尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年3月8日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
仁波切指示理監事們報告關於道場的管理辦法。
大家都是在家的，有很多人的眷屬也沒有皈依，他們看到你們學佛越學越忙，很多眷屬都有意見。學佛有這麼忙嗎？並沒有，你們改不了，我搞不懂。就像蔡祕書第一天上班，我親口告訴他，因為是協會發他薪水，一千多個會員全部都是你的老闆，為了避免一千多個老闆每天給他嘮叨，跟他講得很清楚，有任何人找他做事都不要做，除了輪值理事知道，指示下來才做，偏偏他要聽曾姓弟子說的。
姓蔡的覺得自己很厲害，寫「如履薄冰」。假如你依照我吩咐的事情做事，需要如履薄冰嗎？表示你不聽話，以為自己在大公司做過，腦筋好。那一天我親口問你有沒有聽清楚，你說有，而且還寫下來，居然就帶頭造反。我可以告訴各位，我不需要這個道場，你們再繼續不聽話搞下去吧！
現在宗教界有很多是是非非，就是管理不當。什麼是管理不當？有大小眼，放縱信眾做他喜歡做的事，沒有規矩。一個這麼大的團體沒有規矩，一定會亂。所謂的破和合僧團，這個道場有四眾在學佛修行，若是因為你們的亂造成道場消失的話，就是破和合僧團。只要每一個幫道場做事的人守本分、有分寸，會挨罵嗎？
像去年大法會的事。在之前有講說在什麼時間點將供養箱拿出來，讓信眾可以投供養箱，所有的錢將會捐到內政部專戶做善事。居然有人發號施令說︰「仁波切不喜歡這個時間點拿供養箱出來。」結果其他人竟然聽他的話，不把供養箱拿出來，讓一大堆信眾走掉。你們很清楚那個錢我並沒有拿。每一個人都假借我的名字去欺負別人、壓別人，說是「仁波切說的、仁波切不喜歡、仁波切會生氣、仁波切會罵人。」但是私底下偷偷摸摸做事，卻不怕我罵！
剛剛朱理事出來宣布的事情絕對會執行。假如所謂小組的組長有壓力，你可以不做，我不需要你們。你們只是代表其他沒有時間的人幫忙服務眾生，而不是說你是什麼組長很有權威，吩咐這個做事、吩咐那個做事。原本我心裡想，你們皈依這麼久了，在社會上經歷做事的人，應該懂分寸。結果給你們做個小組長，人的劣根性全部顯露無遺。什麼劣根性？貪。喜歡人家尊重你，有一點點的權就了不起，有事沒事找一批人喝茶吃飯。搞小團體啊？還是你們私底下要做什麼生意呢？這個道場乾乾淨淨、清清淨淨讓你們來學佛修行，你們偏偏走回頭路，以為在這邊可以交朋友，每個人都說你是好人。偏偏我不是看你有沒有人緣，我是看你有沒有修行，我從小地方看。
就像這位蔡姓弟子，皈依這麼久，親口吩咐他做的事，他都聽不進去，我不相信我講的佛法他記得。為什麼這麼容易聽不進去呢？他心想「這也不是什麼大不了的事，大家都是義務幫道場做事，有需要這麼嚴格嗎？」當然需要嚴格，是不只一千多個人的事，我可以放鬆嗎？為什麼道場的規定很嚴格，弟子之間不可以有金錢來往，因為怕你們吵架。既然沒有金錢來往，這些小組長霸權要幹嘛呢？你們幫道場服務是你們的因緣福報，但千萬不要有私人的想法，不能有私心。不懂可以問，又懶得問，覺得問沒面子，看不起這個理事，「那個理事我不要聽他的，他有什麼了不起，他有修得比我好嗎？」都是這種心態。
為什麼蔡姓弟子不問當值的常務理事呢？懶得問。他以為自己很厲害，「我在大公司做過，還不懂得分寸嗎？」你就是不懂。我現在公開講，假如蔡姓弟子再做錯事，你們每一個人都是他的老闆，每一個人都可以告訴他錯在哪裡。蔡姓弟子也可以考慮要不要再做下去。我那一天已經跟你講得很清楚，我定這個制度是為了要保護你，讓你少一點是非，你就聽不進去，愛當老闆，你來作主，因為你有工作經驗、曾經當過主管？這裡管事的是阿奇護法，為什麼我突然間改這麼多事情？你們出問題了。
我每一天應付你們這些瑣碎的事情，不知道怎麼教你們佛法。好像蔡姓弟子第一天上班時我跟他講得很清楚，才過短短幾天他就不聽。你們一票人都是這樣子，誰聽過呢？以為：「仁波切在法座上講的佛法我聽，下座講什麼我不聽。」你們搞錯了，我24小時都在佛法裡面過生活的人，我講的每件事都為某個人好。就像我講這個制度是為了保護這個祕書，他居然覺得我太過分了︰「需要這麼麻煩嗎？人家打給我，我做就好，為什麼要經過這麼多關卡？」是不是你認為：「仁波切只相信某一個理事，只聽他不聽我們呢？」你是不是這樣想呢？如果不是，為什麼不聽話。
全世界只有 法王可以影響我，其他無論是誰跟我講話，不管講黑的白的，我都是用佛法的智慧來判斷，而不是用我的喜好來判斷。如果我是用喜好來判斷的人，我沒有資格坐在法座上跟你們說佛法。現在的世界這麼亂，大家再不守規矩，一定會出事。為什麼年初一，我不要命的幫你們修七座法？知道今年不好過。你們看你們大家都過好日子，有事嗎？外面多少人多慘，你們有事嗎？一天修完七座法，再過一個禮拜幫你們修長壽法。長壽佛講什麼？讓我們不會非時而死，免於一切流行病。你們還這樣對我，你們的心是什麼顏色？還在搞私人團體，還在不聽話！
蔡姓弟子好日子過太久了，不聽話。如履薄冰。聽話還需要如履薄冰嗎？為什麼我侍候 法王從來沒講過如履薄冰這四個字，這證明你就是不聽話的人。怕做錯事，聽話會做錯嗎？佛法不離世間法，什麼意思？做人根本之道都沒有做好，憑什麼學佛修行呢？利用別人來買東西，讓人家倒楣挨罵，還好我這個人的個性是追根究柢，搞清楚從哪裡來，就講出來，根源是從新竹來的。中壢的弟子也是雞婆，「沒關係，幫個忙！」也沒有佣金給你，幫什麼忙呢？分不清楚是非黑白。請你們用一點人的常識看事情好嗎？不要做人情來學佛好嗎！
法王都講佛寺最重要，沒有說道場最重要。很多人都以為皈依我門下，什麼法都要教你。你條件不符合，我不教的。不是說我不肯教。五戒裡面有一個不能打妄語，涵蓋上師懂的法，不能說不懂。我可以說我不教，但是我不可以說我不懂。如果因為我不想教你們就說我不懂，那就是打妄語。為什麼不傳？沒有資格學。很多人以為我要學什麼法，隨便找個西藏仁波切，他傳一下，我就修出來。根據《寶積經》這兩個禮拜所講的，你的心是住在阿練兒處嗎？如果沒有的話，怎麼能修到空性慈悲呢？所有一切大乘佛法、金剛乘佛法以什麼為根本？空性慈悲、菩提心。你不修改心態，怎麼培養慈悲心呢？
以為學到頗瓦法，能夠到阿彌陀佛那邊過好日子。能修出來嗎？絕對修不出來。有修過淨土宗的都知道，要修淨土宗要修三福，第一福就是孝順父母、禮敬師長。頗瓦法是誰傳呢？阿彌陀佛傳的。第一福對師長都不恭敬禮敬，憑什麼學到頗瓦法呢？第一福都修不出來，後面兩個福不用講。很多人以為：「找個西藏仁波切，他給我法本我就修得出來。」你錯了。假如你有緣學頗瓦法，我在這一生一定會傳出來，表示你沒有福報耐心等。你們就真的相信人生無常，反過來你們不相信上師厲害。只要你記得我的樣子、我的聲音你就得度，不需要你學到頗瓦法。我已經發這麼大的宏願給你，沒有人相信。就像是洪姓信眾的母親，她相信我，她不是我的弟子，洪姓信眾也不是我的弟子，但他母親往生就馬上得度了。為什麼你們不得度？因為不信。「你不厲害嗎？」我當然很厲害，我不厲害的話，一早被你們整死，哪能現在坐在這邊。我厲害在哪裡？我修出空性的慈悲心，這是 法王證明的，不是我自己證明的。法王現在幫我宣傳，說：「我這個弟子的頗瓦法修得成就。」我自己從來沒有說。
你們想學頗瓦法，問問自己︰「淨土宗的三福，第一福修到了沒？孝順父母做到了沒？禮敬師長做到了沒？」你能入佛門是誰帶你的？我。你能活到現在是誰保護你？是我還有傳承。
以前有一個在家弟子因為被我罵，她跑出去找 法王哭訴，說我兇她，趕她走。求 法王給她剃度。去年 法王在臺灣請人吃飯，這個人也有參加，跑過來跪在我旁邊。你知道 法王說什麼嗎？法王一直指著她，對我說︰「仁波切，你的弟子，你的弟子！」她是 法王剃度的，法王沒有說她是 法王的弟子，而是說我的弟子。什麼意思呢？你入門從何來？是我。就算被你跑到別的道場，你還是我的弟子。當然，你若還是我的弟子，我就倒楣了，辛苦了。
今天不是罵大家，我心疼，為什麼你們不聽話到這種程度。仁波切一直用命來救你們，你們還不聽話，要做爛好人，幫人家買東西。自己不來買還找別人當替死鬼來買，以為天不知地不知。我講這件事不是針對某個人，而是針對整個事件的演變︰為什麼不坦然做人做事呢？就算你接受這個人情，要幫他做事，自己來做就好，為什麼還指使別人做你的替死鬼？
我不阻止你們兩位做好朋友，也不阻止你們人情世故，不阻止你和離開的人做朋友，但是拜託不要再將他的事情帶過來，好嗎？如果你們要做好人做人情的，你跟他們一起離開。你們兩個沒學，還是學保佑，可不可以醒一點呢？一個做爛好人，想一下「不對，如果我去買，到時候罵到我頭上。」就找另外一個。另外一個傻乎乎想︰「我坐過她的車，不好意思就幫她去買，以後可能有機會做到一筆保險生意。」全部都是自私！
我們為人有可為也有不可為的事，要想清楚。不想清楚答應人家，答應人家又不敢做，找別人當替死鬼，這個心夠壞了。仁波切活到73歲，什麼人都見過，什麼事都經歷過。看到你們這種德性學佛，我怎麼傳得出來呢？馬姓弟子皈依的時候親口跟我說︰「我要學頗瓦法。」我到現在都不傳給他，知道為什麼嗎？不是因為他對我不恭敬，而是因為他很懶。他希望學到頗瓦法，馬上到阿彌陀佛那邊就不用吃苦。懶怎麼能學到頗瓦法呢！不要以為拜10萬遍大禮拜，唸完10萬遍金剛薩埵、做完10萬遍獻曼達供養，就可以學到頗瓦法。就算把上師相應法傳給你們，你們也學不到頗瓦法，因為淨土三福你們沒有修。馬姓弟子我很少見到他，但是他跟我講的話我一直記得很清楚。
仁波切對馬姓弟子開示︰「我的記憶力很好，還記得你。所以如果有一天你走了，記得 仁波切的樣子和聲音，你就到阿彌陀佛那邊。」每個上師修行的法門不同，願力也不一樣。要想一下，自己學佛的目的在哪裡？假如為了貪圖享受，想到阿彌陀佛那邊享福的，我勸你們把這種想法消除掉。在阿彌陀佛那邊不會享福的，比這邊更加辛苦。假如你不是為了希望學到佛法，未來能夠廣大利益眾生的，我勸你不要發願到阿彌陀佛那邊。因為《阿彌陀經》講得很清楚，阿彌陀佛淨土住的眾生是諸大菩薩、諸大善人，沒有一個惡人。
什麼善？十善法。這兩位十善法已經跟你無緣。沒有修十善法，憑什麼到阿彌陀佛那邊。問問自己︰「你這一生十善法有修多少出來呢？」想要學頗瓦法，十善法都沒有修，憑什麼呢？這是根本的條件。因為人道不成，佛道不成。什麼是人道呢？十善法圓滿了才成人。成人，你才有因緣福報學佛修行。
上個禮拜我曾經跟你們講過，你們有沒有寫下來這一生曾做錯過多少事情？我看有寫的沒幾個，因為你們覺得自己沒有錯，「我已經懺悔過」。我現在懶得考你們，假如要考你們，一個一個問，很多人都沒寫。
我一直強調告訴大家，修行人不是修自己。只要這個地方有事，我們都受影響。現在有這個疫情，大家都受影響。最少要多花錢買口罩，很多地方不敢去。佛法不是修自己，尤其大乘佛法和金剛乘佛法絕對不是修自己。不是讓自己懂佛法、開悟來修行。只不過你有因緣福報，代表一切有情眾生來聽聞佛法，你不是你。為什麼整天這麼多是是非非、紛紛擾擾的事？因為每個人都是自私來學佛。為了自己的家人、為了這個那個。為什麼這麼多宗教團體整天這麼多事情發生？都是因為這個。假如大家能夠打開心胸好好聽進佛法，怎麼會有狀況呢？
星期六有個已經結婚的弟子來說胎死腹中，她懷孕的時候也沒來講得很清楚。假如她懷孕的時候來求的，我一定會告訴她，女方的父親以前靠什麼生活？算命。假如靠算命賺錢的，以後一定有後遺症。古代人有說，靠算命賺錢的，一孤二殘三窮（孤寡、殘廢、貧困）。假如三個他都避開，下一代就倒楣了。不要不相信古人講的話，不要以為我幫他算命，他避過這個事，我拿他一點錢有事嗎？當然有。本來這個人應該接受這個果報，你讓他跑掉。跑掉可能一兩個月，因果變化很複雜的，你要不要負責一點呢？你看你們來問 仁波切任何事，仁波切不會很肯定告訴你一定這樣，但我一定告訴你怎麼去轉，怎麼聽話。
現在臺灣學佛最大的問題，就是把佛法當成和外道無二無別，包含我這些出家弟子。如果佛法和外道是無二無別的，我們不用學佛，我也不用傳法。我父親是修道教的，我很厲害的。但為什麼不繼續用道教的方式呢？因為不究竟，不能幫眾生解脫生死，不能幫助眾生轉變累世的惡業，只有佛法才能解決。但是在座的諸位，沒有拋棄從小被薰陶的外道觀念，認為「來求就有，我說你就要給我，擺個水果什麼都要給。」這就是外道。《寶積經》一直講，你們要修，要用這個方法來學習、來修佛。沒有講你擺個水果什麼都給你，佛只有講你要聽話。有幾個聽呢？今天隨便抓幾個都是不聽的，每天都過他認為是對的日子。
在這個複雜的社會生活，假如不用佛法來面對生活，你很容易走回頭路。不要以為自己是佛教徒，一個念頭錯就走回頭了。還好今天這個上師不為錢不為名的在利益眾生，我得罪你們幹嘛呢？找出問題來幹嘛呢？我說你們全部是好人，我也好過日子，你們也好過日子，但這不是佛法。我常常講我的故事給大家聽。以前我還是信眾的時候，剛開始皈依佛門，有一筆生意人家要我喝酒才簽單，我就是不喝。為什麼不喝呢？守戒。這兩個弟子為什麼會發生這種事？不守戒。不守什麼戒？兩舌。
離開了，你還要跟他來往，表示要聽到「為什麼要離開？哪裡不好呢？」講到最後一定是 仁波切不好。講到 仁波切不好那你就破戒。仁波切哪裡不好呢？你們皈依很久的，有聽過 仁波切說不准你們結婚嗎？為了學佛，家裡面不准回去嗎？為了結婚，不准跟另一半睡在同一張床上嗎？我有說你們學佛不要管婆婆和家裡的孩子嗎？（與會大眾齊聲說：沒有。）為什麼整天要讓我做壞人呢？這兩位小姐接這樣的case，讓外面的人感覺我很兇，連買東西都不敢。他們覺得沒有事。但這件事情假如一直走下去，真的買到了，他家裡的人突然發現有張舍利塔的照片？「我叫誰誰誰去買的。」家裡的人覺得很奇怪，為什麼買個東西都要透過別人，還不敢正大光明去買呢？這兩個弟子是不是在害我？正如蔡祕書也是在害我。
每個人都在害我，我給你們害也無所謂。本來我這一生出來就不想再來了，給你們害，你們就繼續害吧！但是拜託各位，既然已經皈依了，不要破皈依戒好嗎？這兩個人覺得自己沒有破戒，幫人家只是個小事情。但是 仁波切叫你們學佛也是小事情，為什麼不做好呢？每一天為了你們這些不成材的人，搞來搞去。為什麼以後佛寺閉關的地方不超過80人？因為我數來數去都不超過80個人。法王說不要趕他們走，我真的沒有趕他們走，是他們離開。現在 法王說分班吧！那我說怎麼分呢？一班叫破戒班，一班叫沒破戒班？沒辦法分。所以我怎麼辦呢？只能將規矩訂得比較嚴格一點，讓你們沒有機會破戒。
蔡姓弟子以為一次不聽話沒事，但就是破戒，上師親口吩咐他的，他都不聽，不曉得他聽什麼呢？每個人都覺得沒事情，他不是講佛法，不聽有事嗎？你們忘了我是誰？我不是一般的傳法上師，也不是來販賣佛法的。要收錢的法我不相信會修得出來。
大家都忘了頗瓦法是怎麼來的，我有講過。蓮師親口吩咐這個法不得廣傳，因為這是阿彌陀佛最祕密的法，沒有大福報大緣分不可能學到。頗瓦法學不好會腦充血。假如上師不是一直在身邊指導你修頗瓦法，一個修錯會腦充血。密法就像是兩刃刀，可以傷自己也可以利益自己，看你怎麼用。不要以為你想學就要傳給你，你們的心這麼多煩惱、雜務，一件小事情都不懂得拒絕，還轉個大彎找別人來買，怎麼學頗瓦法呢？
頗瓦法是什麼呢？假如以大手印來說，最少修到離戲瑜伽的果位才能修頗瓦法。假如以四無量心來說，你至少要修到愛憎住平等捨。你們現在愛憎有平等捨掉嗎？沒有捨掉憑什麼修頗瓦法？你們多愛自己，多愛自己的人情，不要讓人家覺得你是壞蛋，多希望自己在人之間是個好人。整天都破戒，好像禇姓弟子來懺悔也沒有用，整天都在破戒，講不聽。
今天寶吉祥道場好不容易累積很多能量，做上師的有責任，不讓你們隨便破壞掉。不要道聽塗說，說哪個地方傳頗瓦法就去。我歡迎你去，我不會阻止你去，好像謝姓弟子也接到這種電話，還好他沒有被勾引走。
就像是我開中醫診所，我吩咐中醫師︰「你從別的診所過來，不准帶別的診所的病人到我的診所。」知道為什麼嗎？人家開個診所，老闆是花錢的，好不容易培養一些病人，你這個醫生就將他們帶走，這就是偷盜。很多醫生認為這是他的病人，但是如果沒有這間診所，有你的病人嗎？很多醫生認為是：「因為我醫術高明，這些病人跟著我」。但是如果這個老闆不讓你在裡面服務，你會碰得到這些病人嗎？表示這個病人是老闆的，不是你的。假如你真的醫術這麼好，去哪裡都會有病人。就像我到哪裡都會有弟子，所以我是禁止挖角的。
黃姓中醫師弟子報告︰「第一次上班的時候，仁波切就跟我講得非常清楚，包括診所找新的醫生的時候，吩咐要跟每個醫生講得非常清楚，不准把之前的病人帶過來。」
仁波切開示︰這些話我很久以前就講過，不是現在才講。所以這些離開的弟子打電話來挖角，你說他有沒有聽過？有。為什麼聽不進去？不禮敬上師。為了學佛法，不管你三七二十一。我歡迎大家來挖，挖走那一些不是真的學佛人。不要說什麼上師，連人的道義都講不過去。不要以為我學了佛法就是修行人，連做人的觀念都搞不清楚，憑什麼你是學佛人呢？你只不過是一個戴著學佛面具的人。
經典：「出家菩薩住阿練兒處。應如是學。漸順戒聚。」
《寶積經》一直勸我們，佛也講過。上一次這句話大家要留意。「漸順戒聚」，佛也很清楚我們這種根器，不可能今天一皈依，五戒就守得很好，佛也沒有規定我們，當天皈依，五戒就守得好。但佛有說，只要你住的地方和你的心是寂靜的，應該要慢慢的很順的將你戒的能力聚起來。意思是說假如你的心這麼多煩惱，好像這個弟子喜歡認識那些離開的人，聽聽對方訴苦，他就有煩惱，有煩惱就下錯決定。接下來的決定就害別人跟著他做有煩惱的事，他的戒就不順，就聚不起來，因為不聽話。假如他心裡面的煩惱用「禮敬師長」這句話來代替的，自然事情就看得很清楚。
為什麼我跟 法王師徒之間的關係這麼密切？不是因為我修得好，而是我只記得一句話「禮敬師長」，沒有師長沒有我。既然佛法是師長教我的，怎麼可能在這一生說不要師長呢？中國人有句話︰「一日為師終生為父。」你們這些人有做到嗎？連世間法都有這種說法，何況是出世法？為什麼《地藏經》有講，「凡夫起心動念皆是業皆是罪。」你看他們兩個，皆是業皆是罪。因為他們不聽上師講話。
上師沒有不准你們交朋友，但交朋友你們要分清楚。如果我跟你說，有一個人剛剛殺過人，你會跟他交朋友嗎？不會。那為什麼破戒的人要跟他交朋友呢？以佛法的觀念，破戒比殺人罪嚴重。殺人可能是他前世的因果，這一世就還這個果報而已。但是破戒是生生世世的事情，不是這一生我做了，我懺悔，事情就解決。我講過很多次，懺悔是重新從零開始，沒有人聽得進去。為什麼修菩薩道的每一件事情要依據佛所講的？因為佛已經教我們怎麼做人做事，我們還需要什麼特別指導的法門嗎？不需要。
佛已經講得很清楚，你的心和身住在阿練兒處，就漸漸的很順的將戒聚起來。聚起來幹嘛呢？你有把戒聚起來，真的戒出現，你才感覺得到諸佛菩薩和上師對我們的慈悲。你沒有戒是感覺不到的。這兩位小姐平常不守戒，她們感覺不到。覺得為了人情世故幫個小忙，沒什麼事。有什麼事呢？幫人家兩舌惡口打妄語。假如我們的心煩惱這麼多，每件事情都以自己的利益為出發點，你就永遠沒有住在阿練兒處，你就不可能漸漸的很順的將戒聚起來。
我曾經跟大家講過，我沒有很刻意去想有沒有守戒，只是很順的去做。什麼是很順的去做？用戒來對治我的煩惱。你們偏偏用煩惱來對治佛所傳的戒。能守嗎？十善法能修到嗎？十善法後面三個不貪不嗔不痴。什麼人會貪？驕傲的人會貪，以為自己了不起的人會貪。什麼人會嗔呢？人家對不起我會記仇的人。痴什麼意思呢？不信因果的人。這句話大家要記清楚，佛沒有逼我們要馬上把所有的戒聚起來，他知道你們的能量根器。千萬不要說我一皈依，馬上要做到 仁波切的要求。我沒有要求你們任何事，我只是傳佛法，只是教導佛法。你們不聽，我當然呵責，這是我的責任。
經典︰「次修定聚。住阿練兒處。集於慧聚。」
沒有戒修不到定。為什麼你們在道場，我帶著持咒，你們會覺得心比較靜比較定？因為我定的力量出來，可以幫助你們產生定聚起來的力量。為什麼需要上師？上師絕對在修戒定慧三學，你們沒有修。為什麼要修定呢？不是我不想事情就是定，一定要透過禪坐才能將定的力量聚起來。上師禪修得好，無時無刻不在定境裡面，就算他有起煩惱，時間都比你們少，每1秒鐘定力隨時出現。假如沒有定，不要說持咒，連做大禮拜都沒有用，因為一邊拜一邊想別的：「我想拜，讓身體好一點。」沒有用。
定的力量是幹嘛呢？因為諸佛菩薩都在定境裡面，假如你不定，你打出去的訊號，佛菩薩收不到，上師也感覺不到，因為是亂碼。你沒有打到諸佛菩薩和上師的慈悲碼，因為你不定，所以諸佛菩薩收不到。為什麼我們說心誠則靈，道理在此。心誠則靈什麼意思呢？沒有別的妄念、別的想法，只是一心一意，甚至於只有一個念頭，就是相信佛菩薩、相信阿彌陀佛、相信上師，這就是定。只要你起個念頭：「究竟我這樣唸有用嗎？」就是沒定。
很多人以為定就是如如不動坐在那邊，不是。我常舉個例子，法座也坐在這裡，它沒有念頭，但是它有定嗎？沒有。定什麼意思呢？以你們聽得懂的話，一個念頭起來到這個念頭消失，消失後到另外一個念頭起來之前中間那一段小小的區間，這種感覺應該大家有過。比如你到一個很喜歡的地方，感覺好像什麼雜念都沒有，這就是定。當然這是很粗淺的定，不是禪定，只不過是你的心裡面開始靜下來。
凡夫一定需要外在環境、聲音和方法幫助我們心靜。原因何在？一、你們本來習慣有煩惱。當你沒事做，第一句話就是好無聊。為什麼好無聊，你習慣亂，習慣每天很多事。沒事就說好無聊，沒事要找事做。這種人會怎樣？老年絕對高血壓、心臟病，因為煩惱多。學佛為什麼身體好？煩惱減少，高血壓沒有，心臟的問題減少。你心臟為什麼還不好？因為你有很多煩惱。並不是想定就有，是修來的。怎麼修呢？透過很多法門。譬如說持咒也可以訓練我們得定，禪定、觀想也可以訓練我們得定。但是先決條件，你有沒有戒。假如上師教的事，講的話你不聽，你絕對沒有戒。沒有戒就沒有定。定都沒有了。
「漸順戒聚」。漸漸的順著，戒就會聚起來。佛所講的戒你順著去做，不要逆著去做。什麼叫逆著去做？這兩位就是。就像我那一個弟子，媳婦吃葷的，她還順著她，就是逆著去做。什麼叫順？相信這個戒不會害我，不會害別人。你們都相信這個戒會害別人，因為沒有人情味。這兩個為什麼會這樣？覺得這個戒沒有人情味。在這個社會裡面我需要人情味、需要朋友、需要家裡的人，這就錯了，那不是學佛人。學來幹嘛呢？佛陀所訂的戒不會害你，也不會害到眾生，反而是保護你，保護你不會傷害到別的眾生，為什麼你們就不守戒呢？為什麼不順著去做呢？什麼叫順？聽話。你們有聽嗎？沒有聽，哪有守戒呢？沒有守戒，戒的力量怎麼聚呢？沒有將戒聚起來，你怎麼修定？講戒定慧就可以講這麼久。
「集於慧聚」。收集起來。這個慧不是說我們的根本智慧，每一個有情眾生都具備與佛無二無別、清淨的根本智慧，但是因為我們沒有修戒、沒有修定，根本智慧不可能顯露，也不可能打開。所以，我們透過上師佛法的教導、諸佛菩薩的教導、佛經的教導，我們才能修後得智，然後透過這種工具讓我們得到智慧。但是這種智慧不是一天就有，要聚起來、集起來，慢慢集中起來。並不是修頗瓦法自己就開智慧，也不是做完不共四加行，自己的智慧就打開。
我講過修菩薩道的五個法門，第一個要修福慧資糧，第二個是加行道，第三個是見道，第四個是修道，第五個是無修道。所以，修戒定慧是在第一個，第一個是集中我們的福慧資糧，才有資格修第二個加行道。加行道是什麼意思？加重、加強我們修行的力量，假如沒有福慧資糧，哪還有什麼頗瓦法？什麼都沒有。
所以，釋迦牟尼佛在《寶積經》所講的戒定慧就是在第一個福慧資糧，有守戒的才有福報，修定的才能將福報聚起來，集中我們的後得智，才能體會佛所講一切佛法的甚深意義。仁波切沒學過經教，為什麼敢開解《寶積經》？假如我講的不對，法王一早就會警告叫我不要講，但 法王反而鼓勵我若有機會到歐洲，就跟那些在家眾講《寶積經》。這是怎麼來的？就是修戒定慧，不斷在修。所以，加行道也是在修，才能見道，見道才能了解佛陀的真實義。
假如你們不肯持戒、不肯守戒，覺得守戒太麻煩，認為學佛只要吃素、燒香、拜拜、唸經就是守戒，這是錯的。上師所告誡的一切，只要不離開佛法，都是你要守的戒。雖然表面上看起來只有五戒，但五戒所延伸出來的一切內容，都跟我們人世間的人情世故有關。當五戒能夠漸漸順著聚起來，就能夠修出定；修出定，才能夠集中智慧，而不是皈依一年、二年、五年、十年就可以開智慧。
很多人跪在我面前說：「仁波切加持我，讓我開智慧。」我問：「為何要開智慧？」他說：「讓我的人際關係好一點。」這個跟智慧無關，一點關係都沒有。智慧是用來做什麼？第一個，當然是用來體會了解上師跟諸佛菩薩空性的智慧；第二個，是當我們修出智慧，才有能力利益自己解脫生死，再幫助眾生解脫生死；沒有戒定慧，就什麼都沒有，不要以為找到一位名師就可以學到。這是根據佛經講的，不是我講的。
佛特別開宗明義－－戒定慧，所以問問自己，究竟自己修戒定慧修到哪裡去？蔡姓弟子連我吩咐的話都可以忘，就表示沒有修戒定慧。為什麼他要如履薄冰？因為他覺得自己會忘了 仁波切講的話。為什麼 法王吩咐我的話，我就不會忘呢？很簡單，若是尊重上師，自然就不會忘。為什麼你們容易忘呢？就是不尊重上師，當上師是衛生紙，需要的時候拿來用一下，用完就丟掉、沖掉。這些離開的人，哪一個沒被我救過？仁波切不是講他們的壞話，只是告訴你們，如果不修戒定慧，這個道場你待不下去的，你自然會離開，不需要我趕你走。
所以，希望大家認識清楚，學佛絕對不是兒戲、不是為了學問，也不是為了過好日子。只要你修出福報，好日子就跟在你後面、追著你跑，你趕都趕不走。如果你沒修好，不好的日子也是追著你後面，你趕都趕不走。所以修到戒定慧，自然打開佛經就知道佛是告訴我們什麼事。也許你沒學過某些名相，但是你絕對知道其內涵、意義。其實，文字是方便法，不要以為文字就是說佛法。
《大藏經》的經文很多都是唐朝翻釋出來的古文，照道理而言，若沒有學過唐朝的古文，應該是講不出現在的語言。怎麼來的？因為有戒定慧，慧有集中起來，當然就能夠體會釋迦牟尼佛教我們的慈悲心在哪裡、為我們做什麼事。在現在這麼艱困的時候，我還在努力弘揚佛法，不是為了我自己。因為在這麼亂的時候，我們更加需要佛法來撫慰眾生的心。
在座的諸位都有責任去做這種事。什麼樣的責任？你若守好自己的戒定慧，自然就會幫助到很多有形無形的眾生。不要以為守戒很辛苦，其實順著去走一點都不辛苦。為什麼會辛苦，好像這個蔡姓弟子說的如履薄冰？因為他不順著我的戒去做事，他要逆著做，還以為沒事，認為是小事情，覺得沒有這麼嚴重，但很多事情都是從小事情開始的。
在這麼亂的今年，大家更加要對自己要求嚴格一點，不是要求別人，是對自己要求。你如果能夠對自己要求嚴格，很自然能夠保護自己和家裡的人，真的不需要求，這是我的經驗。我對自己要求很嚴苛，非你們所能想像的嚴格。我可以三個多月每天吃白水煮白麵，誰能熬得住吃三個月？我不吃辣、不吃太鹹、太甜，就真的白水煮白麵熬了三個月。
我是不要命的人！什麼是不要命？並不是說我學佛就不要命，而是我很清楚這條命都是自己的福報，如果用我的福報來享受，那不如好好去修行。佛法的特色在於只要你有一次做得很好，基礎打好，就一直用不完，一直加上去。好像我2007年閉關得成就，我後面一直加上去，幾何的加上去，不需要每天閉，只要根基打得很好，就OK了。
因此，佛在經典中所講的戒定慧就是我們的根基，我們要做到，不要放鬆自己、縱容自己、寬恕自己，不要給自己任何理由認為自己沒錯。當你認為自己沒錯，就是錯得最澈底的時候，因為你又是破戒的人。
經典：「住阿練兒處。習解脫聚。」
這句話大家要聽清楚，大家都說要修解脫生死，怎麼修呢？不是喊口號、多禮佛、多持咒就可以解脫生死。怎麼將解脫生死這個念頭聚起來而不鬆懈、半途而廢？就是要住阿練兒處，心的煩惱要減少。沒事時要反觀自己，今天究竟在佛法裡面做了多少。
工作做完先反觀自己，今天自己的身口意有沒有破戒，不要以為是小事情，不要以為 仁波切會原諒、寬恕你。我絕對會原諒、寬恕你，因為果報是你負責，不是我負責，我沒有能力負責你的果報。你修出好的果報，是你在享受；你修出壞的果報，也是你在享受，不是我。這邊講得很清楚，解脫不是你每天唸、每天拜、學到頗瓦法，而是要住阿練兒處。
這一篇中的每一句話都提到「阿練兒處」，沒有一句話不提。我們現在福報不夠，不能在寂靜的地方閉關修行，但至少我們利用佛法，將自己心裡的煩惱壓下來，將它減少，甚至用清淨的佛法代替你的煩惱。為什麼我們要持咒？就是這個觀念。不要以為唸佛號、持咒就變得很厲害。我們有太多煩惱，但是佛號與咒語是清淨的，只要你不斷以恭敬與戒定慧來唸，佛號與咒語就會壓住你的煩惱甚至轉動為菩提。
為什麼大家做不到？因為不聽話、不守戒、放縱自己，每天回家修個阿奇護法，唸六字大明咒1000遍，每週日來參加法會就以為是在修行。你們以為人情重要，覺得不好意思，人家打個電話來，不見面又不好意思。如果對方是個殺人犯，他找你見面，你會見嗎？為什麼一個破戒的人，你們就會見呢？
這邊佛說了，你假如戒定慧有做，你繼續將自己的心放在阿練兒處，你得解脫這種念頭、這種行為才能聚起來，不是想出來的。什麼叫解脫生死？對世間種種的一切都很清楚，來來去去，都很清楚世間的一切都是因緣果報，不會執著、不會攀緣、不會貪婪，那才能解脫生死。假如你執著一種法，也不能解脫生死，比如說，我非要學到頗瓦法，那假如這一生沒機會學到呢？這種執著就讓你不能解脫生死了！假如我們發願是往生阿彌陀佛淨土，對上師是恭敬的，就算這個法你沒學到，一樣可以去。因為上師的大願力就可以帶你去了，不一定要學到，最重要是你心裡面解脫生死的念頭有沒有聚起來、夠不夠強，強烈到將所有煩惱蓋住。
出家眾想「我要開悟，我要修得好」，這也是煩惱，解脫生死就跟你無關，絕對跟你沒關係，因為你有煩惱了！《金剛經》都講得很清楚了，到最後正法都要捨，何況非法？你們整天執著我要開悟、我要自己修出來，假如你是這種根器，一早就修出來給我看，就不會到我門下了，就不是嘛！要怎麽做呢？就靠諸佛菩薩跟上師的大願力來庇蔭我們，讓我們將解脫生死這個力量聚起來。我們每天都要告訴自己，為什麼要學佛？為了一件大事情－－解脫輪迴、解脫生死！絕對不是為了想懂佛法、想知道佛法、想跟人家不一樣，若是這樣，勸你不要來。
佛這邊講得很清楚了：「習解脫聚」。習有兩個說法，一個學習，一個要習慣，你要訓練自己，要習慣。為什麼要學佛？為了解脫生死，這個念頭要一直不斷聚起來。我們每持一句咒語都要迴向給西方極樂世界，為什麼？解脫生死！假如你解脫生死這個念頭聚得很強烈的，我可以告訴你，你生生世世所作的惡業，這一生絕對能轉得動；假如你解脫生死的念頭沒有聚起來，你生生世世所作的惡業，這一生不能解決。為什麼我得癌症死不了，會自然好？為什麼我窮到沒錢吃飯還可以起來？因為我的念頭就是解脫生死。我最窮的時候，每天做大禮拜都是為了解脫生死，我沒有求佛菩薩讓我快點賺到錢，「因為我有孩子要養、我還有事業去做、我還有欠人家錢，不好意思見到人家。」沒有這種念頭。每一下大禮拜都想解脫生死，為了解脫生死而去做！
既然你自己下決心要解脫生死，你說你的冤親債主會不會起歡喜心？你不肯解脫生死，要為自己治病，他會想「你要過好日子，那我們呢？我被你吃到肚子裡面啊！」所以你身上所得的病都是你過去所吃的，那你一定講「我有參加施身法法會，仁波切不是整天超度嗎？」那一些做鬼的中陰身我絕對能超度掉，但吃到你肚子裡的那一些，假如你沒有解脫生死的觀念，他不接受超度啊！為什麼？他跟你是共生體。什麼叫共生體，他變成你的細胞，你要營養、要吃肉，做醫生都很清楚營養跑到那裡？跑到你的細胞裡面去！
好像最近這個病，假如大家吃素，這個病的力量馬上降一半、馬上會消失掉，所以現在我們一千多個弟子，我們要發動自己的力量，人家找你吃飯，跟他說「我吃素，我請你吃素行不行？」一個人少吃一頓肉，那我們也幫臺灣少殺一頭豬、少殺一隻雞、少殺一條魚。你們沒有能力超度眾生，至少讓眾生不要被殺害。家裡面反對你吃素，你偶爾煮個素食給他們吃，請他們出來吃素食，這樣就少一次吃肉。這樣講得很清楚。「漸」就是逐漸做到，你們偏偏沒有耐性，說「我媳婦就是不聽話，要吃肉，講來講去都這樣。」沒有耐性。假如有耐性的，一個禮拜弄一次素食給她吃，我不相信她為這件事情跟你翻臉，就是沒耐心。「我修我的，她修不好關我什麼事呢？她幫我生個孫子出來就好。」就修不好了，問題就出現了。佛勸我們的話大家要聽。
「習解脫聚」。「解脫」除了解脫生死之外，還要解脫世間種種煩惱。解脫世間種種煩惱不容易，尤其我們是在家眾，真的不容易。假如沒有戒、沒有佛法，你解脫不了你的煩惱。我們靠什麼？戒、佛法。為什麼佛法僧是寶？可以幫助我們解脫煩惱。能解脫煩惱，你才有能力轉動煩惱變成菩提。煩惱一直纏著你，怎麼轉它？解脫不是煩惱消失，而是你的意識不會被煩惱影響。你說我有沒有煩惱？有，每天這麼多事，但是這個煩惱不會影響到我，因為我修戒定慧，我對上師絕對恭敬，這樣煩惱不會牽著我的鼻子走，我才能將煩惱轉成菩提。
什麼叫將煩惱轉成菩提？很簡單，你們生病，我幫你病減輕一點，病的煩惱轉成菩提。你們考試考不好，我稍微指點一下讓你考得好，就是轉。夫婦吵架，老公買個珠寶給老婆，老婆馬上不吵了，這就是轉。
解脫不是簡單的解脫生死，而是要解脫給煩惱綁著的我們。不解脫，讓煩惱綁著你，你的戒自然就守得不清淨。只要你覺得自己這樣做好像會被人家講、被人家罵，好像不對不好，就是煩惱起來。我們所守的一切戒不會害別人、不會害你，只是你覺得守這個戒不近人情。如果覺得近人情就不是守戒，有你的想法，就不是順著戒去走。
經典︰「住阿練兒處。生解脫知見聚。」
這句話就是前面所講的，「生」就是我們對於解脫所生的知和見沒有生起。為什麼剛剛前面講，你們都是用外道的想法來學佛？因為對於解脫的念頭沒有生起知道和見解。其實有沒有講？有。為什麼你們沒有生起呢？因為心裡面都是煩惱，沒有定在阿練兒處，東想西想，用自己的想法來想。一想，解脫的知見就不會生起。接著生起求保佑的心、不信因果的心、不聽 仁波切講話的心。蔡姓弟子為什麼會犯錯？就是從這個開始。他說不是？絕對是。因為佛法比心理學厲害，可以看到他心的深處。
為什麼他會這樣？很簡單，因為沒有解脫的知見。因為他認為學佛是求平安、求保佑。他認為 仁波切是衛生紙給我用，所以 仁波切講的話可以不注意、不留意、聽不懂。仁波切教他的方法是教他從被一千多個老闆煩的解脫。假如我要整他，就說「任何人打電話給你，只要是寶吉祥的弟子，你就要聽話去做。」這樣好嗎？（蔡姓弟子答︰不好）這是你要的事，否則曾姓弟子打電話給你，你怎會馬上幫她做呢？
因為我講這一套，他覺得跟佛法無關。但是我講這一套是幫他解脫被一千人煩的煩惱。因為你們有繳費用給協會，協會發他薪水，所以在座的各位都是他的老闆。而 仁波切有先見之明，知道你們喜歡指揮人，所以幫他一個方法，幫他解脫被你們煩的煩惱，居然他不聽。為什麼他不聽？因為沒有生起解脫知見。他以為「這個不是佛法，和佛法無關，只是做事。我快60歲，做過大企業，還會做錯事嗎？」做錯了，因為不聽我的。我的方法是幫他解脫，偏偏他要跳進去，我也拿他沒辦法。你喜歡這樣子嗎？不喜歡為什麼不聽話呢？答︰「弟子錯了。」為什麼會錯？因為我不是講佛法？就是《寶積經》所講的，我慢。我慢就會忘了佛法。大家回家想一下，這個方法是不是可以讓他好做事，偏偏不聽，包含方姓弟子也不聽，覺得自己很厲害。
一位上師所講的話會害你嗎？幫你、加持你都來不及，會害你嗎？為什麼不聽？因為在他內心深處不尊重上師，不曉得上師教我們解脫的方法。解脫的方法種種色色，8萬4千種法門都是幫助我們解脫生死、解脫煩惱的方法，用哪種方法都是根據你們的問題去做。假如大家接受佛講的觀念，自然對上師的恭敬心、對佛法、對三寶的恭敬心油然而生，知見才會生起來。假如你對上師所講的不聽，知見當然生不起來，再講也沒有用。就像有些人唸數學，老師怎麼教，他都沒辦法懂，因為他沒有生起對數學想去了解的知見，所以他怎麼聽都聽不懂。就像你們學佛，不是為了解脫生死來學佛，而是為了保佑來學佛，這種知見不會生起、生不起，不管上師怎麼勸、怎麼講、怎麼用，你就是沒有辦法生起知見。生不起這種知見，煩惱一直纏著你，怎麼可能解脫呢？
《寶積經》前面講得很清楚，家裡的人要當成獄卒觀，當家裡面的人是冤親債主在觀啊！這不是勸你們跟家人分開或罵家人，而是告訴你們怎麼解脫你們跟家人的愛與恨。如果你接受了，就會生起解脫知見；如果你不接受，不解為何說他是獄卒，認為搞不好他火起來再打你一頓。我再提醒你們一次，佛是教你們去想，而不是教你們去講。前面講的是想，我沒有說要你們告訴老公說他是獄卒。我教你們用想的，不是用講的，因為當你接受這個觀念，一直不斷去想，就會生起解脫知見。
既然清楚這一生是坐牢的，還想回來嗎？還想生生世世做對方的眷屬？聽了之後，就知道真是有夠笨了。為什麼生不起解脫知見呢？就是因為完全沒去做佛所教的解脫知見，認為不要去想，以為想了之後對方真的變成獄卒，自己就完蛋了。
我們這一生本來就是來坐牢，被我們的業力困起來。我們有自由過嗎？回想一下，從懂事到現在，有自由過嗎？自由的意思不是為所欲為，而是我們被多少事情綁著？太多了，從未自由過，都是一直活在煩惱中。修行人的心情之所以會比較踏實篤定，不是修出什麼智慧，而是因為他不斷減少、轉動煩惱，而你們卻不斷增加自己的煩惱。
不學佛時，你可能少一點煩惱；學了佛，你反而有更多煩惱。為什麼？因為你覺得學佛一定要做好人。做好人是根據十善法，而不是根據人情世故。佛所說的好人是十善法，而不是人情世故，因為每個地方的人情世故都不一樣，就好像現在疫情爆發，大家才知道為什麼義大利這麼嚴重，因為他們愛抱來抱去、親來親去。這是他們的人情世故，換做是我們肯嗎？可能認為他是在吃豆腐，馬上就會推開。這就是人情世故，在他們那邊是對的，在我們這邊就是不對的。
所以，佛法給我們做人的標準。為什麼你們就聽不懂、不接受、聽不進去、不敢去做？佛有教我們做壞人、壞事嗎？為什麼大家不敢去做？只要你不斷修十善法，你周遭的所有事情自然會轉善，因為你的磁場會影響他；如果你不修十善法，一直修十惡法，你周遭都會是惡的。就好像陳姓弟子與黃姓弟子為什麼會引來那種人接近，就是因為他們的心是惡的，覺得他很可憐，同情他，認為大家本來是同事。
奇怪的是，沒人來同情一個73歲的老翁？覺得我應該很強？我也有我的業力，我之所以能撐到現在，不是因為我很強，完全是菩提心而已。有本事大家試一下，如果一天內減少30%的能量，看你們能不能活得下去？為什麼 仁波切能活得下去？就是生起解脫知見。我所做的一切是幫助眾生解脫煩惱、解脫生死，那為什麼我不將自己的功德福報給出去呢？給了之後，我的煩惱就沒了，解脫知見很自然就生起，因為我不是為自己。你們起心動念都是為自己。如果沒有戒與十善法，再唸再拜都沒效。為什麼那300多個人我不肯接受他們求法本？因為他們不了解為何要請法本，法本不是用來帶回家就能保佑你。你若沒有修十善、守五戒、尊重師長，這個法本就只是文字而已，無論你唸英文、俄文都沒用。
為什麼 仁波切那天全部不發法本？因為我一看他們全部都沒修十善法，只是認為別人有而他們沒有，覺得自己吃虧而已。因為他們聽到前面有幾個求到了，這一票聽了覺得如果不求就自己吃虧。他們是用「大家都有，我沒有。」的心態來求法本，這就是沒有起解脫知見的人。
不過罵歸罵，誰負責發法本的名單？那天求法本的名單還在嗎？（負責辦理的弟子回答：還在）除了觀音法門，其他都給他們吧！（弟子們齊聲感恩）罵歸罵，還是心軟了，沒辦法。
如果唸法本時沒有起解脫知見，有了法本對你來講只是起一些人天福報，不可能解脫生死。
經典：「住阿練兒處。敷助菩提法。」
敷是指幫他累積起來，意思是菩提心、菩提法並非一發心就馬上有，就好像我們種田時土不夠，就要一層一層鋪上去；坐椅子時若是椅面太硬，就要鋪個墊子，這是同樣的觀念。意思是說不是每天唸菩提心文，菩提心就會出現，要住阿練兒處，前面全部做到了，才能不斷鋪上去，好像鋪一層一層的土，才能幫助菩提心起來而不退轉。
佛經有講，在我們修到八地菩薩以前都會退轉。很多人以為退轉就是不修行，其實不然，是指菩提心退轉。菩提心會退轉的，為什麼？就好像 仁波切幫這麼多弟子、幫這麼多眾生、幫這麼多人，但這麼多人對付我，我都沒有退轉，因為是我的業力，我還是不斷在做。
八地菩薩以前都還有機會退轉。為何需要上師？因為他一直盯著你、不放過你，不給你機會退轉。你們不唸、不拜是懈怠，不是退轉；退轉是指度眾、利益眾生的心退轉，自我解脫生死的心退轉，退掉轉到輪迴。你們不要以為退轉就是減少功力，當你的菩提心一退，就一下子連慈悲心、五戒十善也沒有，退到後面轉動你輪迴的輪，不是退回來就大不了做個凡夫，而是重新進入輪迴。
我一直跟你們講要守五戒十善，不要放縱自己，只要你一破戒，就算懺悔也是重新來，就是這個觀念。如果我們沒有在阿練兒處，你不可能有辦法不斷增加你慈悲心肥沃的土，也沒辦法幫助自己生起菩提心。這裡所講的菩提法，不是法術，而是我們身口意所做的一切都是為了菩提心、菩提行、菩提願，沒有別的。
既然我們要行菩薩道，大家都很清楚沒有菩提心就沒有菩薩道，慈悲是菩提心的土壤，沒有慈悲就沒有菩提心。如果有菩提心，沒有菩提行與菩提願也沒用。就算開始做菩提行，如果沒有修到勝義菩提心也沒用。現在大家最多可以做到世俗菩提心（想出來的菩提心），勝義菩提心是自然產生的，但是自然產生不代表馬上就有，而是要不斷不斷的增加，到有一天肥沃的土夠了，種子萌芽、開花、結果，這就是菩提果，但這不是一生一世就能做到的事。
所以這邊才講「助」（幫助），而不是說你已經證到或馬上有。你在阿練兒處心心念念都牽掛解脫生死、心心念念都為了眾生，這就是菩提法。菩提法絕對需要很多幫助，這就是方便法，譬如 仁波切修法、火供等等，包括頗瓦法都是。這些方便法最終的目的都是為了解脫生死，幫助自己與眾生解脫生死。
當我們遇到一些眾生不信因果、佛法，我們要遠離。遠離不在於他是壞蛋、不理他這種觀念，而是心要跟他遠離。既然你沒有能力改變他，可能變成他來改變你，因為你已經接受他了。如果你不接受他，還會跟他見面嗎？如果你不接受他，還會接受他的委託嗎？你現在還沒變，因為覺得還是 仁波切這邊厲害。
大家要遠離惡友，惡友不是指殺人放火那些，因為你知道就絕對會遠離他，不敢接近他。惡友就是有機會將你帶走，讓你菩提心、慈悲心、五戒十善消失掉的。為什麼惡？因為他有機會讓你墮入輪迴。如果你不聽這一套，我也拜託你不要來學佛，否則的話你一直不斷作惡。
惡的意思就是不斷讓自己有很高的機會無法解脫生死。佛所講的惡與善，善是能幫助我們解脫生死，惡是沒辦法，而且讓你不能解脫生死。佛所講的善與惡，觀念不在於他現在很直接的傷害你，而是你若接近他，想一下他有沒有辦法阻止你解脫生死。如果為了人情世故非要見面，那也無所謂，但是自己的心夠不夠堅定？不要去聽故事。
如果要聽故事，那我的故事最可憐啊！我曾經問過你們在座諸位有沒有試過沒錢吃飯、繳房租、繳電費？你們都沒有。那為什麼你們不接受我這麼可憐的故事呢？很清楚，你們覺得 仁波切活該，他們才是可憐，覺得 仁波切都不幫他。
連釋迦牟尼佛都清楚說過沒緣的度不了，我憑什麼能度盡眾生？我憑什麼能改變一切眾生？我只能在有生之年盡一切能力去做，至於能不能度、能不能改變，則是一切隨順因緣。不是順著我的因緣，而是順著你們的因緣。因為我盡了做為上師的責任，問心無愧，隨時離開也不會有任何後悔的念頭，因為我盡了我的責任。
如果我不盡我的責任，在這麼亂的時代，那有這麼好過日子？好像我那天修葉衣佛母，你們沒人得病，連聽過的都沒人得病，仁波切有要求你們任何東西嗎？（與會大眾齊聲說沒有）我看我對你們太好了，收錢的你們才覺得很珍貴，不收錢的你反而覺得不值錢。
今天講到這裡，結束之前請黃醫師講一件小事情。本來不想講，看到最近的天氣，今天剛好想起，請黃醫師講一下柿餅在《本草綱目》中所列出的益處，這是醫生才能講，我不能講。
黃姓中醫弟子回答：生柿比較涼，所以一般腸胃不好的人吃了會比較冷，柿餅則是因為經過風乾變成熟的，所以轉成比較平性，可以治療一些呼吸道及腸胃的疾患。一般治療感冒後期，適合潤肺止咳，對腸胃道消化很好，有潤腸的作用，可以幫助老人家腸胃蠕動。有便祕的人可以吃，可以治療一些有痔瘡便祕的人。
仁波切問：對肺部有什麼好處？
黃姓醫師弟子回答：「就肺部而言，柿餅可以潤肺止咳。」仁波切問：「何為潤肺止咳？」黃姓醫師弟子回答：「當我們到感冒後期，喉道很容易乾澀，柿餅可以增加我們呼吸道的水分，就可以治療乾咳的情形，而可以達到止咳的效果。」仁波切問：「潤肺的定義為何？」黃姓醫師弟子回答：「以中醫而言，肺部需要充足的水分，也就是津液要夠，才可以維持正常的氣道流通。一般若有體力衰竭、感冒後期或常說話的族群，會消耗比較多肺部的津液，柿餅有可以增加肺部津液的功用，改善肺部乾燥的情形。」
這是天氣的問題，所以肺很容易有狀況（中醫弟子補充：肺很容易受涼，受氣候的影響，沒有產生足夠的氣來保護我們身體的體況。）而且柿餅的顏色屬於橘黃色，橘黃色的食材對我們黏膜有肯定的幫助
幾個星期前有位弟子被我罵，他父親斷了腿推來求見，我問他什麼事？他說父親是騎摩托車受傷，問他父親幾歲，竟然是快90歲，他還給父親騎摩托車。我呵責他還給父親騎摩托車，他說父親罵他。我說：「你就不怕我罵？」他就是不孝順，求方便，父親快90歲還讓他騎摩托車，真的是不孝。
每個人都要佛菩薩保佑，能保佑到這麼多嗎？你不孝順要怎麼保佑你呢？拿這件稀奇古怪、莫名其妙的事情來煩我，斷了腿就來哭了，但關我什麼事？是你給父親騎摩托車的啊！沒死已經是阿奇護法保佑了。
法會圓滿，與會弟子感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，弟子眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2020 年 3 月 16 日