尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年9月7日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解直貢噶舉不共四加行的加強版法本及祖師 吉天頌恭的著作《一意》。
仁波切升法座後，指示出家眾帶領與會大眾念誦皈依發心、七支供養、《隨念三寶經》、《八聖吉祥祈禱文》、《佛子行三十七頌》後，仁波切持誦六字大明咒。仁波切尊身及壇城散發出金色光芒，慈悲法音深遠宏亮，如天鼓自然鳴響，振動虛空，遍滿十方。眾等妄念全消、煩惱止息，得以靜心領受 仁波切殊勝佛法教導。
接著，仁波切賜予珍貴的佛法開示：
開示《寶積經》之前，先跟大家講一下我手上的這本法本。你們現在所修的不共四加行比較簡單，這本是直貢噶舉不共四加行的加強版，裡面觀想、修行和祈求的部分，有幾句話十分重要。在中土學佛都是以顯教為主，不管有沒有皈依，皈依前、皈依後，我們都接受一個觀念：接受佛法、接受佛菩薩就好了，法師只是教我們唸經，我們自己還是要唸。這個修行方法沒有錯，但是假如這一生用這個方法修行，能解脫生死的機率不高，要開悟是絕對不可能。在古代當然有一些出家眾開悟，但並不多，能夠自利利他的也不多，問題出在沒有上師教導。佛經一直講本師、導師釋迦牟尼佛，意思是釋迦牟尼佛是我們的老師，傳揚佛法，但問題在我們沒有福報因緣聽到釋尊親自開示佛法。
根據歷史記載，佛在說法的時候沒有錄音，也沒有記錄，是佛涅槃之後，500個羅漢聚在一起，用神通記載佛以前講的話。剛開始是用古代印度話寫下來，慢慢經過許多不同文字的翻譯，到了我們手上有中文的翻譯。裡面的內容是否和釋迦牟尼佛所講的百分之百一樣，我也不清楚。經過二千多年的翻譯、印刷和誤傳等等，有很多的狀況。藏傳佛教很講究傳承，一代傳一代，每個教派每一代法王最重要的工作就是要校正傳承裡面的法本。比如我的根本上師 澈贊法王，他這一生做很多工作，都是尋找古代直貢噶舉的法本做校正，補回去很多闕失的地方。
顯教是以佛經為主，其他沒有涉獵到的佛經就不知道了。但是藏傳佛教涵蓋所有顯教和密教的教法。藏傳佛教的特色就是一定要依附一位具德的上師，「德」不是道德、福德，而是功德。一位上師有沒有功德很容易看得出來。
這個法本裡面有幾句話，現代學佛人都沒有做到。有2句話是說上師所講的任何話都和梵天裡面的聲音一樣，無礙意思是他講的話沒有障礙，對世間法、出世法都有幫助。具足獅吼音，獅吼的聲音，意思是他的話講出來對你有震撼力，有些人認為是被罵，有些認為是被說了，但是上師講話就一定用這種方式。
不要以為有皈依學佛就不是外道，其實90%的人學佛都是用外道的方式來學。昨天有一個皈依18年的弟子來求加持，堅定她求生淨土的念頭。這種講法聽起來沒有錯，但是大家忘了，每次法會我都告訴你們要求生極樂世界，有沒有呢？（大眾回答：有！）我們最後唸的迴向文也是求生極樂世界淨土，那是誰求呢？（大眾回答：自己。）所以表示她沒有求，她不覺得自己有一天會得病，當她覺得自己要死了，沒有辦法了，才求去阿彌陀佛那邊。健康時不求，等到不健康時才求，已經來不及了。上師一定幫你超度，但是你沒有資格到阿彌陀佛那邊，因為你這一生沒有求。
《阿彌陀經》講得很清楚：不得少福德因緣。每天所修的法、所發的願都沒有求，知道自己不行了才來求，我根據什麼理由幫你呢？18年都不聽話。不接受上師所講的話，過人過的生活，當時間到了才來求，等於是外道，這就是顛倒見。求保佑、求身體健康就是外道，每次法會都勸你們要求到阿彌陀佛那邊、求解脫生死，諸佛菩薩、護法包括上師的加持一定到，但是沒有人聽。罵了二十幾年、三十年，又來一個說要加持她堅定求生淨土的心。其實堅不堅定是自己決定，就像我這一生修行是自己決定，法王傳我這麼多法，我不決定有什麼用呢？講不聽、說不聽，有事才來求仁波切加持。
當你認為上師講的話是在罵你，就沒有頂禮，就得不到加持。上師的意、念頭、所想的一切，就像虛空一般，沒有汙染。虛空裡面沒有星星，沒有任何東西。虛空是沒有汙染的，是你們的心有汙染，才覺得上師講你的話不對。上師講的話，一定讓你們未來世得樂，讓你們清楚自己所做的事是錯的。空性無分別就是上師的意都是為了利益眾生，不是為了謀取自己的利益。解脫所有善安住，連善道都要解脫，安住在往生淨土、解脫生死。
上師的意是希望幫眾生解脫生死，而不是為了自己的名利。上師是佛，也是佛法，但你們卻分得很清楚，認為我下法座就不是仁波切，講你的生活就不是仁波切。上師的工作24小時沒休息，只是扮演的角色不一樣，是你們在分別。為什麼你們不聽話？就是有分別。認為我是在家的、在做生意、在開車就不是仁波切，只有上法座才是仁波切，這是你們的想法，所以只得到短短兩個小時的加持，其他都沒有，因為你們在分別。
為什麼很多人不去我的店呢？就是分別！認為我在做生意。既然是我的店，你們說有沒有加持力呢？（大眾回答：有。）有些聰明人怕花錢、怕遠就不去。不是要做你們的生意，不要誤會，我沒有辦法24小時接觸你們，只能想一些辦法，讓你們多一點機會可以接觸到我。現在你們很厲害，禮拜一東豐店一定客滿，禮拜二、三、四人就不見。我快要換日子了（大眾笑），你們以為見到我才有加持，見不到就沒有嗎？你見到菩薩了嗎？為什麼你覺得菩薩有加持你呢？可見並不需要見到，是他的意。我每天修法都加持所有皈依弟子，所以皈依時講，要親近上師，不是叫你們每天見到我，而是上師所有的事情你們有機會接觸到，為什麼不聽話呢？
如果我升座的話，你們一個月只有4個禮拜看到我。每個禮拜就2個小時，平常見不到我，是你們不要看到我。你們就等禮拜一，但是我的店小坐不下，你們坐在那邊，看我不走，大家都不走，第二輪的客人無法進來，你們不要這樣害我（大眾笑）。明知道外面還有人在等，東西吃完就該離開，讓人家可以進來。結果賴著不肯走，等到我走了就鳥獸散，離譜！
法本講得很清楚，不要不尊重上師，上師代表諸佛菩薩宣說佛法，是佛法的代表。就算你們認為他是在家的，過在家的生活，但是他在家的生活跟你們不一樣，他的意和你們不一樣。所以當你認為仁波切下法座就是一般人，那我就不是仁波切，因為仁波切全天候在修行，連睡覺、做夢都在修。當你們有這種分別心，所得到的加持就很少。像昨天那一位皈依18年來求的弟子就有分別心，認為我離開道場就不是仁波切，所以我講的話她不知道，我的地方也不去，只要來參加法會就好。
上師也等於是僧眾，上師不一定是出家人，只要是具德的上師，可以是在家也可以是出家。唯一的差別是出家人要守出家戒，在家的上師沒有，但其他的戒都一樣。修金剛乘、菩薩乘的人，是以菩薩戒為主，不一定要受出家的戒律。
你今天所得的一切都是上師給的，不要說因為你打工才有薪水。沒錯，不打工沒有薪水，但是如果沒有上師加持的話，會這麼順嗎？就像有些人算來算去，才算出一點供養我。昨天有一個皈依8年的弟子，因為孩子生病了才來懺悔。他認為自己過得很好，一切都很順，孩子生病，覺得有阻礙了，應該是自己錯了才來懺悔。所以孩子不生病就不需要懺悔嗎？我一直教大家，一天未成佛前都需要懺悔，我們身口意一定有很多的缺點，沒有做到，所以才不能成佛。不要說成佛，連阿彌陀佛那邊都去不了，還不懺悔！
我們對所有的上師都要恭敬、禮讚。昨天我罵一個弟子，連上師的功德都不懂得讚嘆，講一大堆覺得對他好的事，所以我不收他的供養。既然你們下定決心要皈依佛門，有一個很重要的條件：這一生沒有上師是沒有辦法的。不管多有學問、權勢，沒有上師教你學佛是不可能的。有什麼可以證明呢？現在有另外一個法本可以證明了。
另外這一本是祖師 吉天頌恭所講的很重要的論《一意》。其中有一句話很重要，他說有定能生一切功德。所以佛經講戒定慧。假如不守戒就不會有定，沒有定，智慧不會開。為什麼守戒會生定呢？因為少了無明和煩惱。比如不殺生，不殺生的定就出現。
昨天我看到法本裡面有兩句話，讚嘆 吉天頌恭的修行已經是佛的果位。他講得很清楚：一切有情眾生墮入輪迴的根本就是無明和我執。無明就是不相信佛法、不相信因果。正如那個皈依18年的弟子，她就是不信因果，自己沒有求，怎麼可能會生在淨土呢？我執就是執著一些事情。她皈依18年了，認為自己不會死，以為一直來參加法會，就會改好、就會變。你們來參加法會而沒有定，只是修到一些福報。這種福報這一生用不到的，下一生才能用。我們修到定才能起功德，要生起功德才能改變自己的業、改變自己的未來世，才能幫助眾生改變，讓眾生的業變輕，不要這麼快發生，未來的果變好。沒有定什麼都做不到。
為什麼仁波切一持咒，你們覺得雜念妄念幾乎沒有了？因為我有定，你們沒有定，一位具德的上師可以帶你們進入定的境界。當進入定的境界時，假如根器好，就了悟自己能夠斷一切無明和雜念，當你進入這個境界中就謂之入定。當你離開定，就會生起煩惱和分別念，是為類智。意思是當你離開道場，或當我停止持咒，你們的定就沒有了，心裡面就會產生很多想法。這裡講得很清楚，必須是一位具德的上師才有資格加持你們，讓你們入定。
上一次在佛寺，出家三十幾年的出家人帶著你們唸，有沒有定？（大眾回答：沒有。）越唸越煩躁，甚至有人說他唸得不好，想睡覺。因為煩惱、無明起來，帶著唸的人沒有定，所以你們也沒有定。他一直想要開悟，連定都沒有修到，怎麼開悟呢？一直在文字上面玩花樣，說眾生都是看不清楚，認賊作父。最重要的沒有修出來，戒沒有守好，所以他沒有開定。沒有入定，自然不能幫助眾生入定。為什麼我超度這麼厲害呢？因為我在定境中，沒有要求。這個眾生有沒有供養我，不重要；這個眾生有沒有對我很尊重，不重要，只要他有這個因緣，我一定幫助他。
這一段很重要，不要以為你們在修佛，沒有學到定就沒有修，只是修一些福報。呼應上面講的對上師恭敬，只有上師能夠幫助你們斷無明和煩惱。當上師在持咒修法時，定一出來，壓住你們的雜念不動，在那一剎那，你們會得到一些功德。沒有功德，什麼都不是。不要認為每天在家唸幾千遍有功德，肯定沒有。只是得一些福報，只是和佛菩薩、上師的因緣比較接近而已，不要認為自己在修。如果有在修的話，我很清楚，你們會很希罕求法，很想不斷的精進，但你們全部都沒有。
昨天有一個弟子不知道第幾次來求不共四加行，我還是不傳法，因為他還有30%是希望學到大禮拜對家裡面的人好，這不是菩薩的心，我們做大禮拜不是為自己好。我傳大禮拜時，一直提醒你們，為什麼要懺悔呢？因為生生世世做了很多的善業惡業，到現在還有機會輪迴，還不懺悔！還以為做大禮拜身體、運氣會變好，那就不是金剛乘、菩薩乘，而是外道，修錯了自己還不知道。
我怎麼看到你們修錯呢？9月14日要舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」，有2500個人參加。負責內場的人說女眾比男眾多，要將八吉祥白地毯挪位子，像在道場一樣，轉一個彎才出來。有人不同意，他還說道場也是這樣。我從道場出來時，是從我房間出來，在佛寺，我是從哪個門進大殿呢？（大眾回答：大門。）大門是直的，還要轉個彎嗎？道場的房間出來時前面沒有八供女，也沒有儀仗，所以我轉個彎很方便。但是在佛寺，我一進大殿，前面有二十幾個人，要他們這樣轉嗎？兩個負責的弟子堅持自己的意思，沒有問過就要改我的東西。為什麼會這樣子呢？因為無明。要顯示自己做事很厲害。
昨天洪姓弟子和莊姓弟子來懺悔翻譯沒有做好，我說不用來懺悔。為什麼不接受他們懺悔呢？因為太離譜了，從2023年到2025年我還沒接手之前，2年了一篇文章都沒有翻譯，這是大罷工，還需要懺悔嗎？這兩個弟子不翻譯，連累到日文也不翻譯，大家你看我、我看你，居然沒有人來問我。他們認為幫忙翻譯的二十幾個人都不行，既然不行就找別人，也可以來跟我講，就找翻譯社，也不講。阿奇護法看不過去讓我看到，我才知道。現在我接手了，每個禮拜都翻譯出來，還是同樣的那幾個人。他們之前有二十幾個人，我現在才用4個人。沒有能力還認為自己了不起，還跑來道歉。道歉什麼呢？
現在幫道場做事的人，每個都是這樣子。上次法會才一千多人參加，王姓弟子和龍姓弟子竟然找四十幾個人捧供養箱，法會還沒有結束，四十幾個人都跑出去。假如你在國外聽交響樂團演奏，人家最後還沒有鞠躬、還沒有鼓完掌之前，你就離開，馬上會有人罵你沒有禮貌。我做法會還沒有結束，四十幾個人就跑出去捧供養箱。為什麼會發生這種事呢？認為收不到供養，仁波切會罵。這種事發生過嗎？（大眾回答：沒有。）表示不尊重法、不尊重修法人，修法人還沒有下座就跑出去，做人的禮貌都沒有。就像有人在演講，還沒有講完，聽講的人就全部跑出去，說要派東西。你們學什麼佛呢？四十幾個人竟然附和他們兩個，所以這些人今天不准來參加法會，這些人認為他們兩個是下命令的，所以要聽話。不聽坐在上面的仁波切，而聽他們兩個，既然這樣，就不要來了。
你們現在都犯這個毛病，分什麼內場組、外場組。幫道場做事我讚嘆，但是你們沒有權、沒有勢也沒有金錢，只不過是找一個人負責某一件事，但不代表你們可以作主。誰作主呢？我作主。竟然要將我的白地毯挪到旁邊去，認為人多了擠不下去。我的佛寺設計可以坐3000人，現在只坐2500人就說坐不下去，只因為女眾比男眾多，全部給我找麻煩，還寫報告上來，認為我絕對會同意，欺負我老嗎？仁波切這樣傳法有什麼意思呢？不肯好好修行，做一點小事情也整天出狀況。
你們聽聽法本所講的，哪一個做到呢？連出家眾都做不到。既然大家花了時間、精力、金錢來學佛，要學到位，不要再用自己的想法來學佛，你們的想法都是錯的。假如是對的，就有定出現，但是一個都沒有，每個都認為自己唸很多就會生定，不可能的，因為戒沒有守好，對上師不尊重。我這一生能夠修到一點點小成就，表示我全部按照法本在做人做事。
就像我蓋佛寺，完全沒有頭緒要怎麼做，但是上師吩咐了，一定是認為我需要一間佛寺，不管是幫助眾生還是幫助教派，我就去做！佛寺蓋得出來表示我有福德跟功德。到目前為止，每個去參訪佛寺的人都聞到香味，表示你們仁波切的戒還守得很嚴謹。退錢的這一招就夠厲害了，昨天又退了多少呢？（報告 仁波切︰7個人120萬。）昨天退這麼少？
學佛一點都不困難，困難在於我們這一生所受的都是自私自利的教育，要保護自己、得到好處。做一點小事都希望人家讚嘆你，認為你很好，不謙虛的人是修行不出來的。今天仁波切講這麼多佛法，不是為了讓你們尊重我，是為了你們好。講了18年都聽不進去，身體不行了，才決定要往生淨土。每次法會最後面我們唸《求生極樂淨土祈請文》就是白唸了。你們以為是在唱情歌嗎？那是帶著你們發願，你們真的要發願，不要認為自己還沒有準備死，所以不發願往生淨土。你錯了！越早發願的人，這一生會越好，等你死的那一天才發願就來不及了，因為沒有因緣和福德。
不要以為每個禮拜天聽仁波切唸六字大明咒，就可以去阿彌陀佛那邊。我幫你們唸六字大明咒，不是幫你們這一生到阿彌陀佛那邊，而是幫你們的冤親債主不要糾纏你們，讓你們這一生有足夠的時間發願往生淨土。每個人都怕死不敢發願，誰不死呢？越早跟阿彌陀佛發願，這一生的坎坷會一直減少，老的時候不會出現這麼多的病痛和意外。因為發願的人是未來的佛菩薩，很多護法和佛菩薩會來照顧。病得都快死了，才說求仁波切加持，求堅定她的信心。關我什麼事呢？
有一些人為了賺錢，佛法都不放在心裡面，每個禮拜天來只是求保佑，以為我不知道嗎？寶吉祥道場的特色就是教你們這一生最少到阿彌陀佛那邊，你們不聽，自己過自己的日子就好。假如仁波切這麼世俗，可以學別人，一根柱子幾萬塊放在前面，保佑你們一生有福報。但是佛經沒講，我不敢做。法本也沒講把柱子放在壇城前面可以得保佑。我沒有看過也沒有聽過，表面是說佛法，但完全是外道。仁波切這邊很嚴格，當然很嚴格，去阿彌陀佛那裡是嘴巴講一下、隨便唸唸就可以去的嗎？這是你個人的事，自己要落實去做好！不要做夢，希望夢裡面看到阿彌陀佛。
發願的力量不足夠，阿彌陀佛聽不到，他離我們10萬億個佛土，就是10萬個銀河系這麼遠，憑什麼隨便講一講他就可以聽到呢？雖然說佛有大神通，但是也需要你的力量很強，他才聽得到。我們持咒是消除一些妄念，讓我們在持咒時突然有一句話很清淨，在定裡面唸，他聽到了！你們每一句話、每一句咒語都是為了自己，一開始的想法都是為自己，他絕對聽不到。為什麼要你們多唸呢？希望你們多唸，可能你們唸3千遍、1萬遍裡面有一句你的心很清淨，他稍微聽到一點。
上一次稍微試試你們，有些認為出家眾可以修，所以我就讓出家眾來帶。這個出家三十幾年的人認為自己入定在唸，明明佛經講得很清楚，持咒唸佛號要拿佛珠，為什麼要拿佛珠呢？除了計數之外，最重要的重點是，一句一句佛號連續不斷，就是訓練我們每個念頭就跟佛珠一樣，一個跟著一個，不停的。這個出家弟子自作聰明，不拿佛珠來計數，認為自己入定在唸。你唸什麼呢？身為出家眾都不拿佛珠，像個樣子嗎？整天講一些名相，實質的修行方式完全不做。
以前我有說過，佛經有講用什麼材質的佛珠有什麼用處，翻一下應該會有紀錄。佛法裡面每件事情一定有道理在，不是隨便的。用佛珠最重要是訓練我們的心續能夠念念不斷，每個念頭都是佛號，就是用這個來訓練。你們還在凡夫地，憑什麼不用佛珠可以唸得出來呢？不可能。再者，用佛珠可以減少妄念。假如佛珠沒用的話，釋迦牟尼佛就會跟我們講不用了；除非修到空性，像我們修到這個程度可以不用佛珠，就會唸出來，就可以加持，而且很清楚唸了幾遍。
那天問他唸了幾遍，說不知道，因為他認為自己入定了，不需要計數。假如不需要計數的話，不會有很多法本寫得這麼清楚，修這個本尊要唸到1萬遍、10萬遍。仁波切對出家三十幾年的弟子說：你什麼時候變成是根本上師呢？再用自己的方法修的話，再修100世都修不出來，不聽話，以為出家三十幾年就懂佛法。你唯一還具備的福報就是現出家相，其他都是一大堆對你修行沒有用的東西。
我們用佛珠不是顯示我們是佛教徒，而是幫助我們修行時減少妄念和雜念，訓練我們的心續如佛珠一樣，一個跟著一個出來，這個很重要。為什麼要計數字？表示自己用功多少。有些法門唸太多不好、有些唸太少不好，法本裡面全部都有記載，不要以為唸得多是好，有些法門不能唸太多，有些法門會說不能唸太少，只有上師知道，所以叫你要計數。連計數都懶，既然領眾了，要讓他們知道自己唸了多少。你修自己嗎？他們是陪襯嗎？所以那一天為什麼大殿這麼臭呢？因為你的心不對，修到菩薩乘是很細的地方，不是粗的地方，不是靠文字可以修出來。自己都搞不清楚憑什麼領眾，只因為出家就可以領眾？自己好好思考一下，這樣的修行方式就浪費這一生了。
一年又快過去了，好好回家認真檢討自己的心態，不管過去用什麼心態學佛，現在開始好好檢討自己，《寶積經》講得很清楚，過去世修什麼就一定得什麼果，不要說過去世，這一世有修六波羅蜜，一定會得到六波羅蜜的果，什麼都沒修，憑什麼得到果？就是無明，不信因果。
要修什麼？除了基本的禮佛、拜佛、懺悔外，最重要是往內修自己的心。老皈依的做點小事會出狀況，因為驕傲，覺得自己能作主，要想方法跟以前不同，就是貢高我慢。你們只是代表道場、佛寺去執行某些事，但不是決策者，什麼事都應該回來問，因為裡面有些道理你們看不透，只有仁波切看得透。你們就先做主，做了再說。
整天挨罵就是因為不管仁波切的存在，認為仁波切老了，自己做的事可能仁波切會喜歡。我沒有喜不喜歡，只要一切對眾生有利益的法，我一定接受；做的事是對別人產生多餘的障礙，我一定不接受。就像昨天有弟子來，要供養幫佛寺種花，我就駡他怕別人不知道他供養嗎？我供養這麼多從來沒講過，直到 法王公開講後我才講。每個人都喜歡邀功，做什麼事一定有果，不需邀功，以為這樣仁波切會對自己好一點、會傳法嗎？更加不傳，因為傲慢心。
我現在最讚嘆的就是幫我們蓋佛寺的工人，最近這麼熱，他們一直做事，你們有嗎？雖然他們拿了薪水，但他們做到中暑都還是肯做。幫我種點花就了不起？還拿圖給我看。我明明已經交代另一個弟子跟他接頭，但他還是要跳過那個弟子，以為自己是大人物。當你們覺得皈依很久，仁波切應該對你們好一點，你們就出事了。我一視同仁，就像擠牙膏供養我的弟子，我不收供養一樣幫她超度。照道理，她沒供養，為什麼往生後我一樣在她頭頂打個洞呢？因為她起供養心，雖然她供養的方式不對，會影響她往生後去的地方，可能無法到淨土，但因為她有供養，我做到讓她不墮入三惡道。她的供養我只收1千元，現在外面唸經都不只1千元，都幾萬元起跳。仁波切就是這樣，為了成就她供養，意思到了就好了。所以你們的仁波切不是一般人，不要誤會我。
今天講那麼多也不是為了你們的供養，我隨時不收供養。上週我已經虐待自己將供養全數退回，你們能不能可憐一個整天虐待自己的老頭子，好好聽話學佛、好好去修、改變你們那些壞習慣呢？（大眾答：好）越來越不像樣，是因為我老了好欺負嗎？我已活到78歲，只要我下決定，什麼都可以不要。我現在還沒決定，因為 法王還沒出關，我曾向 法王報告要退休，他不准。我也報告過很多次，我不回來了，最後一次，法王覺得我不回來好像不太好。我想一下，覺得回來沒意思，教佛法幾十年，沒看到幾個可以修出來的，也許是我的緣、我的命。
不管今天你們有沒有修得好、有沒有學佛，只要一天是我的皈依弟子，沒有離開道場、佛寺，仁波切能做的、能教的、能保護你的，我都會做。你沒修好是你自己未來的果報，與我無關，但我盡我的生命做好這件事，我很清楚自己，有一天想離開就走了，現在還留下來是因為 法王還在閉關。不要浪費你們的人生，以為打工、上班很重要，沒有這些日子過不了，但這些只不過是人生必需經過的，就像每天要吃東西，但每天吃東西不代表能解脫生死，不代表能到阿彌陀佛淨土。所以那些做網紅的不要以為在網路上刊登多少照片、開多少好車會多賺些錢，賺到錢你就生病了，因為在網站上一定會講一些不該講的話，因果很清楚。
在紛亂的末法時代，身為弘法人很辛苦，因為心心念念希望一切有情眾生都能離開輪迴苦海，但有情眾生的業很重，不可能短短幾十年就解決眾生的事，所以未來一定有很多菩薩轉世來救地球上的眾生。你們會問仁波切為什麼不來？會來就是因為有欠，因為仁波切欠地球上眾生的事，這生一定還清，還清就不需要來，也不欠了。我不收未皈依信眾的供養，就是不想欠，事實上我很苦。像有些離開我的弟子、金主跑去別的地方，因為我管得嚴、要吃素。留下來的1000個人，可能你們糾纏的功力很高，就好像煙雨濛濛的歌詞，纏繞著纏繞著，被你們纏到現在（大眾笑），我老命快沒有了。
只要你們肯好好修行，被你們纏到老命沒有了，也值得（大眾齊聲：謝謝 仁波切）。仁波切教的佛法要聽進去、要做，不管你們過去學什麼，因為我有經驗，實實在在修出來，也讓你們看到我能做到許多別人做不到的事，表示我有修行經驗，才能做到這些事，就像昨天皈依8年來懺悔的弟子，我說因為她懷孕時吃的口味太重，又鹹又辣，才讓女兒得皮膚炎。她跪在我面前時說沒有，回去才想起來有，因為老公重口味，煮給她吃的食物也重口味。這個老公也小氣，不去我的餐廳買晚餐給她吃，結果弄得又鹹又辣讓孩子生病，都是自己做出來的。以後不要告訴我沒有，當你講沒有就是我錯、你對，回去想起來時已經加持力變慢了。仁波切不會隨便開口，所以這對夫婦的懺悔是多餘的，因為他們認為我講錯。小朋友喝了加持過的水有沒有好一點？（弟子報告：有，孩子的紅腫已經好了一半，晚上也不癢不抓，睡著了半夜也沒有起來哭鬧。太神了！）（大眾鼓掌）我只是看到小孩可憐，母親熬夜到眼圈黑得不得了，昨天讓她一個晚上好睡，讓他們知道仁波切是位具德上師。有本事找位醫生讓女兒當天變好，講他們時還說沒有，真的是不相信佛法、心裡沒有佛法。
我不會隨便開口，你們要永遠記得這個教訓，當不接受我講的話，表示你有問題，接受不到我的加持。你不當下答應，想辦法解決你的問題，表示你不接受。剛才講得很清楚，一個上師講出來的話，都是對你們好的話，你們不聽就變不好了，你們都先抗拒，認為自己不行、做不到，你們可不可以先答應呢？
就像我蓋佛寺，我不會講沒地沒錢，因為上師開口絕對要去做，法王說：一位具德的仁波切需要一間佛寺，我就做了，為什麼我講的話你們聽不懂？我也曾講過有一年 法王來辦法會，主辦單位沒有通知我穿法衣，我到 法王門口還沒踏進去，法王當著很多人的面罵我：「為什麼不穿法衣？」換做你們一定會解釋沒人告訴自己，但我二話不說立刻報告：「法王，我去換。」你們沒有一個做得到！因為我做到一個弟子跟上師的關係，法王後面傳越來越多法給我。法王明知道人家沒有通知我，故意試我，你們為了自己面子都會先解釋，我不解釋，沒有穿法衣就是自己錯，這樣我才有資格修出來，不像你們。
你們自己跟上師的關係轉不過來的話，我講再多佛經、佛法，你們也聽不懂；上師給你的加持，你們也得不到。因為你一直抗拒，覺得自己的生活沒辦法接受上師的說法。法王叫我蓋佛寺時，我生活的方式也沒辦法有這麼多錢蓋佛寺。好好回家仔細想一下，一年快要過了，不死不活的，和活死人沒兩樣，何必這麼淒慘呢？本來學佛是件很快樂的事，看你們每個人做錯事時都開始愁眉苦臉，有什麼好哭？因為不聽佛法，田姓弟子皈依幾十年，以前講錯話，現在繼續做錯事，壞習慣改不了，都以自己的想法為主。
不聽上師講話、不留意上師，就很容易做錯事，灌頂時法本有句話：常時令師喜。上師看到你們肯學佛，看到你們有改，就很歡喜了，不是你們供養多少。若看到你們搞來搞去都是這樣子，就像洪姓弟子，不死不活在過日子，身為英文翻譯負責人，2年來沒有翻譯一篇文章竟無動於衷。對我多恭敬都沒用，因為他們不尊重佛法，他們認為沒有老外看，但不管有沒有人看，只要我說要翻譯就是要翻譯，兩個日文翻譯也跟著不翻譯。你們這票翻譯的擺爛，對得起眾生嗎？對道場的事都擺爛，果也不會好到哪去，除非你們現在馬上改，不是來跟我懺悔，你們是對不起眾生。你們都是義工，也可以提早來跟我說不想做，也不說。資訊組也是，花了快一年的時間，電腦都弄不出來，每個人都不肯好好為道場、為佛法、為上師做事，都為自己的想法來做事，這樣就不要做了。還來懺悔，你們可以早點說沒能力做，仁波切會體諒你們。
今天佛經都沒開始講，看你們多難搞。
修完阿奇護法和迴向儀軌之後，仁波切繼續開示：
以前我曾跟大家解釋過，慈悲心和菩提心不是同樣的修行結果，在祖師 吉天頌恭的《一意》也有講。我以前也講過，沒有慈悲心就沒佛法。沒有修到慈悲心，絕對不傳密法。慈悲心已經解釋過了，你們為什麼跟本尊不相應？尤其觀世音菩薩是修慈悲心為主，因為你們沒有修慈悲心。
祖師 吉天頌恭說：菩提心與悲心有差別，悲心不僅是佛教與外道的共通法。要聽懂這句話，比如有些宗教也會做善事、也會幫助眾生，所以悲心不一定只有佛教有，外道也有。甚至動物遭遇苦難時，看到子女親眷都能生起悲心，更何況他類有情。
這一段很重要：對於佛法僧及一切上師，要生起相信、仰慕、歡喜的心，供奉並生菩提心。所以仁波切菩提心能起，因為我已經做到這幾句話。
悲心能遠離痛苦，菩提心能證得佛果。意思是：只有慈悲心，不可能證到佛果，但有菩提心而沒有慈悲心，不能幫眾人遠離輪迴痛苦。從所緣對境來說也不相同：悲心緣的是有情眾生，菩提心緣的是佛果位。要修成佛果一定要有願菩提心，所謂的世俗菩提心及勝義菩提心。外道也修得出慈悲心，但慈悲心的重要是對有情眾生，菩提心的緣是要證到佛果，所以我們發的願都是證佛果。當一位上師已經發菩提心時，一定不斷教導眾生要解脫輪迴，假如他們這一生不能證佛果，最少要到阿彌陀佛那邊，就是菩提心。
假如認為到阿彌陀佛那邊就是宣布你死亡，表示你沒有慈悲心、對上師不相信、沒有菩提心，這一生學佛是多餘的、白學了。你們現在全部都是修外道，這段講完了你們應該很清楚。
所以彌勒菩薩有說：「發心為利他。希求正菩提。」發心不是捐多少錢，我們發任何菩提心都是為了利益眾生，希望求到正確的菩提心。為什麼今天罵你們，包括這些出家弟子？因為沒有做這些，怎麼開悟？開悟的意思是：清楚自己輪迴的原因在哪裡，不再做；開悟知道怎麼修行利益眾生，而不是整天修自己。他們也做不到修自了漢、阿羅漢，因為阿羅漢每天最少要3座到6座禪定。
所以大乘佛法和金剛乘佛法有兩個心最重要：慈悲心和菩提心。你們現在持咒沒有慈悲心，上週你們在佛寺大殿持咒越唸越臭，因為你們沒有慈悲心在唸，認為自己在修行，唸給自己和眷屬，沒有慈悲心所以觀音菩薩的慈悲心就不會跟你們相應。為什麼我升座後唸一百多遍就有香味？因為我在利益眾生，我的慈悲心和菩薩相應，我是為你們、為六道一切有情眾生唸，我沒有為自己唸，所以馬上相應。你們不修慈悲心，學來做什麼？連對上師都不慈悲，會對別人慈悲嗎？《一意》中有講，不將上師恩德記在心中的人，不可能修到慈悲心、菩提心，不要以為上師只是一位老師教你們功課那麼簡單。
後面再講，自己要證到佛果。意思不是指這一生就是佛果，而是你要往這條路去走，要發這個願、發這個誓去做。這段對我們修菩薩道、金剛乘的人很重要，沒有慈悲心，佛法不出現；沒有慈悲心的土壤，菩提心不會出現。慈悲心與菩提心二者的果不同，但我們要兩個一起用。一個發菩提心的上師一定要證到空性，空性不是指看到什麼東西都沒有，而是很清楚因緣法，所以行菩提心就沒有執著。比如幫那個往生的弟子，我沒有收供養一樣做得到，因為空性的菩提心，只要眾生苦，我一定幫，不管有沒有供養我、有沒有尊重我，只要有這個緣我就要幫。
所以不要再來跟我計較供養，仁波切是不要命、不要錢的人，我是根據佛法、上師教的方法行菩薩道。以後我講話時再抗拒、頂嘴的，結果與我無關，是你自己造成的，我不會隨便講你的事，一開口一定有原因，你聽就好。現在做不到沒關係，就朝這個方向去做。正如我剛講，法王叫我蓋佛寺時，地在哪？人在哪？錢在哪？一點都沒有，我也沒跟 法王講找不到地、找不到人、找不到錢，所以我蓋得出佛寺，而你們連自己家的事情都搞不好，就是差在沒有慈悲心、沒有菩提心。這要不斷訓練。
怎麼訓練自己？少一些執著的心、少一些不肯吃虧的心、少一點怕自己出醜的心、少一點怕被人講不好的心，這些都涵蓋在《佛子行三十七頌》中，你們每天要檢討自己，不要寛恕自己。供養花的弟子挨罵就是因為他不修《佛子行三十七頌》，假如有修，他就絕對不會來邀功，會照我吩咐的流程去做，而不是跳過別人來見我。他沒修，所以他希望我稱讚他，給他做點小事就以為自己了不起。
回去想清楚，假如還是這樣浪費自己的時間，不如回去，佛法很珍貴。就像我得到這些法本，要經過很多過程，還需要翻譯，阿奇護法就送一個會翻譯藏文的人給我。她本來身體不好、情緒不穩定，現在比較穩定了，有沒有？（那名弟子點頭說：有。）為什麼阿奇護法會送這個人來，因為剛好她需要。表示阿奇幫忙我成就教導你們佛法，其實這些法本我不需要，我全部做到、全部知道，但是如果不講，你們覺得我沒有料，現在給你們看。（大眾鼓掌）不要鼓掌，是 法王修理我，因為他知道我弟子多，這些弟子都是參差不齊的人，所以需要這些工具。
老實講，這幾十年修法我都沒有看過這些法本，正如《寶積經》所述，我前世修行而這一世得這個果，這些都是我教佛法要用的工具。現在佛寺蓋好，我升座做大仁波切，才需要這些工具，因為要教你們。我很清楚自己有沒有做到，剛才我講的那些，你們都看到我做到了（大眾答：是。）我也沒看過這個法本，翻譯的弟子很忙，最近才翻譯好給我，我昨天看到那句話很開心，終於有句話幫我罵你們。
大家這一生有這個福報聽到直貢噶舉這麼殊勝的佛法，是累世修來的果報，不要浪費，不要以為不喜歡就去別的地方。沒關係，去啊！去了之後，你未來生生世世就不可能再聽到直貢噶舉的法。在藏傳佛教中，除了寧瑪後開始就是噶舉，你們不要以為四大八小，直貢不是最大。所謂四大八小不是派別小，也不是指我們的教法比較小，而是祖師 吉天頌恭是帕摩竹巴尊者後面入室的弟子。所謂四大幾乎不在了，現在噶舉派剩下竹巴噶舉、香巴噶舉、直貢噶舉、噶瑪噶舉和達隆噶舉。
大家有這個果報這生聽聞直貢噶舉的佛法，聽到祖師 吉天頌恭的開示，都是累世修來的，我過去世已經聽過了，所以這一生全部做得到。這一生幫你們播這個種子，要不要接受都是你自己決定，不要再求仁波切加持堅定你到阿彌陀佛的心念，關我什麼事？為什麼你吃飯時不需要我加持，就這麼堅定一定要吃飽？（大眾笑）你們拍拖時，也沒說加持你堅定一定要跟他拍拖，全部胡說八道，真是佩服你們。
更新日期：2025 年 9 月 11 日