尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年9月21日
臺北寶吉祥佛法中心與會大眾遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2003年5月18日開示佛法的法帶。
今天開示「上師供養法」的殊勝。在經典中，釋迦牟尼佛都教導大家，無論是否學佛，都要在一生中不斷的供養布施。此生所享受的一切，都是過去世供養布施而得，但我們所做的供養布施很少，所以福也很淺，很快用完。為了要不斷累積福報，一定要在此生不斷的供養布施。如同 直貢澈贊法王和所有的仁波切，他們每天都不斷的在供養。
什麼叫分別心？很多人都有個怪毛病，這筆錢要給佛寺、這筆錢給仁波切、這筆錢給 法王。我自學佛後，供養都是直接交給上師，由上師安排。當用分別心供養時，常常會出問題。如 直貢澈贊法王這次要去尼泊爾一個連人都找不到的地方閉關。前幾日，法王打電話說忘了帶錢去，因為需要找40位當地的人，將 法王及其他閉關的人所需要用的東西與糧食，從尼泊爾的首都一路扛上山去。法王交代匯一萬美元給他，我便立刻匯了一萬美元出去。
《普門品》中提到，無盡意菩薩供養觀世音菩薩，而觀世音菩薩再轉供養釋迦牟尼佛，可想而知連大菩薩都要做供養，何況是我們這些不成材的凡夫！假如認為不需要供養，佛菩薩一定要對你慈悲、一定要幫你，這些觀念是不正確的。「佛度有緣人」的緣是怎麼來的？就是我們生生世世曾經用清淨的心供養過佛菩薩跟上師。清淨的意思是無所求、無所牽掛、不著相去供養，而不是要供養多少財物，最重要是你的心有沒有供養？供養完之後有沒有後悔？供養有沒有分別心？有沒有計較？
匯給 法王的錢當中，有22萬多臺幣是以前你們供養 法王的戶頭所結餘的錢，剩下的由我給。所以你們不要以為參加法會供養100、200元就是有供養，不要以為你們做了很多事。我每一次閉關前見到 法王一定是先供養，法王也一定收。法王對別人的供養不一定收，尤其是未皈依的常常不收，但是對我的供養絕對不客氣。不客氣並不是說 法王要我的錢，而是因為學佛若沒有福報，真的學不到。正如這次我得到對治瘟神的咒語，若不是我這幾年做這麼多的供養，這個咒語不可能出現，也不可能到我手上。
你們一定會想，是不是這些仁波切要錢才肯傳？不是的，因為我能捨，他們自然知道我得到這個法一定也是捨出去，不是為了自己。所以你們拿了加持過的水，卻還沒分出去的有幾個？水不是你的，是眾生的，我給你們一個機會去布施供養，你們還不做？
在 達賴喇嘛主持的觀音菩薩灌頂法會，有172位弟子坐在下面，喇嘛將剩下的十幾顆供品拿給我其中一個弟子，我不講他名字，他現在在法會現場。喇嘛的意思是要他分給別人，結果他以為喇嘛要給他，就全部擺在自己的口袋中。他這種貪念，不捨得分給後面拿不到的師兄弟，因為不捨，所以他拿到這十幾顆供品的加持力馬上消失！佛菩薩的心是一切都拿出來利益眾生，而你們的心一切都是為自己，什麼都不捨得。臺灣這次會遭受到SARS的災難，是我們這十幾年的自私、可怕的心態而引起的風波。今天修上師供養法，是讓你們跟直貢噶舉歷代上師結一個好的因緣，也讓你們更了解一點自己不捨得供養布施的心。
參加法會時，做母親的要管管小孩子，不要隨孩子喜歡怎樣就怎樣。孩子能夠在法會場所越長久，對他們越有好處。以前在舊道場時，小孩可以3個小時不上洗手間，在今天的場地卻一下子就跑掉了，就是因為做父母親的平常沒有訓練小孩，太寵小孩。你們在家不管，小孩長大就會自私不管別人。下一代越來越沒規矩、沒禮貌，都是你們這些父母親訓練出來的。
在學習四加行之前，我們要了解為什麼要學習佛法。上週說到無常與死亡，噶舉派的大成就者密勒日巴說：我們不應該擔心自己運氣或身體好不好，不需擔心自己的事業財產、小孩有沒有前途這類事情，我們反而要憂慮畏懼無常、生死與老，我們要時常祈請上師、三寶與一切諸佛不離的加持。地球眾生的壽命是不定的，故死亡也不定。這兩句話是說，每一個眾生的死亡時間是不固定的。在銀河系中有東、南、西、北四部洲，地球屬於南部洲，四部洲內壽命最短的就是地球人類。因為我們壽命短，反而感覺到時間的緊迫，而會下定決心去修行佛法。所謂壽時不定、死亡不定，眾生過去與現世所做的種種一切，都會損耗福報，讓壽命不斷減少。讓壽命減少最快的就是不敬三寶、對佛法僧不恭敬、破五戒、對父母不孝順、對師長不侍奉，這些都會很快的減少我們的福報、縮短我們的壽命。
我們在世間短短幾十年，逆緣比順緣多。大家可以回想這幾十年當中，真正讓我們一切滿意的事，可能只有一兩件，其他的都是逆緣。因為逆緣多，故死亡不定。如這次SARS出現就是逆緣，馬上讓人死亡；開車不小心，一個車禍也會死亡。所以好的緣很少，死亡也不定。你們整天都希望自己長壽，長壽不是用想的，也不是求回來的，是要做出來的。像我的上師 滇津尼瑪仁波切及 竹旺仁波切這兩位老人家都快80歲，本來這兩位2年多前都想回去了，我們祈請他們留下來，這樣子他們的歲數可以延長。我還有一位上師 永噶仁波切，是蓮師要求他留下來的。這三位老人家留下來不是要享福，也不是滿足他們能做到什麼、看到什麼才死的心願，而是繼續在吃苦，在利益一切眾生，求這種壽才求得到。
假如不是為了利益眾生，而是為了滿足自己的想法，就算求到壽也是苦。就如我在之前曾開示，有人求到長壽佛的法，但延壽後卻長了蛆被咬致死。簡單的說，想要活下去的緣，是為了要利益眾生，不是為了自己；如果為了要利益眾生，就可以求到，為了自己的壽是求不到的。
自古有說行善不為人知，就是所謂積陰德，若是給人知道的話，善的果報就沒了。就如有些團體捐了100萬就可以上臺得到表揚、領牌匾，當褒獎的話一講出來，這個捐錢行善的福就報了！但是人就是喜歡這套，這就是名聞。行善是默默在做，不需要公開表揚，這樣壽與福就會起來，到處去講，果報應了，福很快就用掉。沒有福報不會出名，一出名就把福用掉了，很多佛教團體卻喜歡迎合眾生這種不好的習慣。
我們想增加自己活下來的緣，不是求回來，是靠做出來的。後面講到我們的身體不堅固，故死亡不定。我們看起來很強硬、看起來每個都很有個性，但事實上我們的肉體真的很脆弱，在顯微鏡之下才能看得到的病毒，就搞得全世界雞飛狗跳，所以死亡不定。死亡來臨時，除了正確的佛法，沒有一件事情、沒有一個東西可以對自己有利，因此我們在身體健康時、在死亡尚未來臨前，應該如實的修行佛法。
普賢菩薩有說：身心匯聚無常，如暫借物不當執我。今天我們的身體跟神識匯聚在一起是無常，就是說隨時在變動，等於暫借一個東西將我們的神識寄託在裡面。這個身體只是一個房子，我們這一生暫借這個房子住，而這個房子一定會壞，一定會敗。沒有看過世間有房子永遠不壞的，這一世我們的神識暫借這房子住在裡面，所以我們不應該執著這個假的我。
什麼是假的我？我們透過六根而產生六塵這種感覺，就認為是我。譬如︰我看到、我聽到，我聞到、我說出來、我在做……。究竟誰在做？假如以佛法的觀點來看，是六根接觸到外界一切的動態時，你的心受到了影響而產生的反應，這是無常、不真實的，但是凡夫執著這六種感覺而認為這就是我，就會產生自私的想法。每個念頭都為了滿足這六種感覺——眼（滿足眼睛看到好看的）、耳（想聽到人讚嘆你的話）、鼻（要聞到喜歡聞的味道）、舌（嚐到認為滿足的味覺）、身（希望身體能享受，不要勞苦）、意（滿足一切意念的貪念），因為我們執著這假的我，才會不斷的造業，所以普賢菩薩教導我們怎麼去觀無常。
我們走路時，應觀道路是無常，而不是在開車走路時還在做功課，認為是在修行，在臺灣常見到坐公車時拿著計數器撥佛珠在唸佛號，這是錯的方法。在藏傳佛教中若是要念誦咒語，一定要整個法本在清淨地方如實修行才產生功用。你們平常開車、走路、等公車時念誦咒語和佛號，作用在哪裡？還是妄念！比別的妄念好一點，但不會起作用、不能幫你斷生死，反而增加你的麻煩。
譬如開車的時候以為做功課才重要，搞不好車子撞上來；走路時唸佛，看不到而撞上別人，結果讓人家罵你一頓。所以不要學淨土宗要唸到晝夜六時、24小時佛號不斷才能往生淨土。晝夜六時是指某一段時間與剋期，譬如我閉關時，某一段時間整天都做這件事沒有別的事。而不是邊用計數器邊唸，看到公車來又舉起手攔車，這樣沒用。普賢菩薩教我們，在走路開車的時候不是去做這些動作，很多人以為走路開車的時候唸佛號，佛菩薩會保佑我們。舉個例子給大家聽，我平常開車的時候不會唸佛號，只有一次，那時候剛學密，出車禍的時候唸一句佛號，那一句就有用。當我們以最懇切的心求佛菩薩時才有用！這邊唸，那邊眼睛飄去看紅綠燈、踩煞車，這樣是妄念在唸佛號，沒有唸到一心不亂，是浪費時間、不聰明的修行方式。
為什麼需要上師？上師知道怎麼修，用最精簡的方式達到我們所要求的水平。我常說一頭牛也很勤快，但沒有智慧。很多人講以前古人大德有些出家人說煮飯要唸佛號、上洗手間也要唸佛號，現在我也應該這樣做啊！人家不一樣，人家在深山裡面沒事做、沒電視、沒報紙、沒老婆小孩，閒著沒事，你們可以嗎？連現在臺灣的出家人都做不到。常常幫我開車的人都知道，我一坐上車就是什麼都不管，很少看到我撥佛珠或是唸佛。
真正的境界是在定的境界，所以普賢菩薩教我們，做一件事就好好去做，走路就好好走路，觀道路是無常，就是我們所走的路隨時在變化，如同開車時觀道路是無常，隨時在變化，才會看到摩托車突然衝出來。我開車開得很快，反應也很快，因為第一不唸佛號，第二是專注，第三是看著馬路。你們會撞到人就是因為不專注。所以禪的意思是做每一件事情時心專注於那件事，不分心就是禪，一分心就不是禪。所以開車、吃飯、睡覺也可以修禪，上洗手間都可以修禪。中醫說上洗手間小號時不要說話，說話會洩氣。很多人，尤其是女眾，上洗手間時很喜歡講話。
禪是做每一件事情的時候專注在做。普賢菩薩教我們的是讓無常的觀念很深刻的存在於意識中。走路開車的時候不要唸佛號，如果開車唸到入定，撞到人就完蛋了。所以教我們在走路、開車的時候以無常觀道路，這個道路隨時變，隨時有意外出現，隨時有意想不到的狀況出現，這樣開車的意外就減少，就算開快都不可能有意外。
走路的時候專注，觀路也是無常，哪裡會有意外？被別人撞到、踩到東西的機會也相對減少。為什麼你們會踩到狗大便？因為不專注。走路的時候，眼睛不要飄這裡看那裡，女的看男的，男的看女的，看到別人開高級車馬上看看開車的人是誰，很多女生都喜歡這樣子。人家開車關你什麼事？要看好自己的路！
佛菩薩教我們的方式是融入生活裡的，不是打坐、唸經、唸佛就是修行。走路的時候要觀道路無常，才能了解如何將我們有限的生命帶入正確的佛法。什麼叫正確的佛法？就是要學習到怎麼能讓我們這一生離生死。
譬如回到家做好所有的事再安坐，包括禪定的時候，要思惟住的地方也是無常。我們生在這個世界，包括住的房子、這個地球、這個銀河系、太陽系都在變化，也是無常。我們用這樣的心來思惟，才會肯定告訴自己要往生淨土。淨土不是只有阿彌陀佛的淨土，諸佛都有淨土，例如直貢噶舉派不共的阿奇護法也有淨土，你可以祈請到她那邊。假如你喜歡跟阿奇護法一起騎馬可以去那裡，阿奇護法是騎馬的。
如果今天住在一個很好的房子，甚至感覺到坐在那邊很舒服，但要思惟這還是無常。再推廣一點我們要思惟國土也是無常，像上次大地震有些房子好好的一震就沒有了。你們沒住在裡面沒這種感覺，假如你住在裡面，就會感覺到才幾秒鐘，就什麼都沒有了。所以有些人一生縮衣節食去買房子，有些人一生拚命買了十幾棟房子擺在那邊，每年都要繳稅給政府，自己覺得很安全，但這些都不是很聰明，因為房子是無常，隨時變壞，不是永恆。
所以我們知道住的房子、住的國土、住的地球、甚至這個太陽系都會毀壞，我們要了解下輩子、下一世要不要回來。這個下一世不一定是18年以後又是一條好漢，可能是幾百年幾千年，甚至幾萬年。我看過最老的鬼是兩百多年前清朝的鬼，我的祖父也看過一個三百多年的鬼。不要有錯誤的觀念，以為死了會馬上投胎；就算馬上投胎，投到哪個地方去，也是根據這一生的業力決定的，回來地球做人類的機會很微小；就算給你做人類，聽聞佛法的機會更小。一不小心生在沒有佛法的地方，你就聽不到佛法。
剛才教大家的是行，我們每一天都需要走路，以現代來講我們每天都要坐車，行占我們生活中很重要的一部分。佛法要用在我們生活裡，要融入裡面，而不是和我們的生活分開。所以從行這部分也可以修行，要將「常」的觀念轉過來，接受「無常」的觀念。譬如我們一直開著車，以自己的觀念不可能有車子衝出來，但突然間有一輛車衝出來，這就是無常，馬上變給你看。
很多人說仁波切開車反應快，因為我知道無常，不相信前面沒人沒車跑出來。有些弟子想學我開快車，學不到的，因為他們認為這條路是直的，不會有人飆出來。當我們開車時，永遠都要記得有事情會發生——無常。所以我們行的修行，包括安坐及覺得自己最享受的時候，都要觀修這個住的地方是無常。不要盼望自己永遠都住在這個地方。最正確的想法就是希望這一生結束之後，能夠往生淨土。
當我們吃一頓飯很快樂滿足的時候，要思惟飲食受用也是無常。我第一次回印度去閉關時，在 法王佛寺上面的關房閉關，曾經有一天，從早到晚沒有人拿東西給我吃，足足餓了一整天。因為閉關時不能講話，也不能開窗敲門、開門走出去，而且每天修的功課還是不能停。因為負責伙食的比丘尼忘了交班給下一位比丘尼，到第二天發現關房有人才開始送食物，這就是飲食無常。不要以為一定有東西吃，不要以為便利商店在樓下隨時可以跑去買，一旦淹大水就輪不到你買了。
在SARS期間，報導一對夫婦被隔離，5天沒人送飯給他們吃，5天後他們被發現，才給他們食物。今天我們能夠有飯吃，吃得很滿意時，要思惟隨時隨地會斷糧、斷水，連我閉關時都餓了一整天。所以我們不要去祈求有福報能吃什麼好東西，因為這個是無常的。有些人喜歡吃好的，平常吃得太好，到生病死之前受苦插管時，連吃都沒得吃，什麼都吃不到。
普賢菩薩教我們應該求受用禪悅之食。如同我在關房中，雖然餓了一整天，但是沒有苦惱，因為我一整天都在持咒及禪坐，餓是餓，但是沒煩惱，不怕餓死，也不怕沒得吃。我曾經叫一位弟子到印度不要吃冰淇淋，這位弟子因為不聽上師講話，馬上出狀況，回臺灣時就生病躺在醫院。我們吃的時候不要認為「這個吃得真舒服，我真的有福氣」，或帶著父母親去吃一頓好的，這些不是正確的。我們應該求禪悅之食，禪悅之食很難用文字詳細解釋，但可嘗試去想，當我們有一天很用心持咒，唸完咒時那種歡喜、滿足感，非別的東西可以代替，這就是禪悅。
我們要觀睡覺也是無常，夢境中出現的稀奇古怪之事，在白天不可能看到，這也是無常。不要認為睡覺是一種享受，睡覺會變的，時間、環境、條件等都是會變的，應該要將睡覺裡面的感覺轉變為清淨光明，這一點你們很難做到。有一位臺灣已往生的修禪上師曾說過，白天我們可以把持好，晚上就不知道。這句話表示晚上做夢他還是沒有辦法。
密宗有夢瑜伽的特別法門，睡覺是一切有情眾，包括動物，每天都要做的事，人每天浪費6～8小時在睡覺上。有人以為唸佛號要唸到晝夜六時、佛號不斷，其實這不是指不睡覺，而是指他在睡眠中佛號不斷，沒有幾個人做得到。在那洛六法中的夢瑜伽，是指行者在睡覺時仍在禪定修行，修行方式是密法，包含氣脈、明點、禪定、大手印、戒律所有東西在裡面。為什麼要修這個？因為在白天我們可以用第七意識去控制行為，但在睡覺時，我們所有五識停下來，只有第六、七、八意識在動，會將累世的習慣釋放出來。
做夢時會夢到一些此生沒做過的事情，是因為第八意識田阿賴耶識會將我們過去世和這一世的一切行為記錄儲存下來。睡覺時，眼耳鼻舌身停下來不動，但是第六、七、八意識在作用，所以在夢中所有一切惡習很容易出現，甚至於吵架、說夢話、揮手打人等。有的男人白天工作壓力大回家也不講，晚上睡著後打枕邊人，他不是要打她，而是因為在白天有報仇的意識，晚上睡覺時壓不住了！包括最難修的淫慾，現在很多出家眾白天控制得很好，在晚上睡覺時這個念頭還是會出來，包括在家的弟子在內，因為我們生生世世在輪迴時經過淫慾這個動作。我們常講學佛要將不好的習性改掉，不是指生活習慣，而是指淫這個習性。有些人白天時修得好可以壓伏某一些嗔念、暴戾之氣，但是晚上還是會有這個念頭，在密宗裡面有方法可以針對此問題。
曾有一次在閉關時，法王要我回報閉關時晚上的一切狀況，法王也證實我已修到夢觀的境界。我們睡覺這幾個小時也是無常，都在做夢，醒來後不要回頭去追想夢中的一切。我們白天在做夢、晚上也在做夢。好的、壞的，一天一天過了，沒有什麼好回頭去看，都是無常。
我們不要執著所有知道的境界、看到的事情，將此境界視為清淨光明的顯現，可以將我們轉成大圓鏡智。鏡子是如如不動、反射一切影像的，我們的智慧和心也是如此。訓練的方式就是靠在夢裡面和白天所做的事情不留痕跡，不要執意現在做好哪些事情，就專注的做好每件事，做好了，回家就回家，和公司無關；在公司時，公司就是公司，和家裡無關。如此一來，才能慢慢將智慧轉為大圓鏡智。
當我們有錢時，要思惟金錢也是無常。佛曾說財富是五賊共管：天災、兒孫、盜賊、火災和國家。國家一個政策的改變，財產馬上不見一半，所以財產不是我們的。很多人喜歡買房子，錢存在銀行裡面，認為留著很好。有位朋友過世時，老婆、婆婆及小姑搶他的財產，他自己賺了錢，沒有享受拿去放在銀行，死了還讓家人搶，結果是媳婦和婆婆打官司。
財富只不過是過去世的供養布施，這一世還給你，假如用得不對，帶不走，下輩子也沒有，因為你這一世用得不對。財富有起有貶，如同我一生大起大落幾次，所以財富只不過是過路客。財富用得對，可以利益很多人，用得不對則害人害己。事實上世間的事情都是因為財富而產生的，財富包括身分地位，普賢菩薩教我們要思惟金銀是無常的，要常常謙卑知足。也就是說，越有錢越要謙虛、更加要謙卑，不要以為比別人多一點錢，身分地位就比人高一點，沒有這回事，你們都是一樣的，只不過對方在過去世的供養布施比較少。
我們要思惟語言是無常，上一句話是讚美、下一句話可能是損你。若能接受語言是無常，對於他人謾罵、批評等，自然不會起反應，還要感謝他。今日會和人吵架，是因為我們認為語言是常的、不變的。當我們認為語言是常的，就會喜歡別人捧你、讚美你。當別人不講此類話時，就覺得別人看不起你、對你不好。因此我們要觀一切世間的語言都是無常。
完全依教奉行，就是完全依照佛所教的方法用在生活裡面。有人說，如果皈依之後要吃素，他就不皈依了，那這樣「依教奉行」這四個字就沒有做到了。你們的信心隨時變，出離心也隨時變。出離心是指這一生決定不要再來三界輪迴，確定要出離。所謂出家不是一定要剃光頭，而是要出離三界輪迴的家。
常有人跟我說他這一生結束之後不來了，但是突然間若有財出現、結婚生子種種事情，他的出離心也就馬上不見了，想要孩子長大娶個妻子才好，就把佛法放到旁邊去。明明我開示過你們結婚時不要殺生，要擺素宴，有對夫婦卻說因為父母反對沒有辦法。若他們沒辦法，那佛菩薩也拿他們沒辦法，他們信心馬上就沒有了。所以說要有信心、出離心，但你們的心一直在無常、在變。
普賢菩薩有言：「當精進、努力於堅固誓言。」你們全部都是發完誓就沒有了。皈依的時候有皈依的誓言，就算這一世沒有皈依佛門，過去世都曾經皈依，因為如果過去世沒有皈依過佛門，這一世不可能得人身。在金剛薩埵的懺悔文中提到：因為我們忘了過去的誓言再重新作惡，讓我們輪迴，所以我們懺悔。這便是對眾生、上師及佛菩薩的誓言，誓言便是承諾，我們答應要利益一切眾生、不讓眾生受苦，也答應佛菩薩要持戒、修行、離生死。
究竟如何去堅固此誓言？就是要不斷的精進。精進不是懂多少聽多少，而是一門深入，不斷去做、不斷在進步，而且不懈怠。學佛最大的毛病就是懈怠，覺得今天忙，過幾天再說，便是你們這一生少了幾天時間跟佛菩薩打交道、跟眾生結善緣。你們現在認為自己有信心、出離心，但還是沒有。所以為什麼要你們每天一定修阿奇護法、持戒、唸六字大明咒？這就是要堅固你們的誓言，讓你們的信心跟出離心不會這麼容易變。
我們思惟分別無常，分別就是長短、好壞，我們眼睛看到的、耳朵聽到的、嘴巴嚐到的都在分別，連供養也在分別，看到一尊佛在分別，看到上師也分別，這個分別心就是煩惱起來，覺得某人對我好，就多跟他說幾句話；見到某人損害我，就不理他。這些都是煩惱、分別心。
在修密乘時，我對於眼睛所見都為美妙。此美妙不同於漂亮，也不是自己喜歡的，而是我的眼睛看到、耳朵聽到一切事與物，都是幫助自己成佛，沒有任何事傷害自己，沒有任何東西損害自己。你們之所以會怕、會有敵人，因為你們在分別，將對方分類成「貴人」跟「小人」。當你動念之後，這兩類人的出現，就會帶給你很強烈的感覺。
假如你們不分別，就如同我開示《佛子行三十七頌》時所說的「眾生都是菩薩」你們自然就不會受到傷害。普賢菩薩有言：「當學心性純良。」這便是《佛子行三十七頌》的功用，我所開示的《佛子行三十七頌》，你們不要以為自己已經修得好，以為自己聽過一次就懂了，連我到目前為止都還在修《佛子行三十七頌》。
《佛子行三十七頌》是幫助讓我們的心性純良。為什麼你們不斷的錯？一直不斷的破戒？就是因為分別心。你們沒有把《佛子行三十七頌》如實的用在生活裡面，所以問題才不斷的出現。
普賢菩薩繼續說：「覺受與證悟也是無常。」很多人在學佛時會一直求佛菩薩讓自己早一點證悟。你們如此相求時，那便是有為法，就是無常的法。證悟不是求回來的，也不是發一個文憑給你們。「悟」是真真正正了解到宇宙一切的道理，不是靠看書、唸咒、看佛經，而是完全將所有累世不好的習慣慢慢清除掉之後，自然能看到真正的本性。
要證悟時也是無常，因為今天可能只是悟到某一個層次，還會變。「悟」還沒到圓滿的境界，還沒到佛果、智慧跟福報完全圓滿的境界，只是開始了解佛法真正的勝義諦為何。
所謂「覺受」，很多人在打坐時喜歡有感覺、受到某些影響，這個觀念也是錯的。每次禪定的覺受都不一樣，每天都不同，因為你們還沒到如如不動的境界。因為心還沒辦法完全不動，完全不受六根的影響，完全不執著，完全不攀緣，完全在不動的境界。不動跟定的解釋不同，今日時間不夠以後再講。
所以如果你們放不下「覺」跟「受」，希望每天都有禪定、歡喜的感覺，這就是執著心，執著心便是魔的心。你們常常以為魔一定是作壞事，其實魔是讓我們不能解脫輪迴。如何讓我們無法解脫輪迴？執著。如果你們每天唸經、唸咒、打坐時，很執著同一個覺受，那就是放不下，會去追求這種感覺，就還是會輪迴。
法本上告訴大家，不要執著覺受及證悟，因為它們也是無常。應該是「當得同證法性處」也就是透過不斷的修行、透過上師的加持與幫忙，為了利益眾生，直至成佛為止。簡單來說，就是不滿足現狀，而這邊所說的不滿足現狀跟世俗所說的不同，不是房子、錢財要多一點，而是不要覺得自己修到了、瞭解了、懂了，有這種心就是執著心、我慢的心。
我曾經開示過，只要一天沒成佛都有罪，都需要懺悔，因為違背了誓言。所以在未成佛以前都不要懈怠。不要以為有好的境界出現，就覺得自己不錯了，這樣會產生很多問題。連 直貢澈贊法王和我都要去閉關，利益眾生的事業也從沒停止過。否則，以我現在的境界，大可以學你們這樣子。
在還沒成佛之前，一切覺受與證悟皆是無常，不要自滿。所以透過以上這種觀想無常的方式，當死亡來臨時，我們才知道如何離開死的竅門，而證到無死的境界。到時候，我們的心中才能毫無死亡之痛。你們現在之所以不希望自己及眷屬死，是因為不肯觀想無常，也不瞭解死亡，所以才不接受。當我們知道一切都是無常之後，才有辦法證到不生不死。
有人透過某皈依弟子想問我如何能解脫生死，希望藉由我幾句話便能做到，沒有這麼容易的，連很多大和尚都做不到解脫生死。所以今天普賢菩薩教大家的方法，我們要每天做，不要放下，要觀。慢慢的訓練自己之後，就能完全體會到任何事情發生都是無常，無論是快樂、痛苦、得、失，都是無常。這樣一來，人生雖不敢說是樂觀，但最少痛苦減少一點；否則的話，你們每一天都很痛苦，因為不接受無常。
希望大家要記得，無常不是佛發明的，是一切物理學真真正正的原理，這個世間的種種物質沒有停止改變，有學過物理的人都知道。世俗物皆是同理，所以發生在我們身上的事情絕對是無常。只要是凡夫，只要還在六道裡面，一定是無常。假如不相信無常，以佛的定義，這就是邪見。何謂正知正見，不是跟著有名法師學佛便是正知正見，而是要接受佛教的方法。佛告訴我們一切無常，就要接受，如實觀、如實去修，不要打問號、不要打折扣、不要起疑惑，因為佛沒有理由欺騙我們。
當你們能夠觀無常並且接受之後，才能夠有資格進入正知正見的範圍，否則的話八正道沒你們的份。所以今天即使你們能夠祈求到某些東西，還是無常，得了一定會失去的。為什麼我常常開示你們要無所求？無所求的意義在於，當你們知道是無常的，還求來幹嘛？不求自得。因為你們的生活法則就是無常，只要因緣具備、果報成熟時，自然出現，也會自然消滅，不用煩惱。
有很多人會求東求西，當然佛有很多方便法門，所謂「以欲勾之」，就是先滿足你們一些合理的欲望，勾引你們進佛門，簡單一點講便是先哄你們進來再說。以前有人求子、治病、夫婦吵架、事業失敗，我也都幫他們求，幫他們解決，便是以欲勾之，進門了才慢慢修理。所以當我滿足你們的時候，不要以為是我很厲害很慈悲，可能是苦的開始。
學佛有很多規矩，這不能做，那也不能做，但是佛為了度一切愚昧的眾生，有很多方便法。當然，這些方便法也不能違背因果。如同我幫某些人修頗瓦法，為什麼要告訴他們亡者的想法？不是去表彰我有多厲害，而是滿足他們的欲望，自然他們就會進來學佛。
所以普賢菩薩教你們的這些話，重點就在「無常」，只要你們很歡喜去接受、去觀想無常，就算有重病，也會好得比人家快，因為你們知道病有一天會好。假如你們不相信無常，認為自己的病很嚴重、沒得救，那就真的沒得救，包括這一生的肉體及未來世都沒得救，因為你含著一個恨的念頭而死，覺得醫生、護士、家人，所有人全都對不起自己。假如你們接受無常，就算這一生因為此病而死，但因為接受無常，下一輩子這個病便不出現了，所以不會含恨而終。
很多人會來請示我，亡者有什麼交代？事實上每個人死之前都沒交代，擔心自己都來不及了，還能交代什麼？亡者通常的掛念，都是他最後的欲望。很多人在亡者斷氣之前，還在搖他，要他說出死前的交代，這是很殘酷的。所以普賢菩薩教我們行住臥吃都要觀無常，如此一來，日常生活的壓力才會減少。你們常講自己壓力很大，但沒人給你們壓力，為什麼會覺得有壓力？就是因為執著「常」。好像有位弟子整天擔心自己沒有工作做，我開示她再擔心便真的會沒有工作做，因為她每天在咒自己。還有她老公都不肯供養，結果被減薪四分之一，你們在修什麼？
你們整天都要仁波切很靈，但不聽仁波切教的方法，所以不供養還是給扣掉，好玩吧！你們不依教奉行，不管聽聞多少佛法都沒用。仁波切是從跟你們一樣的信眾修出來的，所以知道什麼方法最有用，而且能夠做得到。我所講的佛法不是自己發明的，只是透過我的修行經驗，將佛法簡單化、生活化告訴你們，但你們卻自以為是，以為跟我不一樣，但你們跟我的身體結構是一模一樣的。以佛來說，眾生都是一樣沒有兩樣。我能做到，你們也有一天可以做得到。你們做不到，就是因為自以為是，認為自己有學問、有智慧、有經驗、有才幹，所以在學佛的路上覺得很困難、有壓力。
我的壓力才大，直貢噶舉這麼多人，每雙眼睛都看著我弘揚佛法。今天佛菩薩教你們的方法，只要如實去做，一定做得到，一定會做好，一定會達到某個地步。你們做不到，就是不依教奉行，很多時候幫自己找理由不去做，簡單一點說，你們講話從來不認帳。我們常說負責任，就是講出的話要負責任、要做。
今天講兩個小故事給大家聽。我二十幾歲時，去澳洲做洋服生意，以前我在香港開兩家洋服店，專門做遊客生意。我去澳洲做生意時，是量身之後再寄給對方的。當時，有另一個朋友跟我去，想帶珠寶去賣，因為他知道我有很多客人，賣了就分紅給我，相對的他也會幫忙我做生意。
出國前7天，他說拿不到珠寶。二十幾年前在香港做珠寶生意，不用給現金，只要有信用就可以，因為大家都守信用，很好做生意。我便問他是哪一家珠寶工廠，結果是認識的，我就主動提出跟他去，到了工廠，我告訴老闆這個人會跟我一起去澳洲，珠寶是他拿的，我幫他去做生意。老闆馬上說是我那就沒事，可以拿走珠寶。當天，我沒有簽任何字，也沒有任何承諾，總共拿了200萬的珠寶。但當時心存貪念，沒有將珠寶報關，結果到澳洲被海關沒收了，所以我以前也錯過，一下子200多萬港幣不見了。
回到香港後，那個人被珠寶工廠追帳，也沒錢給，老闆打電話請我幫忙讓他給錢，最後卻是我給。假如是你們，你們絕對不會給，幫他去講話就已經很好了，但我想法跟你們不一樣，這件事若我不出面，他拿不到珠寶，是因為我去他才拿到，所以人家衝著我的面子給的。在法律上，我沒有責任，但道義上我有責任，而且我知道自己給了之後會破產，因為當時沒有這麼多錢。我跟你們不一樣，我真的給了錢，給了之後，我生意失敗、妻子離婚，但我沒有後悔，因為錢與家庭對我來講，都是無常。
因為我這股傻勁，在過去幾十年每一次有危難的時候，都有人出來幫忙，而且出來相助的人我都不認識。這是你們做不到的，不要說200多萬，2000元你們都不肯給的，頂多說會幫忙打電話去追討，已經是給面子了，這就是仁波切跟你們不一樣的地方。當時的200萬等於是現在的2000萬港幣，我情願公司關門，妻子因誤會而離婚，但人格不能改，而你們人格隨時改，等下再講這一點。
第二個小故事：約莫1996年時我曾幫過一個女孩子，她被鬼附身，整天想跳樓自殺，剛開始時大家以為她神經病，我看出她是被鬼附身，便幫她加持。當我的金剛杵放在這個女孩頭上時，她一開始時用很妖媚的眼神看我，希望我心動，因為心一動咒便沒用了。我不理她，仍繼續持咒。接下來，她的手用很大的力氣來推，因為金剛杵在她頭頂上。我仍舊不管她，還是照唸。然後，這個女孩子哭了，我就知道鬼已經離開她，這個女孩子馬上醒了，第一句話就祈求我幫助這個剛剛附上身的鬼，我也應允一定會幫他超度。
結果我講完後就忘記了，過了6個月之後，才知道自己錯了，忘記幫他，因為這個鬼在後面整。由於我和眷屬身邊全部都有護法，鬼不敢整我們，鬼就讓我做不到生意，我才想起來曾經答應而沒做到的事。這個故事告訴你們：答應過的事沒做到，就算這輩子拿你們沒辦法，下輩子一定討債。想一下，這輩子答應人家要做的事，沒做到的有多少？所謂誓言、諾言，就是答應的事一定要做，答應的事不做，便不是人。我們為何這生會做到人？
（此時在場有人表現出無聊的樣子，仁波切斥責他若覺得無聊可以離開，問他是否了解剛才開示的故事內容。）來聽佛法要學懂尊重別人，來聽佛法時，冤親債主和祖先也會來。
臺灣這段非常時期，我所開示的就是要改變大家，因為再不改會倒楣，不要以為坐在角落我就看不到，我的眼力很好的。你們就是不尊重別人，既然要來法會，喜歡不喜歡都應好好坐這幾個小時，這就是尊重。不尊重別人，別人怎麼會尊重你們？你們從沒看過我在 法王講法時，做些無聊的動作或打瞌睡。身為仁波切的弟子，你們連這一點都學不到！
佛經中有言：「人道成，佛道成。」做人沒做好，沒有資格學佛。孔子講學問講了幾十年，講的便是「做人」。以佛來說，人的標準要修十善法；以儒家來講，仁義道德要做得到。剛剛開示的兩個故事便是仁義，仁波切講義氣，不想人家受傷害，情願自己受傷害，如此才是人。沒做到人的標準，就算整天打坐、唸經也沒用。佛為了教你們做人，而講了《十善經》，教你們修十善法。以前已經開示過，今日再講一遍，要聽清楚，不要出去給人家看到寶吉祥的弟子不像個樣子。
十善法便是不殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不嗔、不痴。你們做到了多少？不殺生，你們勉強可以做；不邪淫，你們可以做到；不偷盜，你們很少做得到，不問自取就是偷，買盜版也是偷。不妄語，全部做不到，你們以為說謊才是打妄語，但答應人家的事沒做到也是打妄語，剛剛開示的第二個故事便是講這點，竟還有人感覺無聊？想想你們這一生打了多少妄語，又答應了多少事情沒做？
不兩舌，便是不講是非。很多女人有這方面的毛病，朋友來訴苦說自己老公不好，她還推波助瀾說對方老公不應該，如此便為兩舌。不綺語，綺語便是哄了人家再說。惡口你們也常常在做。
十善法沒做到，下輩子絕對在地獄、畜生道，不要以為自己有皈依、有學佛就不墮入惡道。這些是佛講出來的標準，做人一定要修十善法。貪、嗔、痴要用戒、定、慧的法門，能修戒的人自然沒貪念，因為沒貪念自然會定，情緒才不會波動，跟著才會有智慧，不會做錯事。做人很困難的，不是這麼簡單不害人就是做人。這一世做到人，都是過去世有修過十善法，沒修過不可能得人身，這是佛講的，佛絕對不會跟你們講一些不會存在、不發生的事情。也就是說，這一生沒有修好十善法，下輩子不會做人，做不到人就不能去阿彌陀佛那邊。不要以為仁波切不會死，死了後就沒有人能幫你們修頗瓦法。
十善法是當下要做的事。以前我還沒學佛前，就已經是這樣的個性，承諾人家的事，就算沒簽字都要做，情願自己受傷害都要做。你們這一生之所以會有這麼多麻煩，便是答應的事沒做到。舉例來說，在政府服公職的人，答應要為所有人民服務，進去時的工作守則便是所發的誓言，若不只沒做好還貪汙，會有果報的。沒有「應該」這兩個字，想說人家都這麼做，為什麼自己不能做，怕到時會沒有工作，但不可以這樣子。
今天這個世界、國家為什麼會這麼亂，就是沒有修十善法。不要以為今天是在罵你們，所有修行人看到局面越來越亂，都覺得很著急，擔心時間不夠，希望能影響多少便是多少。現在用好言好語跟你們說已經沒用了，以臺灣來說，幾個有名的佛教團體有號稱一千萬個佛教徒，假如照佛經來說，臺灣不應該有天災、疾病，因為有這麼多人每天唸經，這麼多人每天拜佛、祈求，為什麼還有天災、瘟疫？就是因為沒做到標準。還有人談條件，說要吃素就不皈依，完全沒做到佛教大家做人的標準，如何能夠轉業？
今天是因為 法王沒有要我離開臺灣，如果 直貢澈贊法王開口，我真的會離開，你們不要以為修行人會在一個地方，與你們在一起做些事。修行人接受無常，自然對名跟利都看得很開的，像這次SARS，我一直默默在做，不求出名，這才是修行人所做的事。
我講佛法越講越快、越急，因為時間不多了。你們千萬不要鬆懈、懈怠、覺得無聊、沒用。去年 竹旺仁波切特別要我去見他，要求我護持250位喇嘛持誦六字大明咒一個多月，因為世界太亂了，要將直貢噶舉的傳統全部重新拿出來。
今年，我還要做一件很重要的事，法王跟我都知道時間不夠了，你們來聽佛法還覺得無聊？不要覺得來聽佛法有福報，假如不用心聽是沒用的。諸佛菩薩都希望眾生離苦，大家要仔細考慮一下我所開示的話，假如照佛經所講的方式，臺灣真的不應該發生這麼多事情。佛沒有騙你們，而是你們沒做到。你們怪自己都來不及，對不起自己的祖宗，不要說對不起佛了。以前的老祖宗教你們要謙虛、禮讓，不要這麼貪，而你們現在這樣教下一代要貪，所以很多事都沒辦法解決。
今天我不是為了你們不買法帶DVD而跟你們生氣，你們明知道錢到了我手上，大部分、甚至全部都是捐出去，假如所講的話不算數，絕對修不出慈悲心，也絕對修不出三昧耶戒。不要以為自己改一下數字無所謂，今天不是錢的問題，因為我不讓你們請DVD了。你們能改，我也可以改。你們聽到自己受傷害，馬上改數量，你們的想法很簡單，認為自己預算本來沒這麼多，突然價錢加了買不起，所以要改數量。你們怎麼不想想可以分期付款，或甚至告訴我你們沒錢，每次法會我都收很多空的紅包袋。
你們今天承諾了，還好對象是我。假如你是跟外面的人做買賣，對方說有新的產品銷售，你們便答應，也沒有問價錢。你們承諾後，人家就做了，結果價錢不是如自己想像，就馬上變。而這片DVD一小時半，怎麼可能只賣450元呢？你們為什麼會改數量，就是受到傷害便改，不管人家。學佛不是對上師、佛菩薩頂禮就算，人格不能換。
假如今天寶吉祥佛法中心是為了錢，那便很簡單，每個人頭收1000元，當場參加者有340人，我馬上就有34萬。假如不收1000，收500你們也都給。然而，參加法會者供養500元的沒幾人，就上次法會來說，也才二十幾人。你們以為每次法會我收入都很多，平常你們看電影一個半小時都快300元，由此看出我並不是為了錢講佛法。
今天我做每一件事情，絕對有原因，假如今天我要為了賺錢的話，就不必做DVD了，靠佛法就好了，學外面道場就可以了，規定不管年紀大小一個人500元。三百多人中，只有二十幾人給500元，其他都是給100或200元，我沒有趕大家走，這樣的錢在臺灣不能做什麼，有時連買個便當都買不到。
今天我講這幾十個人，重點在於你們常常違背承諾，很自然的學佛就會退轉，一遇到境界馬上就改，忘了佛菩薩給的恩惠，忘了一件事有多少眾生努力去做。這麼小家子氣的人，不要說學佛，連在工作場所都會失敗，因為從來沒想到別人，都只想自己。站起來這一批人，每個人都受過佛菩薩的恩惠，今天我是透過他們，來教育其他的人，你們要記得，答應人家的事就要做到，做不到就不要答應。不管人也好、鬼也好，以後都要來討債的。今日透過這件事來教訓你們，讓你們知道不要不仁、不義去承諾任何事。為什麼我學佛從來不退轉？因為我誓守諾言，答應 直貢澈贊法王的事一定做到。
去年，竹旺仁波切要我今年做持誦六字大明咒這場法會，並沒有告訴我要多少費用，今年才告知費用，你們可以試想，250位喇嘛、45天要花多少錢？但我沒有違背自己的承諾，費用就付出去。你們卻想到跟自己預算不同，馬上退縮，想說不管他，反正仁波切很慈悲的。自然，你們以生意眼光來看這件事，我便以生意的方式與你們交手，不賣你們了，讓你們留著錢用、過好日子。一念之差可以讓你們成佛，一念之差也可以讓你們下地獄。再仔細看看《密勒日巴傳》、《那洛巴傳》中那些上師是怎麼被修理的？你們整天想學得好，要學大法、密法，沒福報是學不到的。福報怎麼來？依教奉行。
有一次我跟 法王聊天，法王每天忙著度眾，我也每天小小的忙著度眾，兩師徒都想到一件事，法王跟我都同意狗比較好教、好度，如果主人叫養的狗去死，牠絕對不會想主人要害牠，而真的會去死。主人只是給狗吃的而已，牠還會幫忙守門口，保護主人。你們受了佛菩薩多少恩惠？一想到什麼事對自己不利就馬上改、馬上變，這樣的話，以後你們對眾生、佛菩薩、本尊的誓言，永遠守不住。守不住的話，你們怎能希望修得好？
臺灣號稱千萬佛教徒，為什麼還有天災人禍？就是因為大家違背誓言。你們皈依時說過要「諸惡莫作、眾善奉行」，為自己想就是惡，所有念頭為人家想就是善。這幾個人什麼都為自己想，我故意從錢方面來修理你們，因為大家對錢看得最重，比自己的命還要重。但你們不知道，錢不是你們的命，命不是你們的錢。
（仁波切點名有位弟子的兒子，以前生病花了很多醫藥費，仁波切呵責這位弟子要好好從內心改掉壞習慣。）
之前，我第一次去看他兒子時，都沒有講任何條件。我點名的這些人，回家要仔細想，我是故意要看這些人有沒有信用，站起來的這些人都是錢看得很重的，比他們窮的人也有，比他們有錢的人也有。
剛剛我特意講兩個故事給大家聽，縱然是200萬港幣，我為了承諾可以不要家、不要事業，你們都短視，看目前而沒有看未來，路還很長。我這次不會趕他們出門，還是讓他們參加施身法跟特別法會，但是供養方面我不敢收，他們全部都是有分別心、有嗔念、有恨意的來供養。
就好像 法王這次去閉關，明明有這麼多弟子，這麼多有錢人，卻單單問我。我不是有錢人，而是因為 法王當我是弟子。我給你們機會種福報，拿22萬出來護持大修行者閉關，這個福德是求都求不到的。我每次都幫你們做這樣的事情，包括 竹旺仁波切要求我這次做直貢梯寺的大供養，大部分都是你們的錢，你們還要分？
你們想一下，臺灣有沒有可能找到250位出家眾、45天24小時不斷在唸經？就算找到，這個錢是天文數字。你們是身在福中不知福，我不敢說自己是個好上師，但是跟錢有仇。以我的能力，每個月拿你們很多錢是可以的，因為是連命都能救回來的。這幾個人要好好思考自己錯在哪裡，不能一錯再錯。
為什麼臺灣現在政治這麼亂？就是因為大家都不守承諾，講完話就算了，以前有這麼亂嗎？古人說君無戲言，現在我們全部違背祖先的教導。不要以為有頂禮就是在修了，小地方馬上就試出來了。一想到價錢不是原本想的就馬上減，你們會說仁波切沒有照你們所想的數字去定價，但有買過唱片的人就知道DVD比VCD貴很多。你們這些人的錢比其他人的錢大嗎？
更新日期：2025 年 10 月 01 日