尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年6月26日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，為2位信眾舉辦莊嚴的皈依儀式。隨後開解《寶積經》卷第二十〈不動如來會第六之二〉往生因緣品第六。
仁波切舉行皈依儀軌並口傳五戒。在金剛薩埵的持咒聲中，仁波切接受2位信眾成為皈依弟子。接著開示：
在開示佛經之前有一些事情要講。今天第六組整組不能參加法會，由弟子報告原因：「在6月22日晚課時，第六組的萬姓弟子在下鐵門的時候，第六組的張姓弟子推開紅門，鐵門就卡在紅門上面。仁波切開示說為什麼在下鐵門的時候，有人推門進來，沒有人在旁邊看？為什麼只有仁波切在的時候，外面才有人。如果是我們自己的家，我們會這樣嗎？大家都貪功德，只想著自己要趕快唸，自私自利，這樣子再唸也沒有用。皈依越久的問題越多。而且當天鐵門不能下，是由輪值護燈的男眾師兄守夜。第六組弄壞鐵門，為什麼第六組不派人守夜？每個人都自私自利，像一盤散沙，發生事情以後就互推責任。這種自私自利的心態，出了事情、有事情就留給仁波切老人家去煩心，如果大家再有這樣子的情況發生，就都不要來了。」
我曾經講過很多次，你們不管在哪裡，要唸經也好，持咒也好，不要趕。是不是我的國語大家聽不懂呢？這個人就趕著上洗手間，道場的洗手間有特別乾淨嗎？每個人都自私自利。為什麼第六組整組都不准來呢？你們來做晚課對道場沒有好處，道場還要給錢。居然做晚課的人還不負責秩序，這麼自私自利修什麼呢？沒有強迫你們來早晚課，怎麼講都講不聽，時間到了，狀況就來了。我現在才知道為什麼 法王這麼辛苦，每個弟子的業真的是多到不曉得怎麼算。每個人都以為自己有在修，你修什麼？沒有一個人當道場是你的家，只有你的家才是家。用這種心態學佛，再唸100世都不可能得成就。
你以為一個道場這麼簡單就能出現嗎？第六組沒有一個人安排好事情，別的組運氣好，還沒有出事，出事我照樣停止你們來。每個都是自己顧自己，時間到，衝衝衝，用衝的，你們這麼會衝，為什麼不到戰場去？其他七組皮給我繃緊一點。我們現在身為佛教弟子比外道還不如，沒有互相照應、互相提醒。各做各的、各修各的，一整組這個禮拜不准來，兩個月不能來道場做晚課。連視訊也不給看，我也不收供養，整天沒事找事。
這個人皈依十幾年，來了十幾年都搞不清楚鐵門和木門的關係。假如是你們家，你們會不清楚嗎？假如你們家晚上的門關不了，你們不會留下來看著你們家嗎？那一天第六組全部跑光光。你負責賠錢就了不起嗎？「因為晚上有人看燈，他們來看就好。」有這種想法代表一點責任心都沒有，沒有責任心的人怎麼修佛呢？沒有責任心的人就不信因果，信因果的意思是你要負責。在別的道場可能覺得沒事，認為一件小事情不會罵，在我這邊沒辦法，看你們這種德性，修行修什麼呢？不曉得修什麼東西。
經典：「復次舍利弗。此不動如來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。」
釋迦牟尼佛講，不是每個法門你們都可以學到，所以上師就因材施教。像是這個弟子乒哩乓啷的，怎麼可能學到東西呢？就只能用罵的、罰的。
很多人都以為打一個佛的手印就是這個本尊。你們有看到仁波切整天在打手印嗎？我持咒加持有打手印嗎？我記得有一個皈依弟子很愛打手印，這個是外道。我曾經講過，今天再講一次：密宗的手印是告訴你這一尊是什麼佛。譬如釋迦牟尼佛的定印、觸地印，一看就知道這尊佛是釋迦牟尼佛。不動如來的定印上面有一個金剛杵，我們一看就知道這一尊是不動如來。假如沒有這種手印，怎麼知道這是哪一尊佛呢？因為每一尊佛都有32相80隨好，沒有分別的，是靠他的手印讓我們知道是哪一尊佛。手印是什麼意思呢？就是他的願力、身口意。他修成了，打這個手印，就是身口意一起用出去，而不是說打這個手印是藥師佛在加持這個眾生，這叫做貢高我慢，打妄語。佛經沒有這樣講。
假如這個弟子再讓我知道他整天打手印，就叫他不要再來了。因為我不是這樣子，我不是這樣而你這樣做，表示你是上師。你們有沒有看到 法王整天打手印呢？除了修法的時候會打手印。很多人都聽了日本人的那一套，日本人是東密。東密只有事部、行部，沒有瑜伽部和無上瑜伽部，所以他們打手印是因為他們修法的時候需要，告訴信眾也告訴護法現在是修哪一個本尊，這個訊號出來，並不是代表就是這一個本尊。你的身口意三密沒有修好，打手印是多餘的。不要以為手指這樣擺氣脈就通了，氣脈通了就會變成什麼，都是胡說八道。佛經沒有這樣講，我學密法也沒有這樣講，你們這一套密法是從哪裡來的呢？我不懂。
嚴正警告這些所謂皈依弟子，當你用的方式不是從我這裡學的，就請你離開。我不管你以前從哪裡學回來，不關我的事。你會覺得說我已經習慣了幾十年這樣子，那是你家的事。你進我門就聽我教，而且我的教法不是我發明的，全部從佛經來的。學佛最麻煩就是自以為自己知道，這些旁門左道的東西不要用，會害了你們自己。
很多人以為打手印自己就是本尊，本尊就會保護、加持，那你就錯了。密法的事部、行部，生起次第、圓滿次第不是這樣修的。學佛人不規規矩矩，愛搞花樣，絕對以後會出問題。就算你現在在生沒有狀況，你死了都會有問題。要切記不要亂搞。
這幾句話釋迦牟尼佛講得很清楚，這個法門不是一般蠢材、膚淺的人能接受。什麼叫蠢材呢？就像是那一些愛打手印的人。什麼叫膚淺呢？以為「佛法就是這樣子，我學到了，這個上師沒有學到，我有看家本領。」如果你有看家本領，那就不要來我這裡。很多人學佛都學歪掉。我們這一生學佛有沒有得成就，「成就」不是說能夠變來變去、飛來飛去，重點是你能不能這一生解脫生死謂之成就。假如你用的方法不對，絕對不可能得成就。不要以為打這尊佛的手印，等你死了，這尊佛會來接你。
我給你們長壽佛灌頂的時候都講得很清楚，假如你們沒有接受過灌頂、沒有用生起圓滿次第的方法來修；假如上師的修法沒有賜予你們長壽酒、長壽藥，你們沒有得到長壽佛的功德。我講得很清楚，我在修三合一的時候也講，不用生起圓滿次第來修密法，不得成就。那怎麼辦呢？就聽上師的，相信上師，不要自己搞花樣。你們會反問「為什麼你不傳呢？」你們這麼固執，我怎麼傳呢？譬如趕著上洗手間撞鐵門的人，這麼粗心大意的人怎麼能學到密法呢？
正如 法王常講，仁波切的心很細。最近我也護持 法王一件事情，法王馬上講「仁波切心很細、想得很細。」心不細的人觀想不出來。既然沒有辦法觀想，就乖乖的持咒就持咒、守戒就守戒、聽話就聽話，上師所修的任何法門都有你的功德；你硬要搞花樣，一點功德都沒有，因為你跟上師不一樣、不同類。上師的上師都是這樣修來的，偏偏你有你的花樣，怎麼可能同類呢？既然這樣就沒有加持了。
這句話釋迦牟尼佛講得很清楚，此不動如來所有功德稱讚法門。稱讚法門這麼簡單的事情非愚淺者之所能受。你說稱讚很簡單，說得好就好，並不是，有很多很多的竅門在裡面。
其有智慧深廣方能受持。智慧是什麼意思呢？他已經修到空性了，很深、很廣。廣是什麼意思呢？他的心已經不狹窄了，不會一直用自己的想法來學佛修行。廣的意思是他已經將自我、我執的念頭一直在減少，甚至沒有了，才能廣大的接受一切佛法。為什麼你們不聽話呢？因為我執重。我趕著上洗手間，上完洗手間我趕著去哪裡。這是不是我執呢？他如果不趕就看得很清楚。明明外面有玻璃可以看得到鐵門有沒有下來，為什麼看不到呢？突然間眼睛瞎了看不到，就是我執重。「我要上洗手間，我上洗手間最重要，什麼其他都不重要。」你們都是這樣子。如果這樣子的話，你的心絕對不會廣大，絕對接受不了佛法的浩瀚廣大，不要說學、修，你的心太狹窄連接受都接受不了。以你們聽得懂的話來解釋，佛菩薩的能量這麼大，你們的心這麼狹窄，佛菩薩的能量一衝進來，你們受不了。
這幾句話釋迦牟尼佛講得很清楚，這個法門很殊勝、稱讚的功德也很特別，但是愚笨膚淺的人不能接受這個法門，要有智慧深廣方能受持。
佛經︰「舍利弗。彼善男子善女人當見諸佛。於此功德稱讚法門必當身得。」
這句話就是在解釋前面講的，愛打手印的弟子。釋迦牟尼佛說，這些善男子善女人，善就是修十善法，假如十善法沒有修得圓滿的人，你不可能學到這些法門。修十善法圓滿了，當見諸佛。不是你肉眼看到，你肉眼絕對看不到佛菩薩，也不是閉起眼睛你看得到，這只是你的感覺而已。這個見是指你的心見到，你的本性顯露和佛的本性能夠相應，所有佛的智慧、功德你親自見到。見不是肉眼看到。很多人學佛說「我看到了。」你看到什麼呢？你都沒有證到空性，你看到什麼呢？
正如《金剛經》講的，這種人很容易讓魔進去，因為他貪這種東西。修十善法的善男子善女人他不追求形象、聲音那種滿足他修行的欲望，他不追求這個，他只知道自己要恢復本來的面目、清淨的本性。假如沒有證到清淨的本性，所有的佛法都不得力。當見諸佛並不是說他坐在那邊，所有佛跑出來讓他看見，並不會這樣。而是你的心越來越清淨，心裡面能夠體會得到所有佛的功德事業，就是所謂的見到。譬如說我在修行會講阿彌陀佛，現在也會講不動佛，這就是當見諸佛。我們沒有證到法身之前是見不到佛的，不要以為自己唸得很勤快，感覺有金光閃閃就是佛來了。這是亂講。
於此功德稱讚法門必當身得。意思是當善男子善女人能夠見到諸佛，在稱讚法門的功德裡面，必當身得，就是他這一生能得到成就。怎麼得呢？就是不要愚笨，不要以為自己很聰明，整天打手印。不要這麼膚淺，不要以為一個手印就代表密法。密法很深奧的，沒有這個根器，傳都不傳給你，不要以為在坊間看到一些書就了解密法。
經典︰「舍利弗。譬若無價寶珠從海持來。於意云何。此無價寶何人先得。舍利弗白佛言。世尊。有諸國王王子大臣此人先得。」
釋迦牟尼佛先講，好像有無價很好的寶從海裡出來，你認為這個無價寶誰先得到呢？舍利弗就跟佛說，應該是國王、王子、大臣這些人先得。
經典︰「佛告舍利弗。彼佛功德法門。亦復如是菩薩先得。」
這句話很清楚告訴你們，沒有證到菩薩果位，這種法門得不到。不要以為受了菩薩戒就是菩薩，也不是現在開始行菩薩道就是菩薩。要證到菩薩果位，這種法門自然得了。為什麼菩薩先得呢？因為菩薩得了是為了幫助更加多眾生，不是為自己。正如我講，我後來只要求法，法王都會傳給我。因為他知道我求法都是為了幫助眾生，不是為了自己的名和利，也不是為了要讓人家知道我學到了哪個法。假如我不是這個根器，法王不會傳，不要說能不能修出來，最少你沒有資格得到。就像前面講的，愚淺者不能受。不是你想學，我就要教。要學密法，上師要看很久的。不像有的人覺得無所謂，什麼都傳，我相信因果，我要看得很清楚。
經典︰「是諸菩薩當不退轉。若聞此法。必能受持讀誦通利。為無上菩提於真如性當勤修學。」
菩薩得了這個寶不會退轉，退轉以前解釋過。這個菩薩不退轉之後，當他聽聞這個法，一定接受、受持讀誦通利。
為無上菩提於真如性當勤修學。這句話很特別，菩薩修行不是為了凡夫俗子的事，也不是為了世間的事，是為了無上菩提。真如也是佛性的另外一個稱呼。菩薩修行是為了無上菩提，於真如性當勤修學。他修行的方式不是凡夫，是用法性來修，而且更加勤快，不斷的修改自己佛法方面的學習。
用法性和你們現在用世俗學佛的差異在哪裡呢？你們現在學佛都是做作的，都是為了一些目的去做，而不是起於清淨的本性、真如佛性去修。我們本來每個人都具備真如、佛性與法性，但是因為我們沒有修到無上菩提之前，累世業力的障礙將這個遮蓋起來。這句話事實上是說，修菩薩道的是為了得到無上菩提心之後，擦乾淨，去掉我們業力的汙垢，才能將真如本性顯露，用真如本性勤快、努力去修改自己還剩下來的人的個性。因為菩薩不是人，佛也不是人。只要我們還有個人的個性就不可能成佛。
經典︰「舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。」
舍利弗跟釋迦牟尼佛說，這裡的不退地者就是不會再退轉。不退轉什麼呢？度眾的心、菩提心不退轉。
這裡很特別的講於法性中當不退轉。我們常常以為自己在地球上面修法，其實整個宇宙都在法性裡面。法性是什麼呢？一個自然產生的現象，不執空、不執有、不執中間，因緣而生、因緣而滅。當我們能夠在法性中修行，才會得不退轉。假如我們是為了某一些人的目的、欲望修行的，一定會退轉。
經典︰「佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提持用布施。冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。」
佛告舍利弗，假如有人以整個閻浮提這麼多的黃金寶貝，用來布施，希望能夠聽到這個法，他還是聽不到的。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。這句話講得很清楚，這個功德法不是那一些福淺薄的眾生能夠接受、把持的。何謂福？人天福不是福，這是有漏的福。當佛說福，就是學佛法的福、修行的福。當這個福很淺，這個法門是聽不到的。所以現在有答案了，為什麼這本經在臺灣宣說的很少，就是這句話。因為要講這個法門的人，不敢說福一定都很大，但是一定不淺，才能夠有這個福報去講這本經、這個法門。聽聞的人假如你對說法人是百分之百信的，就算你福薄，最少你有機會聽到。能不能修是以後的事。很多人沒有資格聽到，連聽都聽不到。仁波切為什麼罵你們罵得這麼慘？因為你們太多業力、太多惡習，惡習這麼多的人，哪裡有福報來聽這個法呢？
就像是第六組的人這個禮拜就沒福報聽，一個小動作而已，你以為是一個很大的動作嗎？我相信在座諸位沒有一個人敢砸道場的鐵門。其實他也算是砸了，硬推，不管三七二十一，他上洗手間最重要，道場的東西不重要。第六組的人或許會講︰「關我什麼事呢？」當然關你們的事，為什麼你會抽籤抽在第六組呢？既然在第六組，為什麼不好好搞清楚大家的個性，不要再出事呢？所以其他的七組給我小心，不要以為不關我的事，自然有人去做，我只是跑來做晚課、我趕著回去煮飯，那就不要來。尤其最近開始塞車了，更加不要來。不要以為這班車沒有坐到要坐計程車，又貴了，那也不要來。你們不來做晚課給我逮到的機會就越來越少。趕時間的真的奉勸你不要來。時間是你自己在安排，要不要有時間也是你自己的安排，什麼事都是你自己在決定。這句話前面講得很清楚，愚淺者不能受，福淺的人不能聽。
經典︰「復次舍利弗。若聲聞乘人聞此功德法門受持讀誦。為無上菩提及真如相應故精勤修習。彼於後身當得成就。」
釋迦牟尼佛講，聲聞緣覺已經修得比你們好很多了，但是他還沒有得成就。假如他聽到這個功德法門受持讀誦，為無上菩提及真如相應，就是和本性相應，和清淨的本性相應，故精勤修習，精進勤快的修行。彼於後身當得成就。下一世他一定得成就。這一生你們聽過了，這一生不得成就沒關係，下一世一定得成就。
經典︰「或於二生補處。或復三生終不超過當成正覺。」
第二世補處，補回來的意思。或復三生終不超過當成正覺。最多三世一定得正覺。正覺不是成佛，是正知正覺。所謂真正開悟，了解何謂解脫、何謂世間、何謂出世。你們現在還不了解世間和出世的差異性在哪裡，你們還是用世間法來修出世法，當然不成就。這邊講得很清楚，根器差的最多三世一定得正覺。
經典︰「彼若聞此稱讚法門讀誦通利。復為無量百千眾生開示演說。舍利弗。如轉輪王。以先業感七寶見前。不動如來亦復如是。以本願力。我今說此功德法門。」
假如有聽到這個稱讚法門讀誦通利，再為無量百千眾生開示演說這個法門，就如轉輪王，以先前所作的業力感召七種寶顯現於前。
經典︰「舍利弗。若諸菩薩摩訶薩。於此稱讚法門。若已聞若當聞者。彼皆由不動如來往昔行菩薩行時慈悲願力。或當於賢劫中諸佛世尊之所。預聞開示此之法門。如我於今演說開示。不增不減名數若干。」
當有大菩薩於此稱讚法門，已聽到、將會聽到，皆由不動如來以前行菩薩道時慈悲願力，或當於賢劫中諸佛世尊之所。預聞開示此之法門。在七佛住世的時候，在佛住世的時候，有聽到開示這個法門。如我於今演說開示。不增不減名數若干。現在我也開示這個法門，沒有增加也沒有減少。
經典︰「舍利弗。是故菩薩摩訶薩欲速證無上菩提者。於此功德稱讚法門。應當受持讀誦通利為他廣說。」
所有大菩薩想能夠快速證得無上菩提的，在這個功德稱讚法門裡面，應該受持讀誦通利，為他人廣為說之。
經典︰「復次舍利弗。若善男子善女人。為求此法門故。於彼村落城邑。聽聞受持讀誦通利。雖出家菩薩居白衣家。我說無過亦隨聽住。」
釋迦牟尼佛又罵了，舍利弗，善男子善女人為了求這個法門，在村落城市裡面，為了聽聞受持讀誦通利。雖出家菩薩居白衣家。我說無過亦隨聽住。意思是只有這個法門你住在居士家才無過，否則所有出家人住在居士家都有過。現在很流行精舍，人家房子給你做精舍，或是跟父母親住在一起。你修到這個法門了嗎？釋迦牟尼佛開宗明義說，你們出家人都有過。
所以為什麼仁波切要蓋佛寺？不希望你們這些出家人有過，叫你們去別的佛寺也沒有人收留你們。若你們這批出家眾不發大願力，還是修自己的，就浪費我蓋這座佛寺。這是釋迦牟尼佛罵人，不是我罵的，不要對我生氣。釋迦牟尼佛講的，現在你們沒有辦法改變，怎麼辦呢？以後我就看你們有沒有資格住在我蓋的佛寺，不是出家人就一定可以住在我蓋的佛寺，而是要修行的才給你住，不是修行的給你住幹嘛呢？「仁波切慈悲，給我一個地方住，我不會流離失所。」假如按照釋迦牟尼佛講的，很多出家的都有過失。沒辦法，末法時代，我相信你們也不是想這樣子。但是現在大家很清楚，很多大名山不能住進去，沒有信眾也不能住進去。仁波切就大開方便之門，只要我知道你想修，你就可以住進去。
經典︰「何以故。彼善男子善女人於命終後。欲令此法當不隱沒。」
為什麼釋迦牟尼佛說無過呢？因為他要聽聞這個法，要傳給那一些在家眾，所以他這樣子住是可以的。假如《寶積經》你們不修不學，沒有資格。有修有學的，釋迦牟尼佛放你們一條路，末法時代沒有辦法。在家也可以住，但是要傳這個法。但是講回前面，你是愚淺呢？還是福淺呢？假如兩個都有，這個法沒辦法傳出去。
經典︰「舍利弗。若彼村邑在於遙遠。是諸菩薩亦當應往。及住彼中受持讀誦開示演說。」
釋迦牟尼佛慈悲，他說就算這個村子很遠，沒有交通工具等等之類的，菩薩也應該去那個地方，甚至住在他的家裡面，只為了一件事，就是受持讀誦開示演說，不是為了接受他的供養。現在很多出家人都說「我住在居士家，讓他供養我，所以他有福報。」釋迦牟尼佛並不是這樣說，是為了讀誦開示演說不動如來，才可以住，才可以接受他的供養。過在哪裡呢？如果你不是為了這個法門而住在在家眾家裡，在家的是是非非，多多少少會將你捲進去。第二因為你住在在家的，而你不傳這些殊勝的法門，你欠他，看你下一世怎麼還。不要以為我披如來衣就可以還，沒有這回事。除非你讓他佛法方面有幫助。（稍後，仁波切轉頭向一位出家弟子開示：「你可以每天跟你父親講《寶積經》不動如來篇，不是講內容而是一直告訴他，你就可以住了。就無過，否則有過。」該弟子說：「謝謝 仁波切。」）
經典︰「舍利弗。彼善男子善女人。於已流布稱讚法門。或於他人有是經卷。應可詣彼而書寫之。彼人若有願求汝當斷食。」
釋迦牟尼佛講得越來越嚴格。善男子善女人要流布這個稱讚法門，或是他人有這本經卷，可以去他那邊而書寫之。彼人若有願求汝當斷食。有這個經卷的人對你有些願、有求，汝當斷食，你不要接受他給你吃的。他的願你要滿足他，什麼願呢？學佛的願，不是其他的。有的人會說︰「法師，先吃個飯，有力氣再講。」法師就說︰「好啊！接受供養，吃飽才有力氣講。」但是這裡釋迦牟尼佛講，汝當斷食。不准吃，吃得這麼胖還吃。為什麼不准吃呢？因為你不是為了他的供養而來講這個法，不要讓在家的誤會你是為了供養而講這個法。
經典︰「或使經行若坐若立。等應曲隨教命書寫是經。」
甚至你沒有地方坐，只有站著，你要隨應，委屈一點，隨著教他，告訴他怎麼書寫是經。而不是說︰「這個地方不是很整齊，我沒辦法教你寫經。」不是這個意思，而是你教他怎麼恭敬，但你教他的時候，要根據這個在家眾的環境來教。比如他什麼都沒有，只有一張桌子、沒有椅子坐，那你站著教他。
經典：「若於彼村求不能得。應詣隣境書寫受持讀誦通利。」
若這個村子求不到這個法，那應該到鄰近的地方、另外的村子教他們書寫受持讀誦通利。
經典：「復為他人開示演說。若往餘方勤求不獲。彼人應發如是誓心。我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。」
這一段的意思是：沒人聽沒關係，自己業力重，自己要發願。有一些人想弘法都沒有人聽，想講也沒有人聽，沒有眾生緣。所以為什麼我們常講要多結善緣？意思是說，你要跟眾生多結緣，你未來有一世能夠弘法會有人來聽，沒人來聽，你自己本身要發願，不是為了得供養，是為了讓你有機會將這麼殊勝的一本經講出來。讓人家也聽到這一本經，這本經才不會隱沒消失，否則一定遲早會消失。
經典：「舍利弗。如是稱讚法門。有能演說及預聞者。皆由如來威神之力。」
這一段就講了，我們能夠出來說法不是靠自己能力，也不是看自己修多好，都是如來威神之力加被，為什麼需要佛菩薩來加被呢？因為我們還有凡夫身，這個凡夫身就是業報身。裡面有善業、惡業、大的業、小的業，任何小的業都可能障礙你宣說佛法、開示佛法，所以一定要得到佛菩薩威神力來加被你，幫助你讓障礙停止，讓你有機會說法、開示佛法，讓眾生有機會聽聞佛法，所以這是佛會做的事。好像每一次，我要開始講經之前，我都求釋迦牟尼佛，讓我眼睛能看得清楚，像我的弟子特別用放大一點的字給我看，為什麼我不看？不是說他們這樣子做不對，而是《大藏經》在這裡，我就要照《大藏經》開示，而不是再翻印一本讓我看得很清楚，假如我的願力是希望讓多一點眾生聽聞不動如來，釋迦牟尼佛就會加被我，讓我看這個字比較清楚，否則就不可能看這麼清楚。
你們一定問，為什麼仁波切修得這麼好，還會有眼疾？這是應該的，因為我本來得癌症要死，但死不了；本來2007年閉關要死又沒死，但因果不會消失掉，只好用一隻眼睛來換，這就是重報輕受。很多人覺得一隻眼睛有問題，應該很不方便，是有一點不方便，但影響不大。假如今天我不講，沒人知道。深信因果的人，身體上發生什麼事，都知道是因果，當然我們也會嘗試讓果報減輕，因為要利益更加多的眾生，但是這個減輕不是為了自己要享受過好日子，而是應該接受的果報就接受吧，連釋迦牟尼佛都有果報，何況我們這種小小的修行人呢？接受之後，這一筆就還清、沒事了，修行方面就可以更加順利。很多人都不想還，以為越唸會越好，這是不可能發生的事，也不可能越唸越不好，但是應該還就得還，因此要死時，就不用死。我56、57歲時得癌症死不了；本來2007年要死，阿奇護法不讓我死，這兩次都不死了，我很清楚，我絕對會出一個事，哪有菩薩將我的果報砍掉？不可能！就算我修得比你們多，我也沒有辦法將我的果變不見，只能將果的味道變得不一樣。沒辦法，累世所做的惡果一定要還。
所以現在你們這些出家弟子不要整天認為：「讓我身體健康，可以多修一點。」不要講這些，因為你們多修一點，不是為了眾生，不像我每一秒鐘都為眾生。當然佛菩薩會讓我健康，否則不健康的話，怎麼持咒、怎麼罵人呢？所以讓我健康、有體力繼續罵，佛菩薩要我健康。
經典：「時舍利弗白佛言。世尊。如來滅後由誰威力而當得聞。舍利弗。我滅度後。由不動如來威神之力。當復得聞。或由四大天王釋提桓因等當勤加護。令諸法師宣揚此法。及彼菩薩本業成熟。四天王等威加策進。令諸菩薩而得聽聞。」
所以我在成立這個道場的時候，很自然的就做四大天王，沒人告訴我，事實上很多佛寺都沒有四大天王，目前我們寶吉祥佛寺也有四大天王，為什麼我這麼做呢？這裡答案講得很清楚了。舍利弗請示釋迦牟尼佛：如來滅度以後誰的威力讓眾生得聞佛經？釋迦牟尼佛就講說：我滅度後有不動如來威神之力，第一個就講不動如來，所以我這一生修的法門都跟不動如來有關，所以很自然，我會講到這部佛經。
或由四大天王釋提桓因等當勤加護。四大天王會保護這本經、保護說法的人，讓經繼續可以流傳下來。所以當一切法師在講這個法的時候，菩薩本業也成熟了。何謂本業，就是這個菩薩本來所作的一切善業、惡業成熟，成熟的意思就是應該還就還了，應該得的就得了，不會等下一世，就好像我這樣。你們都希望這一生不要還，下一生才還。下一生我不在，看你們怎麼還？這一生能還清是最好的，不要拖到下一世，因為拖到下一世，時間的變異，很多加加減減的東西在裡面，你只會越還越多。不要以為自己這一生修得很好，你只要一天沒還就不是修得好就要還，不要以為不需要還。
業成熟：就是這個菩薩所有的善惡業都成熟了，應還的就還了、應得的就得了。四大天王就更加會以威神力加持，策進，鞭策讓菩薩繼續進步，讓所有菩薩都能夠聽聞到這本經。
經典：「舍利弗白佛言。世尊。如此法門能成就廣大功德。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。」
舍利弗向佛說：世尊啊！這個法門能夠成就廣大功德。佛告訴舍利弗：是啊！正如你所說的，假如一個國家之中下大雨、下大冰雹為災。非時霹靂：不應該打雷的時候打雷，就會燒起來了。現在美國每一年這個時間會燒得很厲害就是非時霹靂，不是下雨天打雷，而是在旱災打雷就絕對燒起來。及餘種種可怖之事：所有一切天時地利的變動。善男子，善女人應該專心念不動如來及稱名號，是諸災害皆得消除：這些災都可以消除。
經典：「由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。」
因為不動如來在以前宏大救濟很多龍解脫眾苦。很多災難都是龍在搞的，現在我們人類越來越多災難，因為人類汙染水源、汙染空氣、砍樹、挖礦、讓沙土流失都讓龍受傷害。龍沒地方居住，所有一切的災難就出現。只有不動如來的法門才能讓這些龍嗔恨的心平息，這種災才能熄掉。
經典：「又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。」
因為不動如來的本願是慈悲，所以只要你肯誠諦不虛，不虛假的心。迴向善根要期圓滿故，圓滿什麼？例如說，我們閉關一個月、兩個月、三個月，甚至一年，全部迴向善根，我們要限期能做到才會得能圓滿。而不是今天唸100遍，明天唸200遍、後天3000遍，這樣子沒用。稱彼名號憂患自消：只要稱不動如來的名號，所有一切憂慮、災患自然消除掉。唯除有情宿業成熟：除了有情眾累世的業已經成熟了，就是所謂的定業已經成熟了，那就沒辦法。業還沒成熟之前，都還可以改。所謂的改變就是什麼呢？就好像我這樣，業還沒成熟前改變，讓我不死，但還是要用一些東西來還。
經典：「舍利弗白佛言。世尊。是諸菩薩現身欲證無上菩提者。應如不動如來往修願行。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。少有菩薩摩訶薩。已能如是具修淨剎及當淨修。如不動如來者。」
舍利弗再請示世尊：所有菩薩現身欲證無上菩提者，應如不動如來往昔所修的一切願、一切行為。佛告舍利弗：是這樣，就像你所說的。很少有大菩薩能夠像不動如來具備修持淨剎（清淨的佛土）及當清淨的修行。
經典：「舍利弗。彼諸菩薩皆當證得阿耨多羅三藐三菩提。而於佛性及一切智。攝受佛國悉皆同等。菩薩聲聞非無優劣。而於解脫則無有異。」
當所有菩薩證到阿耨多羅三藐三菩提，而於佛性（本性）及一切智，攝受佛國悉皆同等。意思是當你以清淨本性及一切佛的智慧修行，你就跟佛國中一切菩薩同一個階次。
菩薩聲聞非無優劣：菩薩、聲聞不是沒有區分優劣。而於解脫則無有異：但要解脫生死就沒有差別。意思是：菩薩、聲聞所修的一切法門是有優劣，菩薩所修的一切法門都為眾生，聲聞所修的一切法門都為自己。但以解脫來講，兩個都是一樣，沒有差異。
經典：「爾時欲界諸天及梵眾天等。皆向彼如來合掌頂禮。而三唱言。南無不動如來應正等覺甚為希有。又歸命此界釋迦牟尼如來應正等覺。善能說彼稱讚法門。」
講到這裡，欲界天所有的天及梵眾天等，一起向如來合掌頂禮，再三來講：南無不動如來應正等覺甚為希有。又歸命此界釋迦牟尼如來應正等覺。善能說彼稱讚法門。
經典：「爾時欲界諸天。以曼陀羅花及諸天香以散佛上。所散香華於虛空中合而成蓋。復以諸天花香。遙散彼佛以為供養。」
所以我們有時候說法會有一些雨下下來，其實那不是下雨，而且這個雨有個現象，沾到身好像融掉，沾到衣服，好像沒有水滴，這就是欲界天跟四大天王灑出來的花來供養，我們肉眼看到好像是雨水，甚至有時候看到一些好像是小冰雹下來。但是這個冰雹下來也不會傷到你身體，而且一到地就融掉。上次在匈牙利修火供，就有這種現象出現（詳見匈牙利火供法會），但是對佛就不只這樣了，將曼陀羅花及諸天香散在佛身上，但是花下來，在虛空中全部結成一個蓋，復以諸天花香。遙散彼佛以為供養。
經典：「時天帝釋作如是念。我此四眾及欲界諸天。皆欲見彼不動如來應正等覺。爾時世尊。知彼釋天心之所念。結加趺坐安處虛空。是諸大眾。以佛神力亦住空中。皆遙見彼妙喜世界不動如來及聲聞眾。」
帝釋天就是我們所講的玉皇大帝，玉皇大帝起了念頭，我們四眾（優婆塞、優婆夷、比丘、比丘尼）及欲界所有的一切天都希望能見到不動如來。當時世尊就知道帝釋天所想的，所以世尊就盤腿安坐在虛空中，然後所有大眾以佛的神力也坐在空中。這不是神話，以前 吉天頌恭時就出現過這種事情。在空中，大家能夠在很遠的地方看到妙喜世界不動如來及所有聲聞眾。
經典：「眾皆見已右膝著地。」
所有的眾生看到不動如來之後，大家都右膝著地。所以我們皈依時為什麼右膝蓋跪著？這就是以前佛傳下來的規矩。為什麼右膝而跪呢？因為右邊代表事業，所以我們全身的事業都皈依佛、法、僧，因此我們以右膝蓋跪著合掌。
經典：「向不動如來應正等覺。爾時此界眾人皆作是念。豈非三十三天為見彼佛而來集會禮拜供養。是時帝釋作如是念。彼界諸天以人相而住。我見彼諸人等服玩資具。與彼諸天無少優劣。爾時世尊攝神通已。告天帝言。彼諸人民皆受天樂汝應愛樂。」
這邊就講三十三天跟帝釋天，天人以人的相出現，帝釋天看到所有天人出現都有衣服、玩具、一切供養都具備，與彼諸天沒有優劣。爾時世尊用神通看到、攝受所有一切之後，告訴天帝：所有人民應該受天樂，你也應該受天樂。
經典：「是諸人等見彼如來。及愛樂彼受天資具者。彼諸眾生從餘世界命終以後。皆得往生不動佛剎。」
這麼簡單一件事就讓他們全部可以下一世往生不動如來佛土，就是一個供養。但是這個供養不是我們這種供養，是釋迦牟尼佛用神通攝受再幫助他們全部供養，他們得了這麼大的功德福報，所以這些眾生不管從哪個世界，只要這次有參與這個供養，他命終之後都一定往生不動佛刹。
更新日期：2022 年 6 月 30 日