尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年12月7日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十二〈禪定波羅蜜多品第十之二〉及 吉天頌恭著作《一意》。
開示《寶積經》之前，先開示一段 吉天頌恭所著的《一意》，其中一段對於學佛人很重要：
雖然有人如實主張不成辦因，也能生起一切功德，我們直貢噶舉主張不成辦因，不會生一切功德。關於此點，有一些善知識主張不成辦因，也能產生一切功德。他的比喻是有人在一黑暗的窗戶中放著所有寶藏，然而因為太暗，看不到寶藏的存在，一旦此人手持燈火而來，便把所有寶藏一一看清。同樣的，因地上有情雖然擁有佛陀的一切功德，就是我們的清淨本性跟佛陀是一樣的，然而因為煩惱業力以及無明障蔽而不可見，一旦證悟到猶如燈火一般的大印法身，則一切功德不需成辦其因，任運自在的產生。對這個說法，吉天頌恭說不成辦因則一切不能生，就是沒有製造任何善的因，一切的功德不會生起。
釋迦牟尼佛於《別解脫經》中說，因生諸法，佛說是因。如何滅因？大沙門說，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。有因才生起一切的現象，法就是你看到的、聽到的一切現象。佛說如何滅掉這個因？大沙門說，就是釋迦牟尼佛所講的，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。此中不僅說到痛苦之因是惡，惡應當去除；安樂之因是善，善應當行持。還說到身語意之因是由意業而起，就是你不起念頭，身語意的業因就不會產生，因此應當調伏清淨之心煩惱這個因，其滅因之法是佛教徒修習的第一個主要關鍵，也是佛教徒無上的特殊法，意指別的宗教沒有這個法，只有佛教才有，很特殊、無上的法。
怎麼諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意？所有佛經都有講，但你們全部沒做到，不要以為是佛教徒，因為還在做一切惡，意就不清淨，自然身語意的因就不是純善的因，一定是惡的因。此滅因之法，講得很清楚，只有我們佛教徒才有的，同樣的，一般而言，不僅有認識心性的大印證量。大印就是大手印。登清淨地的眾菩薩起功德也是，乃至佛陀薄伽梵的身語意諸功德，全都是不成辦因就不產生功德。意思是：不修行只靠上師庇佑的，不可能將惡因消滅掉，也不可能有功德。
正如昨天有對父子來求見，一跪下來，我看到那個兒子的手出事，騎腳踏車撞到。我說：「你每天接近佛法的時間絕對沒有超過10分鐘。」所以他沒有善因，但因為他是我的皈依弟子，還保護他一次，絕對不會保護第二次。做父親的也沒有監督兒子，以為考試能過就是佛菩薩保佑、仁波切加持，卻供養小小一疊。供養且不論，但他明知道兒子受傷一定有些惡業沒清，還隨隨便便供養，希望仁波切加持，以後不要再倒楣，不可能啊！就是沒有善因。為什麼今天特別講這一段？剛剛我隨手翻到的，你們全部不種善因。
昨天還有個弟子帶了一對兒女來請法本。以常人來講，年輕弟子請法本，發心要學佛應該給了吧！但仁波切太厲害了，因為他們皈依十幾年都不請法本，突然間要請一些法本，其中必有因。因是從一個多嘴的出家人而來，他變成仁波切，提議他們請什麼法！他可以告訴他們，他們沒好好修，要謹慎聽話，但他不是。為什麼這一對孩子我不給法本？這個出家人多嘴是其中一個因。第二個因是這個媽媽以前供養我一個翡翠，我就放到店裡面，每次她到店裡面就說這是她供養的翡翠。媽媽沒看到時，女兒就會告訴她，她的翡翠放在那邊。你們說有沒有供養？後來我把翡翠還給她，她也沒來懺悔，表示沒有做善的因。今天仁波切不是故意罵人，我講的話絕對有根據，剛剛隨便翻就翻到這段講給你們聽。
法會前，弟子拿一條不知誰供養的鍊子給大家看，都戴到發黑了，絕對是戴了幾十年。至少也要清潔一下，這叫供養嗎？這沒供養，但他以為這是供養。別的道場可能覺得沒關係，現在金價這麼貴，金鍊子最少一兩千塊，但我不要！為什麼？送這麼邋遢的東西供養上師，他的果報很恐怖，我不收，退還給他，這個果報就沒了。不要再丟垃圾給我。
最近有一批所謂修得很好的人，珠寶店打電話給他們，希望他們來看看珠寶。他們都說自己現在學佛，不需要這些。我突然發現我有這麼多修小乘佛教的弟子！請問大家，觀世音菩薩身上有沒有戴珠寶？（大眾說：有）我們修什麼？修菩薩道。因為學佛不需要這些東西，這些話從他們嘴巴講出來，好像連開珠寶店都有罪。《寶積經》裡面有講嗎？（大眾說：沒有）不想買、沒錢買，可以直接講，也可以說錢要留著供養仁波切，但為什麼要搬佛法出來擋呢？覺得自己很有面子，修得多厲害，現在不需要這些物質。有講過這一類話的人，希望你們深深懺悔，因為打誑語！假如真的不需要物質，就學我2007年3個月在拉其雪山，白水煮白麵，你們晚上開始就這樣一個月吃白水煮白麵，那就真的不需要物質了。打誑語意思是沒做到卻說有做到。因為自己學佛所以不需要物質，表示你們連菩薩都罵，《普門品》講得很清楚，無盡意菩薩送什麼東西給觀世音菩薩？（大眾答：瓔珞。）瓔珞就是珠寶，觀世音菩薩還供養一份給釋迦牟尼佛，那釋迦牟尼佛就不應該拿珠寶了對不對？拜託你們，沒有修就不要用佛教名詞來塘塞世間的事情，這個罪很重的。不想買人家不會打你，不要怕丟臉，因為沒錢不買珠寶，以後沒面子，所以用佛法頂回去。
上禮拜東豐店客人多得不得了，有個弟子帶著媳婦孫子坐了一個多、兩個小時。他吃完了，我請店員跟他情商一下，可不可以起來讓個位子，讓我們做生意。不要說我是仁波切，當一個很熟的客人，我生意太好，情商你讓一個位子，會不會啊？（大眾答：會）。他居然跑去大直店投訴說我們趕他走。拜託這個人以後不要到我的Coffee shop（咖啡廳），也不要帶你孫子在那邊吃，不差你這個生意。既然你去我的大直店投訴，我現在就接受投訴，你不要再去了，因為我們客滿，一定會請我的弟子起來。合不合理？（大眾答：合理）現在東豐店很多外客，覺得寶吉祥Coffee shop東西很好，我講過很多遍，只要人家說寶吉祥好，就種個福報，為什麼這個惡弟子為了自己和家人跑去投訴，也不敢來跟我講，以為跑去投訴我不知道。我做這個仁波切有什麼意思？當大家是老朋友，你一直到我店裡消費，我生意很好時跟你情商讓個位子給我多做一點生意，假如是有感情的人都會做嘛！東豐店跟大直店的員工知道是講誰，以後不做這個人生意，假如他硬要進去，連弟子都不給他做。就是諸惡在做，眾善不做。
不要以為你們在修，從小地方就看出沒修。上師的工作就是罵你們這種事情。以為每天唸1000遍、10,000遍，心沒改唸的咒語不是觀世音菩薩的六字大明咒，是地獄眾生唸的大明咒，因為心惡毒！跑去大直店投訴東豐店，是讓同事吵架嗎？有本事跑去東豐店罵，又不敢。不要以為開餐廳有錢賺，用這麼好的食材，真的沒錢賺。因為我有很多弟子禮拜天要參加法會，在外面做事禮拜天是不能參加法會的。
想學佛，吉天頌恭講的這幾句話，拜託記起來，不要再用人的方式來學。那個出家弟子為什麼這麼雞婆？他以為口才好，講一講人家聽了，自己就做了功德。現場所有皈依弟子，假如任何人沒事跟這個出家弟子聊天，聊天的弟子和這個出家弟子，全部趕走。因為他是出家人，沒資格跟任何女眾講話，假如有任何女眾跟他聊天，我趕妳走。仁波切對這個出家弟子說：假如你再跟任何弟子聊天，我趕你走，不管你說什麼，只說吃飯沒？有念過佛沒？照趕！所有男出家眾和女出家眾，幫我監督他，假如他跟人家講話，而你們沒有一個人回報，全部趕走。沒有看過男人這麼多嘴，已經出家了還這麼多話，你看出家三十幾年的弟子有沒有整天跟人家講話？
同樣的，一般而言，不僅有認識心性的大印證量，就是大手印，所以在我們不共四加行裡面，最後一個就是上師會傳大手印，但是根據你們的質量，大手印我傳不下來。登清淨地的眾菩薩其功德也是，就是說能夠證到清淨地、初地菩薩以上的，他的功德也是從善因而來，乃至佛陀薄伽梵的身語意諸功德，全都是不成辦因就不產生功德，就是說包括佛在內，身語意的一切功德假如沒有成辦善的因，就不會產生功德。
所以我們要很留意自己講話，不要以為講過沒事，好像那一批說因為自己學佛而不買珠寶，這種說法對不對？假如你修小乘的話就對。修小乘連飯都不煮，但你們為了省錢都回家煮飯。修小乘連擦臉的乳液都不用，因為嫌麻煩。你們現在又不是修小乘，開示過很多遍，在家眾只有修菩薩乘，沒有其他任何法門可以修。你們不聽，反而道聽塗說：學佛要很清淨，什麼都不執著，什麼都不要。我沒有這樣講過，佛經也沒這樣講過，為什麼你們會這樣子走歪路呢？出家人可以這樣子，在家人不可以這樣子，因為當你有這種想法就是走到修小乘，但又沒有現出家相，那修什麼？釋迦牟尼佛開示菩薩乘，因為在家的比出家的多，所以開這個乘給你們修，那就像個在家人，正常的過日子，只是心不一樣，我有沒有講過？（大眾答：有）那為什麼你沒錢買珠寶都不坦白說自己沒錢買，等有錢再來看。人家不會罵你，偏偏打誑語說自己學佛，不追求物質。不要破了戒，自己都不知道。
這在佛經裡面清楚說，在《寶積經》出現光明會：我有種種不思議，善業因緣力所致，究竟斷除種種痴，因而成就各種光。這個光就是智慧的光，意思是，我有種種不思議善業，不思議不是不了解這個事情，而是不需要經過思考、不用討論，很自然會去做這個善。因為這種善業因緣力所致，才會斷除種種的痴。你們都不聽，所以沒智慧越修越蠢，蠢到我都很難解釋為什麼有這麼蠢的人。
產生各種光就是各種不一樣的智慧，就好像昨天年輕人求法本，身為上師應該很開心年輕人願意學佛，假如我沒有智慧就給他矇過去了、就沒法挖出男出家眾在冒充上師。他這種做法在外面不會被罵，覺得是幫助眾生結善緣，因為眾生不懂，就告訴他。但重點來了，他不是上師沒資格說佛法。第二，他連儀軌都不了解，憑什麼告訴人家唸什麼經？第三，他怎麼知道這個人適合唸這個法本呢？這就是「我慢」，以為自己是出家人，要幫在家人製造善因緣。他也可以跟對方講：「你應該快一點求 仁波切傳法給你，你這樣子不行。」偏偏要做專家，告訴人家求《佛子行三十七頌》。很多學佛人都跟他一樣，所以沒做出善因，自然沒有善的業，當然就不能斷除種種痴，就不可能開智慧。
佑我擁有一光明，其名叫做清淨眼，因為明燈供佛故，由此而生彼光明。所謂清淨眼不是肉眼，而是智慧眼跟法眼。假如我沒有一點點智慧眼，就會被昨天來求見的人矇過去、就不會看到這麼多毛病了。你們絕對看不到後面有個這麼厲害的男出家弟子，默默在後面做事，我都不知道。皈依我十幾、二十年的年輕人，我講都不聽，男出家眾講一句會聽？其實不是聽他，是阿奇護法將他們拱出來讓我知道，因為他們可惡。上師講十幾年都不聽，聽一個剛出家不到兩年的人，表示不尊重上師。因為他們心底是不尊重的，只求平安過好日子，所以阿奇護法拱出他們，讓我知道，不是對我有好處，而是對他們不好，希望他們不要這樣子下去，還是在幫他們。
我絕對不愛罵人，但佛經是這樣教我做事情。比如清淨眼，因為明燈供佛故，很多人以為點燈給佛，不是，真正點的燈，是你的智慧的光去供養佛，你的智慧的光跟佛的智慧的光，能夠接觸到，才是真正供養。讓這個光出來，前面就解釋怎麼做了，沒做，怎麼可能有供養佛呢？
《般若經》也有說，正等二智未圓滿之前，彼時不能了悟正等之空性，如上所說，因果緣起，亦是佛陀教言的寶藏。正等二智未圓滿之前，就是福跟功德資糧沒有圓滿之前，就不可能了悟正等的空性。所謂正等之空性不是頑空，認為沒有東西。當能了悟，就是二資糧圓滿。所以供養發黑的金鍊子為什麼會挨罵？因為這樣供養是永遠不會圓滿，不圓滿就不可能了悟正等之空性。那你一定會講自己不需要了悟正等之空性，只要不墮入三惡道就好了，但問題在當你斷氣的時候，假如對空的感覺一點都沒有，就會隨波逐浪跟著輪迴去了，假如對上師不相信、不尊重，也會這樣去了。
因果、緣起，是佛陀所教的最重要寶藏。所以我們修法、學佛、一切，因果很重要，緣起也很重要，比如這個男出家弟子愛亂講話，緣起不好。我們閉關要禁語，因為話講太多對自己不好，哪裡不好？我不相信你每句話都不會違背因果。所以出家人要省語言，偏偏他愛講話跟鸚鵡一樣，整天找這個、找那個，包括男眾在內，假如你們跟這個男出家弟子講一個字，就趕走。因為他的生活是我負責的，不關你們的事，認同他說法的人可以離開。這一段講得很清楚，學佛修行的因若不是善的，就算唸多少咒語、拜多少大禮拜都沒用。怎麼讓自己的因是善呢？一定要聽佛經所講、上師所教的方法，轉變自己的心。
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十二〈禪定波羅蜜多品第十之二〉
經典：「舍利子。又云何名為菩薩摩訶薩神通。復何名智。以彼天眼正觀色相。此說名為神通。｣
釋迦牟尼佛講這一段，重點是怕學佛的人迷信神通，將外道的神通變成是佛法裡面的神通。其實這些神通，都是法身菩薩（八地以上的菩薩）才能做到，但是因為在末法時代，有很多人號稱自己修密、號稱自己學佛、號稱自己有神通，其實有很多是鬼通，甚至是外道的通，跟佛法的通無關，所以佛特別講一下，就是讓你們自己要分辨何為佛菩薩的神通。
菩薩以天眼正觀色相，所謂正觀就是菩薩看任何現象，不是從感應、感覺、好奇，或表示自己有神通而去看。所謂正，就是要看這個色相的時候，不是為了好奇去看，而是為了希望能夠或需要用這種方法幫助眾生，甚至解決眾生一些問題。所謂正觀，不是為了自己的利益（包括名聲、名譽或任何供養），而是用佛法、因果、因緣去看這個色相，也就是所顯現的外表。
舉一個最明顯簡單的例子，昨天這個媽媽帶兩個孩子來求法本，假如我沒有一點點天眼，我沒有用正觀來看他們，就被他們騙了，法本就給了，之後他們會感謝那個男出家眾，男出家眾就會幫他們怎麼唸，這個惡性循環就來了。所以天眼不一定看到些什麼，而是用天眼看這個人求佛菩薩的心態如何，用正觀看他為什麼要求法。一個菩薩不是看對方求到法對我有沒有好處？求不到法對我有什麼壞處？假如他今天來求法，菩薩在成就他之前，一定要看清楚他求法的心在哪裡。好像昨天有個弟子來求法，他說要求金剛薩埵，我說你大禮拜拜很慢，他說自己心臟不好。他講完這句話，我知道不共四加行後面我不傳他了，因為他是為了他的心臟來求不共四加行。
那你說我不要講話，不講話也不行（大眾笑），一樣可以知道，所以你們仁波切不好騙。沒有正念來求法一定出狀況，皈依十幾年了，將小孩養大了來求法，搞這麼多故事出來。假如昨天我稍微一個閃神，就給他們得其所哉。他拿了法本絕對不會唸，因為不是我傳的，是人家叫他拿的，拿了就是「啊，仁波切我拿回去。」有沒有唸？「有啊。」都用騙的來學佛法。所以這句話意思是，真正的菩薩摩訶薩，看一切事情都是以正觀來看，此說名為神通，才謂之神通。假如有人告訴你，他看到什麼，以佛的觀念，那不是神通，只是看到一個現象而已，不是正觀看色相。正觀看色相就是看到對方問題在什麼地方，幫他解決這個問題，不要墮落、不要做錯、不要破戒、不要犯錯，這種才是佛稱為的神通，而不是看到些什麼東西。所以你們可能有機會碰到別人說，我看到你上師怎麼樣，聽聽就好不要當真，因為他沒有資格這樣看我。不要以為他好像真的很厲害，只要起這個念頭，你就給勾走了。
經典：「彼幻法智不作正行。此說名智。｣
幻法智不作正行，假如菩薩不是以佛的智慧、空性的智慧去幫助眾生。幻法，就是不實在、虛渺、變化的智。不作正行，不是用正確的行為來幫助眾生的，此說名智。既然幻化的智不作正行，為什麼稱為智？因為智慧分很多個層次，比如在《一意》裡面有類智，類似智慧，但這不是根本智也不是後得智，是修出來的一種智慧，等於你們念很多書，知道事情比人家多一點這一類的智慧，而不是學佛從心裡開發出來的自然智。
根本智是什麼呢？每一個人、每一個有情眾生，跟佛一樣有清淨的根本智慧，《一意》裡面說因為我們做很多善惡業蒙蔽智慧，所以看不到。透過修行，讓後得智，就是用佛法培養出來的智慧，打開我們根本智的鑰匙，當後得智跟根本智結合起來，就是一種清淨的智慧。假如今天不修行，永遠沒有後得智，只有一點點人天福報。今天皈依了、學佛了，聽了、我知道了，這些都不是智慧。正如昨天帶兒子來的那個父親，假如我沒有智慧，就給他們矇過了，覺得撞到了，很可憐，以後小心一點。或說：「騎車小心一點，觀音菩薩保佑你，可能你父親拜得好。」有人覺得出家人應該這樣講話，這樣才是慈悲。偏偏仁波切不講這種話，一句就點出他一天接近佛法沒有超過10分鐘。假如我沒有這個能力，又給他騙一次，又縱容他繼續懈怠、不學佛。
皈依時講過：傳的法不修謂之懈怠，懈怠就得不到上師的加持，發生很多這種事了。不要以為參加法會就好，只比那些不參加的好，但是若想轉動累世所做的業，不修就沒辦法，不要以為全部靠我。我只可以保佑你們一次，不要以為永遠都要保佑你們。有危難時，仁波切可以幫你們修法，讓這個危難暫時停一下，讓你們好好修，但是永遠都是這麼依賴，我就不做了。所以為什麼到二月才有一個法會，因為大家都不肯皈依、不肯學佛，我修這麼多法幹嘛？製造你們貪念。為什麼二月要修法？因為明年不是一個好的年，希望我的皈依弟子、有捐過錢給佛寺的眾生，明年能夠過，聽清楚，能夠「過」。
不要以為每天唸個1000、2000遍就是修行了，不從根本改自己的個性，用平常做人的方式在學佛，沒辦法修得出來。這個挑戰很高，但一定要做！不知你們是運氣太好，還是運氣不好，皈依到有小小神通的上師。這個有神通的上師，不是看你後面有鬼，或後面跟著一隻狗還是跟著一隻什麼；也不是看你們未來的白馬王子可能在東方或西方（大眾笑）。我不是看這個，我看你們學佛的心態是不是正確。跪在我面前，心對不對？有就傳，沒有不傳，這就是我的神通。不傳也是給你們警惕心，讓你們知道自己沒有好好學。
經典︰「又舍利子。若於一切有情實有所聞。此說名為神通。」
他又告訴舍利子若於一切有情實有所聞，實有是指這個菩薩說法可以讓一切六道眾生能聽聞，這個說才名為神通。怎麼去貫徹呢？比如我修施身法，眾生會過來，因為讓一切有情實在的聽聞到慈悲的梵音，知道要過來接受超度，假如沒有神通，他們不會過來。大家參加施身法法會、阿彌陀佛大法會，或當我持咒、吹這個笛子，你們一定會感覺很冷。假如以人的耳朵，這個笛子的聲音最多到窗口外面就聽不到，怎麼讓眾生聽到？是以上師的神通力讓聲音無遠弗屆，只要有緣聽到就會過來，否則怎麼會這麼冷呢？冷是因為只要失去人的身體，火沒了自然就冷。假如他們沒有實實在在聽聞到慈悲的呼喚，不會過來，就算變成菩薩給他們看，他們也認為是幻象而不會過來，只有聽聞到慈悲的呼喚，他們才會來。
還好仁波切做很多事情，才能打譬喻給你們聽，否則的話，你們看到這句話，不曉得怎麼解釋了。施身法最明顯，一吹就來了。當然上師修到空性的慈悲心，已經有菩提心了，這些眾生實實在在聽聞到上師的呼喚才過來；又比如上師持咒，他們聽聞到而過來，否則不會來。你們認為上師可以變得像虛空這麼大，絕對不可能變得這麼大，所以為什麼要證悟真正的空性？因為證悟真正的空性才能無所執著，心才會無窮大，虛空有多大，你的心就有多大。所以虛空裡面一切有情眾生需要佛法幫助時，他就會感覺到，就會過來。
你們已經昏過去了吧？昏了沒？（出家弟子回答：沒有。）沒聽過吧？（出家弟子答：沒聽過。）講一下為什麼沒聽過？（出家弟子答：因為以前沒有遇到像 仁波切這樣的人，所以沒聽過。）不要拍我馬屁（大眾笑）。給出家三十幾年的弟子講。（出家三十幾年的弟子答：像 仁波切這樣實修實證的人，修到法身才有辦法，像我們這樣沒辦法。）因為假如沒有開悟、沒有證到空性，佛講的話就是文字，用文字解釋菩薩和佛的境界，無可解釋，因為人類的語言不能形容佛菩薩的境界，所以佛才說佛說不可說，不是說佛講不可以講，而是講不出來，人類的語言有限，絕對解釋不出來佛的境界，正如佛說如人飲水冷暖自知，只有你才知道、別人不知道多冷多暖；只有到你的嘴巴才知道多冰多暖，旁邊的人不知道，你的父母、兒子也不知道，只有你自己知道。佛法就是這樣子。
所以今天佛菩薩所修的神通，不是為了顯示比別人厲害，也不是為了顯示能量讓人家信服，他的神通是去幫助眾生，讓眾生感覺到神通力，才願意讓佛菩薩幫助，否則佛菩薩怎麼去勾召呢？因為顯教經典裡面沒有教，也沒有解釋。為什麼釋迦牟尼佛不教、不解釋呢？因為不到這個境界無從教，也無從解釋。但是因為你們在我這邊看過很多例子，比如我修施身法你們就感覺冷，我一講你們就知道。假如在外面跟他們講，他們聽不懂，因為沒有這種體會、感覺，沒有經過這種法，不管怎麼講，他們不能吸收到佛經的精華。
佛為什麼不講清楚？因為《寶積經》本來就是講給修菩薩道的人聽的，所以那一批說自己在學佛，不需要這麼多物質的人，就不是修菩薩道。既然不是修菩薩道，留在我這個道場會很辛苦，因為菩薩道是一切都為了利益眾生，一切都要尊重上師，沒上師不可能修行到果位，所以對上師任何事情都很謹慎小心去做。比如 法王去閉關3年，還沒去之前，我已經幫 法王準備很多事情，雖然他沒開口，但我可以提議啊！法王要接受就接受，不接受也沒什麼事，可能他不需要。法王7月分閉關，上個月我還寄一批豆漿過去，因為 法王需要。
你們真的沒有學到佛，還轉在死胡同裡面，求佛菩薩保佑。佛經有講佛菩薩保佑發心修行菩薩道的人，有沒有講？（出家三十年的弟子答：有。）佛經有講當你發心要修菩薩道，諸佛菩薩當你比兒子還要珍貴來保護。有沒有講？（出家弟子答：有。）想想自己有沒有修菩薩道？連吃頓飯情商你離開，你都在怨，有修菩薩道嗎？這個是佛經講的，所以大家要反問自己，一年又快要過去了，不要一直浪費自己的時間。
經典︰「而於前際過失俱不可得。此說名智。」
當菩薩有神通之後，對於過去做錯的不可能再錯，甚至過去做錯，他也可以教導眾生不可以再這樣錯，這個才名為智。很多人希望我開他智慧，那你一定做錯事，否則怎麼開你智慧呢？所以先從改變你錯的地方，比如供養過翡翠，卻一直後悔不捨得，所有功德全部沒有。供養完還執著這是自己的，那我就要改她了。我退還給她好幾個月了，但我一直不講，因為還沒到時候，那時我講她會生氣。我趁她這次為了兒女來求法，而且她很緊張一直跟她兒子講：你講吧！我跟她講了三次「閉嘴」，她還在講，表示這個女人不尊重我。她是習慣性，她只希望一直在這邊保佑一家人平安過完這一生，也可以啊！但是要聽話，又不聽話怎麼辦呢？
經典︰「又舍利子。若彼了知一切心行。此說名為神通。於心滅智不滅正行。此說名智。」
這句話一般人解釋不出來。佛跟舍利子講若彼了知一切心行，就是他會了知一切眾生心裡面的行為會是什麼？昨天一直表演給你們看。這就是我知道你的心、你的行動是什麼，這才謂之神通。假如有這種神通，於心滅智不滅正行，就是菩薩用他的心、正確的智慧，滅掉你錯的智慧，但是沒有滅掉你正確的行為。好像昨天那兩個求法，並沒有因為他們聽出家眾的，就不讓他們跟著我學佛，罵歸罵，還是不趕走。什麼意思？幫他們滅掉錯的智慧，但是正確學佛的行為，還是幫他們留著。聽懂嗎？這個很難，這邊幫他拿掉，這邊不准拿掉，很辛苦啊！我快要退休了。
經典︰「又舍利子。而於前際念彼無礙。此說名為神通。」
而於前際念彼無礙不是前後的意思，是當菩薩要去幫助眾生的時候，當眾生動心希望得到幫助，甚至在求的時候，菩薩能夠知道他前面是什麼念頭。為什麼要知道這個事呢？假如念頭起來是不對的，他一定會有障礙，所以要幫助他改變念頭，讓他未來學佛才無障礙。此說名為神通。從此而觀，所有神通都是為了眾生要修行學佛，而不是為了菩薩得些什麼名聞利養，也不是為了道場多一些弟子。以這種方法來弘揚佛法，弟子只會越來越少，因為肯學菩薩道的、肯修菩薩道的，寥寥可數！
雖然很多人說讀書很重要，我也支持，因為在這社會上讀書沒有一點成就，親朋好友會對你有不同看法，說學佛學到書讀不好。但是六祖慧能不認識字、臺灣最出名的廣欽老和尚也不認識字、密勒日巴尊者也不認識字，不認識字反而修得好，因為上師不論說什麼都聽進去，不會再去翻書，尤其現在網路太方便了，仁波切這樣講，看看別的仁波切是不是這樣說？比較一下。所以就修不出來了！尤其年輕人很會這樣做，因為仁波切講的事，自己沒辦法做到，看看有沒有別的方法。這樣就修不下去了。
你今天跟這個上師沒緣，你不會皈依他門下，所以這個上師修的過程、修的方法，一定有一部分適合你，但偏偏你卻認為現在沒有能力做、不喜歡這樣做而去找別的。這一生就永遠不可能學到一丁點。從我皈依 法王之後，沒有好奇心，不會到處聽聽、看看。現在網站很多這種佛法，我從來不看，因為跟我無關，不是我上師，他講得多好是他的事，他跟別的眾生有緣，跟我無緣。為什麼我做 法王的弟子？因為我跟 法王有緣，既然我跟到有緣的上師，還需要聽別人講嗎？我只聽傳承裡面講的。你們就不是這樣子，東翻西翻，尤其現在那些大學生很喜歡這樣，去看看別人是不是這樣說，人家不是這樣說，就起懷疑心。
有的時候你們的根器沒有到聽某一類的佛法，仁波切不會開口講，因緣到了、根器夠了，差不多了就跟你們提一下，好像我現在拿 吉天頌恭的《一意》出來，也就是讓你們更加清楚今天仁波切宣說的佛法，不是我發明的，吉天頌恭開始就有了，剛才我講的以前也講過，只是沒有講得這麼詳細而已。你們就是不相信，因為仁波切不是西藏人，不是轉世，是在家，這都是你們找理由跟上師隔開。你們不是在家嗎？只要上師突然間對你們嚴謹一點，就覺得上師不慈悲，你們對上師有多慈悲？連去吃個飯都要投訴一下，假如大直店那些員工打電話去東豐店罵他們為什麼要趕客人走，兩邊就吵架了。有種就去東豐店罵他們幾個男的，又不帶種，因為大直店是女生，東豐店是男生，你們夠壞耶！現在女人不好欺負啊！（大眾笑）試試看欺負這些女弟子，看她們怎麼修理你。
更新日期：2025 年 12 月 11 日