尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年06月01日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主法修持殊勝的《直貢噶舉上師供養法儀軌》。
仁波切在寶傘、樂器、薰香的前導及迎請下，行經八吉祥白地毯步上壇城，恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王如意寶法座獻哈達、燃燈供佛後升座，慈悲賜予珍貴的佛法開示：
今天是直貢噶舉祖師 吉天頌恭的紀念日，法本上說 吉天頌恭是龍樹第二，也就是龍樹菩薩轉世。學過顯教的都知道，龍樹菩薩是印度很重要的大修行者。從源頭來講，噶舉派是從帝洛巴開始。帝洛巴、那洛巴這兩位上師都在印度，那洛巴傳給馬爾巴，馬爾巴傳給密勒日巴，密勒日巴傳給岡波巴，岡波巴傳給帕摩竹巴。到帕摩竹巴後才開始有噶舉，「噶舉」是口傳的意思，所以直貢噶舉的法一定要經過上師口傳，包括唸佛經都要經過上師同意，才可以開經、唸經，這是直貢噶舉修行的特色。
直貢噶舉修行的另一個特色，是所有一切得成就的上師都經過長時間的閉關，而且常常會閉關修行。吉天頌恭是帕摩竹巴很重要的弟子。噶舉又分為很多個噶舉，直貢噶舉是其中一個派別。吉天頌恭在世時曾經講過「山是直貢山，壩是直貢壩。」吉天頌恭在世時，出家弟子有幾萬個。他也派很多弟子去許多地方弘法，包括2007年我在尼泊爾4500公尺高的拉其雪山閉關三個多月，那是密勒日巴成就的地方，也是勝樂金剛的壇城，吉天頌恭也派了很多弟子過去。包括很多名山，吉天頌恭都派了很多人去那邊修行。以前直貢噶舉所有出家眾都需要閉關，吉天頌恭的故事很多，今天不多講。
為什麼要修上師供養法？一個傳承的出現絕對不是偶然，一定要經過很多認證、很多弘法的事業，再加上在法本、佛經有記載，甚至有預言授記會出現這個傳承。簡單講，一個傳承的上師已經將所有的法修成就，他再將這些法傳下來，也將修這些法的心法傳下來，讓後面的弟子省了很多時間，不會走冤枉路，所以一位上師對眾生很重要。在修行佛法上面沒有依靠一位上師，是不可能得任何一點成就。佛經講，要依靠一位善知識才能夠解脫生死，善知識就是你的上師。
很多人以為自己唸阿彌陀佛就可以解脫生死，佛經講得很清楚，要依靠一位善知識。岡波巴大師曾經解釋過善知識，甚至教我們如何去審視一位善知識。以前我解釋過岡波巴的法語，所以今天不再講。
為什麼要供養上師？因為若沒有上師傳法，就學不到佛法，沒有上師傳法，我們這一生不可能修得成就。我們沒有因緣福報聽聞佛陀親自傳授佛法，所以一定要透過上師，上師對我們的恩德非文字語言可以形容。我們供養上師，不是上師需要我們供養，而是因為供養上師是最快累積修行福報、功德的方法。所以修上師供養法，第一是為了紀念八百多年前有一位大成就者將法脈傳下來，一直到現在。
直貢噶舉的法脈我們稱為黃金傳承，因為直貢噶舉從 吉天頌恭開始到現在，這八百多年中間的傳承，一代一代傳下去沒有斷過。在別的教派，有的中間曾經斷過，而我們直貢噶舉法脈沒有斷過。我們這一代有兩位法王很用心的將直貢的法脈傳下來，當然大家也知道我的根本上師是 澈贊法王。
今天我們修上師供養法表面是紀念 吉天頌恭，事實上重要的是紀念歷代直貢噶舉的上師。傳到現在已經第37代了，到下一代就是第38代。每一代都有成就者出現，成就者是指他將法脈的法在這一代修出成就，讓所有學佛的眾生看到，知道是可以做到的，只要肯一直不斷依止一個上師學習佛法，一定有一天能夠解脫生死。
所以上師對我們十分重要。我之前曾經講過，我這一生修行是先根據上師所教的來修，修完再回頭看佛經。很多人喜歡先看佛經，接著才修，要先弄清楚是什麼原因才修。這樣沒有不對，但是會浪費時間，因為看佛經的時候是用你的想法來看，不是以清淨的法性來看，所以有些地方剛好是想看到的，你就懂；不想看到的，你就不懂。
釋迦牟尼佛在宣說佛法時的對象絕對不是你們，不要以為你們有皈依、有念佛、有吃素。絕對不是你們！能夠聽到釋迦牟尼佛說法的，一定是上根器的眾生，聽佛說法就會開悟。你們再怎麼聽，一生都不開悟，而且越聽越糊塗，因為自我的觀念越來越重。你們自己的福報不夠，更加不可能開悟。
今天修上師供養法除了紀念祖師 吉天頌恭之外，更重要的是讓我們跟法脈、傳承很密切的結合在一起。吉天頌恭曾經講過，只要是直貢噶舉的弟子，他一定會照顧。所謂的照顧不是沒飯吃、沒工作時會來照顧，而是指在修行的路上。我受 吉天頌恭照顧過幾次。何謂直貢噶舉的弟子呢？直貢的歷代上師所教的法、所講的話聽進去、照做，沒有自己的立場，這種人才是直貢噶舉的弟子。
我沒有以前那麼嚴格，現在沒有皈依直貢噶舉寶吉祥的，我還會讓你們參加這個法會。照道理，這個法會只給直貢噶舉的弟子參加，但今天給你們來參加法會。所以不是直貢噶舉弟子的，等一下就不發給你們供品。不是有分別心，而是因為你沒有皈依，表示你還沒信。
你們覺得自己信啊！人都來了。其實你沒信，如果你信了，就會先求皈依。為什麼不求皈依？因為要看清楚、聽清楚、想清楚。誰給你想清楚、聽清楚呢？看看佛經中真正有根器的遇到佛，會說給自己時間想清楚、聽清楚嗎？你不是釋迦牟尼佛的親弟弟，如果你是佛的親弟弟的話，釋迦牟尼佛會顯神通將你拉回來。就算釋迦牟尼佛顯神通，將難陀拖回來出家修行，最少難陀本身已經有一些根器在。你們的根器太淺，淺到你們不相信有多淺。根器不夠沒關係，正如佛經所講的，只要死心塌地依靠一位上師修行，這樣子這一生才有機會。
仁波切開始修持《直貢噶舉上師供養法儀軌》，並開示：
這個是不共發心，不共發心和共的發心不一樣。後面我代表你們唸。第一個在不共發心之後要發誓，到證到佛果之前，我發誓身口意三門一定行善；差一點的，是在我命終之前，誓以身口意三門行善；最低的階段，是從今時起直至明日此時，誓以身口意三門行善。最低的階段你們做得到嗎？我保證你們做不到。
行善是什麼意思呢？就是24小時沒有貪嗔痴慢疑。能做到的，我就佩服你開始修行。24小時！你們一天都做不到，起心動念都是貪嗔痴慢疑五個字。行善不是想善的事，而是貪嗔痴慢疑這五件事不能發生。有一個念頭出現，表示今天沒有行善。這個善並不是你們想的做件善事、做好人，並不是，而是身口意純善，最低限度是一天，差一點是這一生，再差一點就是成佛之前，這才是修行。
剛才大家聽到我在房間裡面罵人，為什麼罵他們呢？因為他們沒有行善，表面在做事，但心裡面一點都不善，有事推給別人負責。認為我已經報告了，就由你來負責。這就是你們！所以為什麼寫不共發心？什麼人可以做到？修菩薩道。但你們修菩薩道了嗎？貌似，就是樣子像是修菩薩道，但是心沒有修！為什麼很多弟子會離開，因為他們不準備修菩薩道，阿奇護法一定會讓他離開。我這個道場很奇特，我不怕弟子離開，我很希望你們離開，因為我77歲了，後面我要修很多東西。
你們整天不聽話，講來講去還是不聽，正如地藏菩薩所說的「起心動念皆是業皆是罪」，都在想自己的好處，想自己不要受傷害、不要吃虧，有問題丟給別人解決，那就沒有行善。你們會想一天很簡單啊，一定可以做得到。我保證你們做不到，現在是兩點半，我代表你們發誓一天身口意行善，你們只要起個惡，就拿枝黑筆點一下，一天結束之後，看出現幾個黑點。一定有。
以前有一個喇嘛一邊放一碗黑豆、一邊放一碗白豆，他開始禪定後，起惡的念頭就拿一顆黑豆，起善的念頭就拿白豆。一座結束下來，黑的比白的多。你們就是這樣子，不要以為你們學佛。所以不共發心為什麼不叫你們唸？因為你們做不到，因為你們沒有準備做菩薩。現在唸《大藏經》，有唸到這一方面的人都看到，知道自己連邊都沒靠到，更不要說有在做，都是自私自利的想法。
譬如說明天要做大迴向，有些人就說沒有辦法來。對我來講，全世界天大地大，最大就是佛法，這是題外話。所以不共發心我幫你們講，做不做得到以後再說。接下來唸的是不共皈依、共的發心、共的皈依、四無量心、讚頌釋迦牟尼佛、諸佛菩薩和上師的功德、七支供養。
仁波切開始修法，而後開示︰接著要頂禮上師 吉天頌恭。
現在給一個禪定的灌頂，很多人以為雙腳一盤、坐著挺直腰，眼睛一閉謂之禪定，並不是這樣子。「禪」、「定」是兩件事，不是靜坐也不是放空。禪定分很多修行的方式，達摩祖師傳到中國的禪宗是其中一個系列，在藏傳佛教幾個教派都有專門禪定的修行方式，噶舉派是以大手印作為禪定的修行方式。
為什麼需要禪定呢？因為我們很多世以來，心已經習慣散亂，不能集中，就算集中也只是一下子，又會開始散亂。所以偶爾出現一個人的心很集中，他做某些事就會做得很好。但是在修行方面，假如心很散亂，就不可能透過「定」觀察到自己具備清淨的法性，也不可能感覺到法性的存在。所謂感覺，不是指看到，不是有種Feeling（感覺），而是很自然會知道法性的存在。但是以一般的念誦是不可能發覺的，只有透過禪定才可以。
為什麼說「禪」、「定」是兩件事呢？「禪」是將整個人簡單化，將所知障、煩惱障等複雜的念頭，透過「定」的力量壓下來，先不要動。以顯教來講，慢慢的念頭就會減少。以密法來講，透過禪定可以將身體裡面不斷在動的氣納入中脈，讓氣不動了，才能見性。所以不是雙腿一盤，坐半個小時，覺得心裡面很舒服，覺得今天很輕鬆就是禪定，並不是，全部都是錯，這只是靜坐。
要學禪定一定要透過灌頂，不是一般的上師可以給你們灌頂，一定要本身有修到大手印，最少修到離戲瑜伽部才能夠傳禪定。很複雜嗎？（出家弟子回答︰有一點複雜。）其實你沒資格講複雜，你們唸的《楞嚴經》、《楞伽經》、《金剛經》都是講禪的境界，假如要修到《金剛經》的境界，一生人是修不出來。
仁波切繼續修法後，帶領與會大眾念誦祈請賜予灌頂。之後開示：上師透過自己的修行，讓你們身口意得清淨，在修禪定方面能夠有機會得成就。
接著進行獻曼達儀軌，由出家弟子眾代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達供養。
仁波切繼續修法一個段落後，帶領與會大眾持誦上師供養法心咒良久。在 仁波切修法的過程中，現場許多人看到 仁波切尊身及壇城散發出金色的光芒，聽到瓔珞鏗鏘的細微聲，或身體發熱，或聞到妙香或感到地動。
接著進行八供女獻唱、薈供、供茶、供飯儀軌，與會者得到 仁波切加持過的供品，得到在法會中與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
接著進行燈供儀軌，仁波切代表眾生燃燈供佛。仁波切指示出家弟子上壇城點燈供佛。仁波切接著繼續修法，之後指示出家弟子：等下再點燈、大家靜坐。但一些出家弟子並未停止動作，仁波切呵責︰等一下再點，聽不懂國語嗎？
仁波切帶領大家靜坐許久，在上師的帶領下，現場一片寂靜，與會眾等專心跟隨上師靜坐。
仁波切接著開示︰這一段是密法才有的修行方式。上師以他本身的身口意和自性的光加持你們，讓你們身口意和自性的障礙得清淨，幫你們植下法報化四身的因緣。所以假如沒有上師，你們絕對修不出來，不要認為你們來聽佛法就可以修得出來。剛才我加持你們，能夠受用多少是根據你們對上師的尊重、恭敬、永恆的供養這三個條件。
什麼叫尊重？你說怕上師，這不是尊重。我從來沒有怕過 法王，但是我很尊重 法王，什麼事都要請示。請示的意思不是不知道的事，丟給他幫我負責。而是和佛法有關的事情，要去做之前，我一定會先請示。像準備要閉關了，就會先報告請示。儘管我現在是一個仁波切，而且不是小咖的仁波切，都一樣會請示。而你們完全不尊重。不尊重、不永恆恭敬、不永恆供養，上師給你們的加持就只有一點點。
為什麼我這一生能夠得一些成就？並不是我多厲害，而是做到這三點。上師講過的話，告訴我不可以這樣做，我永遠不會再做。你們呢？重複重複的錯。你們會說自己錯了！假如聽得進去上師講話，不會再錯。為什麼聽不進去呢？不尊重、不恭敬，還是有自己的想法，認為自己不是這個意思，不是準備要這麼做、也不懂為什麼要這樣做。就是所知障！
剛剛的四個灌頂我很少修，清淨你們身口意和自性，後面就看你們了。就像剛剛出家女眾，我說先不要點燈，她們沒有一個聽到。為什麼沒聽到呢？因為她們在做她們點燈的事，認為點燈有功德，上師在旁邊講話都沒聽到。這就是你們，不要以為你們在修，尊重、供養、永恆恭敬，真的沒有幾個人能做到，很困難的。因為人幾十世、幾百世已經習慣「我我我」，認為上師只是給我利用，有事上師要救我、幫我、教我、告訴我，上師不跟我講就是不慈悲。
所以要學到密法談何容易。為什麼不容易？若要將自己的心降服，靠自己的能力是沒辦法做到的，一定要靠上師。和你們講了之後，聽不聽你們自己決定，不關我的事。
接著 仁波切繼續修法，並賜予開示︰法本寫的成就殊勝大印願吉祥，大印就是大手印。我記得有一年我在印度閉關，差不多10天後，法王突然叫我出關，說要傳大手印給我，我馬上跪下來磕頭。磕頭不是感謝，而是知道自己業障深重，不敢馬上接法，求 法王讓我再進關，讓我唸滿10萬遍百字明咒才敢接法。你們呢？跪在前面，一點供養，就說仁波切傳法，憑什麼呢？10萬遍百字明咒你們知道多快唸完？好像是10天還是兩個禮拜，那個時候年輕有體力。唸完我才敢去接大手印。大手印沒有法本的，上師口傳而已。以為佛經裡面可以看到嗎？看不到。
許多人說唸很多佛經就能修出來，但釋迦牟尼佛在佛經所講的，以你們現在的話叫做Key point（重點），沒有講內容，只是講很多名相，沒有講內容怎麼修，沒有講大手印怎麼修，也沒有講禪宗怎麼修。所以你們都認為上師也是人，跟你們一樣吃飯、睡覺，為什麼要聽上師的呢？你們不需要聽我的，只需要聽我學到的佛法，聽我修出來的佛法經驗。你們不聽，當然什麼都修不出來。不要再有自己的想法，這樣子的話，你一生沒有辦法修出來。
仁波切繼續修法後上師供養法圓滿，仁波切指示出家弟子帶領大眾念誦迴向文，及尊勝的 直貢澈贊法王、尊勝的 瓊贊法王、尊貴的 仁欽多吉仁波切長壽祈請文。
接著 仁波切帶領大眾持誦六字大明咒後，指示出家弟子帶領大眾念誦《求生極樂淨土祈請文》與《發菩提心》。
仁波切帶領大眾念誦《願法興盛吉祥文》後開示︰從吉祥文裡面看得出來，吉天頌恭證到十地菩薩，就是法身菩薩。剛才四個灌頂加持，為什麼事先不講呢？我是故意不講，看你們對上師有多尊重。尊重的話，剛才我加持的力量，你們有得到；不尊重的話，心想著不曉得在做什麼，就隨著唸一下。這是自己唸回來，不是上師傳的。那就沒有加持了！不要以為你們在唸，你們沒有唸，只是我帶著你們唸。為什麼事先不講呢？因為佛法講一切隨緣，隨你們的緣。是不是故意的呢？當然是故意的、刻意的，哪有讓你們先知道。（大眾笑）否則你們心裡會想「對啊！加持我。」加持完，你們又當上師是什麼？
（修持阿奇護法儀軌）
仁波切開示：上師供養法中還有一個法，我一直沒幫你們修。其中一個法是上師可以用他的功德、功力幫助你們減少、消除學佛的障礙，但是我想了一想不要修這個，因為你們都不是學佛人。以後挑出來肯閉關的人，可能我會幫他們修一下。這個是密法裡面才有的特殊法門，假如上師本身的功德、功力不夠，修這個法沒有用。
為什麼在佛經裡面一直講、一直提醒你們，不是佛要求你們要對佛和上師尊重，而是因為你們若不尊重，自然聽不進去，很自然被罵的時候就會想「為什麼罵我呢？我又沒有錯，你沒有事先跟我講，我不知道，我不清楚。」那就是不尊重。以前我剛學佛的時候，法王沒有理由就可以罵我一頓，所以今天為什麼我坐在這裡，你們坐在下面，一定有道理的。不管學問多高，不管做多高尚的職業，學佛這一塊都是平等。佛法是平等、佛性是平等、眾生皆平等。身分地位是前世修來的福報，不代表學佛會比人家厲害。假如看佛經，像你們現在有唸佛經都可以看到，很多國王之類的只能做很大的供養，真正有修行的沒幾個，為什麼？福報太好就不想修、太苦了也不想修。
今天修上師供養法，希望你們了解一個教派的出現是人類的福報。一個教派能夠維持下去，是很多上師和法的持有人不斷付出他們的力量來維持。維持法脈不是指很厲害、越來越有名，而是每個眾生和每個傳承的緣不一樣，他一定要將這個傳承的教法一直傳下去。能夠傳下去，眾生才能夠有福報、有機會解脫生死，所以跟唸經的修為方式不一樣。這個是直接修菩薩道。要學菩薩道，不是學一般的、懂一點名相就可以的事。
更新日期：2024 年 6 月 05 日