尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年3月22日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴的開示︰
在開始修法之前，先跟大家講解上星期《寶積經》中的一個名詞。佛法中所講的「平等」，並非我們世俗人所認為的平等，而是修菩薩道的行者一定要了解不能落在「有」與「空」兩邊。佛法在這幾千年中，在龍樹菩薩還沒出現之前，很多修行人都在討論爭辯究竟是「有」或「空」，一直到龍樹菩薩出現才確立《中觀論》。
《中觀論》並非要我們站在中間觀想「有」與「空」，其定義為法界一切現象皆非自性有或自性空。自性的定義不是突然間產生或消失一個東西，一定因緣而生、因緣而滅，只有清淨的佛性是自然存在的。如果學佛人、修行人要利益眾生，沒有修出平等性智就沒辦法修法，因為他不了解因緣法。
譬如今天要修的施身法，法本中提到很多關於病魔、瘟神、短壽、一切鬼眾，其實法本所寫的也是因緣法。這些眾生因為過去所做的因緣，而產生今日的果報，但當果報成熟之後，別的因緣又產生，就會變成另外一種因緣與果報。
菩薩度眾隨順因緣，並非隨著你、順著你，而是隨順你的因緣去度你。如果你已經墮入地獄，不可能將你度到阿彌陀佛那邊，因為你沒有福報因緣去，只能改變你，讓你離開三惡道，先到人道，甚至到天道。如果我們這一生得了人身而很努力去修行，才有因緣、果報、福報往生阿彌陀佛淨土。
修行人一定要很清楚了解平等性智，透過禪定與戒定慧了解法界的真諦，真實的意義。如果一個人很執著「有」，嗔念就會很重；如果一個人執著「空」，他的消極心也會很重。有些人學佛學到萬念俱灰，這是錯的！有些人學佛學到神經病，這也是因為執著「有」，認為自己是在修行，修行就要學到法，學到法，自己就會變好，這就是執著「有」。任何法不是馬上讓你變好，而是用累積的，到因緣成熟了才能轉動一些業的力量。
轉動一些業的力量並不是讓力量消失掉而變成別的事情，而是一切都在因緣法中，在這個世界中不斷演變。就好像我們道場本來有一千多位弟子可以參加法會，但突然出現疫情就沒辦法了。最近政府行文到基金會說盡量避免超過一千人的聚會，我則先行一步，讓那些條件不具備的弟子暫時就不要來了。很多人不解為什麼 仁波切要管得這麼嚴，因為世間無常，什麼事情都在變。
我每年弘揚佛法都告訴你們，既然學佛了，心一定要行一切善。很多人以為自己吃素了、沒有作惡，但所謂行一切善是指一切都要聽佛與上師所教導的去做。你們的心本來就是惡多善少，幾乎是沒什麼善。你們這一世會想要皈依學佛，是因為前世存了一點善的種子，但如果沒人幫忙善的種子施肥、澆水，善的種子也不會長出來。
也可以說因為這個病的無常來了，那些心未得純善的弟子很自然就想來而不能來。不是我規定的，我沒辦法改變政府的決定，所以只能比政府先走一步，做應該做的事。為什麼平常告訴你們要好好照顧自己的身體？觀念並不是因為你們照顧好自己的身體我可以多賺一點錢，而是若你身體不好就自然不能來。每個人都有個觀念，認為有 仁波切加持，參加法會身體就會變好，但若你的心沒變好，身體怎麼會變好呢？動不動就不喜歡這個那個，動不動就說 仁波切罵你，動不動就說道場師兄弟不好，這些都是惡。
當你的惡累積到一個時候，一個無常來就讓你想來都來不了。你們不要以為自己參加法會就是善人，如果心沒改，再參加都沒用。很多人用世間法來看佛法，以為多拜佛、唸經，兒子就會變好，你自己都沒行到純善，兒子怎麼會變好呢？依據佛經所講，如果家裡面有孩子做壞事，父母親要下地獄。你們覺得不關你們的事，只是生他、養他，但是你從胎裡就開始教他做壞事了。
好像最近搶衛生紙，這也是惡，因為怕自己沒有。如果你搶到而別人沒有，那怎麼辦呢？現在是搶衛生紙，如果是搶米呢？這就是害人的心，什麼都吃，就是不吃虧。當你不吃虧，絕對有害人的心。因為你不吃虧，那就一定是別人吃虧了。還好我一早就進口米，有糧商的執照可以進口。
現在打開電視與手機都有很多地方在宣揚佛法，但佛法所講的不是名詞，而是你有沒有去做。如果你不去做，再來法會也都沒用，莫名其妙就被淘汰掉了。不是我淘汰你，也不是佛菩薩趕你走，而是你自我淘汰。因為心還是惡，還是不肯行善，人家講一句話或做個小動作，你就追根究柢要搞清楚為止，能夠貪的盡量貪，這樣會好嗎？
照道理來說，你們一直來法會，應該連意外都不會有。我只是答應讓你們不會橫死，不能答應你們沒有意外，因為你們還是行惡。如果有行惡，業就轉動不了，莫名其妙就會生病或出車禍，都是莫名其妙發生的。因為你們心裡希望參加法會就什麼都有，但參加法會只不過是讓你們惡的力量稍微減弱，但若你的心不轉成純善，那就很難。難在哪裡？就是你聽佛法都完全聽不懂。
就好像我一直開示平等性智不落兩邊卻沒人懂，因為你們心裡沒有純善，而佛法是純善，只要有一點點惡，純善的法就進不去。之前 法王在這邊教你們觀音法門很基本的觀想，但有幾個人記得？沒幾個。為什麼沒幾個？因為心還有惡。另外，幾個星期前教你們寫下自己這一生做錯的事，有幾個人有寫？我看也沒幾個，都覺得自己沒做錯、因為每個星期都來參加法會。
我曾經講過一個故事，很久以前曾經有一位出家人閉關，上師給他兩碗豆子，一碗是黑的，一碗是白的。告訴他如果想起自己所做的惡事、惡念，就拿一顆黑豆出來；如果想起善念、善事，就拿一顆白的出來。結果閉關出來後，黑豆的碗空掉了，而白的還有一大堆，你們就是如此。誰有回家好好仔細寫呢？包括出家弟子也都沒寫。
沒寫的話，就是你們不相信《地藏經》所講的起心動念皆是業皆是罪。如果今天我們不以戒定慧來訓練自己，你心裡的惡念是很難降伏，也沒辦法將它壓住的。佛教我們戒定慧並不是要管我們，因為佛是教我們解脫，既然要解脫，那就先解脫惡的念吧！連惡念都解脫不了，憑什麼去阿彌陀佛那邊？念頭裡面都是惡，還想學頗瓦法？還想求頗瓦法？
我們訓練自己有善念，在這個複雜的社會中，還是可以活，而且活得更加好。我不敢說自己百分之一百都是善念，但至少我活得還可以，我用善念對治惡念，在這種惡的世界中，更加需要善。只要一點起心動念違背《佛子行三十七頌》、五戒十善，當下就要懺悔，還要跑來我面前懺悔嗎？懺什麼悔？你們只是跑來認錯，但認錯完還是繼續錯！
每個人都想掩飾自己的錯，佛菩薩與上師是你最好的朋友；如果你連最好的朋友都不相信，你還會相信誰？這個意思是說，只有佛菩薩與上師才能救度我們，讓我們這一生有機會不墮入輪迴苦海。講來很簡單，但要去做是需下決心的。為什麼我能超度？不是我神通廣大，而是用戒定慧一直很努力去調整自己的心。我跟你們一樣從信眾開始，不是轉世仁波切，也不是什麼一代宗師，而是這一生實實在在透過佛法嚴格要求自我的人，一絲一毫都不放鬆自己，一點一滴才累積起來。
全天下的人、全宇宙的眾生，都是佛菩薩要幫助的。為什麼觀世音菩薩化現千手觀音？因為度來度去都度不盡。就好像施身法法本中有一段提到，「但願我有緣去度過去佛沒有度盡的眾生。」這有多少？數不清。很多人跪在我面前說學佛是要度眾生，你能度幾個？眾生多到你數不清啊！如果沒有密法的幫助，我們單靠度人能夠度幾個？其實虛空中有很多眾生需要幫助，只是你們看不到、聽不到、摸不到。
在修行中，我雖不敢說平等性智是五智中最重要的，但若你要了解菩薩道，要了解佛所講的平等，那麼平等性智就一定要努力透過佛法的教導，當因緣成熟了，你就會很清楚知道「有」與「空」的關係是如何共同存在的，會很清楚「有」與「空」不是主宰世間一切的力量，也會很清楚「有」與「空」是我們製造輪迴的一切力量。當我們很清楚之後，解脫輪迴的方向才會對。
不要以為自己唸很多就能解脫生死，我也遇過一位出家四五十年的出家人每天唸阿彌陀佛，走之前還是放不下。人家是出家人，煩惱比我少，但他為什麼放不下？因為他執著一定要看到阿彌陀佛，這就是執著「有」。為什麼《金剛經》中提到以色相求我見我皆是邪見邪說？佛會出現並非因為你求他出現，而是你的自性所產生的。當你的自性恢復清淨，與一切諸佛的本性是一樣清淨的，佛自然會出現，你不用求。
佛出現時，不是好像現在佛像在壇城上讓你們清楚看到。佛是超脫十方法界，法身菩薩在十方法界來去自如。十方法界是十個不同的空間，現在科學可以找到五度空間，尚無法找到第六度空間，但佛是講十度空間，也就是十方法界。當我們在一個空間內就看不到另一個空間，就好像螞蟻只能看到二度空間，看不到三度空間，而人可以看到三度空間。如果你跟螞蟻講有多高，牠是完全不知道的，因為牠只看到二度空間。
不同的眾生在不同的空間，所以你不可能進入另外一個眾生的空間，除非你能了解「有」與「空」的關係、因緣法、萬物如何產生與消失，就可以進入十方法界任何空間，否則的話是不可能的。如果你認為單靠盤腿坐在那邊就可以感覺一切事，你這個人若不是被鬼迷了，就是開始出現神經病。《金剛經》特別提醒我們，不要以聲音、色相求佛，何況求其他的東西。
修行是修自性、本性，佛與上師不能給你任何東西，但可以傳佛法、教佛法、指導你、監督你、帶著你、幫著你，只是沒有東西可以給你。所以你若迷信某位仁波切修得很好、有拙火，他可以給你嗎？就像電影裡面演的火從手心飛過來？可能嗎？當然不可能，不會發生的。
法本也沒有寫，修成拙火就可以度眾。法本也沒說寫一、二本書就可以修成頗瓦法。無論是施身法、火供等法本，都一直強調我們要修到平等性智、不落兩邊。若以大手印來說，修法者要證到離戲瑜伽，也就是不落兩邊。當我開始跟隨 澈贊法王學佛之後，曾經請示過 法王我是否須學《中觀論》，法王說我不用，只要學大手印，也是一樣。結果證明 法王是對的。
如果要修《中觀論》，在中土八宗中就有中觀；如果要研究中觀，《寶積經》就夠了，因為《寶積經》中所講的就是與中觀相關的事情。中觀是釋迦牟尼佛講出來的，釋迦牟尼佛在佛經中沒有強調執著「有」或「空」，而是教我們對兩邊的心態、如何了解與產生一種力量，以及心態與形相從何而來。如果不了解「有」或「空」的關係，唸什麼、拜什麼都沒辦法。
不要以為每天唸阿彌陀佛就可以到阿彌陀佛那邊，《彌陀讚》中講得很清楚，阿彌陀佛是以化身來接你們。化身的定義是什麼？阿彌陀佛的佛號就是他的化身。不要以為像小說所講的，阿彌陀佛會出現、會聞到很香的味道、有打鼓敲鑼等。你是什麼程度？連淨土宗三福都沒修得完整，憑什麼有法身、報身來接？只不過因為你在生時一直相信上師、一直唸阿彌陀佛，看著阿彌陀佛法照，甚至學到事部、行部，你的心已經化成阿彌陀佛。
當你走的時候，因為你的心有阿彌陀佛的形相，阿彌陀佛自然從你的自性出現，就接你走。不是阿彌陀佛跑來接你走，而是你自己接自己走。如果你要報身、法身佛來接，在生時就要修到了，不用問。我們看淨土宗有些大師在生前就已經看到，因為他已經修成了，但是你們也可以看到修淨土宗能修成的幾乎是出家人，沒幾個在家的。
為什麼在家的沒辦法修成生前看到報身來接呢？因為在家的煩惱多，所以《彌陀讚》是唱給我們在家的及在家的出家眾聽，你們只會有化身。念自性就是說這個，當你自性沒有任何妄念，全部變成阿彌陀佛，甚至變成上師的形相，你走的時候就出現，你不用求、不用想。為什麼我整天罵？因為讓你記得我兇的部分，如果我夠兇的話，到你們走的時候，那些眾生沒有比我兇，你就不會跟他走。
搞清楚了，才不會迷迷糊糊以為自己在選擇上師。你們這種根器，沒辦法選到好的上師。《寶積經》中講得很清楚，好像上次開示十二頭陀，你們看看他有沒有修到？如果他現出家相，那就要做到十二頭陀的規矩；如果沒有做到，那就跟我一樣是在家的，就要穿在家的衣服，不可以穿出家的法衣，這個規定是很早以前就開始有了。
好像岡波巴的法帽是出家與在家的上師都可以戴，但我不能戴 吉天頌恭的法帽，一定要是現出家相才能戴。所以我的法帽是岡波巴法帽，因為岡波巴在還沒出家之前是在家的，他不是一開始就出家，所以他的法帽是出家與在家都可以戴的。法帽不能自己做，除非你的上師死掉；只要你的上師沒死，就是上師做給你。如果上師沒有死掉而你自己弄一頂，那是沒用的。
曾有一位假密宗，做了一大堆稀奇古怪的法帽，不知道是哪一派的。四大教派的法帽都有規定，都不一樣，但在噶舉各支派中都有岡波巴的法帽，因為岡波巴是所有噶舉的始祖。岡波巴傳給帕摩竹巴才開始有分，因為帕摩竹巴收很多弟子，每個弟子的願力與成就法門都不一樣，所以就開始有直貢噶舉、竹巴噶舉、達隆噶舉、噶瑪噶舉等支派。
在歷史上真正直接得到帕摩竹巴傳承的是 吉天頌恭，因為在帕摩竹巴離開之前，吉天頌恭在帕摩竹巴對面，當時有很多人都親眼看到從帕摩竹巴的心中有一支金剛杵飛出來到 吉天頌恭的心中。簡單講，他得到帕摩竹巴的傳承。為什麼外面有講四大八小呢？這不是他比我們大，我們比較小，而是師兄弟的階位。譬如他先皈依叫做大師兄，晚皈依是二師兄，是這樣來的，而不是誰比誰大。
另外直貢噶舉從岡波巴開始才有出家眾，岡波巴以前全部是在家眾。密勒日巴尊者、馬爾巴尊者、帝洛巴尊者、那洛巴尊者都是在家的。在家眾修出來的特別威猛。為什麼？因為在家眾知道自己業障重，需要更大的努力去修行，比出家人付出的更加多。
在經典裡面，釋迦牟尼佛有講有很多方法、很多試煉，出家人比較容易做到，在家人比較麻煩，因為業障重。什麼業障重？如果我們沒有業，還會結婚、談愛情、生孩子嗎？都是業障深重。不要期許自己多好，包括我在內，我如果業障不重，何必這麼麻煩，搞這麼久呢？還要蓋個佛寺？當我們很清楚自己業障重，你還會隨隨便便過日子嗎？隨隨便便每一天唸個2000遍六字大明咒就ok了嗎？要澈底改自己。
你看這一次疫情一出來，我不敢說道場有什麼事，至少四百多個弟子不能來，想來都不能來，這是規定的，不能超過1000人。下一次可能變成500人，我可能又要開始淘汰了。那些整天不聽話、自以為是、做事情莫名其妙的，我要再淘汰一部分。沒辦法，現在臺灣還算好，不像外國所有的聚會都取消。我們還算有點福報，還能一直有法會，這是諸佛菩薩、護法在護持。護法的作用現在很清楚，護法就是保護正法的道場，不是保護你們不生病、不出事，而是保護這個道場。這個道場一天有法會，道場就一天存在，不管人數多少。
在越亂的時候，是大家應該更加檢查自己的時候，不要以為自己運氣好、自己修得好。想想自己︰不是這幾年在寶吉祥道場，仁波切一直修法，你們能過嗎？不要說在臺灣生病，出去旅行就得病回來，至少你們現在沒有一個被隔離！為什麼沒有？看他們也蠻辛苦的。當越是不好的時候，自己要反省自己︰「你憑什麼享受這個福報？」靠你們自己個人嗎？
好像為了要讓佛寺以後興建順利、佛法能夠順利弘揚，我已經連續修了三次火供，每次火供一升座就是3個小時不會下來，連車程來回，1天8個小時就不見了。你們還在過很舒服的日子，和家人團聚、和人打電話聊聊天。為什麼我要修火供？講句老實話，我現在已經73歲，能夠再活也活不久。就算多給我20年好了，我還是要死。20年後我不在，以後佛寺好與不好，關我什麼事呢？但是既然傳承吩咐一定要蓋佛寺，當然在我在生時盡我的能力，將佛寺一切吉祥的事情先做好。
你們覺得修火供很簡單，丟東西去燒就好。我敢說目前臺灣能修火供的沒有幾個人，因為修火供有一個特色，一定要證到空性、空行母要來幫助、本尊要和你相應。否則只是丟東西去燒而已，燒完再見。火供有一個特色，你修不出來沒成就，會得反彈。什麼反彈呢？菩薩給你騙、眾生得不到布施供養，不找你才怪。就像我修施身法，修得不好不能利益眾生，我還能活到今天嗎？
我學的都是辛苦的法，沒有一個容易的，施身法也很辛苦。有本事的，你幫我吹人腿骨法器，看能不能吹出聲音，都是辛苦的。為什麼辛苦呢？因為行菩薩道無所畏懼。假如行菩薩道還想過舒服日子的，不如不要學了。現在寶吉祥道場是弘揚《寶積經》裡面菩薩道的精神，意思是你們想要過好日子的、想要到阿彌陀佛那邊過好日子的，輪不到你，因為你要過好日子、舒適的日子、安逸的日子，過著睡飽才起床的日子，這些和菩薩道一點關係都沒有。
當我要利益眾生，需要幾點鐘起床就幾點鐘起床，一定準時起床，只要我答應了一定會做。所以好好反省、檢查自己，花了十幾二十年的時間，究竟自己做到了什麼。《寶積經》講這麼多了，還不懂得檢查自己，有夠愚昧的。吩咐你們回去重看這兩年我講《寶積經》的內容，有幾個做呢？也沒幾個。大家都很忙，忙得沒時間，你們忙得過我嗎？既然大家沒有忙得過我，那大家要用一點時間、用一點心力在佛法上。不要以為太平盛世，什麼事不會發生，現在不打仗都出這麼多事，都有人去搶東西。所以人心是很脆弱的，一個風吹草動整個就變掉了。
佛一直強調無常，會變、隨時變。現在不是說我們要好好保護自己，讓自己不要出事，不是這種觀念。而是當你好好下決心要學菩薩道，甚至以後能夠行菩薩道，甚至要發菩提心、行菩提願，自然這個能量就能保護你了，連求都不用求的。好像佛寺後面本來有一座廣播電臺的發電塔，我叫他們去查，查來查去，林姓弟子跟我講一堆理由都不是正確的消息，結果莫名奇妙出現一個人來幫忙，現在應該可以解決了。因為佛寺是善法，一切都是為眾生，自然很多事情就會解決。那為什麼你們這麼多事情不能解決呢？因為你還在作惡，所以就隨著你本身的業力在走了。
假如你下定決心生生世世學菩薩道、行菩薩道，諸佛菩薩讚歎，諸佛菩薩來護持你。不肯吃虧的人、驕傲的人絕對學不到菩薩道。《寶積經》講得很清楚，只要有一點點我慢，你就不是菩薩。不是菩薩，你這一生所學的菩薩的功德全部沒有，一點都不留，變成什麼？人天福報，輪迴去了。
所以當你說「我非學到這個法，非學不可，你不教我，我就跑掉。」那就是我慢。問問自己有什麼資格一定要學到大法？連我們現在要讀書，要進學校，需不需要考試？需不需要有資格才給你進去唸？那現在我是考試官，我看你們沒資格，怎麼可能給你們進來唸呢？所以離開的這些人什麼意思啊？就是我慢，認為自己有資格。都沒經過考試，一點小事情就出事了，一個小境界就出事了，考不過了嘛！連這個都考不過，憑什麼學？有什麼資格學？
好像修施身法，法本沒有說要去墳墓學。假如今天空性慈悲心不能勾召眾生來給你超度，這個法就不對了。法本講得很清楚，要修到空性的慈悲，要證到離戲瑜伽。簡單講，要證到菩薩果位才能修施身法利益廣大眾生，頗瓦法也是這樣。施身法裡面就有頗瓦法。沒有學到頗瓦法，修不到施身法；學到施身法，絕對可以修到頗瓦法，所以我有兩大法在身上。
八大成就法︰施身法、頗瓦法、火供、大手印、大圓滿、夢瑜伽。夢瑜伽適合你們，1天24個小時都在睡覺。夢瑜伽是在睡覺裡面修行，這個觀念也是對的，我們每天睡覺時間8個小時很多，這8個小時是你最安靜的，所以我們要訓練自己在夢裡面不能違背戒律。我常講，在閉關時夢裡面如果違背戒律，馬上要醒來懺悔，這個就是夢瑜伽。你們呢？夢到喜歡的事就一直夢下去，不想醒過來。夢到一些要報仇的事，繼續要夢下去，因為醒過來你打不到他，在夢裡面繼續打。老公得罪妳，好吧！在夢裡面繼續打，打到他醒過來為止，因為一不小心一拳就揮過去了。
我不敢說自己有什麼大成就，最少施身法學到在利益眾生；頗瓦法大家看得很清楚，有幾百個例子。假如沒有修成就的就沒有修成，這個騙不了。至於火供，你們不能體會到火供的功德在哪裡，事實上功德是很多的，這不在今天修法範圍內不講，以後有機會再跟你們講。
今天修施身法，不要以為只是幫亡者。《地藏經》講得很清楚，「假如我們幫亡者廣作佛事，七分之一功德是亡者，七分之六是你的。」「為什麼這麼講呢？我不是幫亡者嗎？既然是幫亡者，為什麼不全部給他呢？還留七分之六給我？」這是佛說的、地藏菩薩講的，不是我。為什麼這樣講？當你發心要幫一個受苦的眾生，你就在行菩薩道。你沒有能力幫他，你求有能力幫忙他的人做，你就是在行菩薩道。意思是不需要你修出來，只要你幫他求，你就有七分之六的功德。為什麼分七分呢？這和密法有關，今天不告訴你們，你們不是學密法的料。
我們也看到佛經中有時候會講，假如有眾生不聽從菩薩的吩咐，甚至於破壞佛法，菩薩會持咒讓他頭裂七片。為什麼七呢？七不好切，八比較好切，四刀。為什麼佛經講七呢？不八片、五片、六片呢？唸過佛學院的弟子也不知道，我也不講，因為這是密法。其實很多人一直講哪裡有密法？佛經裡面有很多就是密法，因為不能公開解釋。密法不是有祕密，就像前面我講的，你沒有經過考試怎麼教你呢？不教你，就是這樣。他可以告訴你一個名詞，譬如我們知道分子原子，但我不是教授，怎麼知道分子怎麼來、原子怎麼來呢？現在你們懂很多佛法名詞，但是不會用，又看不到裡面的真諦在哪裡。
今天大家要清楚，學佛不是為了一生一世小小的欲望，學佛是生生世世。你說「我看不到生生世世，關我什麼事呢？我只希望改變目前的事情。」但是目前的事情是你過去所做的，未來的事情是你現在在做的。假如你現在下定決心，一定要行菩薩道、學菩薩道，就算你這一生沒有能力做到，但是你的心肯定這樣去做，第八意識田裡面、阿賴耶識裡面全部都是善的種子，你下一世絕對不會墮入三惡道。只要你再加一個發願，就到阿彌陀佛那邊去。如果你心裡面的種子都是惡的，就算只剩下一顆惡的種子都不行，去不了。不要迷信「帶業往生」，這個業是善業，一點惡業都不准有。「仁波切講話我不喜歡聽，仁波切生氣罵我。」都是惡，因為你開始生氣，對 仁波切生氣，你不喜歡。
當我們阿賴耶識裡面的種子都是善的，《阿彌陀經》講，阿彌陀佛淨土是諸大善人去的地方，對不對？就算阿彌陀佛的報身沒有來，那一些已經在阿彌陀佛那邊的大菩薩會變成阿彌陀佛來接你走，因為你是善的。前面講過，你下定決心學菩薩道、行菩薩道，這一生有沒有成就不重要，因為你下這個決心，諸佛菩薩護持你。在什麼時候？你斷氣的時候。還需要這一生一定修成頗瓦法嗎？不是不教你們頗瓦法，而是你們沒經過考試，連考都沒考過。
為什麼在藏傳佛教一直強調上師的重要性？不是上師比佛的果位高，也不是上師的神通比佛大。因為我們這一生沒有資格看到佛，當然是靠上師。上師的樣子你會記得清楚，連我的樣子你都不能記得清楚，你會記得誰呢？你老公老婆還是你的孩子呢？菩薩會化任何眾生的樣子來利益眾生。就像現在度人道，我不可能變成一隻狗來度你們，我要變成人相來度你們。我的弟子在家眾比較多，我不可能現出家相來度你們，而是現在家相來度你們。這個全部都有根據，不是我信口開河隨便講一些沒有事實根據的事情給你們聽。
今天幫大家修施身法，除了幫助那些亡者外，也是幫你們。這七分之六的功德得了之後，也表示你們有很大的機會能夠改變自己，從惡轉善，但你要下決心。意思是今天因為你幫助亡者來求這個法，因為你出現慈悲的心，就是菩薩的心。因為你有菩薩的心，所有菩薩道的法本都跟你有關。假如你沒有菩薩的心，只是為了自己一個個體，例如為了你的女兒，那其他的女兒不是女兒嗎？全世界有很多女兒意外死的、癌症死的。
在密宗有講，假如一位修行人看到男眾都視為是自己的父親，看到女眾都視為自己的母親。為什麼？因為父母親不是我們的敵人。不是我突然間多了很多老爸老媽，這在社會上是不可能發生的事。就算你想要讓它發生，大家也不會要讓它發生，因為大家吃虧，死了要把財產分給你。但是這是訓練我們的心態，父母親生我們，怎麼會是我們的敵人！既然不是我們的敵人，我們在世間才不會繼續幫自己找新的敵人。累世跟你有仇恨的敵人才能在這一生有機會解決、改變，還給他們。
假如你還是不斷製造新的敵人，你這一生就完了，你繼續在輪迴苦海。所以這七分之六的功德給你不是讓你過好日子，是讓你多一點機會聽聞佛法，多一點機會訓練自己、學習佛法，要把握這個機會。而不是說「我參加施身法，仁波切幫我治病，病好了我才發心好好學佛。」其實生病也可以修行。弟子接近我這麼久，這十幾二十年來，我生了很多次病，每次都是要命的，我有放棄嗎？我沒有升法座舉辦法會嗎？為什麼你們的命比我寶貴呢？你們不要這樣子。
我們要用智慧過我們這一生。什麼叫智慧？從戒定慧出現。當你智慧出現，佛法才能自然聽得進去，否則聽不進去。每天都求上師幫助，上師有一天還是會老的、可能睡著了忘了你，真的自己要下決心。尤其現在是亂世，世間種種事情能解決的，盡世間法去解決；不能解決的，等一下、看一下，事情就慢慢的能處理解決。
我常常提醒大家，參加法會要有慈悲心。什麼慈悲心呢？希望以後所有的眾生都能得到這種法的幫助。大家需要一個懺悔的心，還有自己要下決心。本來修施身法，通常生病的人要讓他躺在前面。但是在臺灣不太適合，躺在那邊要蓋被子，躺著睡著了，他就聽不到我說什麼。其實有沒有躺在前面不是重要，不是因為他躺在前面才能幫他修法。我在修法的時候，除了我在供養諸佛菩薩，你們和眾生也一起在供養，這是看上師的觀想能力有多大。
有些人第一次參加完施身法法會，回家會睡得很好，甚至於覺得很累。為什麼？身上的業障都丟掉，所以會覺得很累，因為負擔沒有了，整個都鬆開了。等一下我在修法時，大家要想︰所有你不管在世、往生的長輩在你右手邊，在世或是往生的晚輩在你左手邊、所有累世的冤親債主在你前面，面對壇城。六道眾生跟著我們一起面對壇城。不要想說一定要度我女兒，既然你已經來了，等一下我一吹人腿骨法器，和這個法有緣的眾生都會進來。如果你單想你女兒的，你女兒生生世世的冤親債主來不了，那你女兒也來不了。所以我們要想眾生需要這個法幫忙的都能來，所以眾生都能來。要聚集大家所有的力量幫助有情眾生。正如我常常講的，這個地方不好過，大家絕對也不好過，所以不要這麼自私的只想自己的事。
仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。
法會結束後，仁波切針對基金會事務給予以下指示：
佛寺一直在募款，最近有一些不應該發生的事情。有人募集了15000元，要求協會開49張收據。以前就講過，假如不是你的名字捐款到銀行，我們不能開收據。這牽涉到洗錢法和稅法。我們的會計師竟然答應了，她心想一張收據才幾百塊錢，小事。雖然15000元是小錢，但也犯法，還好被我一個員工發現。我以前講過，你可以勸別人捐款，但不能代表任何人募款。這件事等於工作人員要開49張收據，表示這個人沒有信用，15000元沒有人相信他，也表示這個人要表示自己有信用，不管協會死活和法律。你們整天做錯事就是不管法律，看起來是一番好意，結論卻是壞的。
我再重新講一次︰捐款人要自己捐款，不接受無名氏。這牽涉到洗錢法。基金會開收據出去，對方可以免一些稅，我不允許無名氏這種事發生。
理監事會在星期一時，要出一份如何捐款的說明。裡面有帳號是幾號，要如何捐款的方式。以後不寄收據。寄一次收據成本要花40幾塊，又要花很多人力。每個月有一天、兩天所有收據在道場統一發放。如果捐款人不能來領收據，寫切結書給委託人，否則不給收據，也不接受ATM轉帳。
我們捐款也不收現金，避免有事。懂法律的弟子報告︰「現在洗錢防制的法律規定非常的嚴格，現在政府這2年審查的重點是小額捐款和群眾募資。這49人募15000元就是小額募款和群眾募資。這不只違反洗錢防制法，國際反恐的法規也是。現在很多都是小額募資到恐怖組織，在國內，行政院的洗錢防制辦公室都在查緝這種事。」
仁波切接著開示︰現在蓋佛寺是很困難辛苦的事，有很多法令在管。不要以為你們做善事，其實後面我們要做很多事。捐款的事情，政府都在查。末法時代行善都要小心留意，不要悶著頭衝。我們要將銀行匯款有沒有開收據，進行什麼事情都要告訴政府。
法律是很清楚存在的，不能胡說八道為所欲為。如果出事是基金會的董事長就是我，接著是會計師要負責。不要寫無名氏，法律規定要讓人知道，捐幾百塊也可以，又懶，不想付30元的匯費。不要用ATM轉帳，ATM沒有名字，要花很多人力和時間對號碼。
目前基金會工作人員包含我在內、史會計師都沒有支薪水，沒有人手，以你們現在捐款方式，請十個出納都處理不完。幫你對一筆收據，如果順利的要花30秒，不順利的找不到捐款人的就懸在那邊，對好幾天。
理事禮拜一要寫出來捐款守則，清清楚楚，我不收ATM的捐款，已經給就給了。從禮拜一開始，不要再用ATM轉帳。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切。
更新日期：2020 年 3 月 25 日