尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年11月30日
臺北寶吉祥佛法中心與會大眾遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2003年6月15日開示佛法的法帶。
二千五百多年以前還沒有解剖，怎麼知道胎兒每個月的變化呢？釋迦牟尼佛當時已講出胎兒在母體10個月中，每一個月的變化：每個變化時，一切手、足、根門形成時都感覺刺痛、黑暗、噁心，覺得自己好像在牢獄中。母親也會有頭痛、嘔吐、身體不舒服、浮腫等感覺。母親吃辣、吃冷、吃熱、吃飽、饑餓、行走、坐臥等，胎兒都有感覺。所以上次講過，胎兒在動不是健康好，是他不舒服在投訴；你吃辣的，他辣得跳起來打你兩拳；你喝冰的，他冷到手縮起來推你一下。母親吃什麼，他都有感覺。他感覺有冷熱、有風吹、好像在飄蕩，甚至好像要墮入懸崖等覺受。
出生時因胎氣動而手足顛倒，就是未出生時頭在上，出生時要顛倒過來，好像被人抓著兩隻腳往地下丟的感覺；經過產道時，感覺如從鐵孔中被強力拖出去。生產時也許母子雙亡，也許一存一亡，就算沒死，母子均須受瀕死之苦。蓮花生大士說母子跨入閻羅王府半步，母親除了脣齒之外，全身骨頭關節都如散掉一般；小孩剛出生脫掉胎衣時，感覺如被剝皮之苦。所以小孩為什麼剛出生都會哭？除了過去世帶來的神識還在，知道自己倒楣又來吃苦了，第二就是胎衣離開身體如被剝了一層皮，痛苦的哭了！
從出生的那一天開始我們就逐漸死亡，一生都為了生計而忙，世間的許多行為都與惡業相關。從生到死的過程基本上我們沒有享樂過，我們所追求物質的享樂都是短暫不永恆的，擁有物質、財產也是短暫不實在的。一生中為了要過日子每天都忙著上班、下班、吃飯、煮飯、帶孩子、教孩子，有些人忙到老了還整天發脾氣，所以眼睛看不清楚，因為整天發脾氣，脾氣發得多了，傷了腎、肝，自然眼睛不好。
有些人不聽我的勸告，硬要幫女兒買房子，現在錢沒有了，苦啊！所以不了解苦啊！以為兒女是自己的，不幫兒女幫誰啊？世間眾生都笨啊！老的苦是慢慢形成的，假如老的苦同一時候顯現就很難承受。有一種病是小孩突然間老化，你看他很難過，他也很痛苦。密勒日巴尊者說：當人老時，站起來如要拔木樁般吃力，走時如雞走路一顛一簸的不順，坐下時如土石墮掉下去，當此三者都出現時，老人家的身體就開始頹喪，接著是「皮膚乾癟皺紋堆，精血耗盡凹陷身」，不管用多好的化粧品、吃多好東西、甚至打胎盤素，都還是需經此三者。像香港有個歌星，每年都打一次，但看起來還是老。男人以精為主、女人以血為主。當女人停經時就是衰老的開始，因血盡了。男人精盡的時候，不是指精液而已，包括荷爾蒙一切內分泌，所以常常用腦過度的人也會提早衰老。
「精血耗盡凹陷身」，你看小孩剛出生時小腳滿滿飽飽的，因為是精血最滿的時候。老人家的腳越來越扁，不是沒肉，而是當精血消耗完了，剩下骨頭和皮肉。所以看一個人老得快不快，看腳最清楚，騙不了人。「木然盲視糊塗呆」，我們講「老糊塗」是有道理的。腦部能不斷運作，是因為精與血足夠，所以密宗能夠讓自己容顏、身體看起來沒那麼快老化，因精跟血的運作與普通人不一樣。一個人長期消耗腦且重色的，老化會比別人快，因精血耗盡。帕金森氏症及老人痴呆症都是精血耗盡的現象，修法人也很難醫這兩種病，因其能量已消耗很多，從老到進入死亡的狀況，消耗這麼快是因惡業做太多了。
密勒日巴尊者的觀察真的很細微，他說人老了「衣服邋遢無心換，飲食不辨熱與寒，四層墊欲床上臥」。你看老人家衣服邋遢，叫他去換他不要，不是他不願意，而是因老到沒感覺、懶得動了，換個衣服對他來說都是很辛苦的事，因為老到都撐不下去了，哪裡還有時間去換衣服呢？「飲食不辨熱與寒」，老人痴呆的人不知道飲食熱或冷，所以當有這種感覺時，表示老人痴呆開始了，明明舌頭燙到起泡還說不燙，那你要小心了。「四層墊欲床上臥」表示說就算睡很厚的床墊還說硬不舒服，因骨頭硬了，硬碰硬就覺得不舒服。密勒日巴尊者說如果此三種事都發生了，這老人家就如同一隻老狗漸昏迷，進入昏迷的狀況。
人類有病的苦：生病臥於床上飲食無味、疼痛不分日夜、輾轉難眠、神智混亂、開腸破肚（開刀）等諸不樂苦隨之。一個感冒躺在床上時，吃什麼都沒有味道。當有不舒服，像糖尿病、高血壓、心臟病、癌症等等的病，那種疼非筆墨能形容。病苦每個人都發生過，甚至讓你晚上不能睡覺。
當死亡突然來而驚懼可怕，為了求醫而耗盡財產等種種苦。所以我常常說很多人很愚昧，可以花幾百萬、一兩千萬去看病，情願去買儀器、買藥，但就是不懂得用這個錢去布施、做善事。這種人不會很快死，因為還有錢，受苦受到最後，錢用完了，知道自己沒錢了，另外一種苦又出來了才死，很痛苦！所以很多懂佛法的人，生病時將所有財都捐出去，他捨財，捨財不是換取壽命或安樂，而是知道就算花錢，病也不可能好，乾脆布施利益別人！醫生不要罵我，不要說到時候沒有人來看病，放心，能夠有這種智慧的人真的沒有。
祖師 吉天頌恭有說四大從強變弱，身體很健康轉眼變謊言，時間就好像秋季的花，能不能相信此事，就要多思惟。不要以為自己身體一直都健康，事實上這都是謊言，老、死、病說來就來，就好像秋天的花，一下就掉下去了，我們應該這樣思惟人生。死的苦是每個人都怕的，一生中有許多事都可與人共同受用，唯有死是單獨受用，意思是死就是死了，沒有任何人可以分享死亡，包括伴侶、眷屬、佛菩薩及上師，你要死時是一個人單獨去面對、去接受。臨死之前內心的恐懼、喘息，醫生都束手無策，你過去所擁有的勇氣、驕傲都消失掉，一切紛亂的相慢慢呈現。
我常說當眷屬得癌症一定要告訴他，許多人喜歡先隱瞞，不要讓他痛苦，這是錯的！你現在不讓他痛苦，死之前那種痛苦他絕對會知道，到時候一定怪：都是你害我！假如他沒有正信的佛法，他一定怪你，也許早一點告訴他，還可以找誰看、做什麼動作，可能現在不會死。所以我們沒有資格隱瞞別人的病情。很多人都有一種想法：不要跟老爸講，講了他很痛苦。這是很愚昧的。當一個人要死之前，絕對清楚知道自己要死，就算你看到他是昏迷的，他也知道他要死了。
我加持過很多植物人，他心裡想什麼事，我說出來他的家人都說是對的。你們以為一個植物人沒感覺、沒思想，以為他沒話要說，錯了，他還是有意識在活動，到要斷氣前一定知道自己要死。如同半夜睡得很熟，你以為沒知覺，如果有人悶住你口鼻不能呼吸，你馬上知道，死之前也是這種感覺，因為呼吸不了很痛苦。不要以為他是植物人，昏迷、腦死就什麼都不知道，腦死不代表神識離開肉體，所以佛教絕不贊成安樂死，安樂死就是謀殺！除非像我們這樣的修行者看，才知道神識是否已離開肉體，有的神識已經離開，但我還是把意識勾召回來再進去他的肉體。因為他死之前意識不在肉體，幫他修法助唸完全沒用，所以不知道眾生的事情沒辦法超度。
就像有個弟子的雙胞胎兒子死了，神識已經離開，我還是把他的神識勾召回來，這樣知道這孩子在想什麼事之後，過幾天孩子才走。為何有時神識離開而肉體一直不死？因他在報眷屬的仇，讓他們痛苦；有的是業還沒報盡，肉體還在還債，所以讓他本身的神識痛苦，因神識知道肉體死掉了不能動，但又離不開這個肉體，一直站在旁邊看，十分痛苦！所以會聽到有人死而復生後，說看到自己的肉體躺在那邊，這是對的。因為他神識離開，但肉體還在那邊，所以很痛苦。
沒具備能力知道眾生的事，以為慈悲很衝動去幫人超度，都會產生反效果。所以我加持亡者時，不是讓他過好日子，而是讓他聽到佛法、接受佛法，因為我的定力可以讓亡者浮動的心安定，透過自我修行的能力，安撫、安定亡者神識後，所講的話、持的咒、念的佛他才能接受。我們要閉關、要修禪定不是要自己用，是要幫助眾生，我今天用修行的經驗告訴你們死亡的過程，告訴你們不要隱瞞病情。因為他要死亡前一定知道，就算是出車禍突然死亡的，在斷氣前的0.0001秒，還是知道自己要死，所以死亡的事一定要據實而告，若隱瞞病情會讓他怨你、恨你；但告訴他後，可能頭幾天很痛苦不能接受，過了一陣子看到事情不能轉，就會接受了。
癌症的人在過程中很痛苦，因家人隱瞞，所以他一直認為醫生會醫好他，每次醫療都抱希望，但每次都是痛苦，在一次次痛苦中，嗔恨心越來越增長，一定讓他下地獄。所以知道死亡的真相後，自己跟眷屬的死亡過程都一樣，修行人的也一樣，不同的是修行人能掌控那種散亂、一切勇氣消失及對死亡的恐懼心。學佛就是要了解這種恐懼從何而來，了解之後自然不恐懼，連死亡都不恐懼，世間還有哪種事會讓你恐懼？我們會恐懼不是因為怕失去財產、眷屬，因為在心坎最深處我們都知道死亡，但大家都不想去談，都希望不要發生。為了安撫恐懼的心，所以抓名、抓利、抓眷屬，欲望不斷出現，希望用這些來代替對死亡恐懼的心。
為什麼修頗瓦法有成就的人對死亡一點也不恐懼？因他修成功時已經過死亡的過程，知道就是這麼簡單！你們怕死是因為你們不知道，就像我跟你說這一碗湯很好喝，但你要喝才知道。很多人都說聽過佛法，以為聽佛法就會知道，你不可能知道，一定要去做。當學到頗瓦法而修到成就，你就知道死亡是怎麼回事，就能破掉很多執著，但不要以為學了頗瓦法就很厲害，可以幫別人修頗瓦法，自己修頗瓦法和幫別人修是兩個法，心不對是不會傳法的，因為會害人害己。曾有人派弟子來學頗瓦法，把法本拿回去了，就認為可以自己修，這是沒有用的。頗瓦法不是拿到法本會觀想就可以修得出來，一定要上師親自帶著你最少修108天才修得出來，沒有上師帶領修不出來，以前我也是上師帶著修出來，所以上師很重要。因為上師會帶著你，不會讓你走冤枉路，上師自己先修到才有辦法幫助你修到。
頗瓦法裡面有一段全部是上師的祈禱文，上師包括現在傳法的上師，假如對上師有一絲一毫的不恭敬，一絲一毫利用他的想法，這個頗瓦法就算被你學到也絕對不會成就。所以不要以為學到頗瓦法就可以跟上師分開不再見。不想學佛不要來。密法不公開，是怕學錯了害了眾生，才不公開，不是多祕密，也不是多值錢，佛法不能以金錢來衡量的。
我可以進步這麼快，因為修頗瓦法成就，同一梯次學頗瓦法的42人，開頂的只有2位，能夠幫別人修頗瓦法的只有我一位。全臺灣目前直貢噶舉學過頗瓦法的人很多，但開頂的很少，更不用說能幫別人修頗瓦法的。能開頂不代表能幫別人修頗瓦，在古代能幫別人修頗瓦法的人都很受人家的恭敬，因為此法難遇、難修、難成就！
我們死之前，一生所有的勇氣都會消失掉，累世的冤親債主會來討債，死亡後感覺自己在黑暗中被風（業力的風）吹、在孤處無人之地，當想到還沒分配好的財產時，心中憶念不捨。《地藏經》說亡者往生後，要將他生前最喜歡的珍寶古董及財產，幫他供養布施出去，因為要斷他憶念的心。
有個人的父親往生二十多天，他也請人幫父親唸經、做七，他來求見，請示父親是否離開？我問他是否家中有4個男孩子？他回答：對。我跟他說，他的父親要我現在告訴他：4個兄弟不要為了財產而吵架。這個人表示，他們4個兄弟確實正為了財產而吵架。事後，此人來跟我報告，說自己告訴兄弟，是父親來報夢，看到4個兒子爭財產。我當場就斥責他，他這樣講話，第一是不孝順，因為是他的父親要我告訴他要親口說，第二是打誑語，因為他汙衊上師。很多人都是這樣，問了、聽了、不信，就用自己的方式去做。這個亡者因為看到財產被子孫不合理的安排而生氣，就算兒女找人助唸，怎麼唸經亡者都不肯走。
如果生前沒有供養布施自己的財產，除非死前先安排好，否則心裡一定不開心，尤其喜歡的珠寶、古董被不喜歡的人戴著，你一定會罵。所以若不知道亡者的心去助唸是多餘的，拿了人家的紅包，就算你沒說要收多少錢，還是要背業力，因為你沒幫別人解決問題。以前我在 法王未點頭之前，不敢幫人超度，因為我小時候跟父親學道教看到很多，父親教導不要隨便幫人超度，不要以為自己有慈悲心，害了人家都不知道。所以即使有出家人去幫亡者唸經，亡者還是生氣，但是他們已經拿了紅包，就等於是欠這個亡者的家族，下一輩子還要還。
我們一定要看清楚佛經，就算參加助唸團幫人之前，要了解這個家族有什麼狀況，可以問財產分好了沒？如果沒有分好，就不要唸，分好了才唸。我幫朋友的父親助唸，亡者擔心自己的妻子都不肯走，何況是錢。所以對錢看得重的人、生前慳貪不捨得、供養之後後悔的人都會產生這種問題，死了看不開，還是想去掌控這個事情，如此就會墮入餓鬼道。
罪惡重的人死亡前會搥胸頓足罵這個、怪那個、不甘心，這就是罪業很重、平常喜歡發脾氣的人，也會因此墮入地獄道。不要以為有聽佛法就不墮入地獄道，是看你的行為而定。有聽佛法墮地獄道可能好一點做個鬼卒，尤其聽了佛法還愛罵人、怪人的，下去更快，因為知法犯法，尤其批評上師，下得比誰都要快。若看到朋友、親戚有這種狀況，要馬上找善知識給他加持，幫他種福供養，他的業才能在生前馬上消除，否則一定下去。
有的人走之前手足抽筋一直抖，表示殺業很重或此生拿過不義非分之財，走之前他的冤親債主在體內和他算帳，抽他的筋，地獄中有一個就是拔筋出來的。遇到此事不要硬幫他打鎮定劑，打了也沒用。接著是神智錯亂，有的人走之前手會一直揮趕，別人以為是幻覺或是醫院裡有鬼，不是！是他神識混亂時看到累世冤親債主找來，所以在趕；有的會看到「爺爺來接我了，我很開心。」小心！可能是冤親債主變化成他最喜歡的眷屬接他下三惡道，看到這種現象都要馬上請善知識來給他幫忙。
最後氣絲中斷口微張，眼翻白而亡。這都是作惡業多之人！密勒日巴尊者說極惡之人臨死前顯示因果如導師。不管生前說自己修得多好，看他死的時候，就知道這一生有無行惡，從死亡就可以看出生前惡業重不重。所以做佛事、唸經持咒時千萬不要發脾氣，這種惡比殺生的業還重，因當時有很多眾生在期盼。若你當時的心是佛、是菩薩，眾生會得到利益；若你當時發脾氣起嗔念說別人不對，就是三惡道的心，會讓亡者下三惡道，他絕對不會放過你，所以我常勸人不要去幫人助唸。助唸本來是好事，但要有條件，除非亡者生前有學佛且了解，你的助唸只是加強他的信心，讓他能跟阿彌陀佛走。
有些人參加助唸團是為了面子、為了功德，或者覺得不好意思，有的是認為自己有慈悲。也有人一直唸一直怕，眼睛緊閉怕看到死者的樣子，這種助唸沒用。真正的助唸，是跟亡者生前在同一道場學習佛法，他要往生了，師兄弟（同修）去幫他念佛持咒。死了去唸沒用！除非是位密行者去修密法才有用。不要迷信助唸團一定可以幫他往生，淨土三本經中都沒講過這回事，甚至修淨土的印光大師也沒講過死後唸佛號可以往生西方極樂世界，只有講亡者生前要很清醒而且是個學佛修行人，這樣助唸才有用。很多佛教徒每天忙著去助唸，非但沒效果反而害了自己，害了眾生，不了解而擅自去做，以為自己在行慈悲，錯了！
死之後並非一切都沒了，若你不是修行者、沒有行大善業，閻王的侍者就在你面前，顯現一切現象讓你很恐懼，讓你墮入三惡道。死亡的時間不定，到時候只有正法才有益處。波多哇尊者說希望你們能夠常思「死亡無常」，「死亡必來」的心要確定。不要自我催眠、自我欺騙會很長壽。
斷除惡業不艱難，多做慈與悲，不辭辛勞利眾生，日後多觀空實相。斷除惡業不艱難，難在不認為自己作惡。惡的定義：不是為了利益眾生，為了滿足自己某些欲望，自私自利，都是惡；不接受上師給你的教導勸告而且還拒絕就是惡；不接受佛法的薰陶、不用佛法過生活就是惡；簡單的說依教奉行是一切惡的斷除，一切善的開始。所以學佛不艱難、斷惡也不艱難，難在不信因果，以為開心講講話或做個動作沒事，都有事，深信因果的人絕對能斷惡。要多修慈悲，要勞苦去利益眾生，但現在你們做不到，只有供養布施。不是上師要這麼多錢。
很多人以為上師開示佛經說要拿四分之一收入供養布施是隨便說說的，所以不聽，認為錢才是最重要，沒錢不能過日子。假如佛跟上師會欺騙你們，那你們也不用來學佛了。直貢澈贊法王也公開說過供養是學佛最重要的一個法門，我也曾親眼見到 直貢澈贊法王為了要聽聞佛法，請堪布代表他供養曼達。要聽聞佛法一定要累積福報，福報是從供養而來。每天很辛勞上班也是在利益眾生，每一個人在社會上的每一個工作都牽涉到很多直接或間接的眾生，將工作做好可以利益很多人，若只想到怎麼升官發財也會傷害到很多眾生。你們沒有學到法布施之前，將工作用心做好就是利益眾生的方法之一。日後多觀空實相要學習了解空性的特質，這以後再教。
假如我們不念死亡，心就會很散亂，對親友、對敵人、對陌生者這三個對象都會生起貪、嗔、痴三毒。若不念死亡就會想掌握某些事情而心散亂，所以上師所說的話就聽不進去，對親友眷屬起貪念，貪兒女要孝順對自己好、要聽話，要老婆聽自己的，這些都是貪念毒的開始；對敵人會起嗔念，認為自己有很多小人，要報復講幾句話讓對方難過，對不認識的人存一種不要管他的心。有一些公共洗手間很邋遢，因為認為自己不認識下一個人，做什麼事陌生人都不知道，就產生了痴的毒，就是不接受真理，不管對與錯，做了再說。
不念死亡的人就不是修行人，他的心絕對會用在世間法上面，貪、嗔、痴三毒就會起來，對自己的財富、飲食及受用貪得無厭，為了要聚財、守護、增加這三種事情，而日日無間散亂、恐懼失去一切，而感無盡恐慌與痛苦。這幾句話，你們做過也體會過。為了保障自己，貪得無厭，為了營養而殺生吃肉。為了多一點財，做老師的標會炒股票，醫生賣藥，公務員貪汙，這些都會讓你產生恐懼與痛苦。密勒日巴尊者也說財富什麼時候才會知足呢？為了爭取財富，過程中慳貪而將自己的心綁住，而不捨得行善，這些都是召喚邪敵的信號。邪敵有兩個說法，一個就是人間的邪敵，為什麼臺灣這麼多人被騙，明明知道騙人的，錢還是匯出去，因為貪！不信自己那麼倒楣，就被別人趁虛而入了！因為要聚財，自然慳貪、不捨得布施供養，所以善業有限。
就算這一生很勤快的積聚給他人用，最後也是死亡，所以要清楚財與眷屬都是害我們輪迴的餌，輪迴離不開這兩件事。有一個老太太對兒子的不孝，還有與老公感情不好而起嗔念，若沒有得到我的頗瓦法，這個老太太一定下地獄。若為子女做很多而子女達不到你的要求，你的嗔念一定很強，一定先下地獄，下輩子再找他討債。我常開示兒女孝順與否都是因果，不是用錢買的，不是拿錢給他、幫他做好生意、買房子給他就會孝順，若是如此就拿幾百萬去買個人回來孝順你就好了！何必這麼辛苦？因為他是你的骨肉？要人孝順多簡單，拿錢去簽個約，一年給多少錢，多的是肯來孝順你的人，現在臺灣失業人口這麼多，何必找你的兒女？人就是愚昧，認為財富與眷屬很重要，所以這就是輪迴的餌。
祖師 吉天頌恭也說當你看到錢財耗盡時，不管你此生多慳貪、多努力去存，都如泡影般，財就如草頭上的露水，你應三思！不要再被財害自己、騙自己。假如不思死亡，我們的心將會散於俗世，執著親屬、敵人、陌生人而生起貪、嗔、痴三毒，我們會貪戀安樂、幸福、名望而虛度此生。佛所說虛度此生就是你這一生沒有學到佛法、沒有解脫生死，這一生白來了！不要以為這一生有事業、有兒女、有家庭、身體健康，就沒白來。以佛的眼光來看，這些東西都是虛假不是永恆的，都如夢幻泡影一下子就過去了！學問、功名一切都是虛假，假如認為能賺大錢、得高位就是人生的目標，這也是假的，有這種想法的人絕對不相信因果因緣。一切財富、名利、眷屬都是累世因果因緣而來，不是這一世創造出來的。有緣有福報，錢擺在馬路中間都沒人拿；福報不夠，錢存在銀行都會被拿走。
我在二十一、二歲時在珠寶店做經理，有次帶一批貨，總價約是我當時兩年薪水，我坐計程車回家，下車時忘了拿，回去追了一圈就看到計程車停在那邊，我跑過去跟計程車司機說丟了一包東西，司機說不可能，他剛剛才又接了一個短程客人，結果那包東西還在，表示我命裡不該丟這一大包東西。所以我這一生對於自己的東西都很自在，來也好、去也好都是命，這個命不是宿命論，而是因果法則。再會存錢，一定有人幫你用掉，因為是你摳下來的。所以我這一生對錢的觀點，能用盡量用快一點，去得快來得快，你們是去得慢來得慢，給別人用得快，都是這個原則。
我們對於這種事一定要留意，否則虛度此生。我們要思惟此生還有多少時間。不是思惟還有一年、十年、二十年，而是要清楚人必定死，沒有不死之人。多會算，多會謀，多「孝順」你的兒女，到最後還是沒有。臺灣很多「孝子」──孝順兒子的人，這些人不捨得供養，供養一百元說很多，一個禮拜兩百、一個月六百；但他「孝順」女兒幾百萬覺得不多，用這種心供養沒有功德，這叫比較。要思惟人一定會死，要立誓以此餘生修習佛法。所以為什麼我會一直催、一直逼你們，因為你不知道你的餘生有多久時間，假如再蹉跎，死亡一來就沒辦法，不一定會找得到我。學佛一定要當下，不管是什麼年齡、職位，不管現在是在讀書、做官、做大老闆、做家庭主婦、當奶奶也好，都要當下利用我們有限的時間，實實在在學習佛法。
密勒日巴尊者說，佛說的一切法就為了斷八風，一切學佛人要問自己有無墮入八風之中。佛陀所說的一切戒，絕對不是用來懲罰或獎賞的，是要斷世間給我們一切的束縛。你們問問自己，俗事有無增多？趕經懺也算是俗事，每天趕著做自己的事忘了佛菩薩也是俗事，每天趕著侍奉你的兒女而忘了上師對你的教導也是俗事，所以你認為自己有守戒，但問問自己俗事有無增加？假如不恆念死亡無常，修法何用？學佛的目的一定要清楚，絕不是為了現世的利益、現世的一切變好，最重要的是要思惟死亡。
再簡單說，一生中修行不管哪一個法門，最後的目的都是為了死亡時能派上用途，所以修得多好、多厲害、有大神通，都不重要，重要的是能夠知道怎麼讓自己不再生死，我們一生所唸的咒、唸的經也是為了死亡那短短的幾秒鐘能派上用場，我們所修的一切法門也是為了這個時間而用。千萬不要誤解佛法是將世間種種不好變為好，假如是這樣，因果法則就不存在。佛經曾說，眾生的心不可思議。眾生的心所想出來的事物，連佛的智慧都想不出究竟有多複雜。在座三百多人的心都很複雜，所以世間才會有這麼多紛爭。
佛告訴我們：不思惟死亡，只認為佛法會改變這一生，這樣佛法學來有什麼用呢？假如認為我只會幫你讓兒孫孝順、事業發達，這樣的思惟也是錯！你的上師是幫忙你認識清楚死亡的真相，以及怎麼掌控自己的未來世。假如活到六、七十歲，基本上這一生已經定型，好也不會好到哪裡，壞也不會到哪裡，不應該有太多想法，實實在在持六字大明咒就好，不要再買名牌，老都老了，穿名牌出來人家也不知道是名牌，因為你沒有衣架子，我五十幾歲穿出來，人家知道我穿名牌，因為還有衣架子。穿名牌不是錯事，假如沒人買，很多工廠會倒閉，很多工人會失業。不管這一世發生什麼都是因果因緣，不要幫自己製造新的煩惱、麻煩。
每天一定要撥一點時間靜下來想一下自己這一生做了些什麼？對社會付出過什麼？死的那一天是什麼樣子？死的那幾秒鐘感覺是什麼樣子？再好好思惟是否自己年輕就會不死呢？老了才會死得比較痛苦嗎？這是你的功課，每天要想，不要以為思惟死就會馬上死，與此無關，若壽命未盡，一天24小時每一秒想死都死不了！
所以死亡這件事是教你們勇敢面對自己現在不了解、不能解決的問題，這個問題不是科學、醫學、財富、學問可以解決，只有佛法可以解決。你們這麼多恐懼是因為不了解死亡，當了解之後就一點恐懼都沒有，反而感覺到人生充滿希望與光明，因為知道怎麼掌握自己的未來。你們希望光明就是財富名利，這不過是福報的顯現而已。這一段講死亡，老年人不要怕，年輕人也不要怕，中年人不要回家跟老婆講不要上班了，每天想死。思惟死亡是說先接受這種自然現象一定會發生在每一人的身上。這是最重要也最難解的問題，這個問題若能解決，人生中所有其他問題，沒有處理不了的，所以這不是消極，我們先找一個最難的去處理，如果最困難的都處理掉了，那還有什麼事情不能處理呢？所以古人求學，不會找簡單的問題去學，會找最深最困難的去學，最難的知道了，其他的輕而易舉。我們人生最困難、最不易了解、最不想接受的就是死亡這問題，若能接受能解決，人生其他問題是小事，不是問題。為什麼你們小問題變成大問題，是因為沒有解決根本的死亡問題，解決了，自然學佛的路不會走歪。
佛陀說法49年，佛曾講過自己沒有說過法。因為佛所講的，都是歷代所有佛覺悟所講出的話，佛只是再將這些話重複講給我們聽。一切法最終的目的，就是解脫生死這真正的苦難，其餘世間種種苦難，以佛的智慧來說都不是最苦的，最苦的就是一直生死輪迴的苦。
對於生老病死，我們沒辦法決定生，那是隨著我們的業力而出來；老也沒辦法，因為是自然法則；病，假如你不殺生、多行善，還有一點辦法，但小病免不了；死，有方法解決。佛可以教我們此生肉體不能用之後，未來生不會有生死。上根器的人此生就可以斷生死不需要經過死亡的過程，我們都是下根器的人，我們的肉體都需要經過死亡，所以在肉體還未死之前要做很多準備的功夫去面對這一天。
千萬不要有一點僥倖的心，認為死的時候上師可以幫你修頗瓦法！事實上，假如我過去世欠的債還清了、假如 法王說我沒事做了，我就跟你們說再見。千萬不要以為每天唸求上師長住在世，在世不一定是在這個娑婆世界，全宇宙都叫在世，不一定要躲在這裡。我對於學佛下那麼深的工夫、那麼狠的勁，因為我父親的死亡給我一個很大的訊號，為什麼人不能了解自己的死亡？一個人在生時叱吒風雲，死時卻不能掌控，做人有什麼意思呢？我在18歲面對父親死亡時，已告訴自己，這一生一定要搞清楚這個問題。現在可以說：我清楚了、我可以掌握了。也希望將這個經驗、將所學到的能傳給你們，但基本條件一定要聽話，不聽話真的學不到。
密法很殊勝，但真的需要有福報、有如法的人，今天先講到此，下次再講阿修羅。這裡對於阿修羅只講短短的幾句話，但我會講很多，墮入阿修羅道的機會很高，而且很容易。阿修羅在地球上是住在海邊，下次再講。
更新日期：2025 年 12 月 03 日