尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年10月25日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。
仁波切一上法座即持誦六字大明咒，接著開始修法，並讓大眾說出想幫助的人及往生者的名字。
仁波切持誦六字大明咒良久，慈悲法音如海潮般持續不歇，遍滿十方，以大慈悲心救度一切眾生離苦。悠遠深長的持咒聲迴盪在道場、虛空中，撼動著與會者的心，眾等皆感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿，仁波切開示︰
今天修施身法，這個法的特色就是全部都是菩薩道的修行方式。菩薩道是什麼？只有眾生，沒有自己，全部都給眾生，自己什麼都不要。你們剛好相反，你們是什麼都要，什麼都不給眾生，包括對上師都是這個樣子。所以你們全部都沒修菩薩道，不要以為自己修得出來。
好像昨天有一位皈依十幾年的弟子得了病來求見，說他這十幾年來都沒修。當然沒修，因為他這十幾年來的觀念就是將自己保護好就好，這種心態的人絕對學不到菩薩道、修不到菩薩道。每次法會他都來，也有吃素，也有供養，但他對上師的供養，就好像買一張門票進來聽唱歌，他供養上師的比買一張演唱會的票價還少。他雖然不是有錢到不得了的那種有錢，但他是有錢的。錢對他的家族很重要。你們很多人都是這樣，讓自己的生活過好就好了，有這種觀念的人，不可能修到菩薩道、學到菩薩道。
不要以為每個禮拜有來法會就有用，唸佛持咒都只是助緣而已。既然那位弟子把他的福報用在財方面，健康的福報就沒有了。你們什麼都想要，想想看你們修過什麼法門讓你圓滿什麼都有呢？你做過些什麼？只有佛眼才知道我們每一世做過什麼，阿羅漢只能知道過去未來五百世，你我都不會知道。
施身法法本一開始就提到要供養一切諸佛菩薩、本尊瑪吉拉尊，你們聽了會怕，甚至會說不要學佛了，這裡講一句法本裡說的給你們聽聽：「將自己的身體和所有財福、善根，一切都無盡的像雲一樣都供養，供養給一切佛菩薩、本尊瑪吉拉尊，以及傳法的上師。」身體包含外內，「外」就是外在這個肉身；「內」不是內臟，是密法，包含氣脈明點一切都供養傳這個法的本尊及上師。財就是財富，福就是你的福報，善根是你修行、行善的根器都要供養。所以不要說你們有供養，你們都沒有供養。只有這種無求、無私的供養，才能跟佛菩薩相應，眾生才願意來接受超度。
長期修施身法的行者，就算原本身體不好，一直修下去，身體會越來越好。你們會想不是都給出去了嗎？舊的不去，新的不來。你們則是舊的一直保留，不要出去，所以你們學佛沒辦法學出來。包含以為是學給自己的，跟菩薩道一點關係都沒有。做超度法會不是你們想像的唸個經就能超度，如果我本身沒有這個能量，每個月辦超度法會，一早就已經死了，不可能可以活到現在。你們照著法本唸都會嚇死，認為佛菩薩不講道理，連身體都要供養，那自己吃什麼呢？我以前每一天修施身法，依照法本寫的內容這樣唸，我還是有得吃，身體也沒有消失。也表示說，這是告訴我們宇宙萬物所有事物都在變，沒有永恆的。
為什麼要這麼做？破我執，為什麼能破？因為連身體都可以不要了。但不是說要你自暴自棄，生病了不要看醫生，佛從來沒有阻止、反對我們看醫生。有些人常說：「身體不重要，四大皆空，讓身體壞掉沒關係。」但沒有這個身體，我們也沒辦法修行。佛經的續部裡有說釋迦牟尼佛會幫人治病，觀音菩薩也會開藥給信眾和弟子，意思就是我們還是要看醫生，以後佛寺蓋好，這些出家眾如果有人生病不去看醫生，讓我知道的話，一定趕走。不要有錯誤想法，認為佛菩薩是萬能的，佛沒有說自己是萬能的，那是外道的說法。身體不好怎麼學佛？身體不好是自己的業力因果，你要負責、承擔、接受就好，雖然看醫生不一定能將病醫好，但因為你學佛，至少醫生不會開錯藥給你。
施身法要做這麼多布施供養，是因為要先累積自己的福報，透過無私、無求、無量的供養，讓我們有能力去利益一切眾生，而不是讓我們可以享福，或是在修行方面能有什麼進步。你們不要以為會唸法本就可以修，如果我本身沒有具備這個能量，是修不出來的。布施自己的身體給眾生，就是將自己的肉、骨頭、血給眾生吃，息滅他們惡的心。修法人如果沒有菩提心，沒有行到菩提，不捨得布施供養，這個法就修不出來。惡心息滅，善心起來之後，才能跟觀音菩薩的慈悲心相應，接受超度。不要看我很快唸完，我絕對修了很多年、很多世。你們做不到，就安分做個弟子、信眾，不要搞花樣。
法本中有一部分寫我要變成另外一個本尊，勾召很多眾生來接受布施供養，對佛菩薩供養、對眾生布施。法本中有說，假如對上師絕對有信心、對法絕對有信心，長期參加施身法法會，你不會夭折，剛剛出來分享弟子的孩子除外（參閱弟子分享第1066篇），那不關我的事。從1997年開始寶吉祥道場到現在，在道場出生的孩子沒有夭折。在這個法本中有寫的病魔、病主都會叫過來，要給他們吃上師的血肉骨頭。你們會說看起來 仁波切人都好好的，你們凡夫的肉眼是看不到的，但是來的眾生都有看到我有布施出去！來的眾生有沒有吃到？當然有！否則他們怎麼可能這麼聽話。我一吹人腿骨法器，眾生都來了，有吃到才能有福報得到超度，修法人若沒有福報功德，是沒辦法超度的。
他們如果沒有吃到東西是不會離開的，吃不過癮也會留在這裡不走。所以佛寺廟宇裡面最多鬼，因為你叫他來要布施給他，但又沒辦法超度，他們就留在寺廟。為什麼有的寺廟一陣子不布施之後會出事，就是因為你讓他留下來沒東西吃、不開心，跟你要不到東西吃，就來搞。
將善惡業轉過來，不是一個月、兩個月，也不是一年、兩年，只要你在做，有一天一定會轉。寶吉祥道場這幾十年沒有出過什麼事，弟子之間也沒有嚴重的糾紛，有什麼事都是上師攬在身上，由上師來扛，不會發洩在你們身上。後面有一段要這些鬼神眾生馬上到我這裡，聚在我這個地方，由我給他。
另外一段是有人唆使魔鬼來害你，都要勾召他來。好像有些人得了莫名其妙的病就是因為魔鬼，如果長期參加施身法法會，身體會漸漸好轉。有些不是人家唆使的，是自己感召來的。不要講過去世，過去世我們看不到，想想你們光這輩子殺了多少、吃了多少肉，都會感召魔鬼。這些魔鬼過去世和你有恩怨，你這一生行善，他們不會傷害你；你這一生做錯事不聽話，他們就會來了。為什麼供養這些冤親債主？希望他們的惡心熄滅而具足善心，不是將他消滅。很多人以為密宗是將鬼殺掉，趕他走，是有這種方法，但我不用，要用的話也不是要殺他，是超度他。除非像佛經所說的，給你好處還不聽話，頭會裂成7片，是有這種法的。
來求超度的人，我都有一個基本的要求：要他這一生吃素，因為你若不是我的弟子，我絕對不收你供養（仁波切特別指示弟子，等一下信眾不用供養），我這一生來要清掉所有的債。因為你們沒有資格供養我，以後也不會供養諸佛菩薩，但為了讓家中的亡者有福報得到佛菩薩的超度、上師的幫忙，你一定要做一些事。不殺生、吃素不只是為了口腹之欲、身體健康，吃素是不傷害眾生、戒殺、培養慈悲心。佛經有說：吃眾生肉，滅慈悲種子。
《地藏經》說你能戒殺、不吃眾生肉，意外能減少，福報慢慢累積起來，亡者得度的機會幾乎是百分之百。這也是《地藏經》所說的，當亡者死之前或是剛斷氣時，要在耳邊跟他說：要將他最珍愛的寶物或錢財供養布施出去，為什麼要這樣做？就是要斷亡者執著的心，為亡者累積福報，讓他種福田，有資格接受諸佛菩薩和上師的超度。這是佛經講的、不是我講的，如果學菩薩道不依照佛講的方式去做，而自創名牌的話，就是錯。
昨天有信眾求超度父親，我要他拜300拜大禮拜，為什麼？因為他父親跟我沒緣，也就是跟佛菩薩沒有緣，修菩薩道會盡一切方法幫助眾生累積福德因緣，佛度有緣人，沒有緣度不了。所以要他先代替過世父親拜大禮拜，才能有因緣幫亡者累積福報，讓他父親今天能得超度。我們道場沒有用黃紙寫超度名字，然而我罵你、你肯聽就有福報；叫你吃素、你肯聽，亡者就有福報。
那為什麼外面的人沒有這樣講，我卻能講？因為無所求，自然就講出來，還好我是在家的，我不會被你們牽著走，我都可以供養大法會也不收一分錢，出錢又出力。你們做錯事，我一定會講。所以我是絕對不會跟你們妥協的。只要看到你們有機會輪迴，我一定講，我不需要你們喜歡我，你們喜歡我也很累。我寧可被你們討厭也要講，因為至少你會警惕自己。
隨順眾生緣，不是隨著眾生的欲望，是順著眾生的緣去幫他，是惡的緣就幫他惡緣減少，給他善的緣，順著他的緣，而不是他要什麼就給什麼。明知道他起貪念，還幫他給他，就是害他也是害自己。修菩薩道的要記得「隨順眾生」這句話。不是隨著他順著他，隨著他生生世世的所做的業和因，隨著這個緣去幫他，讓他不要起貪嗔痴。貪念重的，就教他要捨；嗔念重的，教他慈悲；不信因果，就要開示《地藏經》所說的因果的可怕。什麼是柔軟語？我現在講佛法，這就是柔軟語，沒有講粗話。你們以為哄你的話，說你很孝順、長得很像菩薩、面相變得很好就是柔軟語？那是拍馬屁。不是聲音很溫柔是柔軟語，柔軟語講的是為對方好的話，不是為自己。
這次「阿彌陀佛無遮大超度法會」有二萬二千人參加，提交了二十幾萬筆超度名單，我都不收錢，如果要你們出錢，你們也一定會出的，因為名正言順，但我不能這樣做。哪有人辦這樣大法會都不收錢還出錢的？不但法會不收錢，連來參加的信眾供養金，我也不收，全部捐出去，而且要感謝諸佛菩薩、上師，感謝眾生讓我超度。如果真的收費，我蓋佛寺的經費就有，但我不能這麼做。
今天已經是10月底，再過兩個月，今年就過去了，大家對於佛法還是有很多的誤解。法王傳我佛法，我才能改變我的一生，否則要靠我自己改變是不可能的。能有機會行善就去做，一直累積善，要你們吃素也是為亡者好。你們會問：「都已經超度了，為什麼還要一直吃素？」因為你一直吃素，一直做戒殺的善，也是為亡者累積福報，他不管在哪一個善道都會越來越好。他越來越好，你也會越來越好，因為他在那邊保護著你。
所以不要在牌位前面拿著兩個銅板擲筊了，祖先都已經超度了，怎麼可能回來給你聖筊？《阿彌陀經》講阿彌陀佛淨土離地球十萬億個佛土，怎麼可能回來？難道你希望他不要去嗎？佛經講欲界天、色界天和無色界天跟地球的時差，就算去天界最低一層的欲界天，回來也五百年後，你都死了。那為什麼還有聖筊，是誰給你？是在附近的遊魂經過，整你一下，不要不相信，你會說家中有供奉菩薩，但這不代表鬼不能進來，因為你不是行菩薩道而是學鬼道，每天求。
附近的調皮鬼看你很虔誠，就給你個聖筊；看你胡說八道，就給你個笑筊——笑你。有些人在出殯時會在棺材頭前面擲筊問亡者，這都是民間信仰。人死了在棺材裡都急死了，想著你還不找人用佛法幫他，還擲筊問這個、問那個。現在的人都把佛法跟民間信仰混在一起了。假如佛法有擲筊，一早佛經裡就會寫釋迦牟尼佛說，以後會有人用木頭刻兩個圓圓的來丟。
不要說擲筊，連佛舍利的事在幾千年前佛陀就有講過，末法時代會有人用佛陀舍利營利，連整個場面是什麼樣子都講出來，佛經上就有提到以長髮鋪地，拿幡。後來真的是這樣，十幾年前就有發生，佛陀的手指舍利要來臺灣。當時有弟子來問我要不要參加，我說不需要去，還有人覺得不服氣，結果剛好讓我翻到《寶積經》就在講這一段。釋迦牟尼佛還說，「我的舍利是用來跟眾生結緣的，但未來世將有人以此牟利，與其你去參拜佛陀舍利，不如聽聞一位具德的修行人開示一句佛經、持誦一句咒語，功德來得更大。」（仁波切問出家眾有沒有看過佛經有這一段，出家眾說沒有。仁波切開示在《寶積經》有一小段，並指示出家眾查。）
這段佛經中有講，為什麼別人看不到呢？因為名聞利養，所以修行人沒有時間講真正的佛經給你們聽。我不要名不要利，感恩 法王、感恩佛菩薩、感恩眾生，所以我就是一直做一直做，做到死的那一天。我會用盡我的生命來幫助你們。
能夠同時幫一千多個人修施身法的，目前只有我們這邊，沒有別的地方。別人不做是因為他們知道其中的厲害。我用這種方式修施身法，從1997年出來超度眾生，二十幾年來還可以，表示我已經得法、如法了，沒有騙眾生。不要說今天來參加法會，回去沒感覺，沒感覺就是有感覺。先父是學道教，我清楚佛法和道教不同。佛法不會一天就讓你看到效果。道教是神、是仙，他們會想要給你看到他的厲害，讓你相信、崇拜跟著他，所以馬上讓你看到。就像醫生下猛藥，隔天你覺得好很多了，但再一天就掛了。佛不需要讓你知道佛有多厲害，也不需要你的讚歎崇拜，佛只能從你的因來幫你，教你生生世世的業力要如何清。
佛教我們相信因果業力。我們得的是慢性病，幾十世、幾百世來累積多少的惡業，佛菩蕯慢慢的、慢慢的幫你清掉一點，不知不覺就清完了。佛法是從因果來對治，如果你還求佛法讓你看到什麼的話，《金剛經》講一切都是幻相，沒有證到空性之前，你看到的是自己意識想出來的，都是假的。禪宗甚至講「佛來佛斬，魔來魔斬。」
不要想說要見到佛菩薩，佛太莊嚴，佛光是很強烈的，我們看到的話，以我們凡夫的果位是會怕的，嚇死了。就像我上週說過，你叫一個乞丐進到總統府，到那邊他會說不敢進去。《寶積經》有寫，一個乞丐和一個有錢人站在一起，中間的差異你就看得出來；一個有錢人跟一個官員站在一起，還是不一樣的；一個大臣跟皇帝站在一起，你還是一眼看出來哪個是官員、哪個是皇帝。
現在很多出家人為了討好信眾，說你越來越像觀世音菩薩了，是像觀世音菩薩的哪個部分？頭髮嗎？你們連頭髮都沒資格。說你長得很莊嚴，是「莊」什麼？「嚴」什麼？所謂的莊嚴是修行佛法功德福報自然呈現的樣子，是自然產生的不用去求。不要怕得罪信眾、得罪弟子，當你依照佛經去講就是柔軟語。不要以為人家說你相變好、變溫柔，是自己有修，這是拍馬屁。還有人說學佛覺得自己變溫柔，變溫柔要幹嘛？讓你現在可以去結婚嗎？有人覺得你脾氣變得比較好了，或許是因為常常被我罵，當別人罵你時，你心想反正習慣被罵了，也不差這一個。學佛不是為了一句小小的稱讚。
沒有耐性的、想一天成功的都不要來學佛，有耐性的人才能學佛。如何有耐性？這跟個人的涵養有關，看自己是不是想別人多一點，想自己少一點。如果都是只想自己的，就會有煩惱，就沒耐性。想別人多一點，涵養就多一點。不要以為 仁波切個性很急，仁波切是很有耐心的，不然怎麼能三個月閉關，不准見人、不講電話、吃白水煮白麵，那麼白的麵、那麼潔淨的水。仁波切開玩笑說，因為吃那麼久白麵，所以在4500公尺的高山，紫外線那麼強，雖然有曬黑，還是很快白回來。
看清楚自己的內心世界是為了什麼來學佛？學佛最重要的是行菩薩道、修菩薩道。你們現在做不到，最少清楚何謂菩薩道，自己修自己是修不出來的。學佛想要解脫生死是好的，但是這是一個概念，不要執著此生一定解脫生死，也許你的業是還要再來兩三世，如果有這個執著，護法來接你，你卻不肯跟他走，一定要阿彌陀佛來接你。到時候阿彌陀佛覺得你沒有資格去，你執著一定要到淨土，那就墮入三惡道。如果你不執著，跟著阿奇護法走，讓菩薩先收留你一陣子，再回來還債，我們做不到乘願再來，只能乘業再來。
我今年73歲，在古代這個年紀早就去閉關不見人了。我上有 法王，下有你們這一批不成材的弟子，沒辦法。以後可能連皈依弟子都不收了，善業惡業都不要了。不讓信眾供養是因為不要再欠了，他們不學佛、沒有資格供養我，我也沒有資格收他們的供養。所以要保持距離，對信眾好，對我也好。
我的生活是很簡單的。不像外面有些人會說：「師父，今天功德主請吃飯，明天跟副功徳主吃飯。不去的話他們會不開心。」仁波切問出家弟子有沒有？（回答有。）仁波切不應酬，生活很簡單，每天就是這樣子過日子，除非 法王找我，我的生活比出家眾還簡單。所以我開餐廳不是你們所想的為了做生意，我都去自己餐廳吃飯，如果我去別的地方吃飯，別人就會說「那也來我這裡吃飯」，仁波切很怕麻煩的。
今天幫大家修這個施身法是要延續這個善的緣，延續不是說你們要一直在我這裡學佛，而是要惜緣，從心做起，接續這個善的因緣。《阿彌陀經》講要念佛、念法、念僧。最完美的善是佛，最善的方法是佛法，最完美的人是傳法的上師。在家眾雖然做不到佛經上說的晝夜六時念佛、念法、念僧，但還是要去做，做多少就得多少，慢慢訓練。不是要你一直想他，不是想要見到他，而是當你的念頭都是想上師的功德，你們的念頭就沒有惡，心念轉向善，心續就會累積越來越多善根，善的力量夠大，就能夠阻擋累世的惡業。唸經、持咒、拜佛不是修行，那只是你的助緣，念佛、念法、念僧才是學佛的根本。
仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法和迴向儀軌。
更新日期：2020 年 11 月 02 日