尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年3月15日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修觀音法門，開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
《寶積經》是釋迦牟尼佛親自宣說的經，佛是在舍衛城開示這部經的。《寶積經》主要是釋迦牟尼佛教導、解釋修菩薩道的在家、出家眾的心態、思想跟行為應該是怎麼樣。換句話來講，假如你認為自己是修菩薩道的，你認為自己是出家的，那你的行為、思想，跟《寶積經》裡面所講的是不是一樣？假如不一樣，全部都是錯，不要有任何解釋，因為這部經是釋迦牟尼佛宣說的，不是我講的。換句話來講，佛除了透過《寶積經》宣說修菩薩道應有的行為、思想之外，也是去檢視傳法上師有沒有這種條件，相對也是檢視自己，有沒有這個資格條件學菩薩道。假如沒有的，自己就要乖乖聽話，不要好大喜功，以為要學什麼法就要傳給你。
經典︰「集於十二頭陀功德。住阿練兒處。」
這句話是對出家人講的，因為在家人不可能修到十二頭陀。仁波切交代出家眾查十二頭陀的名相，出家弟子報告︰「（一）阿蘭若處住（二）常乞食（三）次第乞食（四）日中一食（五）節量食，就是不可過飽。（六）中後不得飲果漿（七）糞掃衣（八）但三衣（九）塚間住（十）樹下止（十一）露地住（十二）常坐不臥。」
仁波切繼續開示：十二頭陀中有很多在家眾沒有辦法修的，出家眾一定要修十二頭陀，這是規定的修行過程。假如不是出家眾，這一條先不要研究，但是需要知道要這樣子。有一天當你出家了，佛所說的十二頭陀的功德怎麼來的？就是剛剛講的十二個。這十二個你做到了，出家眾就是比丘、比丘尼的功德自然呈現。什麼叫自然呈現？不用求的，因為做到了，所有戒律全部做到。譬如我們受菩提心戒，你肯守這個戒，很自然的菩提心就會生起，不用求。你沒有做到就生不起。簡單講，釋迦牟尼佛教我們的方法就是你要做，果報一定出現不用求。意思是你做到這個程度，果報就到這個程度。你完全沒有做，哪裡求得到呢？絕對求不到。
簡單講，這一生沒有下決心修菩薩道，憑什麼到阿彌陀佛那裡成為候補的菩薩呢？很多人說我到那邊修，但是你這一生都沒有修。你修什麼呢？你要下決心這樣做。每個人都希望自己到阿彌陀佛那邊不會苦，死的時候不要經過痛苦。但是那些被你傷害的生生世世的眾生呢？你只有想自己，想自己有修菩薩道嗎？沒有。為什麼《阿彌陀經》有講，「在此五濁惡世說此難信之法。」就是這個意思。不信：「我要你就給；我求你就要給我。」你沒做到這個條件，我怎麼給呢？沒辦法給。
為什麼寶吉祥道場特別強調要修菩薩道？因為我們這一生不可能成菩薩。既然成不了菩薩，我們一定要到阿彌陀佛那邊做候補菩薩。所以這一生一定要行菩薩道、學菩薩道，不能再自私自利。否則憑什麼理由你能到阿彌陀佛那邊做候補菩薩？你前面都沒有唸過，憑什麼跑到那邊可以唸博士班呢？不要以為「我老了，不行了。」不管你多老，只要你一天還能講話，你不能唸六字大明咒嗎？「我很累、很辛苦，仁波切加持我就好。」我吃飽飯，你不吃，你會飽嗎？
這邊佛特別提醒出家眾十二頭陀規矩要做得到，沒有做到，完全不是十二頭陀的功德。那是什麼呢？凡夫身（準備輪迴的出家人）。既然要出家，你有你們的修行法門，之前有講過在家和出家的修行過程有一點不一樣。比如說十二頭陀，在家的修不到，中間有一點穿糞衣，就是撿回來的衣服，修修補補穿在身上。我們可以嗎？假如你這樣穿，人家說你神經病，第二天老闆跟你說你不要做了，老公說你臭死了。為什麼出家的修行比我們快？因為他們的欲望應該比我們少。但是你們這些出家眾的欲望比我多：求開悟、求唸得好、身體好。這不是欲望嗎？。
經典︰「諦方便故。住阿練兒處。」
四聖諦法就是苦集滅道，是釋迦牟尼佛剛開悟時所傳的法。那時候有6個部下跟著他去修苦行，但是釋迦牟尼佛覺得苦行不能成佛，所以他放棄，改修禪定來開悟。所以當釋迦牟尼佛成佛出現時，這6個隨從很不開心，說︰「為什麼你不修苦行？」所以釋迦牟尼佛先傳給他們四聖諦法（苦集道滅），告訴這6個人︰「為什麼有苦？苦怎麼來呢？」集不是集中苦的力量去修行，而是集中一切身口意的力量來看待、對治我們苦來的根源。當你有這個決定，你才有辦法將苦消滅掉。消滅什麼意思呢？你不計較苦的因才能滅它，既然滅了，成阿羅漢之道就出現。
小乘是以四聖諦法、十二因緣法為主。但是學佛人都要稍微了解四聖諦法和十二因緣法。不管我們修菩薩道也好、金剛乘也好，不要看不起修小乘的，因為修小乘的決心比我們重，因為他要放棄一切。你們現在很多都捨不得、放不了，所以他們的決心比我們重。我們不能因為他們修四聖諦法、十二因緣法、《阿含經》而看不起他們，因為這是他們的緣、他們的根器。但是他們的決心比我們好，因為他已經放棄世間的事情。
意思是說，假如出家眾住阿練兒處，他修四聖諦法就比較方便，因為沒有這麼多人去勾引他們。當你們覺得自己需要信眾的時候，就是有人來勾引你們的時候，帶著你走的時候、帶錯你方向的時候。所以有位出家弟子比較聰明，上次他說要去美國，我叫他不要去，他沒去。否則大家整天找他，要他評評理究竟誰對誰錯。他說這個對也破戒；說那個對也破戒。所以我勸他不要去，他聽話。他去，最少錢會多一點，因為他們一定供養。但是他就放棄，所以他是修四聖諦法。但是為什麼在阿練兒處修四聖諦法比較方便呢？因為沒有很多外在干擾。
經典︰「善知陰故。住阿練兒處。」
當你住在寂靜的地方，包含你的心能寂靜，你才能夠很清楚知道眼耳鼻舌身意（聲色香味觸法）。平常我們的心很亂很忙、很多思想，沒有辦法掌握看清楚五蘊的起來。蘊不是壞，而是負面的東西。什麼是負面？我們一直追逐聲色香味觸，因為我們追逐這五蘊，我們的人生被自己的意識帶著走。簡單講，喜歡就喜歡；不喜歡就不喜歡。為什麼喜歡不喜歡，你都不去研究。假如今天我們在阿練兒處，你就看得很清楚︰「為什麼我要追求這個東西，有什麼原動力呢？」原來是眼耳鼻舌身。眼耳鼻舌身怎麼來的呢？你就會在禪定裡面一直看，看出來原來是這個理由。
為什麼今天不講清楚呢？就算講清楚你也沒有辦法。佛講有情眾生都有八種苦，其中一個就是五蘊熾苦。什麼是熾苦？我們追求聲色香味觸，不斷追求這五個，所以自己幫自己製造很多苦都不知道。你說「我沒有追逐啊！」有啊！色不是指男女色，而是一切你看到的現象。我們要追逐感覺，這個觸除了摸以外，還有心的感觸。好像我們不喜歡被人家批評、喜歡被人家讚歎，這也是觸。觸很嚴重的人很容易產生驕傲，驕傲一來就沒有平等的慈悲心出現。沒有平等的慈悲心出現，就有分別，有分別絕對不是修菩薩道。
為什麼佛將五蘊熾苦納入八苦裡面呢？因為人所有的苦都是從聲色香味觸裡面出來。為什麼教我們不是不能有欲望，因為生存的欲望是合情合理的︰肚子餓要吃飯、冷了要穿件衣服也是欲望，想睡覺、想結婚也是欲望。這是人類有情眾必定會產生的事情，沒辦法避免。既然沒辦法避免，我們就用一種隨緣的心態。什麼叫隨緣？隨著自己的能力、分內的能力去做這件事情，不要超越你的能力、不要妄想︰「我準備要發財、買房子、一定在幾歲前拼到第一桶金。」你有福報不用拼，人家都給你；沒福報拼回來，莫名其妙就被用掉。
佛有講「財富是五賊共管。」一個是兒女。兒女是不是賊呢？是，我心有同感。第二個是政府。政府要加稅、二代健保，錢就不見了。所以存這麼多也沒有用，一個通貨膨脹也不見。一個政府改變一些政令，我們的錢就不見了，所以五賊共管也就是這個意思。
「善知陰故」。當我們在茫茫人海裡面、複雜的社會裡面，為了自己的生存、為了自己的日子，我們忘了五蘊熾苦這件事情。沒有看清楚，以為是應該的、我需要的，因為我要生存。但是常常為了「生存」這兩個字，傷害自己傷害別人都不知道。
為什麼我這麼辛苦都要將佛寺蓋起來？因為你們不經過閉關，真的看不清楚自己的內心世界。除了現在被我罵，你們真的沒有靜下來看自己。但是在閉關時，因為沒有外在的欲望勾引你們，將你關在一間房間，每天只是看窗口，慢慢你會看自己。看自己有兩個極端︰一個是越看越生氣，因為都是人家害你的；另外一個極端是看清楚，原來是自己害自己。
為什麼我的閉關房不多？因為以後要挑人。如果整天都認為是別人害你，那你不要閉關。若你都覺得是上師害你，那你也不要閉關，否則在裡面一直想你會發瘋。
在寂靜的地方我們才善，所謂善是用十善法來看待這五蘊，這五蘊產生的緣故是怎麼樣呢？不是要將這五蘊丟掉，因為沒有這五蘊你做不了人、做不了有情眾，你需要有五蘊在。但是我們需要知道五蘊產生的動力在什麼地方？假如聲色香味觸，你一直要求做到你的滿足，就是你苦的開始。我們能夠有就好，福報夠，聲色香味觸全部給你，求都不用求；福報不夠，拿到手上都出事。
我們平常真的不清楚自己身口意犯多少惡，還以為自己沒有做錯事。「我沒錯，哪裡有錯呢？」靜下來，仁波切一罵，心靜下來就說「對」。為什麼我愛罵人？佛說要呵責，道理在這裡。你們沒有因緣福報去閉關，先罵再說、先打再說。就像那一個弟子被打了都沒有內傷，但是他很多事情我幫他解決，什麼事情不告訴他。
經典︰「等法界故。住阿練兒處。」
這句話很難解釋，不是在閉關等這個法界。其實在閉關的時候，我們知道法界一切都是平等。因為我們很清楚一切都是因緣生起，不是誰是大好人、誰是大壞人，誰是怎樣。不是，他們的本質是平等，因為佛性是平等的，一切有情眾生具備成佛的條件都是平等。為什麼有人能夠做到、有人做不到？和他的業力因緣果報有直接的關係。當我們在閉關的時候，我們不是等這個法界，而是我們要知道法界一切現象都是平等。什麼叫平等？應該滅就滅，應該生的時候就生。不是生起來就對我們不好；也不是這個滅了，對我們就好，也不一定。
就像這次疫情的發生，大家的衛生條件變好，少生病了。因為我幾家餐廳比較乾淨，所以現在生意就變好一點，這樣很好。
「等法界故」因為我們寂靜下來才清楚，原來一切現象的產生和消滅都是平等的、都是因緣法，不是刻意將它變好。我們所謂努力去做一件事，就是我們做此事時不斷產生善的因緣，但是在產生因緣的過程中必定有些障礙，這種障礙我們應該也當它是平等。意思是：沒有這個障礙，你不知道自己的缺點在哪裡？沒有產生障礙，你不曉得還有什麼地方自己不清楚？你不曉得自己還有什麼不足？
在法界所產生的一切現象，是因為我們的心有好壞之分。假如我們是修菩薩道的，對於虛空所發生任何現象，我們都會以平等心去看。平等心就是：一切都是因緣法、生滅法，全部都是因緣因果，一直在變。所以常常提醒大家：菩薩不會分誰是好人壞人，也不會不理壞人，不會因為有錢才幫、沒錢就不幫，都是平等的。因為從因緣去做，所以能做到平等。沒有緣菩薩想幫也沒用，有緣的自然就幫得了。
我們要清楚法界平等，就好像在五智中有一智叫「平等性智」。平等性智怎麼修呢？就是四無量心後面的那一句話：愛憎住平等捨。我們不斷記得這句話，對自己喜歡不喜歡的，若都能平等捨掉，這個平等性智就會出現，有平等性智修的法就是平等，眾生皆平等才能利益眾生，沒有修到平等性智沒有資格度眾生。
若沒有平等性智，看到地獄道眾生會怕，因為長得不好看；看到阿修羅道眾生會害怕，因為他很驕傲；看到天道眾生很羨慕，會想幫他，因為天道眾生會賜予你很多東西；看到畜生道眾生，會沒有憐憫心而殺牠吃牠，所以平等性智在五智中很重要。假如修菩薩道沒有將分別心轉成平等性智，絕對做不出來。而且也不是一天一夜做得出來的，也不是找個乞丐幫他謂之平等性智，這就不是隨順因緣。若此生沒有資格去幫一個乞丐，而偏偏去找一個乞丐，這就是做作。隨順因緣就是：因緣來了就根據佛法給他利益，若沒出現就是你過去世沒有和眾生結緣，所以這一生好好修。
想度眾生，沒有緣的也度不了，像我常會見到些稀奇古怪的事，就是我過去世管太多了，這一生全部蹦出來給我。但相對的也培養我學菩薩道的力量，《寶積經》一直開示：菩薩無所畏懼。因為菩薩不會為了自己的名跟利，菩薩一定盡一切能力幫助眾生每件事。
「等法界故」這句話不是等法界，而是平等法界。我們看到法界很多現象變化，但在自性中皆是平等。假如以佛的智慧來看一切皆是平等，只不過是緣生緣滅。這一生有沒有孩子都是平等的，也是因緣法。這一生懷到好孩子，恭喜你，過去有修。這一生沒有懷個好孩子，但是你對上師很恭敬、對佛法肯接受，孩子在胎裡面就會改，不需要等孩子生出來，這就是我們中國人所講的胎教。
胎教是怎麼來的？就是當孩子投胎進去的那一剎那，父母的心是怎麼樣。所以昨天來求加持的那一對夫婦，我都不理他們，因為他們對我不恭敬。對我不恭敬自然對三寶不恭敬，你說這個孩子以後會對父母親恭敬嗎？每個人懷孕都來求加持，既然怕就不要懷孕啊！還沒生出來就先告訴自己倒楣、懷孕了、可能會出事，那就是不信佛經所講的一切佛法。
我們求上師加持是希望所有的孕婦都得到佛法保護，不是為了你的那一個 One and only single baby（屬於你的唯一孩子）。假如你只為了自己的One and only single baby，那全世界的人呢？每一次加持孕婦我都講：希望一切懷孕的母親和孩子能夠順利。我不會單講某個人。為什麼？因為所有的孕婦順利、你就會跟著順利，你求自己好、那別人呢？就像我一直教大家的：這個國家社會不好，你也會活得很痛苦。像現在出現這個病，大家都稍微不方便，為什麼一直告訴大家勸你的親朋好友吃素，現在知道了吧？現在很多文獻都說：吃素者得這個病的機會減少。以前不做，出事了才後悔。所以自私來求加持的人求不到的，全世界不只一個孕婦，一隻貓、狗懷孕都是孕婦，我們行菩薩道的會想：今天我懷孕代表一切眾生懷孕，希望眾生沒有這種苦，這種求，仁波切馬上答應，不給供養我都加持你，偏偏沒人聽進去，還自私自利求自己好，別人該倒楣嗎？這樣不對！
「等法界故」這句話很重要，其實我們就在法界中。法界不是指佛法的境界。所有大宇宙中一切所發生的現象，都稱為法界。只是法界中分很多的層次，不管你是在六道中輪迴或是成佛，我們都在法界活動。所以學菩薩道的，看到一切法界的現象，我們都是平等心，知道都是因緣。善的因緣我們不需要開心，惡的因緣也不需要痛苦。就像現在出現這場病，大家不能出門，幫你們省了很多錢，所以不是惡因緣；讓衛生條件變好，也不是惡因緣。所以因緣這件事很複雜，沒有肯定的對錯、善惡，一切都一直在變。我們學佛人只要心是純善，就算惡業成熟、共業成熟，你被捲進去的機會很少，假如你的心不得純善，對上師都起嗔恨心，那你就危險了。
仁波切辛苦弘法這麼多年，不求財、不求名，只求眾生能減少苦。你們身為我的弟子，我不保護你們保護誰呢？因為我將你們保護好，你們可以保護一家人，一家人又可以保護別的人，這樣就越擴越大了。為什麼勸你們，當別人請你吃飯時就告訴對方：「我來請大家一起吃素。」這也是行善。為什麼一定要去葷食餐廳點兩道素菜呢？你們偏偏不敢講，怕得罪人、怕沒生意，怕少了一張保單。跟你有緣，你想吃什麼、他都聽你的；跟你無緣，請他吃天上來的大餐、他都不吃。我們要善用每一個能夠影響別人作一點點小善的機會，一餐茹素也是小善，至少讓對方一餐沒有吃肉，不是少欠一些了嗎？另外，也讓這個地球少一餐影響到環境。大家都有能力做，為什麼不做呢？大家都想過自己的好日子，但社會不平安，你怎麼過好日子呢？
每個人都等大法會、施身法才邀請親朋好友來，但其實平常就可以做很多善的事，不知不覺的去做。像美國派很多年輕男女挨家挨戶敲門傳道，人家不怕出事或是丟臉，因為認定他們要這個宗教。反觀我們學佛人，為什麼怕人家知道你是學佛人呢？怕就乾脆不要學。怕講吃素男朋友不要妳？不要就再找啊，全世界70億人口，一半是男生，不相信你找不到，怕也表示你貪。
我們去做佛法所講的一切，除了能夠保護我們自己之外，真的能夠利益眾生。如果連佛經講的你都沒有做，不要說你學佛能利益眾生。佛法是知易行難，為什麼難？因為我們五蘊熾苦，每天都追求最喜歡的東西，這樣子就做不出善了。就像我教大家的，當別人請吃飯時，告訴對方：「我吃素，我請你好嗎？」這句話講不出來嗎？你們怕得罪對方講不出來？怕以後大家不見面？冤親債主見來做什麼。怕沒朋友？我佩服你，你都不怕佛菩薩離開你？不要以為跟著大家去吃沒事，你不是我，我跟人吃飯可以一直講佛法，他們不敢開口頂我，因為都知道我是仁波切。我一直吃一直唸，他們不敢反駁，但你們不行。你不能跟人家說他們吃屍體，肯定吵架。當然我也不會說別人吃屍體，我只會舉例給他們聽，你吃這個會怎樣，對方越聽越怕。若你們不行就勾對方過來，不要被人家勾去，你們沒有佛法的根基支持你勸人家行善，至少你可以勾他來幫助他行善，為什麼不做呢？為什麼整天怕得罪人，不怕犯惡業呢？
舉例來說，你跟人家吃飯，對方煎條魚出來，問你煎得好不好？你回答：「很好，應該熟了好吃！」這就是隨惡，很多人都講過。有些跟你很熟的會說：「你以前魚煎得很好，看看行不行？」你回答不行，這也是隨惡。也有人可能會說：「以前你會挑魚，幫我挑一下！」有人為了表現他多厲害，真的會挑一條活魚讓人家殺，這全都是隨惡。你們現在定力不夠、福報不足、業障這麼重，只能減少參與行惡的環境。不是叫你斷一切人情世故，但真的要減少。如果你叫別人來吃素叫不動，表示沒緣。若不要吃飯，那喝咖啡也行啊，這就是修行了。開餐廳也沒有賺錢，只是讓你們有個地方可以行點小善，不要認為小善不為、小惡無所謂，要留意佛經講的。因為自己不斷行善，給別人有機會行善，你的心一直從惡轉善，佛講的純善才能夠聽得進去。為什麼講佛法你們聽不懂，因為還是惡，心裡是惡，善的進不去，所以才聽不懂。
提醒大家，我開示《寶積經》已經超過兩年了，沒事就要看看。反正最近電視也沒什麼好看的，都在報導肺炎，大家乾脆看看佛經，重複看。不要以為看過了，你做到了嗎？沒做到就是不知道！好嗎？（大家齊聲說好）阿奇聽到囉！不關我的事。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會大眾起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2020 年 3 月 20 日