尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年7月7日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會。
仁波切一升法座立即開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予開示：
很多人以為自己每天有持咒、唸佛、唸經，就可以想什麼得什麼，想做到什麼，菩薩就要幫你做到。其實不管是顯教、續部的經典，包括密法的法本都寫得很清楚，在修行方面都要透過學習修行和上師教導，如法去修，才能得成就。但是現在的人都喜歡用自己的想法來學佛唸佛。這也不能怪你們，因為在末法時代能得成就者真的不多，沒有得成就的人卻自己認為得成就，所以才會越講越離譜，越教越離譜。
譬如在《普門品》有講，「梵音海潮音。勝彼世間音。」很多人一直誤解，以為海潮音就是聽海的聲音。以為聽海潮的聲音就好像聽到觀世音菩薩在唸佛號跟六字大明咒的聲音，這就錯得太離譜了。海潮音只是一種形容持咒時發出聲音的方式。佛沒有辦法用任何語言解釋，要如何才能唸得出來是這樣，所以才勉為其難的用「海潮音」。只要去過海邊，你會聽到海潮的聲音是怎麼樣呢？是一波一波的來。但是聲音一波一波的來，中間不是完全像一位出家弟子所唸的音，那是硬要拖上去，不是海潮音。
你們仔細聽海潮的聲音，一波上來後接著第二波上來之前，中間會有一個很短的停頓。第二，海潮音的意思是像海的波浪，一波一波的將你推上彼岸。意思是持咒得成就的人，用咒語就能把你推到阿彌陀佛那邊去，不用求。你們看鯨魚這麼大一條，如果碰到海潮，一樣可以把牠推上岸。很多人誤會「唸佛號唸到很用力，唸到閉起眼睛，海潮音會出來。」其實海潮音不是這樣唸，而是段落很清楚但是會連著，第一波來了之後很快的又一波來。所以很多人都唸錯。
梵音不是指這位出家弟子唸的梵音。人類有很多聲音是聽不到的，科學已經證明，人類聽不到最低音和最高音的頻率，反而有些動物有辦法聽到。簡單講，沒有閉過關，你們真的不知道。假如大家曾經在一間安靜的房間裡面，沒有任何的聲音，但是你們的耳朵裡面會聽到一種聲音，這種聲音不是你刻意想出來的。
為什麼會有這種聲音？根據科學解釋，整個宇宙裡面，原子、分子和夸克一直在碰撞，沒有停止過。其實我們聽到的很多聲音，並不是我們故意製造出來的，而是我們的肉眼甚至儀器，都沒有辦法看到那些最小的分子一直不斷在撞擊，這是佛所講的緣起性空的意思。什麼叫做持咒？持咒是用一個音頻，一個聲音的頻率，去改變調整分子、原子和夸克的變化。假如這個音唸得是對的，所謂成就的能力就起來。
梵音不是唸「吽」就是梵音，也不是彈舌頭就是梵音，你要唸到宇宙的高低頻讓眾生都能夠聽到。鬼道聽到的聲音、地獄道聽到的聲音、狗聽到的聲音，都跟我們人類聽到的聲音不一樣。你如何讓這個聲音可以讓六道的眾生都能聽到呢？這就不是靠嘴巴唸出來，那是沒有用的。假如以密法來講，你的氣脈不通，中脈沒通，是沒有辦法唸出來的。那沒有辦法唸出來是不是就不要唸呢？不是不要唸。
在顯教修淨土宗講得很清楚「信願行」。什麼「信」？相信佛經所講的一切都是事實，要相信上師所教我們的佛法都是事實。「信」，就去做。「願」不是「發願我度眾」，不是發願「我身體好，可以再唸100萬遍，可以怎麼樣⋯⋯」「願」是什麼呢？要發願往生淨土。所以當出家弟子說他不是修淨土宗，他的願就沒有了，因為他前面已經開始不信，跟著就沒有願，沒有願，跟著就沒有修行，白來了。你們會說他衝口而出。沒有衝口而出，而是他一直認為持咒很簡單，他唸的音就像是在唱歌。
沒有經過灌頂，沒有經過上師口傳，就算唸阿彌陀佛也唸不出成就來。很多人以為阿彌陀佛是佛號，不是。以翻譯來講，阿彌陀佛真正的名號是無量光無量壽，「阿彌達」是心咒，只是大家不知道，以為唸六字洪名是他的心咒。假如沒有經過閉關，怎麼行呢？既然你們沒有辦法成就，沒有這個福德因緣讓你有機會修成就，就要信。信什麼？要絕對相信佛跟菩薩所講的是事實，有一天你可以做得到。千萬不能有自己的想法出來，千萬不能用自己的想法來修，千萬不要推敲。
不是叫你們迷信。佛一直在經典講很多例子，告訴我們他是怎麼修的。他不是靠迷信，不是說相信誰，讓誰安排我的未來。假如以後有任何弟子來我面前說︰「仁波切，你幫我安排。」我就馬上趕你走。你修外道嗎？只有外道才會講︰神安排我的未來。你們聽什麼佛法？未來在誰手上？在你們手上。假如要佛菩薩跟上師幫你們安排的，就太便宜你們了。為什麼要別人幫你安排呢？因為不肯負責任，認為安排得好，就是你對我好；安排得不好，就是我倒楣。
上師能安排什麼呢？上師只能教你佛法。我講了很多遍，法王要我去閉關，我若是不去，我還有今天嗎？再講一遍，以後誰跪在我面前說︰「仁波切，求佛菩薩安排我媽。」我馬上趕你走，因為你沒有把佛法聽進去，你不負責任，這是你媽。我講過很多次兒女可以代表父母親懺悔，既然這麼孝順，你已經皈依了，可以代表父母親修行。你們做了嗎？全部丟給佛菩薩和 仁波切。要這樣也可以啊！但你們有像地藏菩薩一樣將豪宅賣掉供養嗎？有像地藏菩薩一樣，拜到流血暈倒嗎？你們有嗎？又憑什麼要佛菩薩幫你們安排呢？《地藏經》講得很清楚，地藏菩薩做到這樣，佛都沒有安排她的媽媽怎麼樣，只是告訴她媽媽在地獄而已。為什麼？你們完全用外道的想法來學佛。什麼叫做外道？「我什麼都不需要做，你給我就好。」有這麼好的事嗎？
上次開示過這部《妙臂菩薩所問經》給你們聽。妙臂菩薩請示金剛手菩薩，有些人「齋潔清淨精勤修行。於真言明而不成就」。
你們什麼都沒做，憑什麼？所以釋迦牟尼佛慈悲，開示信願行三個法門給你們，你們也不做，那來幹嘛呢？你們就不信了嘛！地藏菩薩所講的你們全部不相信，只是說「她倒楣，我沒有這麼倒楣，我有個好的上師仁波切，求他，他就要給。」我沒有佛這麼圓滿的慈悲，佛才是圓滿的慈悲、空性的大慈大悲。連地藏菩薩都要這樣做才求得到，才知道她的媽媽生在哪裡。你們卻整天以為自己的父母親不會死，以為皈依幾年就可以什麼都幫他們解決。你幫你們父母親做過什麼呢？每天閒閒度日，什麼都不做，不幫父母親準備他們的後事，都丟給 仁波切。想這樣也可以，但是也沒看到一個人像地藏菩薩一樣賣房子供養。
十幾年前，田姓弟子要供養內湖的房子給我，我不收，因為她孩子還小。我說「我不收，妳拿回去。」結果呢？他們一家人都不護持佛寺，這叫什麼？恩將仇報。你們每個人在欺負我。我那天才知道他們全家人都沒有供養佛寺，他們這一家人得到我最多的幫助。他們怎麼可能有成就？那時候她要供養房子給我，我不收。我說「孩子還小，以後你們需要錢，房子你留著。」我也是人家父親，知道養孩子要花多少錢，他們就恩將仇報：「仁波切慈悲，不收我們供養。好吧！仁波切一定很有錢，他蓋佛寺，我們慢慢來。」他們全家人要等看清楚：「究竟是蓋佛寺呢？還是隨便講講呢？還是有沒有大功德主出現了？」全部都是胡說八道。胡說八道也沒有關係，教你們什麼叫做「信願行」，也不聽，怎麼辦？再這樣下去我也不知道你們怎麼辦！
昨天一位弟子來幫媽媽求頗瓦法，我不給，為什麼呢？平常都沒有看到他們，也沒有看到他做些什麼。突然間快死了，就來求頗瓦法。蓮師都親口講過頗瓦法不准廣傳，也講過古代的人求頗瓦法是供養等身的黃金來求的。我都不要求你們這個，但最少你們平常要像個樣子吧！你們作了大惡業都不知道，頗瓦法是多麼殊勝的法。我不敢說別的地方，最少北部沒有幾個人能夠修頗瓦法，你們就隨隨便便來糟蹋這個法，跪下來哭得像真的一樣就可以求法了嗎？沒有福德因緣怎麼修呢？你們要累死上師才開心嗎？那也沒有關係，但我做的事你們有全力支持嗎？又沒有。每個人都自私自利。
經典都講了，人家做到了「齋」，是守八關齋戒來持咒，「潔」不是關房很清潔，而是心很清潔，不為什麼事來持咒。「清淨」是心很清淨，不求名不求利、不求孩子如何，很精進勤快的修行都不得成就。你們每個人以為一天唸幾千遍六字大明咒就不得了，以為弄個什麼梵音彈音，就不得了。你一定會問︰「為什麼你可以得成就？」我可以誇張講一下︰「根器比你們好。」
經典︰「若有修行最上事業。」
最上的事業就是解脫生死，不是世間的事情。怕死的、怕沒錢的、怕這個怕那個的，你不是修佛法，不是修最上的事業。事業不是世間的事情，是修利益眾生和利益自己解脫生死的事情。
經典︰「修真言行求成就者。當須離諸煩惱。」
想修咒語得成就的「當須離諸煩惱」。你們不學沒有煩惱，學了反而煩惱更加多。就像我這個弟子持咒用什麼彈音！還在批評其他弟子唸的音不對。我求你不要唸了，不要汙衊這個咒語，你這樣再講下去會下金剛地獄。經典都沒有寫，你卻自己發明，胡說八道，哪有這麼多煩惱呢？還說別人唸的不對，那你來做上師好不好？你也沒有辦法給灌頂，只會批評別人。
經典︰「起於深信發菩提心。」
離諸煩惱是根據什麼呢？因為深信輪迴過患，深信死亡無常。深信只有佛法才能幫助我們解脫輪迴，這樣持咒才有用；不是自己說：「我求生阿彌陀佛，求離開苦海。」這都沒有用，也是煩惱。我們深信佛所講的真理，什麼叫真理？只要是六道眾生，一定會經過輪迴的苦，你一定會經過輪迴中所有每一世的苦。沒有人相信，沒有人相信自己的父母親有一天會離開。
「求 仁波切，假如還有壽命讓她好起來。」你還在求這些！醫生都說你媽要死了，還求我讓你媽不要死。連我都要死，憑什麼讓你媽不死？如果你說救她一下，讓她起正念，開始知道諸佛菩薩和上師可以幫助她，這樣我可以幫助她多活一些日子。但如果是為了讓她不死，讓你的煩惱痛苦減少，就是胡說八道，這樣的弟子我不要算了。
什麼是發菩提心呢？沒有修十善、沒有修慈悲心，哪來菩提心呢？
經典︰「重佛法眾信重於我。」
這句話很難解釋。一切生命最重要的就是佛、佛法。這邊都沒有寫上師。「重於我」我不值錢。你沒有佛法，沒有上師，沒有諸佛菩薩，你就苦了，你這個「我」不值錢。所以那些人說幫他安排是什麼意思呢？表示他覺得自己很重要，因為以為自己重要，佛菩薩才替他安排，讓他度過一切，不需要自己動，也就是懶。為什麼你們越來越懶呢？一天一天的浪費掉，一天一天的過去，等死也不是這個樣子。
經典︰「及復歸命大金剛族。」
除了得到顯教的皈依，還要皈依屬於修金剛部的上師。
經典︰「又復遠離十不善業。」
你們有遠離嗎？連上師都敢批評，六和敬都不聽，你們有修十善業嗎？
經典︰「於身口意凡所興起。常離愚迷邪見等行。」
意思是說身口意所做的一切都要離開愚昧（不信因果），迷信某些東西可以改變你未來的生命。沒有任何東西可以改變你未來的生命，只有佛法，不管你有多少學問，不管你是什麼大科學家、大總統，有多大的權勢，不管你是什麼營養家，到最後都會死，但是大家都迷信。
什麼叫做邪見？任何行為讓我們有機會墮入三惡道都是邪見。
經典︰「若求果報須有智慧。」
我們修行是求果報，什麼果報？需要有智慧。什麼是智慧？智慧是為眾生的，不是為自己。譬如每一次修法，在迴向的時候「但願我成佛，因為我成佛，就可以幫助更多眾生成佛」，這就是有智慧的果報。而不是說︰「但願我的病好了，可以多做一點大禮拜。」或是「當我發財了，我可以多捐一點錢給佛寺。」都是胡說八道。
所以求果報這件事，若沒有上師教你，你就會求錯還不知道。出家弟子還以為自己出家幾十年可以求到果報。本來不想講，但是沒有辦法，經典到我面前就開始罵你們，不是我要罵，是佛說的。
經典︰「譬如農夫務其稼穡。於肥壤地而下焦種。雖功夫以時雨澤霶霈。以種子焦故無由得生。愚癡邪見亦復如是。」
諸佛菩薩和上師等於是一塊肥沃的地，在那邊幫助你們，幫助你們播下一顆好的種子，偏偏你播一顆燒過的種子。什麼叫燒過的種子？就是貪嗔痴慢疑，也就是你們用貪嗔痴慢疑持咒，這樣是沒效的！這是經典開示的。你用這顆種子種下去，就算是在佛菩薩肥沃的土裡面，都生不出來。就像是你們一直來法會，為什麼還是有這麼多事？因為你們自己將種子燒掉了，用什麼燒掉呢？「愚癡邪見亦復如是。」
經典︰「凡諸行人所修事業。先須自心離彼邪見愚癡等事。不動不搖行十善法。」
這句話厲害，不動不搖行十善法。什麼意思？皈依的時候講過，皈依後不要因為有些利益改變你皈依的戒。譬如說要利益眾生，任何幫助眾生的事情都叫做利益眾生。也許你做不了仁波切，但是只要是幫助眾生所做的一些小事情都叫做利益眾生。你們卻動搖了，覺得「現在出個新規定，說教授不能兼職，我會怕，先提辭職再說，工作重要，我賺錢重要。」這就是起貪念，起愚痴，不信，所以持咒有什麼用呢？
我都講過自己的故事，在學顯教的時候，我只是一介信眾。當時做生意，人家要我喝一杯酒，恭喜我們簽約，我就是不喝，情願生意不做。這個故事講過很多遍，這位教授竟然為了區區一份工作就怕了。為什麼我不怕？因為我很清楚，正如前面所講的，佛法重於一切。那時我37、38歲，這是35年前的事情，35年前的1000萬不算少吧，可以買一條街，但我就是不簽，因為錢買不到我。如果破了戒，不知道要拜多少次，不是懺悔就沒事，不曉得要做多少才能補這個洞。我錢可以丟、什麼都可以丟，但是戒不能丟掉。
不動不搖，你們有做到嗎？各位先生女士、出家眾，你們做到了嗎？如果沒有做到，憑什麼唸阿彌陀佛就可以到西方極樂世界呢？這是佛經講的。
經典︰「乃至恒行一切善法。」
「恒」是永恆，永遠不會停止，有善的機會馬上做。機會送上門讓他做，他都可以辭職不做，怎麼辦呢？末法時代眾生的心，實在不知道怎麼處理。
經典︰「若有天魔阿修羅等。乃至羅剎種種鬼神之類食血肉者。以惡毒心行三界中惱害眾生。於修行人使令散亂。若有行人樂於我法。修持誦習真言行者。彼等若見自然恐怖不能侵惱。」
什麼法？佛跟菩薩教的，修行解脫生死的法，持咒的法。只要聽話，上面的條件做到持咒，連求都不用求。阿修羅、鬼等等，看到你自然恐怖不能侵擾，還需要來求嗎？
為什麼你們的母親要進醫院，要到加護病房，為什麼我的母親不需要？我媽媽以前有吃過肉也有殺過魚，為什麼不需要？因為有一個兒子是仁波切。你們會說︰「可是我不是仁波切。」你不是仁波切沒關係，但是你要信，你們又不信。這邊都講得很清楚，自然恐怖不能侵擾。為什麼我媽媽到醫院5天就離開，不需要插管，不需要做一大堆莫名其妙的事。應該報就報，還盡就走了，沒有痛苦。你們的母親為什麼這麼痛苦？因為做兒女的不孝。為什麼佛說最孝順的是修行的人？不是皈依吃素、拜佛謂之孝。你要如法去做、如法去修才是孝。你沒有做到之前，最少心要信，盡力去做。不是「沒關係，出事才求 仁波切」、「仁波切叫我做大禮拜我才做，不叫我做就不做。」、「沒關係。」
經典︰「若欲令彼種種大力天魔。及諸宿曜乃至種種鬼神。不能為障而降伏者。」
持咒有這種功德。為什麼我能夠超度？得成就就能超度。你不需要趕他，也不需要放個什麼，他自然會離開你。所以很多人以為持咒、唸《地藏經》鬼會怕你。不是，而是你前面的條件有做到，你持咒才是純善，自然這些鬼神恐怖。恐怖不是怕你，而是他覺得不能侵犯，自動會離開你。
經典︰「又復持誦行人求成就者先須求依阿闍梨戒德清淨。無諸缺犯福德最勝者。若獲此等阿闍梨稟受持誦。復自決志勇猛精進於所修持易得成就速獲靈驗。」
「依」是皈依，「阿闍梨」就是上師。「戒德清淨」，上師的這個戒不是一般的戒，而是三昧耶戒。他沒有犯任何損失，福報功德最勝的，假如你得到這種上師教導，告訴你怎麼持誦，「復自決志勇猛精進於所修持易得成就速獲靈驗」。
沒有上師就沒有用，這裡講得很清楚。你們再繼續努力搞啊！為什麼你們會這樣子？沒辦法，是我業障重，不是你們業障重。
經典︰「譬如種田須依好地。地既肥壤子實易得。若得勝師亦復如是。若或靈驗難得是有宿業。」
譬如說你種田雖然有一塊好的地，地既肥壤子實易得，得到一位殊勝的上師也是一樣。假如沒有靈驗，是你本身有宿世的業。
經典後面還有講你們要怎麼修，這個不講，因為講了你們也不會修。
經典︰「復伸讚歎專注虔誠而作懺悔。懺悔畢已依前持誦。」
要做很多供養之後才懺悔，懺悔之後才開始持誦。
經典︰「專注不間定獲靈驗。如是修行須具助伴。若無助伴修持是闕。」
「不間」是指不停頓。「靈驗」不是說馬上見到本尊，而是自己能體會到佛法的真義。而且還有說，修行者需要一個對他有幫助的人陪伴他，所以每次我閉關，法王都會幫助我陪著我。
經典︰「若求助伴者。當求種族尊勝。」
經典中提到助伴是有條件的，須是「種族尊勝」。種族尊勝並不是指以前的貴族，現在沒貴族，而是這個人的出身絕對不是乞丐或是屠夫，且這一生一定是有機會修行的。就好像我這一生沒拿刀切過一塊肉；就好像 法王出生後被認證是轉世的法王。
經典︰「形貌端嚴諸根不缺。」
這不是指長得帥，但至少端莊、嚴格，「諸根不缺」是指不會跛腳或缺手指，而是完整。有些人說燃指供佛，但在經典中沒講到，沒有一本經典教人燃指供佛。除非你修到空性，覺得自己沒有最珍貴的東西來供養佛，那可以燃指供佛，但現在沒有人敢做，而且是不鼓勵去做的事情。
經典：「心性調柔好修善法。」
所謂心性調柔，不是指整天都罵人，調柔是指用佛法將心調得很柔和，而且重點是他所做的事都是「修善法」。
經典：「智慧明利精勤勇猛。」
他的智慧很光明銳利，只要他的智慧一動，就可以幫你切掉你的煩惱；勇猛是指不會為了任何事情退縮利益眾生。
經典：「有大悲心恒樂布施。信重三寶承事供養。」
你們都有看到，這些我一直在做。
經典：「不歸信於諸餘外道及天魔等。此為住賢劫中。具足功德修行助伴。諸持誦人於諸修行。速獲成就如此應知。」
經典將上師的重要與難得講得很清楚，一位有修行的上師不會長得眼睛歪一邊、鼻子歪一邊或讓你看起來不喜歡，他絕對形貌端嚴諸根不缺，這是佛經講的條件。剛才開解的這些佛經內容，都是我一直在做、沒有停過的。「此為住賢劫中」是指不只這一世，他在過去世也有做，他是具足一切功德而來的，這裡所講的修行助伴，就是指在修行中如果沒有這種上師，那就沒有辦法。
這部經一直幫我罵你們，以前我沒辦法罵，今天找到這部經是很好的。經中還提到要到聖地修行及供養的方式，才能得成就。因此，之所以要興建佛寺，因為在臺北市區內不可能找到一個殊勝的閉關地方，況且你們也沒有時間、金錢、精神與體力跑到諸佛菩薩的聖地去修行。
你們不像我，我可以三個多月不管一切就去了，不像某些人怕沒工作做，所以我能去，你們絕對不去。就算你們要去，家裡面的人就會說：「信就好，不要迷，不需要上班嗎？到時候沒工作怎麼辦？誰養你啊？」這些話你們都聽過。有的時候是老公來學，老婆來罵；或是老婆來學，老公來罵，這些話你們都聽很多了。所以你們沒有我的智慧，凡是要皈依的弟子，如果眷屬不准就不准來。有些人說自己的眷屬已經准了，但我要親耳聽到他說准。
有些人未滿18歲想求皈依，我說不准，除非父母親同意，白紙黑字寫清楚，而且要蓋章、按手印，還要存檔，免得以後他們翻臉。你們學學我這種方法，可以少囉嗦、少麻煩。現在是末法時代，你們肯皈依還比較好，那些不肯皈依的人真的有很多想法。正如《地藏經》中提到地藏菩薩有一世的母親輕視佛法、三寶。很多人看不起三寶。為什麼有這種事呢？可以說是眾生的業力，也可以說眾生毀滅佛法。
學佛如果不根據佛經所講的去修，那就是盲修瞎練；身為上師，如果不根據佛法、佛經、上師所教的去傳授佛法，也會引導眾生盲修瞎練。盲修瞎練的結論就是墮入三惡道，不要以為自己有持誦阿彌陀佛就一定會去西方極樂世界，也不要以為自己唸了六字大明咒就一定到觀世音菩薩那邊，全部都是有根據、有條件的。經典講得很清楚，連相都講給你聽了，我不敢說自己端莊，但敢說是嚴格。
為什麼需要這種東西？因為是累世修來的，就自然出現。賢劫不是這一劫，而是上一尊佛的時候修來的。講得這麼清楚了，你們如果還跑來跟我胡說八道一頓，就請你們不如回去吧！因為修金剛部的上師，不會跟你們講任何開玩笑的話。
我就是不考慮自己的名跟利，你信也好，不信也好，都是你的緣，但我絕對不會告訴你一些不正確的佛法。你若聽了不開心，也是你的緣，但最少我沒有誤導你。我不會奉承你們，你們都知道有人要給我600坪做辦公室與道場我都不妥協了，你們可以讓我妥協？沒有人可以讓我妥協的！不要以為有供養，哭給我看，我就會心軟。我的心很柔，但是不會心軟的，柔跟軟是兩件事。
仁波切指示懂國文的弟子說明柔跟軟的意思。一位任教中文系的弟子回答：柔與軟是兩個不同的意思，軟的意思是軟趴趴的，柔的意思是能夠悲憫體諒眾生的心。
仁波切繼續開示：柔與軟可以合起來用，也可以分開用。軟是指完全沒有抵抗力，譬如壓棉花，它就會陷下去了。柔是指：你現在若是很剛，我則稍微退一下先接受你的剛，但我會反彈回去。譬如藤條很柔，但彈回來你就慘了。你們不要以為 仁波切很柔，可以讓你們欺負。我不會讓你們欺負。但是當你們的業很重，我會幫你們一把，這就是柔；但是當看到你們的業少一點，就反彈回去，一掌將你呼到牆上去。為什麼彈回去？因為不彈回去，你就不知道自己錯在哪裡，不曉得自己問題出在哪裡，軟則是全部接受。
佛菩薩柔軟是什麼意思？就是他先接受你那些不講道理的事，但當看到時機對的時候，就會彈回去。佛菩薩是用佛法彈你們，讓你們離開輪迴的惡業。經典中提到上師的心柔，並不是指上師是爛好人，你哭一下就能讓他心軟、隨便你。我不會這樣的，因為這樣會害你。我一定會幫你搞清楚，你真正知道自己錯了、要懺悔了，才會幫你；你如果不懺悔，就沒辦法幫你。既然你不懺悔，那就晾在一邊，未來世再說，這一世就沒辦法了！
諸佛菩薩從沒有放棄過任何一個眾生，但是諸佛菩薩隨順眾生，並非他想怎樣就給他怎樣，而是順著他的因緣去幫他。因緣是誰製造的？佛菩薩一直不斷製造善的因緣，至於眾生要不要接受，則是眾生自己的決定。恆順眾生並非指眾生要什麼就給什麼，而是永恆順著眾生的業力去幫助他，讓他離開他的惡業。只要他一天沒離開，就會一直順著他的業力去做事。譬如你是人，我就變成人來度你。如果有一天你因為太喜歡毛孩子而變成狗，我就變成狗來度你，但這個機會應該是沒有，因為我不想做狗。
恆順眾生並不是永恆順著眾生的要求去幫他。佛法不一樣的地方，在於我們了解眾生輪迴的苦，所以要順著這個苦去一件件幫他改變與處理。如果恆順眾生是：他不講道理，我也幫他；或是他講的不合法，我也幫他；或是我們蓋佛寺比較重要，所以違法也無所謂，那這就錯了。為什麼錯？因為犯法就是不守法，不守法就是破戒了。
如果今天為了度眾生而違反當地的法律，你說人家會不會批評？這樣做等於是讓別人有機會謗僧、謗佛、謗佛法。身為弘揚佛法者一定要守法。如果能守法，雖然事情會多花一點時間，甚至多花一點金錢，但未來的障礙才會減少，這是很重要的。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持護法儀軌圓滿後，繼續賜予開示：
經典中有一段提到，當我們在平常或閉關持咒時，拿佛珠的方法也是有規定的：「然取數珠右手執持左手仰承。每誦真言一遍乃掐一珠。所持遍數恒須剋定勿令少剩。」須以右手拿著左手托著，而不是兩手都提著。右手代表事業與勇猛，左手代表智慧與慈悲，因為佛法如果沒有慈悲、智慧、空性，那是不行的。如果只有慈悲、智慧，而沒有勇猛的心，沒有行動也不行。另外，撥佛珠的時候要一句一顆，清清楚楚，這代表心續一直不斷在加持，不能唸一唸就去挪動杯子，尤其是閉關的時候絕對不可以。很多人唸一唸就動來動去或按計數器，這都是沒用的。如果你一圈還沒有唸完，手一離開佛珠就沒用了。
沒皈依的聽了點頭也沒用，因為這只是最簡單的儀軌而已。很多人以為拿了佛珠，愛怎麼拿都可以，其實不然。除非你是左撇子，那你就告訴菩薩你是左撇子，左右換過來；如果不是左撇子，就一定是這樣子。事實上即便是左撇子，也應該要這樣做，因為佛不是左撇子，清楚了才不會搞錯。
為什麼一定要用佛珠？因為咒語就好像海潮音是一波一波來的，不是一條直線這樣過來，這就是我們平常要訓練自己的。就算你唸得很快，也不代表音是連起來的，還是很清楚，譬如你們平常聽我唸，就算我唸得很快，聽得出來音是很清楚、有段落的，而不是全部連在一起，唸佛號是沒有轉音的。
當場，仁欽多吉仁波切示範如何持誦六字大明咒，字字清楚、音如波浪流布，接著繼續開示：
我唸得很清楚而且很快，是因為中脈通。所以你們中脈沒通，就不要學我這麼快，要不然就唸得亂七八糟，好像唱片走針。不要以為唸得快就早點結束下座，一定要唸得清楚，因為在你的氣沒有出來之前，不可能唸得快。為什麼要閉關？就是要訓練自己內在的氣。事實上持咒不是用肺部的氣，而是用丹田的氣，才能很清楚，而且能繼續這樣唸，否則唸到後面聲音破了，也會有其他副作用。有些人甚至持咒唸到心臟病、高血壓，會發生這種事就是因為學錯，沒有一位具德的上師教導。
為什麼要灌頂？就是因為能幫助我們減少中脈的業氣，業氣減少之後，自然音就會從中脈出來；出來之後，這個音在宇宙中才產生最高頻與最低頻，讓六道眾生都能聽得到。你們用肺的聲音唸，那些眾生是聽不到的。有些人說自己唸一唸後面就涼涼的，以為是鬼來了，其實是因為出汗了。
鬼都聽不到你說什麼，因為你是用人的語言在唸。你們不要學 仁波切唸這麼快，因為氣沒通之前是學不到的，所以就規規矩矩的。若不會唸六字大明咒，那就規規矩矩唸「南無觀世音菩薩」，不要糊成一片，菩薩都被你搞到頭暈了。你們如果還沒修到氣脈通之前，要規規矩矩的，不要搞花樣，也不要搞腔調，以為在唱歌？這樣唱就能讓菩薩聽到嗎？會有這樣唱腔是怕無聊，你們在家裡不需要這樣子。如果這樣唱的話，隔壁就敲門了。在家唸就規規矩矩，否則就算隔壁不敲門，你老公也會敲你的門，以為你中邪才唸成這樣子。
你們就規規矩矩唸，也不需要大聲唱出來，以為唱得很大聲，整個屋子的鬼聽到就會跑掉。鬼絕對不會跑的，除非你修到前面所講的那些條件，他聽到就自然會離開。事實上在法本與經典中都告訴我們不要大聲唸，為什麼？因為這會傷身體。很多人在佛寺都碰過，有些信眾越唸越大聲、亢奮，唸到木魚的聲音都聽不到，以自己的聲音為主，以為是歌唱比賽？你們不要這樣唸，規矩一點，適當的音量唸就夠了，不須用宏亮的聲音。宏亮的聲音是嚇不到鬼的，鬼不會怕你大聲，而且這樣的音量真的會傷身體，還會騷擾到別人，不接受的人就會開始講話。
我們不像別的宗教是早上五點、晚上五點，五點多就得起床。我們既然清楚了，就不要做些傻事以為自己精進、做得對。照照鏡子自己有沒有「形貌端嚴諸根不缺」，瞎了眼也算諸根有缺。形貌端嚴就是端莊，所以自己照鏡子，如果沒有這樣子就絕對不會是上師。不要唸一唸就覺得自己像觀音菩薩，觀音菩薩會長得像你這種樣子？每個人唸一唸經，聽別人誇自己像觀世音菩薩，就開心得不得了，殊不知是在害你。
拜託出家人真的不要再講這樣子的話，說信眾越來越端莊。經典中講得很清楚，是要賢劫中一直在修行的人，這一生才有。唸一唸變胖了，沒有這麼多雜念，是多吃一點變胖，就以為他端莊。你們真的是胡說八道，不要亂講佛法，不要講沒有根據的話，經典中說是因為賢劫中一直在修，這一世才會這樣子。
經典：「不動不搖行十善法。乃至恒行一切善法。」
發菩提心，你們有嗎？沒有的話，憑什麼唸了一、二個月的大悲咒，照鏡子就認為自己越來越好看，這只是自我過癮，就是打妄語、破戒了。佛經沒有這樣講，偏偏你們自以為是。如果你們每天撥時間唸經、持咒，自然臉色看起來會好一點，因為沒有這麼多雜念，沒有消耗你的體力，氣色自然會好一點。以為自己唸出來？早得很！不要驕傲，學佛如果有一點驕傲，就會走錯路了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切引領大眾修迴向儀軌。法會圓滿，與會大眾感恩 仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 9 月 03 日