊勝的印度之旅及上師度化的事蹟。
我想要分享我的感想，仁波切這次到印度，他老人家並沒有被告知說要去特別讓上師做什麼，我們上師就是 法王交代就去。其實 仁波切這次在舍衛城佛寺開光是扮演很重要的角色，因為我們一抵達寺院，仁波切就被迎請到 法王休息室樓下的休息室。寺院要開光的時候，就只有 仁波切去迎請 法王，然後 法王跟 仁波切手牽著手一起走到佛寺的大門，開光的時候，法王和 仁波切就以米花灑向寺院大門。接著打開佛寺大門，也就是只有 法王和 仁波切兩個人一起為這座佛寺主法開光，只有他們兩位進入，其他人都沒有進去。
法王就拉著 仁波切的手進入佛殿，大殿裡有一座很大的佛像，殿裡有八大菩薩，就是 仁波切供養的八尊菩薩像，並繞行一周。大殿建築和我們以前看到的藏傳佛教建築是不太一樣。這個新的佛寺建築的風格 是有別於傳統的藏傳佛教的建築，因為 法王融合各國建築元素，例如中國的龍和日本的獅子等圖騰都出現在大殿， 佛寺的上面是一個舍利塔造型，大殿是圓形四邊都有門，仁波切開示這代表佛陀修行時，經過了四座城門：生、老、病、死這四座門，也代表修行的四個次第。可以看得出 法王把直貢噶舉派佛行事業展現出更平等無分別更包容 ，更推向更國際化世界化。其中就如同 法王所說的所做的，就是 法王跟 仁波切兩師徒， 也只有 法王跟 仁波切两人手牽手一起前進。 法王也在法會上表揚 仁波切是這個寺院最大的功德主， 而且在有直貢噶舉的地方都很發心。
最後要離開舍衛城的前一天，仁波切帶領所有弟子，在祇園精舍的菩提樹下，特別為大家說法，講解禪定。沿途所到之處，所有見到 仁波切的人，無不恭敬合掌禮拜，這是所謂修行者真正的莊嚴，絕非語言文字的東西。即使不知道 仁波切是誰，可以看得出來 仁波切修行出來莊嚴的法相，不需要有什麼宣說，自然知道這是一位大修行者，自然恭敬合掌作禮。路上的人不管是誰就自然禮敬，令我們感動。佛陀用他莊嚴的法相也可以說法，這種說法是不需要語言文字的，自然流露出莊嚴。仁波切也帶著大家在菩提樹下禪坐ㄧ會兒。
據說這棵菩提樹是菩提嘎雅佛陀開悟的菩提樹的後代，全印度只剩下3棵 ，分別在菩提伽耶、祇園精舍跟鹿野苑，因為在回教徒來的時候全部已經被毀壞 ，還好那之前有從菩提伽耶移植了ㄧ棵菩提樹去斯里蘭卡， 最後從斯里蘭卡又移植回來 。仁波切在菩提樹下帶大家禪坐， 一時之間，時間空間分別都不存在，我完全相信有一天 仁波切成佛，我們絕對是法座上的眷屬。
這幾年 仁波切的佛法事業已經向世界各地度化眾生，例如師兄們從德里到勒克瑙，再一路拉車到舍衛城，去年至少還要拉車6、7個小時才能到舍衛城。去年從印度回來，仁波切第一次修施身法時，就超度了那條路上的所有眾生，所以今年我們從勒克瑙拉車到舍衛城，3個半小時就到了。
仁波切不管在世界各地弘法，沿途就是隨緣度化，利益一切眾生。包括日本宮城縣石卷市、京都嵯峨野觀光小火車上修持施身法都度了很多眾生。不丹•尼泊爾•印度•西藏 再到現在的拉脫維亞•匈牙利 。據說 仁波切第一次去東歐的時候，見到一個女山神虔誠跪地求法，法王當場也有看到，就應允答應她的求法 。才有今年歐洲的殊勝法會 ，瑞相 不勝其數。 真的應了 法王的授記 仁波切真的是”自在於諸善緣所伏洲”。
仁波切就是如此隨緣幫助當地的眾生，我們要離開印度時，仁波切將當地20、30個廚師全部叫去一一賜予加持。我們聽到 仁波切加持很久，因為他們那邊沒有那麼多機會因緣可以得到加持，感覺到 仁波切加持也是很用力，也是會有一點辛苦。仁波切就是很慈悲，不會愛護他自己，就是以眾生為前提，不停不停的利益眾生，那我們能做什麼？我們什麼都不能做，但是我們可以隨喜讚歎、要歡喜心讚歎上師全部的佛行事業，這樣才有辦法讓我們自己的功德和學佛法緣能夠起來；要不然我們怎麼有資格說我們要跟著上師，以後做上師佛法座上的眷屬，有可能嗎？
所以我想跟師兄分享就是要真心的供養 仁波切，在供養的時候不要有分別心，仁波切多次開示真正學佛的人不怕沒飯吃、不怕沒衣穿，何況我們今天是供養如此殊勝的功德的上師。全世界沒有一個地方可以讓你的供養得到更大的回報 。所以大家要安住自己的心，把自己的心好好做供養，不是只有錢、不要沒有信心、也不要很擔心。要全心全力、沒有分別心的來供養上師， 才能延續我們跟隨上師的因緣。 這是我今天要跟各位師兄共同勉勵的，謝謝各位!
皈依弟子 第一組 釋慧誠 恭撰
2018年11月11日
分享五：
在佛法的殊勝之外，我記得的是上師與法王的師徒之情。在抵達勒克瑙機場後，一路飛車直奔舍衛城，將原本預計5到6小時的車程，硬是濃縮成3.5小時，沿途交通順暢平安。
抵達舍衛城的隔天便是佛寺開光典禮。一早我們便在大會的安排下依序就坐於寶吉祥專區。現場聚集了非常多人，除了佛弟子也包含一般信眾，分別來自於印度、西藏、拉達克、尼泊爾、不丹，大概看來，我們是最大、也是唯一的中文團體。
典禮一開始，透過大螢幕直播看到 法王只帶著 仁欽多吉仁波切與另一位印度修行者，進入會場帳篷後方的佛寺進行開光儀式。現場那麼多位仁波切，為何只帶 仁欽多吉仁波切？我想，不可言喻的，那應該就是傳承。之後，法王與 仁波切手牽手在儀軌護送中，一同進入會場。法王致詞時，清楚的肯定並感謝 仁波切對大舍衛城重建的貢獻。大舍衛城重建計畫開始於2013年，歷經4年，這次終於完成了第一階段。法王的心願是將這個佛教緣起地、這個佛陀在世時的久居地，建立成一個國際性的環保綠城市。而舍衛城佛寺就是一個重要的地標，這個地方不分教派、不分種族、不分地區的融合各方佛弟子與信眾，進而傳達佛教中的和平、同理心與熱情的信念。
開光儀式後，法王又是只帶著 仁欽多吉仁波切與寶吉祥弟子到給孤獨園，直上佛陀當年講經的平臺。我們坐在紅磚臺上與上師、法王一同持咒。其實在唸什麼我都聽不懂，唯一聽懂的是結束前發菩提心那段。但聽不懂沒關係，心對了最重要。如果不是上師，我這輩子不可能到印度，更不可能到舍衛城，也沒福報坐在這裡與兩位大修行者一同持咒，更不可能在整個印度行程裡，住宿、三餐都和上師一起，如此親近上師。
隔天，我們再次進入會場聆聽 法王開示，法王用淺顯的例子告訴在家弟子該如何修行，又再補充我們應常常觀想無常，財富無常、疾病無常、生死無常。又再開示網路時代，應當有自己的判斷力、不要盲從。我們不要自己在過奢華日子，而把老人家留在小房間裡，要懂得陪伴與孝順。最後，人與人之間要保持適當的距離，即便是上師與弟子也一樣，如同太靠近太陽，只會覺得非常炙熱，要離遠一點才能感受到溫暖。而這些與 仁波切平常對我們的開示非常類似，就是「接受無常、孝順父母、有同理心為他人著想」。
這兩天的開光法會，或是說中間弟子們與 仁波切、法王共同用膳的時候，仁波切的眼神從來沒有離開過 法王。典禮第一天，仁波切坐在臺前第一排，仁波切的肩膀幾乎沒有動過，我盯著 仁波切的頭，也幾乎沒有偏移過，就這樣直挺挺的坐著看著臺上的 法王。第二天，仁波切位置移到臺上，法王右手邊第二位，第一位則是教派攝政王。這樣的安排，就是 法王再一次以行動確認了 仁波切的地位與重要性。在臺上的 仁波切眼光始終在 法王身上。法王就座、仁波切才坐；法王起身、仁波切馬上上前攙扶，這樣的恭敬並沒有在其他人身上看到。更不要說師徒並行時，仁波切總走在 法王的右後方，或是跑百米衝回飯店恭迎。我親眼所見，原來我的上師在世間法中實行儒家思想，把對長輩的禮儀與承諾做得這麼好，這麼令我慚愧。
下午，仁波切帶著我們繞行佛寺中的佛陀像，當時我許下三個願，一願我的上師平安吉祥，再願眾生不墮三惡道，三願眾生皆有因緣學佛。佛陀像周圍排列著 仁波切供養法王的八大菩薩。這八尊菩薩原本要安放於紐西蘭閉關中心，後來因種種因緣，現在出現在舍衛城佛寺。我的小腦袋想著，我上師的上師把原本要放在紐西蘭的八大菩薩放在這裡，放在這個國際計畫裡，這樣可以讓更多人看見這八大菩薩，雖然不必宣揚這八大菩薩由誰供養，但是這豈不就是向國際社會宣示上師對這位弟子的愛護，也是將這位弟子介紹給世界或是確立這位弟子的重要性。
我又想起，仁波切在教派裡，修忍辱不計毀譽，上師要 仁波切做什麼，仁波切就做什麼，不讓上師為難，不讓其他人起煩惱。而我們呢？忍辱修得有一搭沒一搭，別人批評你、你的父母、你的老公太太、你小孩，你馬上反擊。而別人批評自己上師時，敢不敢跳出來說話？關於這點，我敢，我可以。這次大法會我邀請的信眾中，有些說 仁波切的儀軌非常豪華或是脾氣不好，或是排場很大⋯⋯。但我很嚴肅的回應：你可以說我不好、說我脾氣差，但不要批評我的上師。臺灣每年某些宗教活動數萬人參與，還上新聞報導，那叫做臺灣之光。廟宇一根龍柱幾百萬，那叫發心還願。那就算我的宗教儀軌豪華排場大又怎樣，只要一切儀軌是依照佛經講的佈置與進行，大家應該相互尊重。況且，如果 仁波切做錯，法王早就糾正，怎可能放任 仁波切繼續錯下去。
之後，仁波切又帶著我們回到給孤獨園，這次是坐在佛陀當年講經的那顆菩提樹下。 仁波切要我們調整心態，不要浪費時間，人生真的很短。小乘佛教是修自己，而大乘佛教是修菩提心，要常念眾生。接著要我們靜下心來禪坐並觀想本尊。我的本尊就是上師，在那段時間裡，我一直盯著上師看，在最後幾分鐘，我在上師的眉間看到白色光點，持續約5秒鐘才漸漸淡去。2500年前，佛在；2500年後，上師在，我在。
上師要在苗栗蓋佛寺，那將是世界上最大的藏傳佛寺，這任務與大舍衛城重建一樣困難，而這兩個都是上師的上師的願。在世界地圖上，舍衛城與苗栗幾乎是180度一直線，我想起 仁波切說過替眾生點燈，如果佛寺能順利興建，是不是如同在浩瀚無限虛空中，而不是只有在地球而已那麼狹隘，替眾生點一盞超級大燈，像燈塔一樣的座標。傾眾人之力，做眾生之事。
在整個印度行裡，我最記得的是 仁波切對上師的心，很多動作如果不是本性或不是發自內心是做不到的。我對佛法的認識或理解，必然來自於我的上師。我不敢說自己是什麼根器，能修什麼法門。我覺得最重要的法門就在與上師相應，這才是學佛的的任督二脈。我要謝謝 仁波切讓我親眼看到怎樣恭敬上師、看到大修行者的眉間白光、看到飛機在白雲上的倒影現出的一圈彩虹。
除了希望上師常在，法脈永流傳外，我要借用上師上週所開示的「有些女眾師兄一直到白髮蒼蒼才有機會到聖地，這點令 仁波切很感慨。」我想提醒在場男生們，請對你的媽媽、太太、跟女兒好一點。有你媽才有你；有你太太才有一個家，人家不是到你家伺候你的；你的女兒有天可能會變成人家的太太、人家的媽媽，你現在怎麼怎麼對媽媽與太太，你女兒就會怎樣被對待。在場女生們，人生很苦，在責任之外，請對自己好一點，在最後一刻來臨時，能幫你的除了上師，只有你自己，永遠不要忘記這件事情只能自己做主。
皈依弟子 第八組 葉信顯 恭撰
2018年11月11日
更新日期：2018 年 11 月 13 日