768：我如一眼之龜值浮木孔
頂禮尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、尊勝的 直貢澈贊法王、諸佛菩薩、阿奇佛母！各位師兄，大家好！我是在今年7月20日皈依，能夠遇到並且皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，是我這一生中最值得慶幸的事，感謝諸佛菩薩不捨我這隻小螞蟻，感謝上師至尊慈悲攝受，讓我能在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的座下學習佛法。
我是個福薄、慧淺、業障深重的人，在顯教出家不久，恩師就圓寂了，20年來，沒有師父指導，在修行上獨自摸索，盲修瞎練卻不自知。一直到照顧母親，面對母親的老、病、苦，我原本以為自己的修行有功德，應該能消除、至少舒緩母親的痛苦，但事實上好像完全不起作用，這時我才有點覺悟，我的修行只是隔靴搔癢，還沒沾到解脫的邊緣，既沒辦法幫助別人，對自己也沒起什麼作用，因為每當遇到困境、橫逆或病苦的時候，我總是沒辦法叫自己不要焦慮、不要恐懼、不要憂傷、不要生氣，我常常被這些情緒所吞沒，沉淪在煩惱的苦海中，不知道要怎麼跳脫出來。經典上所提到的境界，對我而言是那麼地遙遠——六根功德、六根互用等等，從來沒在我身上發生過。
母親往生時，雖然助唸讓母親身體柔軟、面貌安詳，助唸的法師也肯定地說母親必定有去極樂世界，但是我心裡總覺得不踏實，往生極樂世界若是這麼簡單的事，那麼我自己就不用苦苦地想要修行、消業障，母親若沒有離苦，我也沒辦法安心。這時，剛好有位師兄介紹我求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，我就跟姊姊去了。仁欽多吉仁波切慈悲地開示，我的母親沒有去極樂世界，母親心裡罣礙著兩個人——一個是母親墮胎或流產的胎兒，一個是我的哥哥，而且佛經上有說不得少善根福德因緣的善男子善女人才能得生彼國，母親生前沒有發願、沒有念佛、也沒有修十善，助唸的人也沒有證量，所以她沒有去極樂世界，助唸的好處是讓她沒有墮落三惡道。
仁欽多吉仁波切強調我要為母親廣做佛事，並指示我來參加隔週的施身法法會。愚痴的我不知道什麼是廣做佛事，當時也不敢問，就把它當成要為母親唸很多經，或是為母親去參加很多誦經法會。這個疑惑直到聆聽 仁欽多吉仁波切的開示和法帶之後我才恍然大悟，原來廣做佛事就是要有廣大的心量，修行要為利益一切眾生，不能只為自己求保佑，不但要為自己解脫生死，也要為一切眾生能解脫生死而修行，即使只是點一根香、供一杯水，都要為利益眾生而做，這樣才能與佛菩薩的心相應，也才能有成就。這也是我多年來的盲點，我總覺得自己有做功課，遇到困難的時候，苦苦地哀求佛菩薩保佑，佛菩薩卻都沒理我，讓我吃足了苦頭，受了很多教訓，「感應道交」這個辭，在我的學佛生涯中好像很遙遠。一直到現在，佛菩薩也都不大理我，理我的人好像只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
我剛來道場的時候，也就是3、4個月前，剛為往生的母親做完七七不久，我已經身心俱疲，連講話的力氣都沒有，覺得壽命快盡了，加上學佛修行這麼多年，一點也不得力，實在沒有毅力活下去，但是也不知道怎麼樣能讓自己快點去極樂世界。若非上師的加持，我現在絶對不可能有力氣和勇氣站在這裡講話。感謝上師救我的命，也救了我的法身慧命，在我學佛已到了山窮水盡的時候，做了我的大力導師，把我從煩惱生死的苦海中拉拔出來，放到寶吉祥這艘法船上，讓我的心頓時安定下來，所有的憂慮和恐懼都沒有了，否則我不知道要沉淪多少刧才能上岸。
藉此機會，我也感謝師兄，不厭其煩地和我分享上師的功德。我第一次來到寶吉祥的時候，遇到20年前相識的師兄，師兄便主動到我家和我分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的種種修行和度眾事蹟，以及20年來她學佛的經歷，和她遇到尊貴的 仁欽多吉仁波切之後的種種改變和心得。否則愚痴固執的我絶對不可能放下對先前皈依師父教法的執著，而接受藏傳佛教。
身為出家人，親眼看到佛教界的亂象，而過去我也是亂象中的一分子，深感痛心疾首、無地自容。表面上，臺灣的佛教似乎很興盛，仔細看，有太多只是相似法或根本不是佛法。例如有的團體專門募款、做慈善事業，讓人忘記或更不知道佛陀的教法是要教人解脫生死；有人把佛教當學術來研究；有的大山頭在接引信眾的同時，順便做生意，或根本只是在做生意；有的佛寺辦法會，是為了讓信眾立牌位，做為寺廟的經濟來源；有的出家人為名聞利養，阿諛奉承有錢人，扭曲佛法；有的新出家不久就開始做經懺佛事，純粹只為生活做計度，不為修道做打算。
最令人惋惜的是，一些比較有道風的道場，在大和尚往生或年邁之後，新一代的弟子陷入爭權奪利的漩渦，想要腳踏實地修行的人只好紛紛離開，離開之後面臨更多的挑戰，例如遇到邪師說法而偏離正道，或者為經濟問題去托缽乞食或去做經懺佛事，或者閉門造車、盲修瞎練。我自己就是做過經懺佛事和盲修瞎練的一類。因為佛經上有說末法時代的眾生，去佛漸遠，邪師說法如恆河沙，我也曾看到師兄弟去學看起來很可笑的佛法，所以我離開常住道場10年來，從來不敢向別人學習，也沒親近過任何佛寺，就怕自己沒有智慧去分辨邪正，因為我知道，學了錯誤的法不只是白費功夫而已，而是失去法身慧命，差之毫釐、失之千里，去惡道受苦是很可怕的，我選擇保守一點，關起門來自己修行。我知道，閉門也不可能造得出什麼好車，所以出家20年，沒有師父指導，到現在我還是煩惱和業障深重的凡夫。
一直到遇見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，一切都改觀了，我決定開門了。幾次看 仁欽多吉仁波切接見信眾，給予苦難眾生加持，又能洞見眾生的業力因果，適切地給予開示或呵責，善巧方便引導眾生入佛門。對於違背因果法則的事，絶不為人情或名聞利養而妥協。對皈依弟子嚴格的教導，並在最適當的因緣時機，給予弟子重重的一擊，消滅弟子的無明積習、顛倒重障，關閉弟子的三惡道門。仁欽多吉仁波切除了照顧弟子的家庭、經濟外，同時還照顧弟子眷屬的生老病死等，讓弟子修行無障礙。仁欽多吉仁波切還能保證弟子不會非時死、不墮惡道、能往生淨土。這些都必須是何等的大慈悲、大神力、大智慧才能做得到。以前聽過用來形容佛的、帶有「大」字的形容詞，都可以用在 仁欽多吉仁波切身上。我慶幸自己能夠在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的座下學習最正確的佛法以及修持解脫生死之法。
佛門裡爭權奪利、明爭暗鬥已是常有的現象。末法時代是鬥爭堅固的時代，我們不要期待別人沒有嫉妒障礙、沒有貢高我慢、增上慢，而是要期待自己能跟上 仁欽多吉仁波切的教導，隨時頂戴著上師，把上師的話放在生活中的一言、一行、任何一個起心動念之中。若有任何排擠和毁謗 仁欽多吉仁波切的言論，身為 仁欽多吉仁波切弟子的我們，要學習 仁欽多吉仁波切的大悲心，去理解他們背後的憂慮和恐懼，而寄予悲憫和同情，如此即可淡然處之。
仁欽多吉仁波切的修行果位早已受教派中多位耆宿大仁波切的肯定。我常聽早期皈依的師兄敘述他們隨 仁欽多吉仁波切到西藏時，兩位大修行者 永噶仁波切和 滇津尼瑪仁波切同時指定要見 仁欽多吉仁波切；這兩位教派的大修行者，長期在沒有人跡的山上閉關，從不見外人的，追隨 仁欽多吉仁波切前往的弟子也因此得福，能得到兩位尊者的加持，也見到兩位尊者的眼睛是紺青色，就像我們常唸的阿彌陀佛紺目澄清四大海所說的紺目一樣。還有師兄親眼見到 永噶仁波切從虛空中拿出佛像來送給 仁欽多吉仁波切。還有120多歲的老阿尼說她等 仁欽多吉仁波切去見她，已經等很久了。這些都讓我羨慕不已，只恨自己沒有福報，這麼晚才皈依，已經沒有機會見到這些大耆宿了。
我深刻地體會到，能夠遇到大善知識、尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，是多麼的幸運！經典上有形容這種機率，就好像一眼之龜值浮木孔。雖說寶吉祥佛法中心有1300多位弟子，但在芸芸眾生中，仍屬少數，假如再加上別的星球和別的世界的眾生，我們更是極微小的比例——有幸在與佛無二無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切的座下聽聞正法。因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是眾生的燈塔，有燈塔的存在，苦海裡的眾生才能看得見哪裡可以靠岸，才有出離苦海的機會，世間才不會陷入漫漫長夜。
經典上有一段文字，是釋迦牟尼佛的弟子對釋迦牟尼佛表達弟子的孺慕與感恩：
世尊大恩 以希有事 憐憫教化 利益我等
無量億刧 誰能報者 手足供給 頭頂禮敬
一切供養 皆不能報 若以頂戴 兩肩荷負
於恆沙刧 盡心恭敬 又以美膳 無量寶衣
及諸臥具 種種湯藥 牛頭栴檀 及諸珍寶
以起塔廟 寶衣布地 如斯等事 以用供養
於恆沙刧 亦不能報 諸佛希有 無量無邊
不可思議 大神通力 無漏無為 諸法之王
能為下劣 忍於斯事 取相凡夫 隨宜為說
諸佛於法 得最自在 知諸眾生 種種欲樂
及其智力 隨所堪任 以無量喻 而為說法
隨諸眾生 宿世善根 又知成熟 未成熟者
種種籌量 分別知已 於一乘道 隨宜說三
最後，祈願上師貴體勝妙康，尊身壽命極長久，度眾事業圓滿盛，同時也期望自己生生世世生於上師的大功德海中，直至成佛。
皈依弟子 第八組 慧弘卓瑪 恭撰
2014年11月23日
更新日期：2016 年 3 月 01 日