尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年01月12日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十〈精進波羅蜜多品第九之六〉。
經典︰「由現在真如與過去真如而無相違。由過去真如與現在真如亦無相違。又過去真如與未來現在真如亦復如是。又彼蘊處界真如此蘊處界真如。彼染淨真如此染淨真如。彼涅槃輪回真如此涅槃輪回真如。彼行真如此行真如。一切行真如亦復如是。」
這一段釋迦牟尼佛講很多個真如，就表示真如對學佛人很重要，是需要知道的佛法的一個現象。記得有一年我陪 法王去香港，在大嶼山有個佛寺，有一尊很大的佛像，有些出家人就來請示 法王：「真如存在嗎？什麼是真如？」表示這些人沒有看過《寶積經》，也沒有學到《寶積經》。我們可以講真如是佛性，也可以稱為真如，兩個都是一樣的。為什麼這邊特別講真如，不講佛性？因為是釋迦牟尼佛在開示，他不能講：「我的佛性是怎麼樣。」這樣會讓人家誤解因為釋迦牟尼佛是佛，所以才有佛性。佛講真如，是一切六道有情眾生都有，不管過去、現在、未來，一直都存在的。真如假如以字面來解釋就是真正的如來。
你們學佛假如不能夠體會真如，甚至不了解本身有這個真如，一直往外求，希望得到什麼東西，那就錯了。我們修行沒有得到什麼東西，修行是修改我們輪迴的行為，我們從一起床，起心動念全部都是輪迴的動作。真如存在是什麼意思呢？就是在你們還沒開始輪迴之前，真如就在法界裡面了。可能起了一個念頭、動念了，比如貪個什麼東西、喜歡個什麼東西就開始輪迴了。不管輪迴多少次，這個真如不變，沒增加、沒減少、也不會變形，它一直跟著，一直存在。所以釋迦牟尼佛一直提真如，就是告訴你：真如是有的，不需要尋找它，也不需要透過禪定看到你的真如。假如要看到你的真如，那就錯了。因為你的本來面目沒有形狀、沒有樣子，就好像虛空一樣什麼都沒有。所以跟你們講這個，是很困難的事，因為人類習慣以眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法在過日子。所以講這個東西，你們會疑惑、不知道是什麼，覺得沒感覺。當你們說沒感覺，就是錯了。
不是多唸、多拜就知道真如的存在，也不是沒唸、沒拜，它就不存在，它一直在，我們怎麼讓自己能夠體會到真如起作用？就要按部就班、有次第的在修行，修改能讓我們輪迴的行為。正如《地藏經》裡面講得很清楚：起心動念皆是業皆是罪。業是善業、惡業，只要有業就會輪迴。罪是什麼？只要有善惡業，就有輪迴的罪。《地藏經》裡面講的罪，不是做錯事罰你、坐牢⋯⋯不是！我們本來不應該輪迴的，但是因為我們的起心動念，所以每天都在貪嗔痴慢疑裡面打滾，當我們起這個念頭，就產生善的業、惡的業，善的業產生善的未來，惡的業產生惡的未來。不管怎麼樣，這兩個都會讓你們輪迴。那你們一定講：「那我不要作善業。」錯了，因為一切佛法都是叫善法。
在金剛乘裡面修行，第一個發心：你為了什麼原因修行，動機在哪裡？假如動機不對，怎麼修都沒用。比如有些人侃侃而談：我要度眾生。你連上師都不尊重，度眾生度什麼？有些人想：我想幫助眾生。上師教的，你都沒聽進去，怎麼幫助眾生？很多人以為自己能修得出來，假如沒有上師帶著、教導、指點你，絕對沒辦法修得出來。但是人都認為自己很厲害，認為自己想一下就想出來怎樣去做。像這段講真如這兩個字，假如我不講，你們真的搞不清楚。為什麼佛一直講真如？真正的如果嗎？真正的如是嗎？還是真正怎麼樣？假如我沒有修行過，也搞不清楚什麼是真正的真如。
你們都認為自己能修，幾天前我在信箱收到一封來信，大意是說她以前跟著金剛乘的上師修行，修得很厲害。她老公死了之後，他們幫忙讓她老公到蓮師那邊。突然間她老公回來，說他在那邊沒東西吃，有個天眼通的幫忙看，說她老公墮入元神大海（元神是道教的名詞）。後來有個氣功師父現閃電超人將她老公撈起來。（大眾笑）為什麼出現這個問題？不要當成是笑話。因為很多人以為學金剛乘是學神通，要開天眼、要有感覺、要看到東西，錯了。金剛乘是有神通，但神通分很多種，還有法門專修神通。沒有修到這個法門，所有神通都是假的，只是一種幻覺。佛經也有說修神通，上次《寶積經》有講過，佛出世的時候怎麼樣，佛滅度的時候怎麼樣，就是神通出現，但不是看到這些東西。所以我很簡單回覆她：妳所講的和金剛乘跟顯教所講的不一樣，所以我沒辦法幫妳，但是照我所知道的，假如生在任何淨土，不可能回來抱怨。
生在淨土還有什麼好回來抱怨？所以全部胡說八道，但很多這種事。今天我不是講這個人，只是舉個例子給你們聽：沒有上師帶著，很容易走錯。會以為學金剛乘就很厲害，以後自己就能夠看到什麼、知道信眾怎麼樣、可以度他。我知道弟子的事情，不是因為我有神通，而是我戒守得好。戒守得好，自然有定；有定，自然開智慧；智慧開了，自然知道你們的心在想什麼。很多人以為修金剛乘自然有神通。有啊！沒神通怎麼修頗瓦法？沒神通怎麼超度呢？沒神通怎麼知道你們很多事呢？但是神通有根有據，好像那天修長壽佛時，法本中提到去求法的這個人，他上師知道他短命，就不講，而是叫他去見另外一個人，讓另外這個人跟他講。你說他的上師有沒有神通？有。若沒有，上師怎麼會叫他去呢？那為什麼上師不跟他講：你快要死了。因為上師講，他絕對不會聽，所以叫他去市集，看到一個人變來變去，他才聽。很多人有這種習慣：不信上師。就像現在我對你們講：你會死。你們不會聽耶！因為你們常常見到我，我們太接近了。所以以後要用這一招，找個人變來變去，恐嚇你一下：你要死了。
長壽佛法本裡面講得很清楚，因為他求這個法回來，跟他上師講，上師才說：我有這個法，但就不傳給你。為什麼不傳？你不信上師。就像這一些出家眾沒有一個相信我，以為自己在修，以為自己修得出來，包括你們在內。昨天有個弟子來求不共四加行，前面講得頭頭是道，後面蹦一句話：「我要利益眾生。」我說我不傳了。有錯嗎？沒錯。但問題是連不共四加行都沒有做圓滿，憑什麼能夠去利益眾生呢？驕傲。以為學到不共四加行，就可以唸了，就可以超度眾生、幫助眾生。大家忘了嗎？我閉關閉了多久？一個不共四加行就可以利益眾生嗎？我再講一遍：你們沒有經過系列性的閉關，絕對得不到成就！你們可以去別的地方，不要以為在開玩笑。我的命越來越短，我現在講的話都是你們能做到的事，但是你們死性不改，等死了才改，怎麼講都不改！以為自己沒錯，這個錯就改這個、那個錯就改那個。但是根本沒變回來，還是不清楚自己問題出在什麼地方。你們也不清楚學佛不是增加些什麼，不是讓你們變得很厲害，不是跟人家不一樣，而是比人家更加普通。以為會變來變去嗎？要變來變去可以，你一直閉關，閉個三年、五年，就可以變來變去。假如我一直閉關，我絕對可以變。但這樣子就不能幫助眾生，就算能變來變去、能飛上天，對解脫生死有用嗎？真的沒用！
你要得六神通，在地球上面很辛苦，為什麼不求到阿彌陀佛那邊呢？到阿彌陀佛那邊就有六神通，不需要修，一到淨土就有了。所以為什麼到阿彌陀佛淨土不退轉、不會回來，因為到那邊有六神通，什麼都看得很清楚，還回來幹嘛？還跑回來抱怨沒飯吃？就是證明這些人沒有看過佛經，也不相信佛經所講的。我們學佛一定要從顯教開始，以佛經作為基礎，佛經裡面有講過，我們才要聽、才要信，佛經沒講過的都是胡說八道。所以釋迦牟尼佛一直提醒我們：真如、真如！就是告訴你們，今天學佛也好，解脫生死也好，全部是真如的作用，而不是你多厲害。所謂修行，就是將我們不應該有的輪迴行為修改掉，讓真如能顯現，才能主宰自己未來的生命，否則不可能。不要以為發願就可以去，絕對去不了。所以佛講一大段都是真如，就是提醒我們：學佛為什麼？不要在名相方面一直打滾，卻連真如都搞不清楚，在佛經名相中滾來滾去。就像一位出家弟子講得頭頭是道的，講到什麼叫真如？他就啞口無言了。
學佛很多經典、很多名相，每個都有用，但不是每個都一定學得到因為我們沒有這麼多時間。「一門深入」什麼意思？這個「門」不是觀音法門、金剛乘的法門，這個門是「解脫門」，解脫生死的門。我們所做一切，要進入解脫生死的門。所以我們要專一專心去做，不要搞花樣。就像這次 法王來修喜金剛，很多人報名想參加，我都不給。照道理，你們沒有一個有資格修喜金剛，為了 法王來了，勉為其難讓你們一百個人有一些些靠邊的資格，讓你們感覺一下。
修金剛乘的人，第一個條件：這個人一定很固執。他擇善固執，對於佛法絕對很固執，不妥協的，才能修金剛乘。他對上師的忠誠度也是很固執，不妥協的。你們呢？好像有個弟子，罵一罵、講一講，又來了，又重複同樣的事。為什麼會重複同樣的事？因為不尊重上師，只說「我改！」是沒用的。心裡對上師不尊重，怎麼改都改不好，因為你以自己為個體。我從學佛到現在，真的沒想過能蓋個佛寺，從第一天學佛開始，也沒有想到會變成仁波切，還能蓋個佛寺。簡單一點講，要蓋佛寺真的不是我的想法，太辛苦；依你們所講的，也太過勞民傷財，但上師吩咐我一句話，他說：你現在應該有自己的傳承，你蓋個佛寺。他輕描淡寫就講完了。你們就會算盤先算一下、打一下、看一下行不行，再跟上師說。我不是，上師開口就做了！因為我很清楚護法、我的本尊、傳承一定會支持我做這件事，也做出來了。還沒圓滿，因為還有很多事在改，只是告訴你們：上師開口了，不是說你有沒有能力做到，只要他開口講了，是跟修行有關的，你一定要去做，做多久不重要，不一定馬上做好。那天我跟 法王講：「法王，八年了！」法王說：「喔！原來八年了！」但是上師講了，就去做；做不到了，再跟上師報告，但要用你的生命去做。
如果有什麼事是你們做不到的，我不會告訴你們：你們一定要做，做到死為止。但是你能做到的事情，我告訴你之後，你不做，這個緣就斷了。法王也沒想到我蓋個這麼大的佛寺，他以為蓋個小小的就好了，現在很多仁波切都蓋個小小佛寺。我這個人除非不做，要做不是要跟人家拚第一，但重要的是讓人家感覺到對佛法、對教派、對傳承有一種恭敬心。大家幫助我去圓滿這件事，都有一份功德，但是你們後面要不要延續下去，你們自己決定。我現在一直在這邊講佛經，因為你們對佛法真正的意義真的不了解，還是用自己的想法、用迷信的觀念來學佛，用驕傲的心來學佛，用自以為是的心來學佛，這樣沒辦法修出來的。我學佛很簡單——忘我，沒有我。你們就是有「我」，認為：「我在唸，我在修，我在拜。」你只是在這個虛空裡面比一個塵埃還小的一個分子，有什麼了不起？但人就很奇怪，很堅持自己的想法，認為自己是對的。你認為自己是對的，就永遠都在輪迴苦海。
經典：「復次舍利子。如所說故。無別異故。非遠離故。非影像故。乃至真如無少分相。何以故。真如無相。彼說即如來相。如是攝受因果真如。彼說亦如來相。」
這段跟我一直講的差不多意思。佛繼續跟舍利子講：如所說故。無別異故。上面所講的沒有別的說法，就是這個說法。非遠離故。非影像故。沒有遠離佛法的真諦，也沒有離開你們認為佛法的影像。影像是什麼？是你們自己想出來的。乃至真如無少分相。真如是沒有分開什麼相，不會增加，也不會減少。何以故。真如無相。彼說即如來相。因為真如沒有相、沒有形狀，假如你認同、接受這樣子，也等於說你接受如來的相。如來的相，我們看到是佛像，這是我們想出來的，如來是無相，假如如來有相就不是佛。為什麼有這個相？因為眾生的要求，就現這個相給你們看，真正如來是無相的。
且不要講如來，假如我們講無色界天，就是沒有相。欲界天還可以看到相，看到有個形狀，色界天還有，到無色界天就沒有了，只有一團光。假如到佛的境界，怎麼可能有形相呢？人類為了自己方便，認為自己在拜佛，所以有個佛像給你們看，但真正的佛是無相，可以變的，今天要變成人的佛像給你們看，就是人的佛像。釋迦牟尼佛的像，從兩千五百多年前到現在，相一直不一樣。以前在中亞所做的釋迦牟尼佛像，跟中土所做的、西藏所做的，完全不一樣，除了手印一樣。究竟哪一尊才是釋迦牟尼佛？因人而異。因什麼人而異呢？在那個地域的人。他想出來應該是這樣，包括釋迦牟尼佛身上所穿的衣服。
所以這句話講得很清楚了，假如你認為真如是無相，就是說如來的相。其實在《金剛經》也提過這個，但是我們習慣去追求看得到的東西，比如突然間我無相了，你們絕對覺得很奇怪，你們一直看到個仁波切在前面，放個照片還不夠，還要活生生的在這邊，這是人的習慣性，但這邊佛破我們的執著心，就告訴你：當你認同真如是存在的，等於你認同佛是存在；假如你不認同真如是有的，「有」不是有跟沒有的意思，是說真如這個現象在宇宙裡面是事實，這個事實你接受了，自然你就知道佛是怎麼修出來的，否則的話不可能，就算每天唸，唸不出來。如是攝受因果真如。彼說亦如來相。假如你是這樣子攝受（接受的意思），是因果真如。意思是說，當你認同真如是存在的，你自然認同佛的相也一樣了，所以等於攝受這個因果了。因為你不認同如來，你不覺得有佛存在，你看到都是假的佛，不是真的佛。真的佛是無聲音、無相、無色，什麼都沒有。
對你們講，真的是很困難。簡單一點講，現在科學這麼發達，我們看到很多東西都沒有形相，例如在虛空裡面，現在外面有很多電波來來去去，有接收器接收電波才產生文字、產生樣子。假如我們不認同有電波存在，自然接收不了電波來產生形相，意思是說這個能量是存在的，但是它不是固定的一個相。當你能夠破了這個相之後，才能夠接受這個能量的存在，所以《金剛經》裡面一直勸我們要破四相，教我們要慈悲喜捨，才能夠破這個相。
「破」不是破壞它，讓它不見，而是你要「破」。「破」是什麼意思？明明我看到這本書，但我清楚這本書真正的相不存在。書之前是紙，紙之前是紙漿，紙漿前身是一棵樹，樹之前是一顆種子，再之前是分子。假如這樣分下去，這本書就不是一本書了，而是分子。這一段意思是說：要了解佛性、真如是怎麼回事，而不是人類想出來的事。我們要切記、牢記！《金剛經》裡面講破四相——我相、人相、眾生相跟壽者相。這四個相要破，不是打破，是看破，看清楚它真正的面目是什麼。所以我們用慈悲喜捨，因為當你做到慈悲喜捨，自然無我相，自然壽者相沒了，人相也沒有了，眾生相也沒了，你很了解了。
仁波切幫眾生超度，就像剛剛講的那個弟子（度眾事蹟第1274篇），隔這麼遠，我稍微修一下金剛薩埵，為什麼屍體就會微笑、眉頭鬆開呢？因為我的真如感動到她，讓所有一切貪嗔痴慢疑停下來，她的真如顯現了，跟我的真如結合在一起，所以她知道自己解脫了，整個樣子馬上產生變化。這算不算神通呢？算啊！有本事你弄給我看。這個就是真如。假如我沒有破四個相——我相、人相、眾生相跟壽者相，我不可能幫她超度，所以四個字「慈悲喜捨」。
連慈悲喜捨都做不到，還利益眾生？吹牛吹到不打稿子。因為法本這樣寫，所以你照樣講出來。我講過很多次什麼是慈悲喜捨，你們有做嗎？不要說對上師慈悲喜捨了，連對上師都不懷好意，對眾生會慈悲喜捨嗎？慈是什麼？（出家眾回答：慈就是自己好的東西給眾生，眾生不好的東西給自己。）誰在做？你們有這樣做嗎？這個定義不是將所有東西給人家，將他不好的換回來，而是將我自己修行的功德換取他的苦回來。我每換一次，就需要多修一點。你以為仁波切每天不用修，因為我有這個肉體，所以我要修，假如沒有這個肉體，我就不需要修，因為不會傷害到肉體；我的真如不會受傷害，我怎麼用都不會有事，但是有這個肉體存在，就沒辦法，每一次做，肉體一定有事，所以馬上要修法將肉體的福補回來。補回來不是要過好日子，而是要多給。不是開玩笑，到現在死了這麼多人，趕了這麼多人，還有一千人。你們一個人丟一件事給我就好了，Daily，每天耶，就是Every day，一人一件事就一千件，我每天解決一千件事情。大家會想有嗎？有啊！這是我的願力。
悲是什麼？（出家弟子答：悲就是拔苦予樂，幫助眾生離開輪迴的恐懼。）你們做到嗎？自己都還沒做到，還利益眾生。喜呢？（答：喜就是把眾生當作父母一樣，看到就歡喜。）錯。（答：弟子懺悔。）（另一位出家弟子答：以我說就是看到眾生都能解脫生死的法喜存在。）你說：「以我」那你就錯了，後面就不用講，前面我罵這麼多，你聽不進去啊？「以我」是什麼東西？我執都破不了，修什麼？「以我的見解」是不是？你學什麼佛？你什麼見解？講過多少遍，佛法是佛的見解，上師的修行經驗，你還說「我」？你大和尚是嗎？你多久沒做大禮拜了？（答：一個禮拜。）再不做，就一直作口業。（答：是。）仁波切問女出家弟子：喜是什麼意思？（答：弟子懺悔，弟子忘記。）那妳吃飯、睡覺有沒有忘？為什麼佛法會忘？再問另一位女出家弟子（答：遇到每一件事情都起歡喜心接受。）我是這樣講嗎？（答：不是。）再問第三位女出家弟子（答：無所需求的幫助一切眾生，心中所感受的就是利益眾生。）妳還是以自己為主，慈悲喜捨是以眾生作為對象，你還以自己為主覺得很開心是不是？（答：沒有。）再問第四位女出家弟子（答：願一切眾生不離無苦之樂，就是希望一切眾生都能脫離苦海的樂。）苦是什麼苦？（大眾答：輪迴的苦。）
樂是什麼？只要有絲毫輪迴的因緣、業力，你的樂永遠都不會產生。所謂喜就是上師一直不斷幫助、教導、製造機會給你們離開輪迴苦海，得到真正的喜，但你們不聽不接受。就像昨天一個女弟子求見，說她要去墨西哥當交換學生，請問墨西哥是個安全的國家嗎？（大眾答：不是。）說不是的舉手（現場許多人都舉手）妳膽子那麼大敢去墨西哥！我不能阻止妳，但根據所有公眾的輿論，妳自己看著辦，可能回不來了，想去玩就說想去玩，我買機票給妳去玩一個月好嗎？不要美其名說自己要去讀書，在座的人生經驗很夠，85%以上都同意墨西哥是個不安全的地方。她的母親是誰，這個媽是怎麼做的？送女兒去火坑？還丟給我負責，起心動念就是希望我保護她在墨西哥安全。仁波切有很多法器，但沒有槍砲，我打不過他們（大眾笑），對付鬼、對付魔我有辦法。
仁波切繼續問捨。（一位出家弟子答：對一切喜歡不喜歡的人事物都平等接受。）接受個頭！（另一位出家弟子答，破掉我執，修供養布施。）仁波切開示：又是我的見解。（再另一位出家弟子答：遠離愛憎住平等捨，就是一切都要捨、要遠離愛憎。）仁波切繼續開示，我們生活中一天24小時一定離不開有愛的、有討厭的。因為第一、累世的業力，可能我們特別喜歡某些東西、特別不喜歡某些事情；第二、周遭的環境影響我們；第三、自己的喜怒哀樂、情緒影響我們。所以就很執著自己喜歡、不喜歡的，這種執著也是輪迴的動力。假如太喜歡一件事或是一個人，那下一世一定會重複做同樣的事，嗔恨也是如此。
平等捨，因為兩者都有機會讓我們輪迴，並非不能表現我們的喜歡、不喜歡，而是你的心態。可以表現，但是表現完就忘了，當修到某個程度，連這種感覺都沒有了。以你們現在的程度，不能一直執著下去放不開；一放不開，輪迴就跟你有關了。假如今天有一件事讓你很開心、很喜歡，你再靜下來想一下，這個喜歡的時間大概幾秒鐘？感覺絕對不超過5秒，深呼吸一下就沒感覺了，就算遇到白馬王子很開心都只是一剎那就沒了。就算有件事讓你很討厭、很不喜歡，也許你離開現場、離開這個環境、甚至停止這個念，也沒了。所以這句話的意思是要用平等的心，將兩邊都能夠捨掉，起來了都不要追著去，讓它順其自然就過了。什麼叫順其自然？比如人家對不起你，就不要一直想怎麼去報仇、怎麼將事情消滅掉；你很喜歡一個東西、一個人，不要起一定要霸占、占有他的念頭，假如這樣就很恐怖了。就像幾天前我看到新聞，有一個人妻到店裡買刀追老公，因為認為老公有小三，所以要砍他，追了快300公尺。你們若沒學佛也可能會這樣，只是因為學佛要守不能殺生的戒，否則可能一樣會追著滿街跑。
要修慈悲喜捨不是一日、一月、一年能做得到，但要訓練自己去想。為什麼每個法本前面一定會唸這個？因為很重要。修任何法門的心、動機就是這個，一直在修慈悲喜捨，自然四個相就破了，不需要刻意想去破。比如我幫別人超度，假如我不破四個相沒辦法超度，所以就一直訓練自己，不要覺得做得很辛苦不要做，認為學佛不是這樣，那就不要學了，因為法本、佛經是這樣教我的，我非得要這樣教你們。你們不喜歡這樣，表示不想放棄輪迴的生命，不要以為跟仁波切懺悔就好，仁波切一定聽你懺悔，但前面你的業力已經做了，果報一定會出現，只是懺悔之後果報小一點，但不可能沒有。就像我這次再來，一定是前世沒修好，這一生被你們纏到了，這一生能還的我盡量還，還乾淨就不再來了。你們今天能夠聽到大乘佛法的佛經，表示累世有修行的福報，但問題出在不聽進去、不聽話；這一生你們有機會接觸到金剛乘，有位金剛乘上師一直幫助你們，表示你們累世都有學過、有修過，但是走錯路，所以這一生又再來。
我們19日會請 法王賜予一個小的喜金剛灌頂，獻曼達供養 法王。為什麼要這樣做？是不是 法王來了，這個法比較厲害、比較大？這個觀念不對，因為寶吉祥佛寺是直貢噶舉的其中一間佛寺，澈贊法王是直貢噶舉法脈的持有人，既然我已經為佛寺開過光了，但我們需要讓直貢噶舉的法脈存在在佛寺中。雖然我的法脈就是從直貢噶舉來的，但是就意義性、代表性當然是 法王。所以開光前兩年我已經請 法王了，我們兩師徒算了很久，我什麼時候開光、法王什麼時候有空過來。
法王來有很重要的意義性：第一、寶吉祥佛寺雖然是仁波切在蓋，但法脈傳承是直貢噶舉的；第二、法王來，表示因為仁波切一直都是 法王的弟子，當弟子做到一件比較殊勝的事，上師要不要來參與一下呢？（大眾答：要！）所以 法王就來了。法王也講：以後寶吉祥佛寺是喜金剛在全世界三個根本道場之一。其他兩個是中心，只有我們是佛寺，我們具備所有別的中心沒有的條件，是阿奇護法和本尊一直護持我，將這件事辦成。
喜金剛是直貢噶舉派的大翻譯師馬爾巴尊者傳下來的，但是到了密勒日巴尊者開始的本尊是修勝樂金剛，所以從密勒日巴尊者到第三十六世法王都是修勝樂金剛為主，喜金剛這個法脈幾乎沒有了。因為我是 澈贊法王的在家弟子，喜金剛特別適合在家修行，所以 法王在這一生將喜金剛所有的法重新整理，變成一個法脈，2007年特別帶我去密勒日巴尊者以前修行的地方——拉其雪山閉三個月的關，修的就是喜金剛，所以寶吉祥就以喜金剛作為根本的道場。我是 法王第一個帶去閉關的，我看也是他這一生唯一帶去的，法王年紀大了，也不會再去了。
是不是所有的弟子都可以學到喜金剛呢？不可以，很多人沒有資格學。沒有學到怎麼辦呢？沒有關係，因為你的上師有修到，我修行的功德可以庇蔭你們。上面的密殿不給你們進去，但是可以在門口禮拜。為什麼不給進去呢？因為在傳統來講，沒有傳到密法，不准進去密殿。西藏有一個其他教派的佛寺，有一個護法殿，硬性規定女生不能進去，只能站在門口。
有什麼忌諱呢？為什麼沒有學到密法不能進去呢？在《寶積經》曾講過，不是學大乘佛法的，連佛經都不給你看、不告訴你，這是釋迦牟尼佛說的。所以假如你不是學金剛乘的料，不跟你講、不告訴你。不是鄙視你、歧視你，不是因為你不對，因為學金剛乘是一刀兩刃的法門。學了可以很快，但是另外一面也會讓你下金剛地獄，金剛乘的地獄和普通的地獄不一樣，永不出來。其他的地獄可能因為這個世界壞了而消失，但是金剛地獄不會消失掉，這個地方壞了，金剛地獄會搬到別的地方，你一直在裡面。所以上師慈悲，看到你們不是學金剛乘的料，不讓你去，但是上師一直用金剛乘的法門幫助你們。
為什麼要學到金剛乘呢？你要想成佛、成菩薩，沒有學到金剛乘，這一生絕對不會發生，不管你看多少經都不會發生。因為你不了解什麼叫空性，你不可能證到空性，證不了空性，所有佛法都和你無關。比如喜金剛的藏文叫做嘿魯噶，是空性的意思。假如要解釋空性，《大般若經》整套經就是講空性。今天你們沒有根器和本質學到金剛乘，不要氣餒，因為我也是從學顯教開始的，所以你們的心要穩下來，不斷的、不斷的去做。哪一天有資格學金剛乘，我也不知道，因為是你們決定的事。當我覺得可以了就給你；覺得不可以，那就到阿彌陀佛那邊學吧！阿彌陀佛有金剛乘。因為佛經有講，當任何菩薩修到十地菩薩，所有佛和法身菩薩都會勸這個菩薩要修密乘、金剛乘。
只要到阿彌陀佛那邊，絕對可以學到金剛乘。這一生窮我一切的力量一直勸你們要發願往生淨土，因為怕你們沒資格學金剛乘；沒資格學到金剛乘，一定要這一生發願到阿彌陀佛那邊。不要想要再回來度眾，因為你沒有能力度眾，這一世你度不了，下一世你也不能度，一定要將這個功力累積起來。
我這一生來，真的是很冤枉。（大眾笑）本來我3歲就要死掉，我媽媽一直救我，救到我4歲死不了。我在她肚子裡面待了11個多月都不肯出來，因為我不想來了，真的很冤枉！怎麼來的我也不知道，可能是我祖父以前求的願，因為我的祖父是清朝最後一個跟著大使到西藏的人，是大使旁邊很重要的人，所以他可能在西藏求一大堆吧！我不知道，我來得很冤枉。
不管怎麼樣，今天仁波切所講的話是掏心掏肺跟你們講。（大眾感謝 仁波切！）也是仁波切這幾十年修行的一點點經驗、一點點的功德，告訴你們重點。我們學佛不要好高騖遠，希望學什麼大法，我們也不要對自己氣餒，說自己不是這塊料。比如我講最簡單的，前一陣子有兩位弟子往生，一位八十幾歲，一位16歲，我同樣幫兩位修頗瓦法。那一位八十幾歲的弟子，修法後整個瑞相、徵兆比16歲的那位弟子好。照道理年輕的那一個弟子，就是血癌的那個孩子，是我救了他的命，他應該信。而那一位年長的是林姓弟子的媽媽，皈依7年。她媽媽聽不懂我的廣東國語，也搞不清楚我說什麼，她媽媽只相信一件事，我幫助她老公到好的地方，所以她媽媽很感激我，對不對？（林姓弟子答：是！）因為信、因為感激，這個老人家所得的比這個年輕的高很多。兩個人相差一個禮拜左右往生。
這是什麼意思呢？你們修行沒有條件修到很高層次沒有關係，對上師真的要感激、感恩和信，沒有別的選擇，不要以為你試看看這樣做行不行。不行！那兩個弟子我都修頗瓦法，一個是老人家連字都看不清楚，一個是年輕的會看字，但這個年輕的果沒有老人家的好。我沒有救老弟子的命，年輕的那一個我有救他的命，但因為他好了之後就過正常人的日子，他的父母親也鼓勵他過正常人的日子，所以他對上師的信心就一直下降。他來參加法會只是虛晃一招，但是他沒有用心。林姓弟子的媽雖然搞不清楚聽不懂，但是她知道來一定好，她信。到最後我只交代一件事，不要給她太多醫療，隨緣，不要讓她痛苦了。而林姓弟子也聽，這樣老人家走得很舒服，就叫做信。
今天仁波切講這麼多佛經給你們聽，不是為了你們要聽我的話，而是你們要聽佛經所講。為什麼剛剛我罵出家弟子罵這麼慘，因為他說是「我的見解」。當他說「我」，表示這個人三十幾年所修的全部歸零。仁波切對出家弟子開示：「你以為很好玩，你很喜歡作口業。你很愛講話，你這個問題不解決，後面怎麼辦呢？仁波切會比你早死，到時候沒有人敢罵你。我是天不怕、地不怕，最怕因果。」
今天講《寶積經》，這本經是告訴我們修菩薩道根本的基礎、根本的觀念、根本的想法，所以我們一定要用心聽。不懂、不了解內涵沒有關係，因為你們不可能了解，但是要聽進去，不要走歪掉，當走歪了，再回頭想一下仁波切講《寶積經》說什麼，自己所做的和仁波切所講的有什麼不一樣呢？不一樣就是錯了，要馬上將自己拖回來，再看看《寶積經》說什麼。以這個作為我們的一個導向（Guideline）。不能偏，很多人學佛學到後來慢慢偏掉，因為感覺自己做不到，就想自己的方法去做，偏掉了。
我這一生修行，從來不會想我會怎麼樣，只是去做，做到怎樣我也不知道。你們一直很希望自己會變成怎麼樣，那就完蛋了，因為起貪念。起貪念了，就和佛法無關。為什麼在密宗裡面，阿彌陀佛是紅色的身體？因為你們貪，所以用大貪對治你們的貪。你們貪什麼呢？想過快樂的日子，所以現紅色給你們看，將你們的貪念攝受，讓你們去他那邊再修理你們。我不應該這樣講，可能我講這個你們也不敢去了。其實在阿彌陀佛那邊就是每天在修行，可以逛逛街、走走路，可以看看佛菩薩慈悲的樣子。你想吃什麼東西，一想就浮起來給你吃，吃飽了碗筷就全部不見了。所以這一生做家庭主婦的，一定要求生淨土，永遠不再洗碗。做廚師的也求生淨土，以後不用煮飯，多好啊！所以淨土是一塊好地方。
你們每一天不管唸什麼、修什麼，都要迴向給西方極樂世界，求生淨土，一定要唸，一定要講！你說自己還沒有死，這麼早講幹嘛呢？不管你要不要死，就是要講，將它累積起來，就像是存錢的意思一樣，一直存在那邊，存到有一天錢夠了，就回去了。因為仁波切會死，我死了沒有人幫你們去的。我講得很白，大家要聽清楚。不要以為有人來幫你們唸經、幫你修個法你就會去，保證去不了，是要靠你自己。
每一天不管是唸嗡瑪尼貝美吽也好、禮佛也好，最後的功德總迴向到西方極樂世界、發願往生，這是《寶積經》所說的。《寶積經》講得很清楚，不管是修哪一個本尊，只要將功德迴向西方極樂世界、發願，一定去。所以要記得，不要懶，不要唸完法本闔起來就去做別的事情。迴向很重要的，不要懶得迴向，不迴向等於今天吃飯吃到一半，被人家趕走的意思一樣，聽懂了嗎？（大眾回答︰懂。）
佛法是三部曲︰第一個是動機、發心在哪裡？第二個是修正行，就是修本尊的願力、本尊的慈悲，學他、修他。第三迴向，迴向的意思是要捨，要布施出去。不布施出去，福報不會起來。不要以為是修給自己，這樣沒有用。你修給自己來幫助眾生，有用；你修給自己過好日子，沒用。修給自己的病，鐵定沒有用。不要怕有癌症。每天就迴向給西方極樂世界，我保證你這樣做的話，要斷氣時，即使找不到我，最少你絕對不墮入三惡道，肯定、保證！只要你還是我的皈依弟子，仁波切一定保護你，就算你皈依後離開了，就像最近有幾個離開我的再回來求，我還是心軟幫助他們，不然怎麼辦呢？誰叫他皈依過我，多少我拿過他一些供養，我不欠他的，還給他。
大家要清楚一年又過去了，這個禮拜天可能是今年最後一次法會，大家回家要靜下來想一下，學佛很容易，也很困難。困難在你自己。容易也是在你自己，是你在作主。我們只能教你，但是不能硬逼著你一定要做到這樣子，除非你學到金剛乘，我就逼著你，用打的。以前馬爾巴是用打的、用罵的，拿著刀子去追殺的。以前帝洛巴訓練那洛巴，叫他從懸崖跳下去，他就跳下去。假如我這樣講，你們會跑掉，但是修金剛乘真的是這樣子。當然這個上師要具德，這個德不是道德，而是功德。具備功德的上師，我們當然要聽他的。在不共四加行裡面有講過上師怎麼分辨，有沒有呢？（答︰有。）你們再看看我有沒有資格。有，你們就要聽話；沒有資格，請離開，好嗎？我是很民主的，再聽一遍，一個上師是怎樣，上面講得很清楚。一個上師不是滿足你任何欲望，和這個無關，你希望我滿足你的欲望，絕對門兒都沒有。
16日開始，法王在寶吉祥佛寺帶著我們開始修喜金剛，19日則是弟子和信眾一起，法王再傳個法。法王可能這一次傳完法後，要閉3年的關。可能3年後我們才能見到他。但3年後他見不見我，我也不知道，因為 法王有很多事情要辦，不像我。我們修護法。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後，接著開示：
我們道場有20年了，這個地方是怎麼找到的呢？那個時候出現非典型肺炎（SARS），我就帶著弟子全臺北市舉辦法會。那時候在大同區公所做法會，經過的時候看到這邊要賣，所以去問，就查到剛好有關係可以讓我們以底價買到。20年前他賣給我是16萬、還是17萬呢？（答︰報告 仁波切，16萬。）那個時候的市價大概是25萬到27萬，仁波切沒有加一分錢，因為對方認識我，不是認識你們。因為我幫過他，他說就以16萬這個價錢賣給仁波切。所以16萬買了之後，我沒有加一分錢就轉給協會，也沒有寫我的名字，一眨眼就過了20年。
20年裡面有很多弟子往生，也有很多離開，但是不管怎麼樣，在阿奇護法保護、在傳承上師支持之下，我們寶吉祥道場到現在20年了。8年前開始蓋佛寺，現在佛寺也開始了。佛寺和道場最大的不一樣是佛寺以後以閉關為主，這邊以講經為主，修法以佛寺為主。
為什麼會選到苗栗這塊地方呢？裡面也有很多比較複雜的因緣。那時候已經看了很多地，看來看去都看不到我滿意的、阿奇護法滿意的、法王滿意的，結果就挑到這塊地。這塊地以看風水來講是蠻不錯的地，很乾淨的地，就我知道，這塊地二十幾年都沒有人住在裡面，也沒有耕種過，所以這塊地很乾淨，沒有什麼汙染。而且佛寺蓋之前，我修了4次火供，蓋好之後再修4次火供，所以修了8次火供，那邊的磁場是很強的。
現在開始有人去參拜，雖然裡面有很多不是學佛的，甚至也不準備要學佛的，但是只要能夠到寶吉祥佛寺禮佛、恭敬，對他們未來一定有幫助，因為那邊的加持力很強。為什麼很強呢？因為是教派的加持力、法王的加持力、我的加持力、護法的加持力和本尊的加持力在裡面，就算能去，都是因為有因緣福報才能去。
比如舉辦了幾次法會，有些人報了名不是臨時拉肚子，就是感冒不能去。不能說他沒有福報，就是他有障礙。這個障礙是怎麼來的呢？就是不信，信就沒有障礙。包括我的弟子，上一次長壽佛的法會有幾個弟子沒有去呢？自己現身起來。（答：4個，還有一個是楊姓弟子一家。）這4個弟子，希望你們好好檢討自己學佛是怎麼學的，這麼殊勝的事你們就去不了。一定你們自己有些障礙，假如不澈底懺悔、不澈底改過，這些障礙會不斷的出現。包括那一些有去的，不要想說自己有去就不會有障礙。
障礙是自己創造出來的。再提醒你們，對傳法上師有一絲一毫不恭敬、不信，這個障礙就出來，因為佛寺是個好地方，不會讓你們去糟蹋的，你們以為少去一次沒有關係。對啊！就少去一次！我幫大家算過，就算我還有10年的命，一個月舉辦一次法會，10年就有120次，你少一次就少一次，你不要以為120次很少，蠻多的。
現在所有西藏的佛寺沒有像我們的佛寺有這麼宏偉的大殿，因為臺灣這邊的信眾太嬌貴了，不可能在外面參加法會。換句話來講，要花這麼多錢也是給你們害的，你們太嬌貴了。讓你們坐在外面的草地，你們肯嗎？第一次肯，當成去參加露營，第二次就不肯了，給蚊子叮、給蟲咬。其實那個大殿可以擠到3000人，但是因為現在交通和便當方面等等的不方便，所以還是維持在2000人。
不要以為一次不去沒有關係，對我來講是沒有關係，是你們的事。120次很快的過去，不要以為少一次沒關係，以為去一次這麼麻煩、要坐車、要這樣。叫你們去玩，你們不會覺得麻煩，所以都是你們產生障礙。話再講回來，當作你的心裡面沒有對上師不好，但你明知道要參加法會，自己的身體狀況要謹慎一點，以為什麼都是阿奇護法保護。看清楚法本是怎麼寫的？阿奇護法保護那一些真正要修行的人，有沒有呢？（大眾答︰有。）你們不是真正要修行的人，誰理你呢？誰保護你呢？不要以為每天唸，阿奇護法就會保護你，不會的，法本講得很清楚，你不想修的，只是唸完一篇文章，有一些小小的福報以後用，但絕對對你沒有用。
一年快結束了，新的一年又開始了，大家再不改自己學佛的心態，就一年一年的過去，很快的用完，用完之後不曉得你們怎麼辦？我再提醒大家，仁波切老了，我現在是78歲，去年還77歲，現在是78歲了，很快就過完了，所以你們不珍惜時間，還在浪費自己時間，時間過完了，想後悔也來不及了。
更新日期：2025 年 2 月 03 日