尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年01月21日
尊貴的 仁欽多吉仁波切燃燈供佛後升法座，親自帶領與會大眾修持《瑪尼迴向速證大樂文》，並賜予珍貴開示。
今天帶領大家念誦《瑪尼迴向速證大樂文》，因為你們沒有具備能修生起次第和圓滿次第的中上根器，所以用這個迴向文讓你們能夠跟觀世音菩薩和眾生結很深的緣。要修持任何本尊咒，但沒有透過生起和圓滿次第，也沒有經過灌頂，在這一生都不可能得成就；但是若沒有破皈依戒，對上師恭敬，就算沒有學到生起和圓滿次第，最少肯定不會墮入三惡道。
很多人都希望自己能解脫生死、不下地獄，但是對於佛所教、所說的，都沒有依教奉行，而是用自己的方法、想法隨便學習佛法，就是所謂的盲修瞎練，這種錯誤心態涵蓋四眾，出家的、在家的都有這種毛病。所以為什麼藏傳佛教特別重視傳承，因為傳承是從佛陀開始教下來的佛法，都是依照同樣的方法修行和弘揚佛法，始終沒有離開，所以傳承是清淨的。當你用自己的想法和觀念來學佛、修行佛法，這個傳承就沒有了。
很多人以為自己在家裡就能修得出來，這是不可能的，只是結個善緣而已。假如每天躲在家裡面可以得成就，釋迦牟尼佛早就講了，就不會在佛經裡面特別講需要閉關、需要依靠一位具德的上師。除非你出生的地方，方圓500里之內沒有一位具德的上師，你直接皈依佛經、佛像，也可以修。但重點在於這樣雖說是皈依了，也只是結緣皈依，還是沒有上師教導。就算皈依佛經，佛經裡的意義，若沒有透過一位有經驗的修行人開示，很容易從字面上來解釋。
釋迦牟尼佛用文字來開示佛經是無可奈何的事，因為人類很愚昧，沒有別的方法可以教導人類體悟佛法。人類最喜歡講話，所以用語言來告訴你們。除了人類之外，其他幾道的眾生都是用心意來溝通，完全不用講話，只有人類特別愛講話，所以人類也是很囉嗦的。
今天帶大家唸六字大明咒，讓你們清楚這一生從出生到往生前，短短幾十年，不管你做了多少事、累積了多少財富，不管修行往哪個方向，只要不是為了解脫生死、不是為了往生淨土、不是為了幫助未來眾生成佛的，你所修的一切佛法，只不過是人天福報，絕對不可能在這一生解決生生世世所帶來的惡業，所以就不能轉動業力，不能轉動業力就很容易盲修瞎練。所以為什麼要依止一位上師？因為一位具德的上師有他的修行經驗。但修行經驗不是自己講的算，一定要從佛經裡面確認，所做的和佛經所講是不是相同，還要透過傳承上師的確認，才確定是可以依止的上師。
直貢噶舉有一個特色，就是八百多年的傳承，中間沒有斷過，意思是一直都有傳承上師將法脈傳下來，所以我們說這個傳承是很清淨的。清淨的定義就是沒有參雜別的修行法門，沒有突然間發明一個修行法門出來。
佛經只是給我們一個學佛的依據，但是不代表一直唸佛經就肯定會開悟，雖然有些人可以做得到，但是少之又少，除非他有累世、宿世的大因緣。是不是唸佛經沒有用呢？是有用的，讓你亂的心能夠慢慢平靜一點，清淨的本性「偶爾」出現自性的光，才能跟佛菩薩和上師清淨的光結合在一起，才能慢慢得到進步。所以任何經典介紹任何一尊菩薩，都是以這尊菩薩修行的功德、修行的法門為主，但是他是怎麼修出來呢？沒有講。
譬如《觀世音菩薩普門品》講很多觀世音菩薩幫助眾生的事，但沒有講觀世音菩薩究竟是怎麼修出來的。雖然我們知道觀世音菩薩是靠耳根圓通這個法門修出來，但是怎麼修到耳根圓通呢？佛經沒有講。有沒有講呢？（出家三十多年的弟子答：沒有講。）為什麼佛經不講呢？因為觀世音菩薩是法身菩薩，他的修行方式我們做不到。
根據唯識宗所講的，人有53個不同的心所，每一個心所都掌控我們所有一切身體的作用，包括七情六欲所有一切，都在這53個心所裡面。透過禪定，可以將每個心所的作用停止下來。為什麼可以做到呢？以前我禪定入定之後，可以完全聽不到聲音，周遭發生什麼事我都不知道，整個人定下來，因為我將某些心所關起來。
觀世音菩薩修耳根圓通聞所聞盡，就是聞的「所」。人有「所」跟「能」，「所」是一個站，譬如火車站的意思，「能」是發動的力量。修練這個「所」使其充滿能量，這個能量才能出現去做某件事情。所以我們眼睛有眼睛的所，耳朵有耳朵的所，心有心的所。這個「所」可以透過意識的訓練來強化它、訓練它，更加可以用這種工具去幫助眾生，而不是用這種工具來利益自己。所以要修觀世音菩薩的法門，假如耳根不好的人是修不出來的。
事實上六字大明咒六個字，每個字對我們身體的六個脈輪都有幫助。假如將「啥」字加進去，就是七個字，對七個脈輪都有幫助。長期念誦六字大明咒，除了可以讓自己的心平靜之外，也可以對身體氣脈有幫助。而能夠唸到讓身體整個狀況有所轉變，一定要修到中脈通了。很多人以為自己唸一唸中脈就會通，並不會。假如沒有學過頗瓦法、沒有學過氣脈的話，中脈是不會通的，你說會通是自己感覺良好而已。六道裡面每一個眾生都有中脈，中脈是與生俱來的，《寶積經》講得很清楚，眾生一生出來，因為業的風，讓我們身體都是業力，所以不知道中脈的功能，就沒有辦法開發出來。只有透過學佛，修密法，中脈才能開發，中脈開發之後，能量是源源不絕的。
簡單講中脈就是法身，法身的管道就在中脈裡面。以顯教的說法，我們清淨的佛性在中脈裡面，不管輪迴也好、加持眾生也好，都是中脈的作用。假如我們修金剛部，第一個就是要在法界裡面修行。怎麼在法界呢？法界是無邊無際的，你的中脈就是法界，法界是和中脈連在一起。假如能夠參破這個，你就遍滿虛空，你持一個咒，就能夠遍滿虛空去加持眾生。
今天帶大家唸六字大明咒，不是讓你們功力大增，因為你們是愚昧的人。譬如《普門品》裡面所講的，無盡意菩薩用他所戴的瓔珞供養觀世音菩薩。瓔珞就是最好的珠寶。在古代瓔珞比現在的鑽石、翡翠還要貴重，而他就整個從身上拿下來供養。觀世音菩薩為什麼不收無盡意菩薩的供養呢？因為他的供養不是在法性裡面供養，是假的供養，但已經比你們好了，因為你們的供養是交換。就像剛剛出來分享的弟子（請參閱度眾事蹟第1227篇）講仁波切救了他的命，其實我已經很多年沒有收他的供養，但因為他曾經皈依過我，沒有離開過，所以我還是會救他一次。我都跟你們講過很多遍，所有的弟子我只救一次，沒有第二次。
所以供養很重要，不是錢多錢少，而是有沒有全心全意去做。如果有的話，福報馬上起來。釋迦牟尼佛勸觀世音菩薩憐憫眾生：「你收吧！」無盡意菩薩雖然有菩薩的名稱，但他還是眾生，以佛經的說法，無盡意菩薩還沒有證到法身菩薩，所以釋迦牟尼佛代表眾生勸觀世音菩薩。觀世音菩薩不慈悲嗎？誰敢說觀世音菩薩不慈悲呢？但是心不對他就不收，我是學他的，我就是這樣子，心不對我就不收，不要以為你的錢多了不起。
我從1997年弘揚佛法到現在，一直根據《普門品》所教的方法收供養，心不對的不收。為什麼不收？因為你的心起貪念。起貪念會怎樣？收的菩薩不會怎樣，但是供養的人因為起了貪念來供養，得了善業就有善的果，還是要回來報善的業，所以就輪迴了。你不要以為供養不會輪迴，心不對一樣會輪迴。什麼是心對呢？就是無所求的供養，只要清楚供養一定會起福田就好了，但是也要供養對的對象，所以《普門品》最精彩的就是後面這一段供養。觀世音菩薩收下了供養，分成兩部分，一分供養佛塔，一分供養釋迦牟尼佛，他自己沒有收。那他究竟有沒有收呢？有啊！他收到很大的福報，這也是我在做的事。
譬如你們很多人有甘露丸。你們以為甘露丸是從天掉下來的嗎？是我花了很多你們想像不到的錢，多到會嚇死你們的錢，才得到這些甘露丸。你說為什麼一定要給錢呢？如果不給錢的話，人家做法會的開支從哪裡來呢？你們是坐享其成的人還不用心，這樣對嗎？一年一年過去了，沒有「應該」這兩個字。我手上的甘露丸可以說全臺灣最多的，因為我供養太多了，這些福德寶物才會到我這裡來，而我也是分給大家，我能夠吃這麼多嗎？假如全部吃下去的話，我就變成甘露丸了。（大眾笑）所以你是我的弟子我一定會給，但是你像不像個弟子呢？什麼稀奇古怪的想法、方法都會發生在你們身上，所以不要以為仁波切愛罵你們，我真的不愛罵你們。
你們看《普門品》寫得很清楚，釋迦牟尼佛在現場，無盡意菩薩是菩薩，當天不只一尊菩薩，觀世音菩薩不收無盡意菩薩的供養就是不收，在釋迦牟尼佛面前都不收，毫不留情面，一直到佛開口了，而且佛不是說：「觀世音菩薩你收了，對你有好處。」而是說：「為了要憐憫眾生，慈悲呀！」觀世音菩薩才收。簡單講，修菩薩道的修行人是不會欠眾生的。我常告訴自己也告訴你們，我這一生一直還，還清了我就走了，不要以為我一定要留在這個世間，我哪一天走，自己沒有把握。我不敢說自己是菩薩，但是我很努力在修菩薩道。
看到《普門品》這一段我很感動，不是說觀世音菩薩太偉大，而是感動三位成就者演一場戲給我們看，你們完全不清楚有多重要，只是唸過去。無盡意菩薩能夠修到有瓔珞戴在身上，絕對是三地以上的菩薩。能夠坐在釋迦牟尼佛面前看到法身菩薩，就不是一個小修行人，連無盡意菩薩供養都會有一些瑕疵，只有觀世音菩薩的法身才能看到。意思是說你們供養仁波切、供養諸佛菩薩，你們供養的瑕疵，我會不知道嗎？觀世音菩薩不知道嗎？為什麼你們怎麼供養都沒有效果呢？因為不對呀！一個就是不捨得供養，慳貪；一個就是亂供養，愛怎麼樣就怎麼樣。
觀世音菩薩和無盡意菩薩供養的這一段，就能講一個月了。為什麼觀世音菩薩轉手就供養出去？因為憐憫眾生，所以他轉手將這個福報給眾生。如同我弄這麼多甘露丸回來幹嘛呢？因為憐憫你們！你們每一個人身上都有一大堆問題，沒有一個沒有問題的，所以有機會我就盡量做，但不要覺得這是應該的，你們去別的道場問問，能不能給你們很多甘露丸呢？你們身上最少有五六顆甘露丸，可能還不只，但看看你們怎麼學佛的？看看你們的德行，努力不聽話！
我一年一年老了，我不敢說你們一年一年老了，你們是一年一年成熟了，但還是我行我素，打死不改，再唸都沒有用。為什麼我唸六字大明咒大家有感應，因為我改呀！你們就只會講「仁波切救我！」我再講一遍，我只會救一次！你們後面不修，不關我的事，我救你們一次命，沒欠你們了。救一次命可以值多少錢呢？講不完，救完命還要超度。
現在在任何道場為一個人單獨舉辦一場超度法會，起跳是多少錢呢？（出家弟子答︰20年前是50萬）你真的沒有進步，20年前的事。（答︰我現在和外面沒有接觸）那可以接觸一下，了解行情才知道我多值錢。（大眾笑）你們想想你們怎麼來求超度的？你們真的不信啊！而且20年前收了50萬，還不保證一定能夠超度好，看不到瑞相的。那怎麼能在頭頂打個洞呢？仁波切不跟你們計較金錢的事，為什麼你們就不聽話不改呢？
除了那兩位新出家的不知道行情之外，隨便問任何一個出家眾，外面一場超度法會寫個名字，現在是幾千塊起跳呢？（出家三十多年的弟子答︰3000塊吧！）你們求超度呢？外面寫個名字就要多少錢了？哪有像我這樣超度名單一打開，全部幫你們超度呢？你們供養多少？好啊！仁波切不跟你們計較錢，那我就跟你們計較你有沒有修行？你們就在這兩個當中選一個。
要我跟你們計較錢嗎？你們會罵斂財；要跟你們計較修行嗎？你們也會說：學佛是學開心、學平安、學健康，不是學這個。那就離開吧！你們不修也不供養，到底想怎樣呢？連菩薩都供養菩薩，你們想怎樣呢？也沒有關係，仁波切不計較這個，但你們也不肯修，每天回去修個15分鐘、20分鐘就休息了，不是滑手機就看電視，現在不流行看電視，就一直滑手機。
想一下好嗎？一年一年消失過去，一年一年沒有了，很快走完你這一生。你們不相信，認為自己還年輕，覺得自己才七十幾，身體很好，可能會活到八十幾，到時候仁波切還在。但搞不好我閉關不理你們了。年底了，因為我修很多法，每個禮拜天都幫你們修法，所以我就多講話，我有資格講話。講佛經，你們嫌沒有教你們佛法；我現在修法，你們也不供養，也不修，你們想怎樣呢？每個禮拜天來一次法會，什麼事情都解決了，沒有這麼便宜的事，你們看佛經裡面講怎麼供養呢？佛不是為了我而講，是為了你們而講。
我一入門所學的第一個法門就是供養，你們不做，也沒關係，仁波切慈悲為懷；但讓你們要好好修，你們也不好好修，那要我用什麼方法呢？大家回家好好仔細想，我這邊不是俱樂部，不是佛法俱樂部、不是求健康俱樂部、不是說自己不知道，要等上師講才去做的俱樂部。自己要下決心。
在座很多結過婚，決定要結婚時的勇氣很厲害對不對？你絕對沒有搞清楚對方後面究竟是誰，就認定這個人。請你拿出這種勇氣來學佛好嗎？佛菩薩和上師絕對不會害你。沒有結婚的也回想一下你第一次多有勇氣呀！美其名是對方誘惑你，但是你為什麼給他誘惑呢？美其名因為年輕，活到這個歲數需要，但《普門品》裡面有講，常念恭敬觀世音菩薩可以消除慾念，你們也不聽，你說怎麼辦呢？我看你們好日子不想過了！
這個法本的第一句話三世善逝諸佛之法身。第一句話就講得很清楚，觀世音菩薩是過去、現在、未來的佛，不是現在我們知道的佛。善逝就是他每一次出現或不出現都是根據有沒有善的緣，諸佛之法身，觀世音菩薩是代表一切佛的法身，所以觀世音菩薩不是登地菩薩，不是一般的菩薩，是法身菩薩，絕對能夠幫助六道眾生解決生死大事。
仁波切慈悲開示之後開始修法。
仁波切持誦六字大明咒許久，尊身顯現莊嚴聖相，發出耀眼金光，許多與會者感到一股暖流注入，在體內迴盪，全身發熱發汗，或聞到香味、感覺地動。如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切眾生。
接著，仁波切帶領與會大眾修持《瑪尼迴向速證大樂文》。
修法圓滿後，仁波切接著開示︰《普門品》的偈真觀清淨觀。「真」相對的就有假，假如這樣解釋的話，佛經所講的就不正確了，但佛法不是二分法，是很確定的事。這裡的真是指真如，就是佛性，不是真假。意思是說觀世音菩薩觀這個世界、十方法界一切的眾生、一切的現象是用真如的法性、真如的佛性去觀。觀不是用眼睛看、用天眼看。我們分肉眼、天眼、法眼、智慧眼和佛眼。法身菩薩具備四種眼，甚至也成就一點佛眼，因為法身菩薩再上去就是佛。所以他觀世間不是用肉眼和天眼，而是用法眼、智慧眼和佛眼來觀。
怎麼樣可以有這種眼呢？就是能夠恢復本性、恢復清淨的真如，這個眼就開了，就會很清楚。譬如釋迦牟尼佛講宇宙是怎麼產生的、地球是怎麼產生的、動物是怎麼樣的？就是用這三個眼：法眼、智慧眼和佛眼觀出來的。
清淨觀，指這三個眼在觀的時候。我們修的五智，其中有一個大圓鏡智，就是我們的法眼、智慧眼和佛眼，就像鏡子一樣是不動的。假如沒有東西經過這面鏡子，鏡子裡面不會有任何影像出現，只要鏡子前面的物質一過了，裡面的影像也沒有了，這就所謂緣起緣滅的意思。所謂的清淨觀，並不是刻意想要看到什麼，必須這個緣起來，才能觀到這個事情，假如沒有緣，就好像是一面乾淨的鏡子沒有影像，什麼都沒有，很清淨。而當緣起了，例如剛好有東西經過，就會反射出這個現象。影像出現之後，不代表這個物質會一直在鏡子裡面，而只要這個物質消失掉，鏡子裡面的影像就沒有了。
清淨觀並不是說自己很清淨，不貪財，不貪名，以前外面是這樣解釋對不對？你們聽過了。（出家三十多年的弟子回答︰是，有聽過）以前外面是解釋說自己不貪財、不貪名、不貪眾生什麼，很清淨的看到。講錯了，錯在哪裡呢？沒有修到大圓鏡智，就用人的觀念去解釋這一段。這一段不是人的觀念、不是人的科學、不是人的經驗，是法身菩薩和佛的經驗，所以他講不出來。
真觀沒有人講過真如嗎？（答︰是）都講真假？（答︰是）那就不對啊！佛法沒有真假呀！難道有假觀嗎？那就不對了。為什麼不對呢？為什麼不寫真如觀呢？因為這個是偈，五個字一句，不會幫你多寫，特別是唐朝人講話不囉嗦，不像現代人很囉嗦，而且囉嗦到辭不達意。所以真觀清淨觀就講完了，這個是很高的境界。假如沒有修到這個境界，好一點就會解釋成真正去觀，真的在觀，那又錯了。因為有真如，真如是佛性的另一個名詞，佛性才能產生清淨觀，佛性不開發，是不會有清淨觀的。譬如說修到本性、恢復本性、自然的本性出現了。
廣大智慧觀。前面全部有了，去觀這個事情就是用智慧，智慧不是聰明、不是有學問、不是有知識、不是什麼都懂，而是他觀一切東西都是空性。所謂的空性是緣起性空、緣生緣滅，不會執著任何事情，不會說︰「噢！今天為什麼被罵呢？」執著，就沒有智慧，那是蠢材，我們都很蠢，都執著別人要做到我們喜歡的事，不要做讓我們不喜歡的事，那沒有智慧。任何事情都是緣起性空，就算讓你喜歡，也不會一年365天、每一秒鐘都讓你喜歡，你只是一剎那抓到這種感覺，但是這種感覺也讓你生生世世痛苦。1秒鐘換來一生的痛苦，回想一下是不是呢？尤其我們在家眾，為了幾秒鐘的愉快換來一生的痛苦。當然有人會說沒有，但是以學佛人來說，還是有。
廣大智慧，廣大的定義是無邊無際，沒有限制、沒有局限、沒有拘束在某個範圍之內。法界這麼大，他的智慧就能觀到，這只有佛才做得到。因為觀世音菩薩是古佛再來，本來是佛，但為了度眾生，退回來做法身菩薩。究竟佛和法身菩薩差別在哪裡呢？佛如如不動，連要度眾的念頭都不執著，只要眾生與佛有緣，祈求佛，佛才會動心去幫他。但菩薩不是這樣，是很積極去做。觀世音菩薩很積極，比如觀世音菩薩抓到我，我也很積極去教、去講，而佛就不動，坐在那邊，等你們改、等你們求。佛不慈悲嗎？不是，佛沒有煩惱，菩薩因為還有沒度完的眾生，所以有煩惱。為什麼觀世音菩薩會滴兩滴眼淚呢？就是因為煩惱。為什麼我整天要罵你們呢？因為煩惱，罵來罵去看你們打死都不改，比鑽石還要硬。你們是鑽石投胎的嗎？
為什麼這麼硬呢？怎麼講都不改。因為貪嗔痴慢疑沒有減少一點點，假如減少了，智慧慢慢會顯現。智慧是本來就具備的，但是因為我們有貪嗔痴慢疑，將智慧蓋起來，我們自己不知道。所以我們透過修行，逐漸減少貪嗔痴慢疑，就感覺智慧起來，這就是我們所講的後得智。後得智不是後面得來的，是我們本來有的智慧，自己蓋起來，所以我們從後面修行，以為自己好像得到智慧，其實並沒有，而是我們將智慧打開。
為什麼要罵你們？你們比鑽石還要硬，怎麼講都聽不進去，怎麼辦呢？供養也捨不得供養，修行也不捨得修行，怎麼辦呢？仁波切不可能讓你們一直拖到1千歲不死，這個事情不會發生。蓮師壽命這麼長，也才800歲，我不可能超越蓮師，也不可能超越以前那些長壽的修行者，那會發生什麼事呢？因為我身邊有很多的護法，尤其我是修金剛部的，護法多得不得了，他們會聽我開示佛法。他們看到這些人不管怎麼講還是不聽上師，你說這些護法會怎樣呢？
你們要下決心，時日無多，不是說你們，我是說我。不要以為仁波切一直在，我哪一天走，我也不知道。哪天我不想玩就走了。「真觀清淨觀 廣大智慧觀」這兩句話今天特別講出來，你們以前都不清楚這兩句話對不對？（出家眾點頭）那以前是怎麼講呢？唸過去嗎？（出家弟子答：以前是用佛經的文字來解釋真觀清淨觀，所以也聽不懂在解釋什麼。）你現在這麼講我也聽不懂，他們是怎麼解釋真觀的呢？（答︰忘了，因為20年前聽過，沒有很仔細，也聽不懂。）（另外一位唸過佛學院的出家弟子答︰以前沒有聽其他的人解釋過。就是唸過去。）所以是鴨過水無痕。出家三十多年的弟子今天心情很好，因為這兩句話，他迷惑了很多年，今天聽到了？（答︰聽到了。）那你怎麼謝我呢？我也不需要你供養。（此時這位出家弟子頂禮上師。）頂個禮太便宜你了。
更新日期：2024 年 1 月 24 日