尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年02月05日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，仁波切一開始先持誦六字大明咒許久，接著賜予珍貴開示。
法會開始前，仁波切吩咐侍者：將一個鈴和一個大鼓拿出來。
今天修施身法，從我開始度眾用的第一個法門就是施身法。施身法在藏傳密法裡面是八大成就法之一。成就的定義是什麼？你可以幫助自己，修這個法門這一生肯定能解脫生死，也可以幫助眾生解脫生死，這謂之成就。而不是你們這麼狹窄的想法，開悟之類的，都不是這個。
要學這個施身法，以我所了解、知道的，第一，一定需要十年顯教的基礎。所謂十年顯教基礎，不是「我已經皈依十年、二十年、三十年」，不是。而是經律論不敢說你通解，最少你有了解。經律論都不了解的，想學這個法門，不可能。為什麼？因為施身法的思想是根據《大般若經》，《大般若經》在說什麼？（出家三十幾年的弟子答：《大般若經》的精華就是觀世音菩薩所講的《心經》，它講空性。）後面那一句才是，好嗎？（答：是。）《大般若經》占《大藏經》裡面很重要一個分量，寫出施身法的上師是一個在家的女瑜伽士，她有結婚、有生孩子，她是根據《大般若經》而寫出這個法本，這是顯教的部分。在密法部分，裡面涵蓋事部、行部、瑜伽部，還有外內祕密供養，以及頗瓦法，而寫出這個法本。
所以假如沒有十年顯教基礎，就算傳這個法給你，你也修不出來。有十年顯教基礎之後，就要修不共的四加行，這以前講過不再提。不共四加行修完以後，最少、最低限度，觀世音菩薩的六字大明咒要唸滿十萬遍以上，最好是一百萬遍，所謂唸滿，是閉關唸滿。
唸滿之後上師才給你灌頂，灌頂之後法本有分三個：一個是自修的，一個是灌頂的，一個是幫眾生修的。自修這個時間要修多久每個眾生不一樣，可能要修一年、兩年、十年不知道，因為每個眾生的根器、緣法不一樣。修到上師認同、許可了，上師就會告訴他：你可以幫眾生修了。
這個法有個很特別的地方，它一定需要一個很特別的法器。當然很多密法都需要法器，但這個法器是很難得的，不是一般的法器。因為在這個法裡面，好像我們直貢噶舉的護法阿奇，她腰邊就有插這個法器，就是這個腿骨。她騎馬，她腰部就是插一根腿骨，因為阿奇在離開這個世間的時候，她最後一場法會就是施身法。她將一具新鮮的屍體，就是剛剛死掉的人的屍體放在前面修施身法。修完施身法之後，她就將這個屍體的肉割下來，給旁邊參加法會的人吃，有些人敢吃，有些人不敢吃。有吃的這一生得成就，不吃的還是繼續輪迴。以一般的人來講絕對不敢吃，開玩笑，學顯教吃肉已經不對了，還吃屍體的肉，怎麼敢吃？就是不信嘛！既然不信就沒得吃了，也就沒有了。
法器一定是上師傳給你的，就是上師曾經用過的。吹這個法器，不是你們想像的能吹就會響，不是。因為它是直直的一根骨頭，裡面什麼都沒有，前面有兩個洞。照道理，你這邊吹氣，前面會出聲音的可能性是不高的。
仁波切此時詢問一位擔任鋼琴演奏家的林姓弟子：雖然說你玩鋼琴，以你的了解，一個直直的東西可以吹得出聲音嗎？（答：不太可能。）解釋給那些聰明人聽，為什麼不可能。（答：這個一定是一個封閉的樂器，靠空氣的振動，在裡面振動可以共鳴發出聲音來。）所以意思是說，假如修這個法的人，他本身沒修氣脈明點，就吹不出聲音來。很多人以為拿個骨頭，但這個骨頭也不是一般的骨頭。現在很多人都沒有這個法器。很多人會問「一定要人的腿骨嗎？豬骨可不可以？」可以啊！那就度豬。「牛骨可不可以？」可以啊！那就度牛。
為什麼是人的骨頭呢？因為六道眾生都曾經有一世做過人，所以用人的腿骨一吹，所有六道眾生都會來。吹這個法器的人假如他本身沒有空性的慈悲心，空性慈悲心假如要解釋的話，我看《大般若經》跟你們講完，你們還是不懂。沒有空性慈悲心，就算給你吹出聲音，眾生也不會來。所以每次修施身法，我一吹完以後，大家會突然間感到很冷，因為他們聽到，來了。虛空這麼大，假如以人的耳朵，這個聲音出去大不了離開窗口就聽不到。但是這個行者的空性慈悲心是無遠弗屆的，只要全宇宙的眾生有緣聽到就會來，全部是看修行人本身的功力跟福德。
所以假如沒有這個法器，就算法本你會背、唸很多遍，你沒有能力去勾召眾生過來。它跟一般的超度法不一樣，譬如說阿彌陀佛超度法、不動佛的超度法，因為是我們前面供養本尊佛，佛的功德力來幫忙，讓眾生來接受超度。
施身法是行者本身的福德、功德、慈悲心，來勾召眾生過來。然後這個行者用他的福報功德力，將他的肉身透過觀想持咒之後，上供養諸佛菩薩、護法、上師，下布施給一切眾生。眾生吃完他的布施之後，這個業就自然暫停熄滅，業熄滅之後才能幫他超度。
施身法難在哪裡？因為它是一個人在修，沒人幫你，全部從頭到尾就一個人在修。很多人覺得「修這個法很簡單，你會搖鈴敲鼓就可以了。」照我所了解的，在以前一個修行人也好，在家出家也好，想學到施身法，他就得練搖鈴、打鼓最少要一年。修施身法時這個動作難在哪裡呢？（仁波切此時親自示範）因為我們搖鼓的時候，這個手腕動作是這樣子轉的；搖鈴的時候，另一個手腕動作是那樣轉的。等於說兩隻手不同的動作，同時要念誦這個法本，還要觀想、持咒。法本寫得很清楚，沒有大手印、離戲瑜伽定力的行者是修不出來這個法本。好像林姓弟子是彈鋼琴，我請教你了：你們彈鋼琴常常會左手和右手彈的調不一樣是不是？（答：是。）要練到左手和右手不一樣而彈出不一樣的key要練多久，很久？（答：從小就開始練，每天練。）等於說我這是兩個不同的key、不同的方法。（答：是。）
仁波切指示一位出家三十幾年的弟子到前面搖動這兩個法器，並對他開示︰「你過來試試，坐在前面對著大眾，不要緊張。你搖得對也好，錯也好，鬼都不會來，放心。」（這位出家弟子試著開始搖鈴和鼓，有些手忙腳亂。）不錯。接下來 仁波切指示女出家眾：「你們其他九位舉派一個出來玩一下，猜拳贏的出來。」（出家弟子猜拳後，贏的出列。）坐著面對觀眾，不要害羞，搖不對是正常的。（出家弟子以右手拿起手鼓，試了一會兒，還是不知該如何拿，於是報告道：仁波切，我這個鼓不會拿。）不會拿也要拿，你每天看我拿，還不會拿，拿筷子你會拿？（出家弟子試了後還是拿不好。）好吧！你不會拿，放回去。
出家三十幾年的弟子搖過覺得怎樣？（答：報告 仁波切，還是沒有辦法像 仁波切這樣。不標準。）當然，你不可能做得到，你自己感覺怎麼樣？（答：感覺很莊嚴，仁波切很莊嚴。）不是講我很莊嚴，你說自己的感覺，難在哪裡？（答：感覺兩隻手要不一樣真的很難。）誰想出來玩一下？（現場沒有人舉手。）以前有些男眾出來玩過，他們也不信邪，玩到手都受傷了。誰想出來玩一下？舉手，不會罵人。（還是無人舉手。）沒啊？今天給你們玩一下，是告訴你們：任何法門都跟你以前修行有關。我要學這個法門，第一個考試就是將鼓鈴交給我，我就搖出來了，所以他就傳法給我，那是雲南一個很老很老的喇嘛，八十幾歲從來沒有離開過他的佛寺，因為我是他們那邊一個大功德主，他過來看看我。他第一個給我的就是一個鈴、一個鼓叫我搖，我就搖出來了。他沒教，完全不教，而且我以前也沒看過。
所以很多法門不是天生會懂，不是這個意思，意思是說絕對過去世有學習過、有訓練過，這一生因緣具備了，就來了。譬如說，我現在用這個法器，是 法王上一世用過的，不是這一世的，這一世我幾乎沒看過 法王修施身法。他也沒有公開給任何人施身法灌頂，他只是在他的關房跟這裡給我灌頂過兩次。（詳見尊勝的 直貢澈贊法王第三度賜予尊貴的 仁欽多吉仁波切施身法灌頂）
本來臺灣是沒人認識施身法，我也不敢說我將這個法弘揚出來，但是在幾十年裡每個月我都修施身法，所以慢慢的這個法有人聽聞了。很多人都希望嘗試學習這個法，也學習去找這個腿骨法器，但是這些沒用的。因為施身法完全是緣分，沒有緣分就算你學到也修不出來。假如不是上師吩咐你去學，你硬要去學也學不出來。不要以為你找到一位上師，那位上師教你，你就學得出來，沒有這回事。
施身法是不是一定要在墳墓地裡面修呢？因為以前在西藏是沒有墳墓的，只有天葬、水葬跟火葬，沒有墳墓。施身法要不要去墳墓修？這個不知道，法本裡面也沒有寫。雖然說有些法本有寫八大尸陀林，就是八大火葬場，在印度跟西藏裡面有八大火葬場。
很多特別的法門，也會在這八大火葬場附近修。有一些法，在觀想的時候，也會觀想到這八大尸陀林出來，但在施身法裡面沒有。既然沒有，就不曉得誰開始說要到墳墓那邊修了，因為法本裡面沒寫。假如墳墓才有鬼，那就怪了，因為鬼在全世界都有，任何地方都有，離開道場就會碰到鬼。很多人以為鬼一定在墳墓，並不是，什麼地方都有鬼。為什麼要到墳墓修呢？我也不知道。有人說是訓練膽子，其實也不需要去，最快最好的方式就是坐在燒屍體的地方。從早上九點開始燒屍體，燒到下午五點，屍體一直送進來，就坐在那邊一直修，人家不趕你走才怪。這樣是不依照法本的傳統去做的，都不太正確。
很多人覺得要這樣子他的膽子才大，其實當你慈悲心出來，鬼來找你，你不會起恐懼，你只會起憐憫心，而不是看到屍體不怕才是有膽子幫他，不是這樣子的。因為屍體絕對不可怕，鬼的樣子很可怕，你們看到鬼的樣子是屬於好的鬼，你們沒有看過那種很猛的鬼、很猙獰的鬼，因為你們沒有資格看到，你們還有一點點福報，所以看不到這一類的鬼。
所以要修施身法，一定要自己本身的修行、修為達到一個標準，才可以去做。假如不是這樣子的話，隨便亂學亂修這個法，不只害了自己，也會害了眾生。因為鬼道的眾生包括天龍八部的眾生都有神通，當吹這個法器後，他來了看到你沒有能力幫他，他就會起嗔念，馬上對付你。他有神通知道你有沒有能力幫他超度。很多人以為一直唸，唸到他怕他就會走了，就可以超度。並不是這樣，要持咒持到他本身具備清淨的本性顯露，他才能知道你的慈悲心在哪裡，才會接受超度，不要以為唸經，鬼一定會接受你的超度。
通常佛寺裡面一定有鬼。為什麼？唸了一大堆，鬼走不了就留在那邊接受供養。這些出家久的弟子都聽過很多佛寺裡面有鬼，怎麼唸鬼都不走。十小咒每天唸也不走，《大悲咒》每天唸也不走；怎麼唸都不走；伽藍護法一直唸，還是不走。為什麼不走呢？你沒有辦法超度他，這邊每天有供養，他不留下來才怪。
所以要清楚超度不是兒戲，是一件很嚴肅、絕對不是開玩笑的事。很多人說︰「求 仁波切幫我的什麼人超度。」以前我就比較方便一點，因為以前年輕，體力夠；現在年紀大了，體力沒有以前好。而且最近來的眾生的業都重，幾乎都不信佛，幾乎都吃肉吃了很多。你說他的兒女來求超度，我不幫亡者累積一些福報，而硬要幫他超度，不是說我怕累，是怕沒有能力將亡者超度到善道去。
所以那一些兒女及和亡者有關係的眷屬，正如《地藏經》所說的︰「為亡者廣作佛事，功德七分之六屬於你，七分之一是屬於這個亡者。」其實仁波切還是為了幫在生的人。「是罰我嗎？」不是罰你，你沒有資格給佛菩薩和護法罰，因為你不夠惡，但是一定要你做，是根據《地藏經》所講的，不是我自己發明出來的。這樣子你有七分之六的功德了，以後在學佛修行方面的障礙也會少很多，也比較容易能體會到諸佛菩薩的慈悲。
以前是每個禮拜都修一次施身法，現在弟子多了事情也多了，不可能每個禮拜修一次，就變成一個月修一次。沒有緣的要再等下一次，也就是一年只有12次，假如剛好我出國的話，可能又再少一次。其實也很多了，法王都親口講，我幫你們修很多的法，否則的話，你們怎麼可能這麼好過日子呢？最少到目前為止，我的皈依弟子沒有一位餓死，沒有一位窮到睡馬路邊，也沒有一位橫死，只有一位，就是搶他媽媽錢的那一位，其他的全部都是老死、病死。
現在知道修法有沒有用呢？一定有用，只是不是用在滿足你們現在的欲望，那是潛移默化的在動、在改變你們。現在這樣解釋好了，一位病得很嚴重的人，突然給他用很猛的藥他會受不了，會馬上死的。你們都是病很重的，因為你們業障深重，就是病很重。假如佛法「砰」一下子就下去，你們會受不了。所以為什麼金剛部對那一些天龍八部的法很猛，因為他們已經知道自己的惡業在哪裡，你們這些人還不知道自己的惡業在哪裡，還以為自己沒作過惡，還以為自己很好、很對、沒事。
今天幫大家修施身法，希望大家要珍惜這個法，不要糟蹋這個法。不要以為想學就教你，沒有這麼容易，要具備很多條件。譬如這位出家弟子出家三十幾年了，連搖鈴打鼓都搖到手忙腳亂，是什麼意思？不是說他不好、不行，而是前世沒有學過。假如這一世他要學，最少一年練一個手勢，練到兩隻手能有不同的動法時，他才能學這個法。因為當他不會弄這兩個法器時，他的心就亂。心亂不入定，持的咒就沒有用，想超度也沒有用，這麼簡單解釋。除非你一年訓練到兩隻手好像能自動在動，不用經過思考，你的心在入定持咒唸法本，對眾生才有用。
為什麼要搖鈴打鼓呢？鈴是代表將眾生沉下來的心驚醒，讓他醒過來聽聞佛法。搖鼓是讓他太過亢奮的心沉下去一點，譬如說嗔恨心很重的，要讓他的心沉穩一點，不要讓他繼續這麼嗔恨。好像顯教的佛寺敲鼓、敲鐘的觀念是一樣的，西藏就將它縮小版，用自己的手來。有些人以為敲鐘是求保佑，並不是，事實上，正宗的鐘裡面都是經文和菩薩及佛的聖號。當我們敲一下鐘的時候，等於我們敲一個鈴，會讓地獄眾生很煩惱的心靜下來，才能聽到佛號、聽到咒語，而不是你得保佑。相對的，你敲鐘等於是供養眾生，所以你得到好處。
很多佛寺過年說︰「敲鐘求保佑、求平安，咚咚咚。」那是沒有用的。一年從年初到年底才敲一次鐘，其他365天地獄的眾生聽不到，怎麼辦呢？所以我們修法搖鈴打鼓不是好看，都是有意思在裡面。這些東西全部具備了、閉關全部好了，施身法幫助眾生才會產生作用，否則的話只是演一場戲給人家看。
你們一定說︰「我怎麼知道你有沒有超度掉呢？」幾十年下來，大家也很清楚，不要說修頗瓦法，只要我修過施身法的大體絕對有瑞相，不是仁波切吹牛，大家都知道。我也沒有到現場，也不是只有一個案例，應該有幾千個案例了，也可以說這個法是對眾生有幫助。（詳見稀有難得施身法）
仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，且平等布施給六道一切眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。仁波切修法時，傳來天鼓自然之音，現場許多人聽到嗡嗡迴響，及瓔珞鏗鏗鏘鏘的細微聲，感覺身體發熱、或聞到香味，或感覺地動，眾等感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情眾生。
修法圓滿後，仁波切開示：
今天好像有一些是出家的神識來，生前是出家的。所以今天韋陀菩薩有來一下。
更新日期：2023 年 2 月 08 日