尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年07月17日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第二十〈不動如來會第六之二〉往生因緣品第六及口傳《阿奇護法儀軌》。
經典：「爾時舍利弗告帝釋言。汝見釋迦牟尼佛。及不動如來。由此緣故。汝於此身得大善利。況汝已得過人之法。」
這個時候舍利弗不是以你們想像人與人講話的方式，而是用神通之一的他心通跟帝釋天講話。他跟帝釋天說你見到釋迦牟尼佛，也見到不動如來，因為這個緣故，你現在這個身體得到大的善利。意思是說，帝釋天這一世的身體是福報很大的善所累積起來的，重點在於他見過釋迦牟尼佛和不動如來。身在末法時代的眾生沒有福德因緣親見釋迦牟尼佛和不動如來，所以我們的身得不到大善利。
有人會解釋說，一切佛像、佛經、甚至仁波切也可以代表佛和不動如來，但這不是法身，只是化身，代表而已。除非我們這一世能夠修到往生極樂世界， 在極樂世界才能親見法身佛。在地球，目前所有的顯教都是教你們怎麼見到化身佛。譬如在《阿彌陀經》的彌陀讚中有講「阿彌陀佛化身來接引」，你是得不到報身佛接引的，除非是要修金剛乘和菩薩道的修行人，才能得到報身佛的教導和指引。如果沒有證到法身菩薩，就不可能見到法身佛。以現代人的解釋，就是完全在不同的空間裡。科學現在證明有五度空間，以佛法來講，在這個宇宙有十度空間。假如在修行方面證到瑜伽部和無上瑜伽部，可以證入十度空間，才有機會接觸到法身佛和法身菩薩。
這裡的意思是說，帝釋天親見釋迦牟尼佛和不動如來，有兩個解釋︰第一、帝釋天應該也是一尊法身菩薩，只不過他的果報是在管理一個天界。另外一個解釋，帝釋天以法身的菩薩來修行，他見到釋迦牟尼佛的法身和不動如來的法身。假如再推遠一點，在釋迦牟尼佛宣說佛法時，帝釋天曾經來地球聽聞佛法。不動如來在宣說佛法，帝釋天也去過、聽過不動如來說法。在經典的前面有講，諸天得到佛神通的加被，能夠在空中聽聞佛法、親見佛。我們身在人道沒有這種福報。那我們是不是一定要修到天界呢？修到天界還是需要輪迴，所以帝釋天、四大天王等只不過是在天界裡幫助那些天人，假如天人有學佛修行的因緣就繼續幫助他們，也可以說他們就是菩薩的化身。在這裡舍利弗告訴帝釋天，為什麼你的身體得到大的善利？因為你見到釋迦牟尼佛和不動如來。
況汝已得過人之法。過人之法不是做錯事的人的法，而是說帝釋天已經得到超過人道的法，就是已經到天界。意思是說他修的不是所謂人界的方法。我們不是投胎下一世就一定當人，假如這一生沒有修十善法，下一世不可能做人。雖然現在地球有80億人口，在80億人中有幾個人有因緣、有機會聽聞佛法呢？寥寥可數，其他人都沒有聽過、也沒有機會聽聞佛法。所以在佛經裡面有教我們要發願，假如在這一生不能解脫生死，再來的話，不要生在沒有佛法的地方。
現在地球有很多國家沒有佛法，就算有佛法也被毁滅掉。就算有佛法，也非正法的佛法，而是外道的佛法。這種現象不是釋迦牟尼佛不靈，也不是諸佛菩薩不慈悲，這種現象在經典中有說，在末法時代，釋迦牟尼佛的法運最後的階段就是這樣子，所看到的都不是正法，所聽到的好像是講佛法，但是所行的不是佛法。
譬如說有信眾求法時，以金錢來衡量要不要幫他修法，這就不是佛法，因為經典沒有教我們這樣做。假如經典沒有說而他做了，就算他現出家相也是錯的，也是有過失，也是在毁滅佛法。當年釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成佛果的時候，魔王波旬拿他沒辦法。魔王親口講，在末法時代，魔王派他的子孫來地球披如來衣（穿出家人的衣服），事實上所行的不是佛法，是毁滅佛法。他是怎麼形容呢？（出家眾答︰獅子身中蟲，自食獅子肉。）蟲就是蝨子。蝨子吸獅子身上的血，在獅子的肉中產卵，不斷的毁滅這頭獅子。獅子就是代表佛法，經典有記載這種故事。
現在你們看到很多似是而非的佛法，不要罵、不要說不好，這是我們的運。若不是我們生在這種時代，怎麼可能碰到這種事？也就是你們的業力重，才會生在這種時代，沒有辦法看到正法、真正的修行人。所以以後真正的修行人會越來越少，甚至看不到，就算有，也不會出來度眾。前幾個禮拜我開示過的《寶積經》中有寫，假如眾生不重視佛法、輕視佛法，修行人就不講佛法、不教導佛法，會躲起來。就好像釋迦牟尼佛身邊的大迦葉尊者，拿著釋迦牟尼佛的衣缽，在大陸雲南的雞足山閉關入定。他不出來，他要等彌勒菩薩下來地球，才出來。根據佛經講，這個時間是56億7千萬年。非我們所能想像的時間。
在末法時代，佛法越來越稀有、越來越難見到、看到，因為這是法運。釋迦牟尼佛這一生教導佛法的能量越來越弱、越來越弱，到最後就沒有了。
經典：「時天帝釋作如是念。彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。」
帝釋天有這個念頭出來，他說眾生只要能夠聽聞不動如來的法門，也得善利。這個觀點是說，善利不是你馬上會變好、會有很好的事，而是你聽到不動如來的法門，以後在學佛、修行方面，善比較多、惡比較少，甚至障礙會消除掉，是這個定義。
何況得生不動佛剎。何況假如你往生不動如來的佛土。
經典：「爾時佛告天帝釋言。彼菩薩乘人。當生彼佛剎者。亦得善利。何以故。」
釋迦牟尼佛再吿訴帝釋天說，那些修菩薩乘的人，生在不動如來那邊的時候，也得到善利，何以故？為什麼呢？
經典：「彼諸菩薩皆應得住不退轉故。」
所有菩薩應該生在不動佛那邊，都應該得住，「住」不是住在裡面，而是他會停在這個階位、境界。不退轉故，以凡夫來講，就是你發了菩提心不會退轉。何謂退轉？就是利益眾生的心開始減弱甚至消失掉。這是很容易的，尤其生在人道，只要經過一些人世間的痛苦也好、快樂也好，就會退轉。
以菩薩來說的退轉，除了菩提心的退轉外，最重要的是他修菩提道會退轉。佛經有講，還沒有超過八地菩薩之前（從登地菩薩到八地菩薩）都有機會退轉，退轉菩薩的階位。修到某個程度，有些菩薩很容易退轉。退轉是從過去世修行產生的障礙、業力等等，會影響到他會不會退轉。
為什麼上師重要？上師會監督你，不讓你退轉。退轉之前，最容易犯的毛病就是懈怠。尤其有些人經過困難後，他的困難解決了，覺得自己不錯了，就開始鬆懈，這就是懈怠。法門少修一點，心就開始散亂、放逸，想去玩，你的業力又回頭找你。為什麼呢？因為你的福還沒有修出來，只不過因為你有難的時候，上師和佛菩薩加持你，讓這個難能夠停止，給你機會去修、轉自己的業。當幫你停止惡業的時候，你會覺得自己好像「修得不錯、修出來了，不需要這麼勤快、不需要這麼努力，我們是人，應該有人的生活。」當你這樣想的話，你就是人了。人是什麼意思呢？生生世世的善惡業會不斷的在你身上發生。
假如你知道自己作了很多惡業，完全不懈怠、不鬆懈，一直去做，惡的力量就會減少甚至停止。只要你稍微不肯用功，善的力量就會減弱、甚至消失掉，惡的力量就會超過。一超過，你的業就重新回頭來找你。所以為什麼我講，每個人我只能救一次，為什麼？救了你，你開始放逸、懈怠、鬆懈，以為自己不錯了，要好好過人的日子。你的業再來，我也無能為力，不能再救，沒辦法再救。為什麼呢？因為你將自己還沒有肯定、固定的業力變成定業。
怎麼變呢？因為你放棄佛法，不要佛法，你要過好日子。要過好日子就是放棄佛法。佛陀告訴我們，尤其皈依時有講，皈依法離欲尊。你們修啊修的，欲望越來越多。「最近沒什麼事，去放鬆一下。」不是不給你們放鬆，而是當你放鬆的時候，回來要加倍做功課，平常唸2千，你要加倍，4千、6千甚至1萬。我常以我的例子奉勸大家，告訴自己一天未成佛之前，哪有時間給我懈怠、鬆懈、放逸呢？
當我開始學密法、知道自己可能有機會做到上師時，從1997年到現在，我在臺灣沒看過電影、沒去過卡拉OK。為什麼會這樣子？怕自己會放逸、鬆懈。既然要做人家老師，對自己的要求要比別人更嚴格。你們可以去，我沒有阻止你們去，但前面有講，去一次後馬上要補回來。為什麼？因為本來你就是福不夠的人才會生病、才會有事，好不容易修到一點點福，將惡壓住，你又將福用在享受上面，是不是又沒福？是不是要加倍修？不管是在家出家都是一樣。
你會說那是不是很苦呢？沒有啊！你們有看到我苦嗎？該睡覺就睡覺，該吃飯就吃飯，該開車就開車。不管再累，每天應該修的我都全部會修。你們會跟菩薩請假︰「因為我要出國讀書，這個先不用修，回來再說。因為現在要升官，升官前要做很多作業，沒有關係，佛菩薩會原諒我，到時候賺到錢再供養多一點就沒事了。」假如錢能夠買到佛法，再多錢都不夠。
不退轉是很重要的。假如菩薩一退轉，菩薩生生世世所修的佛法，全部從功德轉成福德。功德可以轉動你自己的業力，也能幫助眾生。福德不能轉動你的業力，只能給你享受，而且絕對不可能在阿彌陀佛那邊用到，只能在人界、天界、畜生道、地獄道、阿修羅道用。只是這種福是有限的，用得完的，而功德是用不完的。
經典：「若餘菩薩於其現身。願生彼佛國者。應知皆是住不退轉。」
釋迦牟尼佛再加強語氣，只有其他菩薩能夠在不動如來那邊現身，願意生彼佛國者，應該知道能夠住不退轉。
經典：「佛說此法門時。五百比丘。於無漏法心得解脫。五千菩薩。六千比丘尼。八千優婆塞。十千優婆夷。及欲界中無量天子。於彼佛剎皆願受生。如來是時皆與授記。於彼佛剎當獲往生。」
當佛在講不動如來法門的時候，有500個比丘於無漏法心得解脫。無漏法，我們人世間做任何事情都有漏（有後遺症）。吃太多身體會不好，放縱自己任何事一定有後遺症。無漏是指當我們修行到某個境界，以一般來說修阿羅漢道，將煩惱滅掉之後，所修的一切法門就是無漏。意思是在修行過程中很容易修出人天的善，只要我們的心裡面修法學佛不是為了解脫生死，不是為了往生淨土，你的修法、持咒及唸經就很容易是為了人天福報，人天福報是有漏的，也就是會輪迴的。無漏的意思就是你所有一切修的善都會利益眾生，而不會讓你因為產生善的業而要繼續輪迴。
很多人以為自己這一生做很多善事就一定會過好日子，這種說法沒錯，但這是有漏法，你會下一世再來做人或在天界。只要你再出生、輪迴一次，就有機會作惡業，也就有機會墮入三惡道。所謂無漏法，就是你所行的一切法門、所講的語言全部純善，不會產生任何業力，這樣才謂之無漏，不會讓你產生任何業力而輪迴。
阿彌陀佛有說帶業往生，他所指的業是善業，而不是惡業。意思是說，你若這一生惡業沒有清淨，就不可能往生西方極樂世界。這一生能夠讓惡業清淨有兩個方法，一個是上師傳法之後，尤其在密法，自己很精進去修行，可以將你累世的惡業這一生清淨。如果他沒有辦法，那就要靠上師幫助他這一生清淨。
很多人認為去阿彌陀佛那邊很簡單，只要唸一唸就去了，但沒有這麼簡單，如果唸一唸就去的話，這個世界就不會有80億人口，因為大家都在阿彌陀佛那邊修了，還留在這邊幹嘛呢？
於無漏法心得解脫。心得解脫就是心不會為了世間任何一件事情產生牽掛或任何煩惱，重點就是在往生的時候，他不會為了任何世俗的事而產生牽掛。我們每天修是為了什麼？就是為了在往生斷氣的時候，心沒有牽掛，心得解脫。所以釋迦牟尼佛在經典曾教過我們，對眷屬如獄卒想，意思就是你不要當他是你的愛人、兒女想，而要當他是你的獄卒，也就是在監管、控制你的人。所以當你要死時就是出獄了，不需要再坐牢了，那你還會想這個獄卒嗎？絕對不會吧！獄卒是在管你的。
你所愛的人或什麼人，若以佛經中的觀念，他是來管你的，因為你跟他之間有一股業力，所以這一生出現在你家裡，用很多方式來管你，對你不好也是管，對你太好也是管。經典此處所講的心解脫，就是說因為他修的無漏法，心裡面不會再受任何世間法來束縛，已經得解脫。簡單一點講，雖然他的肉體還在，但心裡面已經離開塵世間的種種煩惱，隨時自在得解脫。
五千菩薩。六千比丘尼。八千優婆塞。十千優婆夷。及欲界中無量天子。於彼佛剎皆願受生。此處講有多少修行人希望能受生在不動如來那邊，優婆塞是指在家的男修行人，十千優婆夷是指一萬個優婆夷，及欲界中數不出來的天子，都在他自己的佛土發願，都希望往生。
經典：「若餘有情當願生者。如來亦當與記生彼佛剎。是時三千大千世界六種震動。所謂動遍動。等遍動。搖遍搖。等遍搖。震遍震。等遍震。由此法門所加持故。」
其他有情眾，當他願意往生，釋迦牟尼佛也會幫他授記到不動如來那邊。佛經常常講到地動，佛法講到很殊勝的時候大地會動。為什麼大地會動？意思是佛所講佛法的殊勝，讓大地裡面的一切眾生感動而動。我們用肉眼及儀器來探測土地，就是泥土及元素等等，但其實裡面有很多我們看不到的眾生，只有釋迦牟尼佛的大神通才會知道，包括我們修密法有說地母（土地的母親）。
地母也有很多眷屬，一塊土地是否吉祥都是跟地母有關。就好像我們蓋佛寺之前都要去當地修法，求當地的地母借這塊地給我們用，在蓋的過程及以後才不會有什麼不如意的事情發生。你們都看到大的工程中常有人意外死亡，因為他們不懂這個法，不會修法跟地母借這塊地用。在顯教也沒有這個法，而這個法在不動如來的法本中有。
修這個法之後等於是告訴那邊的地母及山神，現在我們借這塊地來修行，請你們來保護，而不是將他們趕走。這六種震動都不會傷害到任何有情眾，而且也不會讓你起恐懼的心。
經典：「佛說此經已。舍利弗等。及諸世間天人阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。」
經典後面所講的是天龍八部，天龍八部有一部分是護持佛法，有一部分不是。我們有一個本尊專門掌控天龍八部，甚至可以指使天龍八部幫他做事。只要一修這個本尊，天龍八部就會聽話，所以有很多意外、天災、水災，若是修這個本尊，這種事情就會減少。
今天開示不動如來篇圓滿，要不要修不動如來篇不是重點，重點是你們這一生有這個因緣聽到這個法門，就表示你們累世曾經有學過佛，這一生因為隔陰迷，投胎出來就忘記過去世的事情，一直等到有機會將你過去的記憶及因緣帶出來之後，你這一生才重新開始要學佛。
學佛不是一兩天或一兩年的事，需要不斷累積起來。佛法八萬四千個法門，每個法門都可以幫我們解決煩惱、解脫生死。若是要全部學完，這一生是不可能發生的事，所以我們就根據上師所教的方法按部就班去做。上師在修行方面比你們有經驗，知道什麼方法是可以做的，也知道什麼方法是不應該做的，按部就班給你們教導，教了之後，你們要不要做，是你們自己決定，跟上師無關。
就等於一位老師教學生，教了之後給他們出作業，學生回家不做，老師也不能體罰你，現在什麼都不行，但等到考試的時候就知道了。人生的考試不是短短幾十年之內有錢沒錢、有結婚沒結婚、有孩子或孩子死，而是我們最後一口氣時，那才是真真正正的考試。你這一生有沒有學到、修到，最後一口氣的時候就見真章，這絕對沒得騙、造假、山寨版，而是扎扎實實，你這一生有沒有做到。
除非你碰到一位仁波切有能力幫你修法，但是就算你碰到這位仁波切，你也需要有福報因緣才行；有福報沒因緣不行，有因緣沒福報也不行。所以自己才是很重要，我們每一天所修的無論是持咒拜佛拈香，最好就是功德全部迴向給西方極樂世界，這才符合《阿彌陀經》所講的不得少福德因緣的善男子善女人發願才得往生。
若不是與修行者有直接的血緣關係，修行者不可能幫你發願，而是要靠自己發願，才能在這一生最後一口氣時自己有把握。很多人認為「自己很年輕無所謂，人家說我七八十歲才死。」那些老的認為「自己現在七十，人家說我八十歲才死，還有十年可以混，就打算到時候再求 仁波切來修法。」但是，仁波切也會死，仁波切也會睡覺，也有可能不在臺灣，去別的地方。
假如大家有這種依賴的心態，而不是依靠。依賴就是什麼都丟給對方，要對方幫你做；依靠是有佛法及上師給你依靠，只要你肯修就絕對有靠山，絕對在你最後一口氣人生的考試時有結論，絕對不會出現不同的結果。因此，真正的佛法不是教我們如何發財、做生意、生孩子，當然密法中有很多法門修這方面，但這只不過是為了某些信眾有這種苦而給他幫助，這不是究竟法，真正的究竟法是往生佛淨土。
所以你們看不動如來篇，怎麼講都勸你們要往生他的國土，沒有說因為你相信不動如來，這一生你的財產就用不完，沒有這樣講。也沒有說你因為修不動如來法門，這一生所生出的孩子就很孝順聽話。為什麼沒有？因為最後的究竟就是要到佛土修行，修行成佛後才能利益更多眾生。
那是否現在就什麼事都不用做？我們在家眾不能什麼事都不做，也不是說不要做，還是要做事，但是心要不一樣。就如剛才經典所說，得無漏法心得解脫，意思就是我們這個肉體還在這個世間過日子，但是我的心不一樣，已經解脫了。現在在過日子，只不過是需要還清自己累世所產生的業力，在這個時間裡面去還而已。還清之後，時間到了，應該走就走吧！若時間還沒到，想走也走不了。
譬如有些人來求，說自己的父母親生病很痛苦，能不能求 仁波切。我說我不能讓他們死，時間到、福報夠才能死。人要死都需要福報，除非那種惡業很重馬上死之外，否則都是如《地藏經》所講的彌留，躺在床上死也死不掉、活也活不好，這種就是業力很重。
業力重的就會彌留，譬如有些中風，躺床上幾年都死不了；有些得癌症，一下子就走了，而有些搞了幾年、十年也不走。為什麼不走？因為他的業力還沒清，還不相信自己有業力，以為自己得癌症就是報應，還會有業力嗎？有。什麼業力？因為你還不是很積極的將自己所有念頭轉善，還沒有很努力將自己所講的一切話轉善，所以你還有惡。
現在還有人一開口就說誰誰誰不好、誰誰誰不對，這就是作惡業。嘴巴講話如果講惡言，說人家不好之類的，就好像從嘴巴中吐出很多毒蛇去咬人害人的觀念。我們所講的話可以害人，可以讓人家很難過，可以毀謗人家，也可以讓人家能夠得到善念。這不是教你每一句話都拍馬屁、讓人家很舒服，而是說不要惡言惡口，不想講就不要講，尤其兩夫婦若是為了小事情而惡口，罵的話很難聽，以為床頭吵床尾和，沒這回事。你只要講過任何難聽的話，都絕對會有果報。
兩夫婦愛吵架的自己要檢討一下，為什麼會這樣子？若不好好去檢討，就是為自己不斷作惡的果。若有人用佛法去批評別人，說是 仁波切說的，你這樣也是惡口。為什麼？仁波切勸你們不要惡口，而你用 仁波切所教的佛法去對付、威脅、恐嚇他，這種人罪加一等。我們學了佛法後，要留意自己的身口意，皈依時教過你們諸惡莫作、眾善奉行，一點點的惡都不能做，一點點小的善我們都要去做，這才是真正佛法，而不是希望透過佛法轉運、改運、補運，沒這回事。
今天不動如來篇講到這裡，希望讓大眾在修行方面有幫助，也讓你們在福的方面有幫助。下一次要講哪裡我也不知道，翻到哪裡就講哪裡。
（尊貴的 仁欽多吉仁波切持誦祖師 吉天頌恭所著作的《極樂世界祈願文》）
這是 吉天頌恭所做的淨土文，從這裡可看出去淨土那邊是很好的，沒有任何人世間的苦，一到那邊馬上有五種神通，這五種神通具備了，就可以繼續修佛，在法本中 吉天頌恭也有講，讓我們盡快在那邊證到十地菩薩，十地菩薩就是法身菩薩，接下來就是佛的境界。
所以很多人家裡有人往生，若是到阿彌陀佛那邊是不可能再夢到的；若是夢到就一定在天界，也許人界。為什麼到阿彌陀佛那邊，就不會讓你見到呢？因為他所有煩惱已經解脫，跟世間眷屬的緣已經盡了，所剩的就是法緣。這個法緣在他修行時跟這一世的眷屬仍是會聯繫，雖然我們沒感覺、沒聽到、沒摸到，但是他有五種神通，會一直不斷加持加被你，讓你在修行方面能精進，能夠不懈怠。
所以，容易懈怠的就代表你沒有祖先在阿彌陀佛那邊，也表示你自己發願往生阿彌陀佛那邊還沒下功夫，還沒肯定，還在懷疑，還在思考，還在看看，還在談條件！假如下定決定就不會了，很清楚。還沒決定的就認為只是講講，到時候再說，認為時間還早得很，等到哪一天死還不知道呢！所以，你不管參加什麼法會，去什麼地方、佛寺，不好的事就會讓你聽到，好的事你也會聽錯，好的事你也會沒感覺，因為你沒下決定。
所以這個決定很重要！所謂發願往生就是你的決定，你不要擔心決定去那邊會早死，早死早去啊！擔心什麼呢？若是不應該死，你就算每天唸阿彌陀佛，他也不會來接你走，所以不用擔心這個。我這麼多次都死不了，怕死的人一定修不出來，每個人一生都一定會死，包括我在內。
我們學佛是往死裡面修，你若希望過好日子，就不要來學佛，將自己家中所有財產捐出去，你也會過好日子，因為人家每天都會感念你，說你這個人是大好人、大善人。我們學佛人，可能人家不知道我們是善，因為我們每天都做很多善，但我們做的是人家看不到、聽不到、不知道的。
你沒下決定一定要到阿彌陀佛那邊去的，所修任何法門不產生作用。不要以為多唸就會下決定、業障消除、身體變好，不會！即使向我求法本，我給你，也不會，因為你還沒有決定。你可能會問：「你怎麼知道我還沒決定？」看你就知道有沒有了，下決定一定要到阿彌陀佛淨土的人是不一樣的。
很多人跑來唬弄我、騙我、拐我；我不好拐的，因為我自己知道下決定的人是什麼心態。不會因為下決定而不能娶老婆、不能生孩子、不准賺錢、不准做生意、不准娛樂，佛經都沒講這些，最重要的是你一定要決定。做任何跟佛法有關的動作，都迴向給阿彌陀佛淨土，你這個 record （紀錄）才會在阿彌陀佛那邊出現。假如你每天都唸給自己求開悟、讓自己搞清楚、讓自己身體好多唸點，絶對沒效。像昨天有個信眾來，說自己生病，求我加持讓他病好，他就會學佛、吃素。我說：「你來恐嚇威脅佛菩薩！」時下的人皆如此，先談好條件才做，若佛菩薩幫不了你就不學了，佛菩薩欠你這一個信眾嗎？這是不自量力，以為自己多偉大。
仁波切為新皈依弟子口傳《阿奇護法儀軌》後接著開示：以佛寺而言最好每天五點後修護法，因為白天所有活動停止，準備要休息、吃飯，就修一次阿奇護法，祈求護法在修行方面保護你。在家眾就是下班回家，洗個手、洗個臉、稍微換上乾淨衣服就開始修了。不要趕時間，假如趕時間，修護法就不如不修。
《阿奇護法儀軌》是每天一定要修的，裡面沒有教你們求什麼，但照這個法本唸，什麼都可以求得到。假如用你的想法後面加一大堆東西沒用，因為阿奇護法有分文的阿奇（寂靜尊）及武的阿奇（忿怒尊）。今天傳的是寂靜尊，武的阿奇才是幫助眾生，尤其會幫助住持、仁波切級的做一些事。你們修的寂靜尊是幫助你們在修行方面障礙減少，而且會護持你意外減少。所以不管你到哪裡，甚至出國，阿奇每天都要修。
有些人出國唸書來求《阿奇護法儀軌》，但我不給。因為求的心不對，他希望阿奇保護他平安，不是為了學佛來求，要平安不是求個法本就會平安，對上師都不尊重，怎麼會平安呢？
《阿奇護法儀軌》是直貢噶舉才有的，法本不可以影印給別人，以密宗而言這謂之「盜法」。盜法就是我們五戒中的偷盜，沒有經過上師口傳的任何法，你給別人就是盜法。第二、你破了「打妄語」的戒，因為你不是上師沒資格傳法。不要以為是為他好，以後你會有很多障礙。
很多人也喜歡告訴別人唸什麼經，釋迦牟尼佛曾開示過：不是這個根器，連這個佛經的名字都不能告訴他，更不要說給他看了。〈不動如來會〉中也有提到：沒有福報的人，連不動如來的功德法都聽不到。不要認為你想聽，就得告訴你，沒這回事，釋迦牟尼佛教的。所以時下很多人為求方便，將許多佛經放在網路上讓人隨時點閱，這個是不應該的，因為讓有些人更加不尊重佛法。古代要求佛法要走很遠的路，現在打個電話、發封電子郵件就要求別人什麼都要告訴你，哪有這回事？所以不是求法的心，我就讓我的弟子去處理。為什麼末法時代佛法式微？因為眾生的心不對。
更新日期：2022 年 7 月 26 日