藏傳直貢噶舉寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年08月21日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。

今天修施身法，施身法是漢語，在藏語是「斷」的意思，長期修這個法可以斷除煩惱障和所知障。所知障是人的自我觀念，自我的觀念是怎麼來的呢？從唯識宗來看，有很多經典可以解釋。簡單講就是所有人和一切六道有情眾生，自己所知道、認知的事都是從51個心所而產生，每一個眾生都有這51個心所，這51個心所掌控我們的七情六欲、情緒、一切快樂和痛苦，所以這51個心所變成我們的所知障。所知障是很嚴重的，嚴重的原因在於每個人都認為「我學了就會知道、聽過就會知道、讀過書就會知道；我以前是這樣子，現在不是這樣子。」但偏偏佛法所教我們的方法、觀念和內涵意義都和人類的人生經驗法不一樣。

佛經講，一切諸佛都是從人道修行出來的，所以他一定經過人的階段。人的階段如果能將人的好處優點發揮，將缺點轉變成為幫助修佛的方法，這個人就是修行人。但是偏偏現在學佛人都是用自己所謂的知道、學過、聽過、感覺的經驗法則來修行，所以這樣修行很困難。

修施身法可以斷除我們這兩種障礙「煩惱障」和「所知障」。為什麼要斷除這兩種障礙呢？假如不斷除這兩種障礙的話，當我們煩惱起來時還以為是應該的，認為大家都是這樣子。但是所謂人的煩惱基本上都是從貪念、嗔、痴（不相信因果）、慢（驕傲）、疑（懷疑）這五毒而產生，甚至出家的人也是這樣子。

所以學佛修行是針對我們這一些問題，透過佛法薰陶，不斷的修行，將這種問題轉變、轉動，甚至將它消滅掉。以顯教的方法是要將它消滅，以密法的方法不需要消滅它，馬上可以用它作為修行的工具。

施身法是西藏一位女的瑜伽士——瑪吉拉尊尊者所寫出來的法本，她是在家眾，有結婚生子，她的眷屬的法脈已經找不到，只有她的法傳下來。她的第一座佛寺位於西藏，離蓮師的佛寺有一段距離，我一直沒有機會去。

瑪吉拉尊尊者是根據顯教《大藏經》中〈大般若經〉的空性作為法本的理論依據，根據密法的息法、懷法、增法作為修行的過程，也根據密法的頗瓦法來超度眾生。簡單講，要學習這個法，如果息懷增誅四法沒有學到，你學了這個法不能幫助眾生也不能幫助自己。

這個法流傳到現在應該超過一千年，目前修這個法的人不多，越來越少，因為以現代人來講，很難做到它的條件。這個法有一個特色，可以很快累積修佛人兩個重要的因素︰福報和智慧。所以這裡有寫「斷法二資糧」。為什麼寫施身和斷法呢？因為所有法本和儀軌都是先修自己再幫助眾生，只有施身法很特別，修法人要透過禪定、觀想、咒語，將自己的身體轉化成甘露，供養諸佛菩薩和上師、護法，再布施給六道眾生，特別給那一些你們所謂的冤親債主，消除他心中對你們的嗔恨，如此一來你的惡業的動力才會減少甚至停止。所以假如沒有修到空性的慈悲心，這個法是修不出來的。

如果沒有勇氣的話，這個法也修不出來。所謂勇氣不是不怕死的觀念，而是不怕被傷害的觀念。修這個法的行者身上不會戴任何保護的聖物，什麼都不能戴，也不會將壇城結界（不會保護這個壇城）。只要吹這個法器，一切有緣眾生都可以進來接受佛法的幫助，所以假如不勇猛的修行人是不敢修這個法的，學不到也用不到。

在古代幫病者修這個法是要病者躺在壇城前面，或是修法人的前面，觀想病者的身體變成布施的工具，布施給眾生、供養給佛。但是因為道場人太多了，這裡也躺不下這麼多人；第二，漢人對這種方法會害怕：「我的身體給鬼吃，吃了，我還有嗎？」所以變成是我代表你們給鬼吃、給冤親債主吃，吃到他們滿意為止。你們會說：「我怎麼知道你有沒有給他們吃呢？」以前很多小孩子常常會看到，反而大人看不到。為什麼大人看不到呢？因為大人的心太複雜了，小孩的心比較單純一點，所以會看到。

從1997年我開始用這個法利益眾生到現在，已經利益很多眾生。假如這個法不能利益眾生的，不可能一直不斷有眾生來，想參加這個法會。目前我已經75歲，因為年紀大了，而有些眾生只是來試試看、聽聽看的、希望求保佑的，我慢慢會拒絕他來，因為這是利用佛菩薩。佛菩薩給你利用一下下沒有關係，但是不能讓你長期利用。假如你認為「今天有空可以來法會」，偶爾我心情好答應你一次，但長久下來我不能答應你，因為對不起其他的弟子。

所以要得到殊勝的法不是靠交情，我和任何人都沒有交情，我和任何眾生之間的關係只不過是菩薩的心、平等的心幫助眾生。法本裡面寫得很清楚，修法人要祈求本尊、上師加持他，讓他以平等心去幫助一切眾生。大家參加寶吉祥的法會這麼久，很清楚這裡沒有大功德主，也沒有誰給錢多就特別的優待，都沒有，都是一樣的平等。為什麼到目前為止，沒有皈依我的人，我不收供養？因為身為一位上師要克制自己不能心動，所以絕對不會為了財而產生任何念頭。

皈依弟子要供養就供養，不供養也不會趕你走，甚至有些人求供養我都不收，這是怎麼來的呢？根據施身法所講的理論。不要以為想學佛，仁波切會慈悲讓你來。我不是不慈悲，我是平等心對待眾生。當眾生看不起佛菩薩，利用佛菩薩，有事才來，沒事人不見。你覺得賺錢很重要，可是佛菩薩也有很多重要的事情要做，我不能讓任何人對三寶不恭敬。

假如我大開隨便之門，而不是方便之門，不要說一千人，一萬人、十萬人都有，我很相信我有這個能力。但是為什麼不大開隨便之門呢？因為眾生惡業重，不動如來篇裡面講得很清楚，假如眾生不想聽聞正法、不想學習正法、不肯修行正法，那一些上師就不講法，不見眾生，甚至不見了。你們不要以為我們一定要留下來，這是佛經講的。

我再提供一個邏輯給大家研究推論一下。佛經講，地球前後總共加起來有七尊佛住世，釋迦牟尼佛是第五尊佛，後面還有一尊彌勒菩薩，彌勒菩薩之後還有一尊佛來，之後地球就沒有了。既然是佛來住世，為什麼不會一直留下來呢？釋迦牟尼佛前面有四尊佛，歷史很久。

那一天我看一個節目，說在非洲發現一個核電廠的核能反應爐，大約是20億萬年前的東西，研究說它運轉了50萬年。不動如來篇有講過，有尊佛的歷史，我忘了多久，你們可以查一下。佛有住世，為什麼佛後來離開呢？因為沒緣就離開了。我現在75歲，盡我能力盡量將佛法弘揚出來，但若是眾生不聽話，還是用自己的想法來跟我學佛的話，我不要。我很清楚自己要走的時候是怎樣。

所以不是弟子多我會很開心，也不是有弟子所以我不能死。我和別的修行人不一樣，我反而擔心弟子多會拖累我，因為弟子不聽話，那一些來參加法會的人也是不聽話。不要以為仁波切慈悲一直給你們來，我先讓你們來是讓你們體會到佛法的慈悲、對我們的重要，但是假如看一看你還是這樣子，那就不必了。為什麼呢？只要參加過法會的人就會有福報，你不懂得用這個福報去修行，將這個福報用到別的地方去，我就害了你，因為你來法會一定會有福報的。

今天修這個施身法希望幫助眾生離開輪迴大海、往生淨土。假如因緣沒有成熟，業障重的，最少能夠往生三善道。在生者假如有重病，因為你參加這個法會，你發心懺悔、發心恭敬，假如你的壽緣還有，會讓這個病不至於要你的命；假如你的壽緣差不多了，這個病不會害你墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。為什麼很多人走之前都很痛苦，甚至做很多手術、開刀？這些都是他的冤親債主讓他不得好死，要讓他下去。但是修過這個法，一直參加這種法會，而且相信的人，冤親債主已經得到諸佛菩薩的加被，他就不會拖你下去，你走的時候障礙也會減少。

很多人以為參加法會後病會馬上好，有些人會好，有些人不會，因為每個眾生的因緣不一樣。我從1997年開始修施身法利益很多眾生，不是你們現在眼睛看到的這些眾生。等一下修法的時候，六道眾生有緣的都會進來，特別是在鬼道的眾生、地獄道的眾生、餓鬼道的眾生都會進來。眾生進來的時候，有些人會感覺到突然間很冷，這個冷不是冷氣變冷了，而是眾生失去肉體之後，他是帶冷的氣，所謂陰風陣陣就是這個意思。法修完就不冷了。

所以在修法的時候，你們的心不要太複雜，就算心跑掉想別的，沒關係，心裡面馬上想上師、想佛菩薩，心很快就回來了。自己要了解參加法會的動機（motivation）是什麼？以佛法來講，就是你的發心是什麼？參加法會的動機是很重要的。藏傳佛教簡單教大家四句話︰「願一切眾生具樂及樂因。願一切眾生離苦及苦因。願一切眾生不離無苦之妙樂。願一切眾生永離愛憎住平等捨。」

「四無量心」是什麼意思呢？就是修慈悲喜捨。樂不是指人世間的快樂，不是天界的樂，也不是身體好的樂，而是不生不滅的樂，不經過生死痛苦的樂，永恆、永遠都是這個樣子，只有生在阿彌陀佛那邊才能做到。具樂及樂因，意思是說身為修菩薩道的人，要不斷製造能夠得到善的因，讓眾生具備得到樂的因。這是上師要不斷在做的事，要幫助眾生產生樂的感覺、讓眾生離苦及苦因（這個就是超度），並教眾生五戒十善、要學習佛法、要皈依佛門，不要一直在佛門外面徘徊不進來。不要以為參加過法會就是佛弟子，不要以為參加過法會就是信眾。你參加法會只不過是幫你製造因緣，看你哪一世皈依佛門。皈依佛門之後，我們才能開始累積樂的因，才能夠得到無苦之妙樂。

苦的定義是一切煩惱都是苦︰肚子餓也是苦、吃太飽也是苦、要睡覺也是苦，人生就是苦。人生所謂的樂都是短暫的，而且人生樂的結論就是煩惱。那是不是我們很消極的在過這個人生呢？佛不是這個觀念，只是佛告訴我們，人生的生命的結構（structure）是苦的，你所感覺的樂只不過是你的感官感覺到的樂。譬如說眼睛看到漂亮的東西覺得開心、吃到好吃的東西覺得開心，這些都是感官的樂。譬如說賺了一筆錢覺得很開心，但是這筆錢會用完，用完之後你就不開心，而且在賺這筆錢的過程中若用不正當的手段，會產生很多麻煩。這些都是短暫的樂，而且這些短暫的樂後面都是苦的。

那是不是教我們不過日子呢？不是，在家還是要過在家的日子，應該上班就上班、應該賺錢就賺錢、應該做事就做事、應該照顧家裡就照顧家裡，你全部都要做，因為你這一生的緣是在家，你不能夠逃避你的責任。什麼意思呢？你生出來是在家，長大之後沒有因緣讓你出家，假如你偏偏要出家，逃避你的生活壓力的話，這個不叫出家。

在佛經出家的定義是出離輪迴的家，所以釋迦牟尼佛說出家分為四種︰身出家（身體出家），心也出家；一種是身不出家、心出家，我就是這一種，我身體這一生沒有現出家相，但是我的心是決定出離輪迴的家；一種是身心皆不出家；一種是身出家而心沒出家，這個是講出家人。所以出家人假如還是煩惱家裡的事、煩惱自己的事的話，這個出家就是騙佛菩薩。

等一下我在修法前，大家將心稍微靜一下，你們做不到定。然後要想你的冤親債主、所有被你傷害過的眾生，都在你面前面對壇城，六道一切眾生在你身後，你想幫忙的長輩在你右手邊、平輩在你左手邊，心要懺悔、要慈悲，不要為自己的事來求，不求自得，因為在這份法本中，我全部在幫你們求。你們不需要再說為了讓自己和癌細胞共同生存，不要這麼蠢，癌細胞是你的細胞。很多人誤以為癌細胞是外來的，連醫生都會告訴你癌細胞是你的細胞變的，為什麼細胞會變？因為自己作了惡，包括過去世和這一世的惡。你要消滅癌細胞等於消滅你自己，有沒有道理呢？

我不是反對看醫生，千萬不要汙衊我，我絶對支持你們看醫生，但你們要認識清楚看醫生的定義是什麼。我從1997年出來幫助眾生，看到醫療雖然可以讓人減少一點痛苦，但要透過醫療方法消滅癌細胞，短暫有用，但後面還是會再來。為什麼？因為身體會生出新的細胞。這個新細胞生出來後，因為你惡，自己殺自己，它也跟著轉為癌細胞。仁波切點名謝姓醫生弟子問前面這段有沒有醫學根據呢？（答：仁波切真的是從理論基礎到實際應用都講出來了，只是沒有用到細胞的DNA、RNA這些名詞而已。醫學上很清楚講到人的身體就是我們自己去吃營養的或是身體的細胞變化出來的，是自身產生出來的。）

所以現在這種時代，癌症會越來越多，除了佛經中所講的傷害龍、或自己所做的惡事會產生之外，最重要的是現在人吃的東西幾乎都有毒。你們以前吃肉的，請告訴我，你們吃的肉有哪一個是家裡養的？除非你是農村的人，假如不是農村的人，所有的雞、牛、羊……都是人養的，人為了讓動物長得快、好賣，餵牠們吃荷爾蒙、抗生素或激素，我們吃下肚就全部吸收這些東西，所以為什麼現在癌症那麼多。

很多人問：為什麼不能吃肉？你可以問醫生：「拜託你，你家裡養隻雞一直讓牠吃有機米，你幫我殺，給我吃。」醫生一定說：「沒有這種事。」但醫生一直勸癌症患者一定要吃肉，不吃肉沒體力，所以這件事很矛盾。

做醫生的也很清楚，癌細胞最喜歡動物性蛋白質。（謝姓醫生弟子說：是，我們過去看到癌症這種慢性病的病人，假如真的吃雞精、蜆精、紅肉、魚這種肉類，剛開始那一段時間體力是增加一點，但繼續觀察一兩個月或半年，癌細胞就遍地開花、到處都是、到處轉移。）

今天講癌症不是針對某一個人，因為我的很多弟子也有癌症。你們這一生過去有吃過肉的，假如你這一生剩下的幾十年，不下大決心，不肯定修行懺悔、禮佛、拜佛、持咒，癌症會上身。就算你們現在不吃肉，但空氣中有毒、水有毒，什麼都是毒。我們生在末法時代是一個很恐怖的年代，所以真正學佛人絶對不是為了目前短短幾十年光景，而是為了自己往生時會發生什麼事。

很多人都想仁波切長命百歲，就算我長命百歲好了，還是有一天會走的。我走時可能你不只長命百歲，比如我一百歲零一天走，你剛好一百歲零五天走，那我也超度不了你，人生無常，什麼事都會發生。

所以趁仁波切在，一直教你們佛法，你們要聽進去。你們還是過你們所謂的正常生活、家庭生活，佛經沒有反對，但你的心中要清清楚楚自己要做什麼，你要下決定，不要一天天拖下去，你的時間跟我的時間一天天在流失，再過幾個月我就76歲了，時日無多了。若我怎麼勸都勸不了你，就會將你放棄。為什麼放棄？我還要做別的事，我有太多事要做了，你不要霸占個位子，沒用的。我從1997年出來幫過這麼多眾生，不敢說很懂，但最少我真的幫了很多人，我很清楚，要聽我勸。

仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，且平等布施給六道一切眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。

施身法後，仁波切開示：法本後面這兩句，讓你們稍微了解一下，是講修行人的心態：給他害、能夠害我的、有理由害我的，本質都是沒有生滅的，只不過是一個因緣而已。所以我們要反觀自己的心，本來是清淨、平等的。你認為別人因為什麼而害你，那是因為你以前曾經害過別人，所以今天有這個果報。假如我們分別心很重，認為自己被害了，就求觀世音菩薩讓冤親債主不要害我，那這個法就跟你無關。後面那句講得很清楚，我們要反觀自己的心、清淨的本性本來是清淨的。那個心是平等的，沒有誰在害你，就算他真的害你，那也是過去世、或這一世所做的因緣，這個緣絶對會變的、也會停止。假如你覺得他一直在害你，這個害的因素就一直存在，不可能改變。

所以沒有勇氣的話，修這個法是修不出來的，上面講得很清楚：「你來吃吧！你來喝吧！讓你歡喜。」而不是趕他走，很多出家眾都以為學一些猛的法趕鬼走，我們不趕他走，要他來都來不及了，還趕他走。所以全部都錯了，沒有學到平等的慈悲心。

修法圓滿後，仁波切持誦《覺巴吉天頌恭所著之極樂世界祈願文》，並帶領與會大眾持誦阿彌陀佛心咒。