尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年05月25日
臺北寶吉祥佛法中心與會大眾遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2003年4月13日開示佛法的法帶。
釋迦牟尼佛說法49年，講最多的就是般若跟智慧，《大般若經》占整套《大藏經》三分之一的量，可想而知般若是很重要的修行法門。智慧是不是佛給我們的？可以求的？可以打開的？這些觀念都是錯的。所有一切有情眾生都具備跟佛一樣的智慧，只不過我們沒有覺悟，被貪、嗔、痴、慢、疑這五毒將智慧全部淹沒，看不到自己本來具備的清淨法性。
每天持咒、念佛、拜懺、做大禮拜，都不是真正開智慧的方法，都是透過修行的方式，幫助你們將壓住煩惱。為什麼每天一定要持咒、禮佛，記得佛跟上師的教導？因為煩惱是沒辦法斷的，就好像一根草，只要將壓伏的石頭拿開，草又慢慢長起來。藏傳佛教為什麼特別注重上師跟弟子的關係？一個具德的上師一定知道用什麼方法去利益、幫助弟子，但問題在於弟子能不能百分之百依教奉行。所謂依教奉行的意思，是指上師所講的一切佛法，不可以也不容許有任何自己的想法，而要百分之百的接受。假如對於上師所講的佛法，仍然有自己的思惟模式的話，就不是依教奉行。
舉個最近的例子，在你們去印度之前，我親口告訴大家，去印度時不要吃當地的冰淇淋，結果有兩個人不聽話，其中一個拉肚子拉到現在。她以為自己身體好，上師講話隨便聽，得了傷寒拉肚子，才想起上師。不要以為簡單一件事不聽話沒事，就是有事。不過她一個下午可以打8通電話找我去醫院加持，表示還死不了。另外一位也不聽話，得了猛爆性肝炎，我幫他加持，現在才沒死。你們就是這樣不聽話，愛怎麼做就怎麼做，假如這樣的話，不管我怎麼修法，對你們的幫助有限。
到目前為止，在座皈依的還有人在吃葷，那來參加法會做什麼？在所有佛經裡，都一直勸我們要依照佛所講的方式用在生活裡，才能夠改變未來。像這次去印度，老的發脾氣，年輕的也不滿意，修什麼佛？煩惱怎麼來？執著自己是對，覺得全世界都是錯，那就是煩惱的來源。什麼叫智慧？就是很清楚體會到世間種種事情都是緣生緣滅，沒有自性，一切世間我們看到、聽到、感覺到的事都有因有果，都有生滅法。用佛法的名詞來解釋就是空性。
空不是沒有，空的意思是透過人生經驗所知道的一切事情都沒有自性，因為有原因才產生，有原因才消滅。《佛子行三十七頌》裡一直勸我們不能夠執著，不要怕人家毀謗，不要怕人家看不起自己，就是破我執。我執強的人在學佛上是不可能成就的。我執重的人怎麼可能體會到眾生的苦？怎麼可能培養出慈悲心？沒有慈悲心何來佛法？所以還在講師兄弟不對、自己才對的人，一定沒有慈悲心，因為我執還是很強，還是認為自我很重要。所以在《大般若經》裡講這麼多，只是講一個字：空。
佛舉很多例子告訴我們不要執著世間種種的事，包括修行的路上所體會的、感覺的、看到的都是假的，只要有一點的執著心，煩惱是沒辦法斷的。為什麼夫婦會吵架？就是做老公的認為老婆不體貼，做老婆的認為老公不溫柔，這是我執啊！假如老婆認為老公很辛苦，老公認為老婆很痛苦，會吵嗎？連自己身邊的人的苦都不能體會，憑什麼說是皈依佛門的弟子？憑什麼說已經在修行？淨土宗裡講，學佛要先修五戒十善，其實不只是淨土宗，只要皈依了，希望這一生能解脫生死，五戒十善是一定要修的法門，不可避免。但你們做了多少？
你們有沒有想過每次做錯事，回來懺悔都有一堆理由。當你認為有理由要跟上師解釋就不是懺悔，只是道歉，還是以為自己沒錯，是佛菩薩、上師誤會你。現在這個世界這麼亂，是因為大家都認為自己沒有錯，是別人錯，才會產生爭執，產生戰爭。假如再不狠下心將佛法融貫在生活裡，就算皈依了、修阿奇護法，不代表這一生能解脫生死，也不代表那些災難不會到身上。就像剛才講的那兩個弟子一樣，一不聽話，災難馬上到。
很多人覺得學佛之後，菩薩、上師在管你。不是在管你，上師已經將因果的厲害看得很透澈，所以看到你們的思想舉動都是為自己，是很危險的，因為會重新墮入六道輪迴裡面。為什麼菩薩教我們念念為眾生？假如每個念頭都希望「眾生比我好」，自然會好。但人都是不捨得，有錢先給子女，有錢先讓兒子好過，結果自己最痛苦，到時候就怨佛菩薩不靈了。佛菩薩靈不靈不是在這個方面，佛菩薩很靈光，只要聽話，這一生一定讓你解脫生死。
簡單講，學佛不是求現在的安樂，也不是求未來的富貴健康，甚至不是求未來的開悟，這些東西不需要求，只要能依教奉行，將佛法百分之百用在生活裡，不求自有。你們每天跟阿奇護法求很多東西，有沒有求到？沒有。因為你們求的都是違背因果法則，明明沒有行善、沒有利益眾生，跟佛所講的原理是違背的，怎麼求得到？是不可能的！我們說有求必應，是根據因果法則去求，一定跟佛菩薩相應。假如違背因果法則，用貪念去求，就算參加法會1萬遍、10萬遍、1000萬遍，只種了一點點人天福報，但這種福報很容易用掉，只要發個脾氣、罵人就消掉了。
這一生能夠來聽聞佛法，是因為過去世修過五戒十善，但沒修好。這一生你來了，來了之後有隔世迷，忘了過去自己曾許諾的一切願，什麼願？為了利益眾生而學習佛法。如果只是因為感覺自己有痛苦、有問題、需要改變運氣才來學佛，這跟佛菩薩講的方法不一樣。中國古人有講，肚量大的人福報也大，佛也是這樣講。假如拋棄掉本位主義，每一件事都希望別人比我好，自然福就會增長，修行過程裡障礙也會減少，所求的都如願。假如一切都求自我要好，這種狹窄的心態會讓一切所求都不如願。任何經典都是教我們要這樣學習佛法，但你們偏偏不聽，常常忘了，不可能單獨一個人在這個世間生存下去，需要很多人給你幫忙，假如這些人不好，我們能過好日子嗎？
所以學佛先從家庭下手，要改變自我，思想和行為朝善的方面去做，自然眷屬會跟著你來學佛。你們的眷屬不跟你學佛，是因為你們欺騙他，連來學佛都跟老公講跟朋友出去喝茶，老公知道被騙了，會怎麼想佛法呢？明明五戒十善裡有一戒是不要打妄語，沒做的事卻告訴人家做了，做了的事卻告訴人家沒做，怎麼可以影響妳先生來學佛？學佛是做壞事嗎？假如認為學佛是做壞事想要隱瞞眷屬的話，乾脆不要來，因為已經破戒了，再聽佛法也沒用，再參加法會也沒用。
假如學佛需要偷偷摸摸、見不了人，不要來學，佛有教我們做壞事、騙人嗎？佛沒有教我們這些事情，為什麼要騙老公、騙父母親？這樣學佛的心態是錯的，這是魔的心，用魔的心來學佛的慈悲心，怎麼能夠學得到？連學佛這麼好的事都可以隱瞞，表示心機很重，絕對很多事情隱瞞別人，還可以讓人家相信嗎？不能影響父母親跟著你學佛，表示還沒有改。很多人會說自己父母親很固執改不了，沒有改不了這回事，是你沒改。沒改好，怎麼能讓一個老人家相信這個孩子學到佛而跟著來？
學佛的問題出在哪裡？出在以自我為中心，不去更改自己不好的習慣，自然不能影響別人。人家看到你的言行舉止不像一個佛教徒，憑什麼叫他來學佛？正如之前講的，真正能做到五戒十善的人，最少臉色不會烏漆抹黑。為什麼你們臉色發黑？因為心黑，心的光明沒有顯露出來，還是沒有發菩提願。
施身法不是普通人可以修的法，絕對需要是很了解佛法的人。在理論上面清楚知道學佛需要犧牲奉獻，不是為了自己的利益，才可以學到這個法。簡單講，參加法會的人假如跟修法者有一樣的心態，那參加法會的人所得的功德比修法的人還要大，這就是隨喜功德、讚嘆功德。你們來參加法會都是希望自己好，希望兒女、老公、老婆、事業要好，這個跟佛所講的犧牲奉獻的心態，一點邊都沒有沾到，憑什麼跟佛菩薩相應呢？你的心和佛的心是違背的、不一樣的。
在金剛乘、密乘中，每一次法會開始之前，上師都會告訴你們，心的動機很重要。心態跟佛菩薩一樣，那所得的加持、所得的功德就是跟佛菩薩一樣；心態為自己，所得的就很微小，比塵埃還要小。想一下，每天多少眾生在受苦，假如學佛是為自己好，這是外道的心。外道是什麼呢？就是每天求神祇給自己東西！佛沒有東西給我們，而是教我們要拋棄、捨棄很多不需要的東西。所以學佛一定要搞清楚你的心有沒有轉過來。假如上師苦口婆心，每次法會一直勸你同樣的事，而你不去做，很自然的，你跟這個上師的緣就慢慢的沒有了。緣是雙方面都有同樣想法、希望可以做到同樣的行為，就可以產生很好的緣。
佛菩薩跟上師每一天、每一秒都惦記著眾生在苦海裡，希望眾生能夠離苦，忘了自己的存在。你們有沒有一秒鐘、一分鐘有這種想法？假如沒有，學佛就得不到諸佛菩薩給的照顧。我教你們每一天要檢討自己的身、口、意，至少在思想方面，究竟有沒有惦記過眾生的苦？如果沒有，就算唸多少咒語，打坐多久，還是外道，不可能得到佛跟菩薩這種成就，也不可能解脫生死。上師和弘法人不斷的製造因緣、機會，但能不能把握這個機會是靠自己。學佛最怕三心兩意、自以為是，這種人是沒辦法得成就的。
施身法這個法門最厲害的地方，是讓我們清楚煩惱是從什麼地方來。施身法的理論基礎是從《心經》而來，《心經》說一切事情都是假相，不要執著，要了解自己本來具備清淨本性，才能捨掉世間種種貪念。什麼叫貪？做男人的喜歡女人捧他，說他能幹、有魄力，回來後老婆從來不這樣講，不開心了，這就是貪。《佛子行三十七頌》中提到，不要因為人家說捧你的話就開心，人家講損害你的話，反而要感激他，當他是佛菩薩。為什麼《佛子行三十七頌》這麼重要？因為我們修金剛乘，金剛乘一定要透過修菩薩道才有機會成佛。修菩薩道的人，如果不修六波羅蜜是不可能的，《佛子行三十七頌》就是六波羅蜜最重要的基礎理念。假如沒有掌握好這三十七頌的理念，這一生不可能在佛法上，甚至在世間法裡面，有一絲一毫的成就。
以前祖師大德是根據《大般若經》中最重要的《心經》而創造出施身法，透過施身法可以斷累世包括這一世製造出來的無明煩惱。煩惱斷了，智慧才能顯露。《般若經》有分8萬頌和10萬頌。在法本裡面有講，用恭敬的心念誦一遍《心經》，等於念誦一遍10萬頌的《般若經》的功德。施身法透過《心經》的理念再加上密法，裡面有包括頗瓦法、氣脈明點，還有直貢噶舉最重要的禪定方法「大手印」。常聽到顯密雙修，這個法就是顯、密一起用的法門。直貢噶舉不共的護法阿奇度母，走之前在世間最後修的法就是施身法，阿奇修完施身法之後，變化成彩虹光而報身淨土去，可想而知施身法在噶舉派裡面是很重要的法門。
雖然現在你們沒有資格學施身法，但是參加法會的人能夠以最大的布施心、恭敬心、虔誠的心，所得的比修法的人還要大。等一下開始修法的時候，大家不要為自己求，要幫眾生求。假如全世界這麼亂，有這麼多戰爭、疾病，你能好多久？世間不亂、國土安全，學佛人才有好的環境繼續修行佛法，否則的話，就算修成佛也不安。參加法會的時候不要為自己求，就算家裡面有人生病，也不需要單獨為他求。
每一天有多少人在生病，多少人得不到佛法的幫忙，在生病的過程經過多少痛苦？看到眷屬生病而難過，為什麼不將這種難過的想法再推廣一下、體會一下？眷屬生病痛苦，別人也一樣痛苦。能夠將這種心態推廣出去，就是菩薩的想法，這樣子對你的眷屬反而更有幫助。誠心的誠就是一個心的意思，對佛菩薩的教導只有一個想法，就是相信。假如有自己的想法與做法，就不是一個心，是三心兩意。不誠心，所求的都得不到。
假如還是犯信眾的毛病：為自己求、為兒子求、為母親求等等，這和金剛乘的精神是完全違背的。我從來沒有為自己的母親求過，我母親也一身都是病，但是每一次都逢凶化吉，因為天底下的母親都是我的母親。你們常常看到我對老人、對小孩的加持，當他們是自己的眷屬一樣在加持，沒分別心。父母親看到孩子生病的痛、做兒女的看到父母親生病的痛，我也感覺得到，因為我跟你們一樣，有母親、有兒女，所以我將這個心推廣出來，才能夠幫助這麼多人。
魔跟佛的分別在哪裡？魔不一定現難看的相，佛也不一定現好看的相。在顯宗，度鬼道的觀世音菩薩叫焦面大士，樣子是很兇的；在密宗是馬頭觀音，也是很兇的。所以以外相分別哪個是魔、是佛是錯的，魔不會幫助我們斷生死，佛則一定要告訴你怎麼去斷生死。魔跟佛的第二個分別，魔幫助眾生是有條件有對象的，對他不恭敬、沒供養、不符合他的想法，魔就不幫你。什麼叫對象？就是要他喜歡。佛沒有，只要有緣、有這個誠心，一定會幫你。
最近我幫一個小孩，她出生的時候脊椎是大側彎的。從小到現在4歲多，脊椎開過刀，也做過很多醫療，還沒見到我之前，自己不能大小便、吃不下東西、不能走路，她的父母每個禮拜帶女兒來看我，一星期來一次，來了4次，每次我幫她加持5分鐘。現在，這個孩子開始會走路、臉色紅潤，而且能自己吃東西。我跟她不認識，也沒有收她一分一毫的供養，但是女孩的父母很恭敬。每一次我幫這個女孩加持的時候，她的父母都在旁邊不停的頂禮。在我心裡面，他們不是在向我頂禮，而是對諸佛菩薩跟一切眾生頂禮，所以女孩進步很快。這對父母沒有聽過佛法也不懂佛法，但他們做到一件事，就是誠心，一個心，事情馬上轉。
從這個小故事可以印證一件事，只要你對佛菩薩有誠意，一個心，不懷疑，事情馬上轉。什麼叫做誠心？既然你相信佛菩薩、要學佛，就要將自己的想法全部拋棄掉，將我們的生命交給佛菩薩，不用怕，佛菩薩絕對不會害我們。所以學佛不要怕任何事情發生在自己身上，這都是果報的顯現，跟佛菩薩無關。能做到這樣子，累世的業才有機會轉過來，才有機會清淨、消滅。你們不誠心誠意，整天胡思亂想，太自私的話，佛法給的幫忙是有限的。我一直不斷告訴你們，我是怎麼修過來的，你們就聽不進去。剛剛講這個小女孩連一次施身法法會都沒參加過，但她的進步真的很快，跟你們差別在哪裡，就是誠心。你們呢？到現在還有人在懷疑這個上師是魔還是佛，這種心態怎麼可能得到法、得到佛給你的加持？
學施身法的人，經過很艱難辛苦的過程才能修到這個法，而且才能用這個法去利益眾生。施身法跟其他法門不一樣，其他法門可能是念誦經典、咒語，比較輕鬆一點，但施身法需要對顯教的理論很清楚，且已經體會覺悟到了，再加上修法人本身在密法方面的成就，才能用施身法利益眾生。所以當你有因緣來參加這個殊勝的法會，就不能太自私的為自己，要將這個心量推廣出去。當我們的心量擴大了，全宇宙裡面諸佛菩薩都知道你這個心。不要以為在這個空間裡面，諸佛菩薩不知道我們的思惟，念頭沒有人知道，其實所有的一切眾生都知道。
今天能發菩提心來參加這個法會，就是佛菩薩的思惟模式，有這種思惟模式的人，累世冤親債主自然會幫忙成就你好好修行。假如心是自私自利為自己的，那冤親債主不只不幫，還會阻礙，因為你是為自己好。冤親債主在你好了之後要找誰討債呢？所以自然就會阻止你、不幫你。當你發大菩提心要利益一切眾生之後，包括你自己、你的眷屬和累世冤親債主都在這個眾生範圍裡面，那冤親債主還會整你嗎？你們參加法會不得力，因為念頭太自私了，為自己好、要得法、要開悟，都是自私的想法，這麼自私的人怎麼可能離生死？
地藏菩薩是什麼願？地獄不空誓不成佛！觀世音菩薩是什麼願？一切眾生都要度！我是什麼願？幫助一切眾生成佛！簡單講，就是自己不重要，所有八大菩薩的願都是要成就眾生，不是因為要成佛才去做這個事。假如佛菩薩和修菩薩乘的人，還有我相、人相、眾生相、壽者相，就不是菩薩。因為還在執著我在做什麼事、我在幫誰。要記得我們是眾生裡面的一分子，當你幫眾生就是幫自己，這個力量很大。你若認為一定要幫自己，那力量就很小，而且違背佛菩薩的願望、想法。事實上，佛菩薩教我們的這種方式，是可以讓我們在世間法方面，不管在事業上、在官位上，都可以得大成就。就像施身法的法本中有講，假如修施身法有成就的人，名聲會莫名其妙的讓很多人知道，會有很多寶物出現給他看，甚至到他的手上。所以是經得起考驗的，根據佛、法本所講的來考驗自己有沒有到這個層次。
來參加施身法法會的人，假如心態能變成跟佛菩薩一樣，那你們的成就，包括對眷屬的幫忙是倍數的，不要怕沒有幫自己的媽媽求怎麼辦？金剛乘裡面有講，天底下所有的母親都是我們的母親，事實上這個理論是對的。以佛法來講，我們不是只有這一生，從無始以來，可能我們經過幾萬世、幾十萬世、甚至幾百萬世，天底下有很多有情眾在過去世可能跟我們曾經產生過關係。為什麼現在會發生新的流行病？從殺生而來。香港、新加坡人最喜歡吃活的，所以流行病最凶的在這兩個地方。為什麼佛勸我們要吃素？吃素沒有功德，但因為吃素，你斷了和眾生繼續產生惡緣的關係，才有能力還清欠眾生的債。本來我們就在欠債，舊債不還卻一直欠新的，那就沒完沒了。所以吃素的道理在這裡，不吃素的人病特別多、問題也特別多。
癌症是殺生來的，很多人得了癌症都很不甘心，第一個反應都是：我沒做過壞事！怎麼可能呢？誰在一生裡沒罵過人？沒怨恨過別人？即使沒親自動刀殺一隻雞、一條魚，總有殺過螞蟻、打過蟑螂、蚊子，這些殺生的帳怎麼算？每天要怎麼過日子？我們要學佛，學佛才有機會用佛法還給他們。我們每天無意之間都在殺生，即使吃素都還在殺生。不要以為吃素很偉大，只是比殺動物好一些。耕田的時候，土裡面死了多少眾生？種菜時為了讓菜長得好看而灑農藥，死了多少眾生？會得癌症是因為心不慈悲、沒有掛念眾生的苦，只希望自己好。外道的修行方式，就是求神祇施恩，讓自己快樂，為自己好。為自己好之下，自然就會傷害眾生而認為自己沒錯。
統計上來說，臺灣平均每9分鐘有一個人得癌症，很多人看到這種新聞不怕，認為癌症不會到自己身上，但看到SARS大家都怕死。SARS現在傳染那麼厲害，全世界死亡200個，比伊拉克打仗死得還少，但你們有沒有感受到伊拉克人很慘？因為跟你無關所以你們沒有感覺。你們怕SARS而戴口罩，為什麼不怕伊拉克人死了那麼多？為什麼不怕這場仗？因為跟你們無關，沒有打到這裡來，但SARS會來，大家都怕，飛機也不敢坐，什麼都不敢。你可以看到人自私自利的想法，假如今天伊拉克這場仗是傳染病，會傳染到臺灣，大家馬上會怕。修佛，就是從這些地方去看我們對事情的看法。
施身法勸我們不要執著任何自己認為對的事，世間沒有絶對的對與錯，都是主觀。主觀是現代名詞，用佛法的名詞解釋就是執著，認為自己對，自己的想法、看法都是對的！那別人的看法、想法在哪裡？對你有利的就是你的想法，就是你的看法；對你不利的，就是別人的想法。就像伊拉克這場戰爭，美國人說自己是對的，伊拉克人也說自己是對的，究竟是誰對呢？
佛法是用因果這兩個字來解釋世間種種的現象。今天所得一切絶對有前因，不可能突然發生，一定是做過某些事情，才會產生這個力量。因果不是佛發明的，也不是件很神祕、很玄的事，就是做什麼、得什麼。就像我告訴弟子去印度不要吃冰淇淋，弟子不聽上師的話去吃冰淇淋就是前因，而後躺在醫院就是果，這就是因果。過去我們曾做過很多事情，但因為不記得、不留意，所以當果報發生時就不接受。
很多人都說自己信佛，信佛最重要就是要深深相信因果。簡單而言，今天我們對他人有一個善意的笑容，善的因便出現了；你對人家講一句不好聽的話，惡因產生，惡果也遲早會出現，只是看什麼時間發生而已。這些事情也發生在我身上。我這一生都逢凶化吉，為什麼我常得到貴人幫助？就是因為我對人很好，這個善因可能是十幾年前種下的。因果是佛法的思想中心，假如你們不信因果，認為只是因為運氣好、認為某些神明給我們的，那麼就跟整個宇宙自然法則相違背。現在連科學家也都講因果法則，也已證明因果法則是實際存在的，所以身為現代人、有學問的人，假如再迷信，以為發生在自己身上的事情都是倒楣、都是別人害的，那麼你就沒資格說自己是佛教徒。
一念之間可以讓我們成佛、成菩薩，也可以讓我們下地獄。下地獄或上天堂，不是由誰主宰，而是由你自己決定。你若是念頭惡、行為惡或語言不好，就是下地獄的根。所以在座的各位，你們來學佛絕對不要欺騙你們的眷屬，包括老公、老婆或是父母親，若家裡面不容許你來學佛，就先不要來，不要用欺騙的方式，用騙的你就破戒了，就沒有慈悲心、菩提心。
假如家人不能接受你學佛，要先檢討自己：為何家人不能接受？不是怨他或怪他，不要聽信外面常講的說：「這個老公是來障礙你學佛，是你前世欠他的。」這樣的說法是不對的。若你前世跟他沒恩、沒情，這一世怎麼會成為他的眷屬？他障礙你學佛，一定有些事情你沒做好，不要再聽信他人說：「多唸一些大悲咒迴向給他，他就會讓你來學佛。」這是巫婆的方式，若你們改好了，家人自然就會讓你們來學佛。
所以父母親不讓你吃素、學佛，也是你的錯，因為你的行為沒改，讓他們看到學佛還是老樣子。我們基本的動作、行為及思想清楚了之後，等一下我修施身法才會對你們有利益。假如再用外道的思想來參加法會，只求自己現世的利益，那這個法會對你的加持有限。
仁波切要求與會大眾將心靜下，接著，仁波切開始修施身法。
修法圓滿後，仁波切接著開示︰在大家離開前，我再講一個最近發生的小故事，希望有小孩的人，不要再讓小孩吃肉了。不久前有一個信眾來求見，他有一個4歲的小孩，上週前因為感冒而住進加護病房，感冒治好了，這個小孩的下半身卻沒法動。醫生說是因為病毒入侵脊椎而影響到神經，所以不能走路。當我去醫院加持小孩時，問孩子的父親，是否在他發病10天前有帶他到海邊，買路邊攤的肉給他吃？小孩的父親承認確有此事。
這個孩子就是因為吃了這個肉，所以得了這個病。你們現在整天怕小孩沒營養，事實上是在害小孩。有學過醫學或科學的人都知道，現在的肉裡面有很多的抗生素、荷爾蒙及莫名其妙的藥，給小孩吃肉，很多小孩都提早發育，你們是否留意到這點？因為炸雞腿、炸豬排，裡面全都是荷爾蒙。所以這一代小孩身體都不好，很容易感冒、生病，就是因為吃太多抗生素，自己本身都沒有抗體。只要不小心吃了不乾淨的肉，像是拜拜過或是受感染的肉就會生病。肉吃得越多的小孩，毛病越多，假若你們不相信的話，家裡面兩個小孩可以試試看一個吃肉，一個吃素，看看哪一個身體好。
佛一直勸告我們吃素，包括 直貢澈贊法王和我都吃素，直貢澈贊法王整個寺廟的喇嘛也都吃素。這個故事就是告訴做家長的，你們若愛小孩，既然已皈依佛門，沒有什麼理由不吃素。你們不吃素總有很多理由，會說老公、老婆或婆婆不同意。那很奇怪，若你們不喜歡吃一樣東西，你們會很大聲告訴別人你不喜歡吃這個，就算別人打死你也不願意吃，甚至不惜和對方翻臉，但為什麼不吃肉就好像罪人一樣呢？佛有說，你們認為是對的事情可能是錯的，我們不要因為遷就人情世故，而破壞自己學佛的原則。家裡面反對你吃素可能有幾個理由，一個是怕你出家，但我從來沒有要求大家出家，也沒有要你們不顧家，你們為什麼不將這兩個重點和家裡面說清楚呢？導致因為學佛而造成家裡面吵架。學佛是一件好事情，會造成家裡面吵架是不合理的。
信奉其他宗教的人，會大聲告訴別人自己的信仰，但你們為什麼不敢說呢？怕告訴別人自己吃素，別人就把你當成怪胎而不找你出去玩。你們要記得「物以類聚」，你是什麼樣的人，就會和什麼樣的人聚在一起，若你是一個很有信心、很虔誠的佛教徒，自然就會和善的人在一起，慢慢就會聚起來。若你的心對佛法沒有篤信，還是有懷疑，周邊就會出現很多人阻礙你學佛，很多理由讓你不學佛，這是因為你對佛沒有十足的信心。
為什麼你對佛所講的法理沒有十足的信心？你們可能全都沒有答案。很簡單：自以為是！以為自己很聰明、很能幹、有學問很了解，所以對佛所說的話起疑惑。佛在所有佛經中都說，佛所說的話是真實語，不會因為任何理由而欺騙我們。佛要我們守五戒，其中有一個戒就是不打妄語，那佛所說的話又怎麼會騙我們呢？今天你們對佛所講的話起疑惑，就是因為你們還沒有深信因果。
你們常常講自己信佛，其實你們沒有信佛。信佛就是相信佛所說的話，如實去做，如實用在自己日常的生活。學佛跟你的生活一點衝突都沒有，不要將學佛跟你日常的生活分隔開，這是錯的。佛法就是我們的生活方式，若佛法不用在生活裡面，就算會唸咒、有皈依、跑多少名山、去見多少仁波切都沒用。
所以今天我鄭重的告訴你們，假如因為要來學佛，而欺騙你的另外一半，那不如不要來，我最不喜歡這樣子。今天因為你學佛，而引起別人開口謗佛，是你的錯、你的罪，講的這個人沒罪，因為你引起他謗佛。在座皈依的，假如讓我知道你用騙的方式來學佛，就會請你離開，因為這不是佛教我們的方法，佛教我們的是真實語，「直心是道場」。不需要編故事去哄騙人家，進而達到自己的目的，而是要講實實在在的事情給人家聽，才是一個真正的學佛人。否則的話，還是一直在搞一些不好的惡業與習慣。佛沒有教我們因為要學佛而欺騙別人。
我們回想一下六祖慧能，雖然得到五祖的衣缽，但時機還沒到之前，他躲在深山中和獵人住在一起16年，他一直忍耐、不殺生、吃鍋邊菜，這是方便、不是隨便。我們學佛，需要對佛有很十足的信心，當遭遇任何障礙困難的時候，要用心去克服它，隨著它的緣，而不是放棄或欺騙。六祖慧能在獵人的身邊16年，沒人知道他是六祖，但是他的心沒有變，也沒有騙人家，所以他才能成為一代的宗師。
我們學佛就是要學習、留意這些大德修行的過程，而不是一直自以為是。為什麼要你們看《密勒日巴傳》，因為要你們學習一下、留意一下，密勒日巴是用什麼心態來學習佛法？你們是用什麼心態？為什麼密勒日巴尊者有講，任何人只要是很誠心的看他的傳記，一定可以得到他的加持？因為當你很誠心的在看密勒日巴的傳記的時候，就是在學習密勒日巴學佛的心，所以尊者一定會加持你，而不是像在看故事書。
我們學佛需要一個榜樣，我們可以以佛菩薩作為榜樣，但是你們還沒學到這個程度，所以就以過去的大德、你的上師作為榜樣，這樣子才有方向。不要再自以為是、想自己的方法、想自己是對的，也不要一直解釋，一直找自己的理由去分析上師告訴我們的話，這是不應該的。我講過很多遍，法王不論講什麼，我都點頭，沒有搖頭這種事。這是不是迷信？不是。所謂迷信，是在沒有思考之前盲目的去相信。你們皈依我之前，我已經告訴你們要怎麼去檢視一個上師。認為我及格的就留下來，認為沒有的就離開，但是留下來之後就不要再三心兩意了。很多人學佛尋尋覓覓，因為他要找一個自己心裡喜歡的人。我也講過我這一生學顯教只有一個師父，學密宗也只有一個師父。
我今天開示這麼多，你們回家仔細再想一下。剛才唸的經文，裡面有一句話，我們不知道死亡什麼時候來，假如我們不把握這一次的人身，也是浪費這一次的時間。死亡是一直跟著我們的，不要以為自己可能70歲才死，或是80歲才死。假如學佛人不告訴自己無常就在身邊的話，絕對不會下決心去好好修行佛法。什麼是無常？隨時變！每一秒鐘在變、每一分鐘在變。你們學佛有困難，因為你們不相信無常，你們認為是常。常是不變。
假如今天你們是學科學的，就會很清楚世間沒有一個物或事是不變的。你們會產生「兒子是我的，我要借錢讓他可以好好做生意」這種想法，以為這是很愛他，事實上是在害他，也幫自己作惡業。你沒有能力跟人家借錢，到最後會變成欠這個人的債，你要不要還啊？世間人就是這麼愚昧，以為幫家裡的人是應該的。什麼叫「幫」？教他道德倫理叫做「幫」。沒能力、沒福報，就算有錢給他，也會敗光。所以清楚這個法則之後，你就要接受「無常」這兩個字，並且牢牢記住，不要輕易放棄任何學佛的機會，才能夠專注。否則的話，我在上面講法，你卻在下面和兒子講話。
「人生無常」是佛講出來的，就像前面有講佛不會騙我們，不是恐嚇我們，是告訴我們一個現象。就像我曾看到一個昆明的朋友在41到43歲有危險，我跟他說，但是他聽不進去，突然間就死了。他每個月都見到我，以你們的想法就是見到我就一定有加持、一定死不了。沒有這回事，各修各的，就算是我的弟子，也是各修各的。就像那位張姓弟子，不聽話吃冰淇淋，現在躺在床上，假如她對我的信念都沒有，這一次就沒命了。佛菩薩跟上師可以幫你，但不能轉你的業，要靠你自己。佛菩薩和上師給我們所有一切教導，我們都要落實去做，不能打折扣。
要記得無常一直跟我們在一起，無常不是死亡，是變動。當你認為在過好日子的時候要小心，不好的就快出現。當你在過不好的日子的時候不要悲哀，因為好的也可能會出現。有一位弟子帶一個女信眾來求見，跟我說她很苦，她沒有比剛才來的眾生還苦，本來她本人也沒有覺得很苦，但這位弟子在旁邊說她很苦，她馬上就覺得自己很苦了。你們以為做好人，但其實害了人都不知道。你們沒有看到來了多少眾生，也不知道這些眾生等了多久，才有今天這個機會離開鬼道。
你們現在一點都不苦，還有福氣聽聞佛法、還有福氣吃飯、穿衣服，你們在過好日子。在過好日子當中，我們要警惕自己，好與壞是同時發生的事情，所以每一秒鐘，都要留意自己的身、口、意，千萬不能作惡。只要能真正做到斷惡行善，你的命運才能轉、才能改。不能真正做到，偷雞摸狗、講條件、隨便在做，你的運不能改。我們生生世世一定作了很多惡，否則的話，還來做什麼？我們應該在阿彌陀佛那邊了。會來就表示還有一些業沒清掉。這麼多世所作的惡，卻認為作一點小善，就可以改變，是不可能的。除非你真正下定決心，對自己很狠，馬上斷惡。
什麼叫斷惡？就是依教奉行，善就開始了，這樣子才是真正在修行、學佛的人。你做不到的話，那這一生所聽聞的佛法，只不過在未來世有一些福報，但還是在輪迴。假如這一生學佛沒有根據佛和上師教導的方法讓煩惱減少，那麼這一生所學的佛，只是讓你下一世成為一個寵物。這是一個事實。你們看到很多寵物，牠們過去世絕對有皈依、絕對有學過佛。但為什麼變寵物？因為牠痴！牠不接受佛法的真正意義，只接受佛能給牠福氣。因為牠痴，所以得動物之身，因為牠有種些福，所以成為寵物，給人抱著、養著的都是這樣來的。就像韋姓弟子的女兒養的狗死了，哭得很傷心。
所以若是沒搞清楚學佛的心態，還是在六道中輪迴。這是很微妙的事，只是一線之隔，搞清楚就馬上讓你有機會解脫生死。所以《佛子行三十七頌》絕對需要重複再聽，不要以為聽了一遍你就懂了，連我都還一直在修《佛子行三十七頌》，若你認為聽了一次就懂，就表示比上師厲害，已經做得很好了。回家聽一聽，究竟你的生活方式跟《佛子行三十七頌》有什麼區別？有，馬上改！不要以為有聽過就好了、知道了。知道沒有用，要做到。佛法不要當它是學問來研究，解門知道了，行門就是修行的行動，一定要做出來，行門比解門重要。
你們看我們歷代的大德，很多人剛開始對佛法的解釋不清楚，但是他落實去做，後來就懂。六祖慧能不認識字，跟他講也聽不懂，所以解門他沒有，但他落實做到生活中，所以「行」有了，「解」自然出現。另一位是廣欽老和尚，也不識字，但誰敢說他修得不好？你們整天當佛法是一種學問在研究，錯了！佛法不是學問。但是現在臺灣有個現象：喜歡研究佛法，但不喜歡將佛法落實用在日常生活中。
行門做得好，解門自然就可以相應，所有大德，包括上師在內，都常跟你們講，看佛經不需要懂，不需要了解，誠心去看，有一天你會開悟，會悟到經典的內容說什麼。假如以文字、言語來解釋經典，那是錯的，只是用文字去解釋文字而已。所以佛為什麼講佛法很深、很廣，深跟廣不是不能理解、很奧妙，而是說它的意義是隨著你覺悟的程度增加。我說過可能會重新再講《心經》，這次講可能要講一年。為什麼同樣是《心經》可以再講？因為境界不一樣，所以不要以為上師講的錄音帶聽過2遍、3遍會懂，一說懂你就完蛋了，表示沒有將我講的內容落實用在你的生活，你只當作是學問，聽完記得就好了。
所以《佛子行三十七頌》要多聽，聽完後要檢查自己的生活方式，跟《佛子行三十七頌》區別大不大？有的話就馬上要改，千萬不要說自己聽過了、知道了！如這次去印度，很多人都說達賴喇嘛所講的佛法，上師都講過了。所以你們一直認為，修行好一點講的佛法就不一樣。佛法只有一套，就是讓你們能解脫生死，只不過是根據每個人的根器、不同的因緣，用一些方便的語言解釋給你們聽，但是道理、原則是不變的，過程也是不變的。假如，今天達賴喇嘛所講、直貢澈贊法王所講，跟我所講的都不一樣，那就錯了！佛有說，為了方便，所以才講小乘、大乘、金剛乘。佛法只有一乘，就是怎麼讓自己幫助眾生跟自己成佛。只有一個方法，但是為什麼中間要經過這麼多法門？因為每個人的根器不一樣。
你們以為多學一點，就會多懂一點，其實不然。你們沒有資格做到一位上師，一位上師要多懂，是因為他要面對不同的人。你們是為了自己，也許為了家屬、為了朋友、甚至乎為了眾生解脫生死，就要一門深入。什麼是一門深入？不是唸阿彌陀佛，或唸觀世音菩薩就是一門深入。而是當你認定一位上師之後，你就好好跟隨、追隨他，學習他所講的道理，不要多心，多心就不是一門深入了。
藏傳佛教涵蓋了你們所知道的各宗各派，天台、華嚴、中觀、禪宗、淨土都在藏傳佛教裡面。簡單的講，佛講的佛法，在藏傳佛教中都有。藏傳佛教沒有分宗，只有分4個派。不管根器是什麼，做上師的有辦法教你；根器是唸佛號的，上師也有辦法教你；根器是給打、給罵的，上師也有方法教你，有種種的法門，這些法門不是哪個厲害，而是對付不同根器的人的方法，結論都是一樣的。假如認為這個法比那個法厲害，這個人比那個人厲害，就是分別法，不是佛法，只不過是看你跟哪位上師的緣比較契合，你就會聽聞那位上師講佛法。今天我開示這麼多，大家要回家仔細想。
能夠不給小孩吃肉儘量不要給，是為他們好，不要怕沒營養。你看現在小孩很難教，為什麼？你看以前母親餵母乳，現在餵奶粉。奶粉從牛而來，你看自己的小孩像不像一頭牛？怎麼講都講不聽，要拖要打才聽。吃什麼，像什麼。是不是像現在醫學所說吃母乳比較好？身體會健康？其實不是，他的個性會跟隨母親在變。從小給他吃牛奶，長大給他吃肉，所以他的習性像畜生。你們說小孩愛動、不聽話，想想一條豬、一條牛會聽話嗎？一隻雞會乖乖的停在那邊不動嗎？你們給他們養成一種習慣，吃什麼就像什麼，真的是這樣子！
所以你們不能怪孩子，這是你們弄出來的，大家回家反省一下。吃素不是罪過，美國這麼尖端的西方國家很多人都吃素，越是高水準、高知識分子越多人吃素。只是有些人不聰明還在吃肉，認為吃肉的才是有錢人。你去美國、法國這些國家去看，越高學問的人越吃素。你們要高水準還是低水準？自己想想，我提到此事不是要罵你們，你們看看SARS這些病都是從肉而來的。
更新日期：2025 年 5 月 29 日