尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年4月7日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修觀音法門，開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
經典：「在家邪命。出家淨命。」
釋迦牟尼佛這一段說：「在家邪命。出家淨命。」再講一遍在家、出家的定義，就是有沒有出離輪迴的家。不管你這一生有沒有因緣現出家相，若你的心沒有決定出離輪迴的家，所修的佛法對你都沒有用。所謂沒有用的定義，就是你持什麼咒、拜什麼佛，都只是增加未來世一點點、小小的人天福報，但是絕對不可能幫助你這一生離開三惡道之苦，也不可能這一生讓你有機會脫離輪迴的苦。假如學佛人不了解學佛為了什麼，整天求這個求那個，剛開始諸佛菩薩跟上師都會給你們一些幫助。這種幫助不是說佛菩薩和上師很靈；說老實話，外道也會治病，佛法不可能沒有治病的法門，外道都能袪邪，佛法不可能沒有袪邪的法門。為什麼佛法不強調這個？因為這個不是究竟。意思是說，就算有這種本領，不代表能夠解脫生死。
很多人對密宗很好奇，以為密宗很厲害。其實密宗不是比顯教厲害，顯教也可以修成佛，只是用顯教的方式學佛修佛的時間需要很久。在佛經裡面所講的三大阿僧祇劫，是非人類的數字可以算出來的時間。密法的速度會比較快，為什麼？因為密法是本尊直接傳下來的法，簡單一點講就是成佛之法。既然要成佛，當然要很清楚所有顯教的理論，而且根基要很好，否則的話你沒有辦法學密法。上上個禮拜，我一個出家弟子犯了打誑語的戒，到現在都沒有求懺悔。每個人都以為犯個小戒無所謂，所有一切戒都從小開始，假如放縱自己的身口意，不好好的用佛法每一天檢視自己，你破戒的機會幾乎每個念頭都會發生，不要說講話了，每個念頭都會破戒。
這邊講的「在家邪命。出家淨命。」什麼意思？假如你修行的心態還是對世俗的一切事情都覺得很需要、很執著，覺得自己要享受，這就是在家的命。在家所做的一切都是讓我們有機會在六道裡面輪迴。所以用這種執著來維持生活，我們謂之邪命，在佛法裡面有個名相叫做八正道，反過來就是八邪道。比如殺生養活自己的謂之邪命。比如說卜卦算命的，謀取自己利益的謂之邪命。很多人會辯解：「我沒有啊，他問，我幫他，我幫他算了還讓他逢凶化吉耶！」
你說釋迦牟尼佛會不會算命？會呀！因為古代印度人算命是很厲害的。釋迦牟尼佛出生的時候已經有算命師幫他看，告訴他的父親：「你這個兒子有出家的命，你千萬不要讓他出家，他出家就會捨棄這個王位。」準不準？準啊！釋迦牟尼佛一生說法，有沒有用算命來度眾？沒有。佛當然懂卜卦。這種世俗的東西這麼簡單怎麼會不懂呢，但為什麼不用？有些人認為密法也有卜卦——有，只有對國家，對某一些學佛人需要用時，他才用卜卦，平常不用。很多人以為找個仁波切，仁波切會卜卦去問事情，其實世俗的事都不用問，因為從因果看就知道你們做錯什麼事。所以用算命去賺錢的，不管你用什麼理由，這個都是不對的，這是釋迦牟尼佛說的不是我說的。
我重新講我的故事，別人我不敢批評，我的事我可以講。帶我皈依佛門開始學佛的是我以前一位好朋友，他算紫微斗數在北部是出名的。介紹我見到 澈贊法王的也是這位朋友，他吃素、參加法會、供養很多法師，也見過很多法王跟大仁波切。他跟我講過，他曾經接受過五百多個灌頂。照道理這種人做這麼多事，而且介紹我認識 法王，他應該有大福報？對，他有大福報，就是整天見很多仁波切。但是因為他用算命來賺錢，用看風水來賺錢，所以就沒辦法改變自己的業力。他後來在北京中風，還是我救他回來臺灣，最後是中風而死的。以他所做的事情絕對比你們在座的出家人多1萬倍、10萬倍，不知道你們在驕傲什麼？我沒有看過你們做過些什麼功德，這麼驕傲。為什麼他不能改變自己的業力？就是用邪命來過日子。
以前有個弟子本來好端端的當護士，卻跑來問我：「仁波切，醫院調我去產房做護士，多幾千塊，但是有機會協助醫生幫孕婦墮胎，仁波切您說好不好？」還敢來問！問題出在哪裡？佛經講得很清楚，連賣墮胎藥的人都要下地獄，何況幫忙墮胎的人。身為已皈依的佛門弟子可以做這種事嗎？為了多賺幾千塊。等於現在很多所謂的佛門弟子，整天跟人講唸這個經、唸那個佛經就會好，這跟算命沒有兩樣，騙取供養。後面佛經裡面都是講你們這些人，一直在罵，罵到後面。後面甚至有講，假如沙門自己做不好，在家菩薩要告訴他錯在哪裡。誰說在家眾不能講出家眾，當然要證到菩薩果位的才行，你們不能講。假如你是不決定出離輪迴世間的人，你就很容易做一些傷害自己清淨本性的事，就是在家邪命。
還有一位已經往生的人，他做便當生意，當時他來求見的時候，我跟他講：你不要再以眾生的肉牟取利益，一定多病短壽眷屬不圓滿。他老婆就說：「沒辦法現在馬上改，等他好一點再改嘛！」等他好一點，就得癌症了，所以沒人相信因果。為什麼不相信？因為他過的日子是用邪的方法－－傷害自己傷害眾生的方法，包括貪汙也是邪命。很多人講，大家都這樣子！沒有大家都這樣子。
出家淨命，假如你現出家相，出家的戒律，比丘有250個戒，比丘尼是348個戒。照道理，不應該犯戒。仁波切當場喝斥兩位出家弟子，為什麼整天破戒？妳們守戒守到哪裡去？以為自己受過戒，有沒有守戒？為什麼比丘尼的戒比比丘多？女生太麻煩了！是釋迦牟尼佛罵的，不是我講的。釋迦牟尼佛的阿姨，為了要出家一直求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛本來是不接受的，是阿難尊者跟他的大弟子一直求，釋迦牟尼佛才答應給阿姨出家。釋迦牟尼佛講︰「有女眾出家，正法時代少500年。」正法時代少500年，你們覺得無所謂。但正法時代少了500年就會影響到末法時代，法會越來越少。
經典：「在家多垢。出家無垢。」
因為在家的很容易貪嗔痴慢疑起來之後，所做的事情都會產生垢。垢是什麼意思？就會產生不好的果報、不好的業力。這種垢會將我們清淨的本性蓋起來，蓋起來之後，人家就算跟你說佛法，你也聽不進去。為什麼貪汙的人會下地獄？因為國家有給你薪水及照顧你的福利，你若嫌錢少可以不幹，但只要一天在公務員的崗位，一毛錢都不能貪，就算窮死也不能貪。為什麼不能貪？你若認為：「大家都這樣子，我拿少少而已，不拿不好意思，我怕得罪人。」這就是不怕因果。在家所想的事情都不是從因果去想，而是從自身利益去想，自然就很容易有五毒（貪嗔痴慢疑）出現，而做出傷害別人的事，連上師都能得罪。
經典：「在家衰減。出家無減。」
「衰」及「減」不是說不肯出家就會很衰或一切都滅掉，而是倘若沒有下決定或是心沒決定出離輪迴的家，就算得到多少法王和很多仁波切的灌頂，佛法一樣會衰滅。就像我的好朋友，佛法對他沒有幫助，因為他以邪命來過日子。他曾經親口說自己這一世做了這麼多，下一世要好好來享受，這就是佛法衰滅。佛法教我們什麼？不是要我們享受，而是教我們種福就自然有福報，種惡就自然有惡報，不用求都會來。他會講這句話，就是佛法衰滅，因為他用邪命過日子。衰滅不是說你的運氣不好或會被滅掉，而是佛法到你身上就自然會衰滅。妳們兩個再不守戒，我現在看得很清楚，佛法在你們身上就是衰滅，這個認為自己很厲害，那個認為自己不一樣。
「出家無減」，如果你下定決心要出離輪迴的家，佛法在你身上只會不斷累積增加，而不會衰滅。如何讓善業聚起來，就是用出家的念頭去學佛，而不是為了自己個人一點點小事情而整天求。不用求了，不求自得。
經典：「在家處憂。出家歡喜。」
為什麼在家會住在憂慮的地方呢？因為在家的自然不相信因果，如果有好的事情發生就相信，有不好的事情就擔心自己越來越倒楣，所以整天都用煩惱憂慮的心情過日子。為什麼出家歡喜？因為用出離世間的方法來學佛的人，就很清楚自己未來絕對會解脫生死的苦，對於世間的事還會有什麼擔心與憂愁呢？
過年前後，對岸最大的電視臺邀請我上電視，我就不去。誰不想去呢？在最厲害的節目採訪10分鐘，而且有5億人在看，但我就是不去，因為我不要名利。你們會問那為什麼 仁波切要做生意？沒辦法，因為沒人養我。而且我做生意跟你們不一樣，讓人家看到學佛法一樣能夠做生意，也讓人家看到規規矩矩做生意就不會有後顧之憂，不用旁門左道去騙人家搞東搞西。因為我是在家的仁波切，《寶積經》也講過，在家菩薩可以做生意、聚財，但出家的不行。我聚財要做什麼？是要做很多事情、養很多人，並且做很多供養布施。
經典：「在家則是眾惡梯隥。出家離隥。」
在家累積一切惡，就好像不斷踩著階梯累積上來。惡絕對不是一秒鐘發生，絕對是不斷累積、攀升上去，只要你自己不守好念頭，就會馬上出事。所謂馬上出事，不是讓你倒楣、生重病、死掉。如果死掉反而要恭喜你，因為讓你有機會重新開始。這句話的意思是說，如果你用在家的方式學佛，就算唸佛號、拜佛，現出家的相，你的惡業還是不斷累積，好像上樓梯一樣越上越多。「出家離隥。」而以出家心態學佛就會離開惡業的累積。
經典：「在家繫縛。出家解脫。」
在家的有很多事情綁住我們，譬如有孩子的人，擔心孩子生出來有狀況，生出來就擔心有病養不大，開始讀書就怕他讀不好，擔心他在學校被老師跟同學欺負，長大了又擔心他找到壞男人或遇到專拿家裡財產的女人。其實現在的父母沒辦法管這塊，因為社會的氛圍不好，打開手機什麼都看到，怎麼管得著呢？行動電話是不好的東西，讓很多孩子學得很壞。在家的一生都被綁住，孩子結婚了又擔心嫁不好、娶不好，直到生了孫子，到死還是綁著。在經典中，釋迦牟尼佛曾經教我們怎麼看待孩子，就是當成是冤親債主來討債。
孩子不對，你還支持他？讓她出國玩，陪著男友出去，有點離譜了吧！做孩子的也是有點離譜，父母親辛辛苦苦賺錢，是這樣讓你去享樂嗎？所以你們整天將自己綁住都不自知，不要以為自己學佛就沒被綁住，其實都被孩子綁得死死的，就算孩子沒有綁住你，你也被自己累世所作的業給綁死了，在家的都是很可憐。
經典：「在家畏懼。出家無畏。」
為什麼在家畏懼？如前面所說的，得到了怕失去，失去的怕回不來，又怕孩子出門會出事，整天擔心這個、擔心那個。為什麼出家的比較不擔心？因為他相信果報業力，相信只要自己好好修，他的福報就可以庇蔭子孫。這裡所說的「在家畏懼」、「出家無畏」，如果是用出離輪迴的心態學習佛法，對所有發生在自己身上的因果業報都不會有畏懼，因為發生就是還了一筆，又接近成佛的路一步。你們則是擔心這個、擔心那個。正如前幾個星期往生的女弟子，東省西省都要省下來給女兒，讓自己有棺材本，活得這麼辛苦做什麼呢？這就是大家都不相信佛法與上師，所以日子過得有很多畏懼，擔心這個、擔心那個。
經典：「在家謫罰。出家無罰。」
此處所講的不是世間法律，而是因果業報。如果你還是用在家的念頭來學習佛法，還是有因果業報。所謂因果業報是指惡的方面，不是善的方面。如果是用出家的念頭來修佛，也是有因果業報，但會是善的而不是惡的，自然就沒有罰了。修行得力的人之所以問題會越來越少，就算有問題發生，自然也會有人跳出來幫他解決，就是這個觀念。你們發生什麼事都沒辦法解決，因為你自己的心是惡的不是善的。
不要以為今天隨便講一句話不會有事，科學證明還是會有事。曾經看過電視節目提到：我們在地球上滴一滴水、丟一件東西，這個音波都會傳到太空中，在太空中都會有紀錄，何況你們所講的話與所起的念頭，全部都會有紀錄。佛曾經說過，如果眾生的業力是固體，虛空無窮無盡都不夠放。這就是《地藏經》中所講的「眾生起心動念皆是業、皆是罪」。地藏菩薩的意思就是現在科學所證明的：你們所想、所講、所做的能量都在虛空裡面。
當你在虛空中的惡能量很多時，當惡的力量過來，就會影響到你；當你在虛空中的善能量很多時，自然就會加入諸佛菩薩的善能量。就算你生生世世的因果業報出現，因為善能量聚集在一起，自然問題就會減少，這就是所謂的重報輕受。
經典：「在家多患。出家無患。」
患在此不是指患病，而是既然我們已經決定要出離輪迴世間的家，所做的任何事情絕對沒有過患，因為你絕對不會去做傷害眾生的事，絕對不會驕傲，絕對不會貢高我慢，絕對會孝順父母。我們身為子女，只要讓父母親擔心，就是不孝順。很多人以為孝順是自己功名成就，讓父母親過好日子，但真正的孝順是不讓父母親擔心。以佛法而言，真正的孝順是這一生精進努力學佛修行，正如地藏菩薩發大願幫助利益眾生，所以他的大孝順讓釋迦牟尼佛授記他的母親是未來佛。你們誰有做？你們都不敢做，所以全部都是不孝順的人。我不敢說自己與地藏菩薩的大願力一樣，但至少在此生不會讓我的老母親為了我個人的事情而擔心。我的老母親為了我的弟弟和妹妹擔心，但從來不需為我擔心，頂多擔心我沒睡夠、吃夠而已。
無患的意思是指世間法做到一切沒有過患，自然出世法也會跟著沒有過患。你們現在在世間法一直充滿過患，就不可能出世法沒有過患。佛曾說過「人道成，佛道才成。」是做人的道路不是道理，因為每個民族、國家、文化都有其認為對的道理，佛所講的人道是如何成為人──十善。沒有十善，你絕對沒資格做人。而既然行十善，過患就會跟著減少、甚至沒有。沒有過患，出世法就跟著沒有過患，否則的話，你會利用佛法滿足自己的想法與欲望。
經典：「在家煩熱。出家無熱。」
在家的一切煩惱會讓人感覺很熱、心頭很悶，心頭很煩惱、悶熱，這一生就會墮入火地獄。你們想想自己每次生氣、發怒，都會覺得自己胸口很熱。為什麼會生氣、很悶、覺得人家對不起你？這都是煩惱而起。煩惱從何而來？就是要人家滿足你的需求。如果人家無法滿足你的需求，煩惱就來了，跟著就是嗔恨心，胸襟就會如火在燒。如果你一生中習慣這樣子，輕者得重病，再重一點得治不好的病，更重一點死了就下火地獄。不要以為學佛就不會下火地獄，如果你這邊唸佛，那邊恨人家，一樣會下去，只不過你下去的時間可能短一點，火勢可能比較沒那麼猛，人家覺得很熱而你覺得沒那麼熱。
因為你有煩惱，所以覺得都很熱，這種熱不是天氣的熱，而是很煩躁，大家都有類似的經驗。男朋友出去都沒打電話，心裡就會想不知道發生什麼事？現在時代進步，剛開始就打手機給他要看視訊，如果不讓你看，你就不開心。如果給你看，你又要他轉方向讓你看清楚四周有誰。這是不是煩熱？以前沒有智慧型手機，我們只是用猜的而已，現在就要看清楚。所以有個國家就產生一種行業，專門產生視訊所需的情景畫面，譬如公園、餐廳等等，就算你知道他在哪裡，又怎樣呢？現在很多人會追著孩子問人在哪裡，現在孩子的花樣可多了。
經典：「在家多求苦。出家無求樂。」
在家的追求快樂，但所求回來的是苦；出家的沒有追求快樂，而是追求快一點還清債。要快一點還清債，當然就是苦了，所以真的修出家法門的人，就如俗語：「吃苦當吃補」。而你們只不過唸幾遍六字大明咒，就想什麼苦都不要有。當在家的追求快樂，就是苦的開始，但大家都沒搞清楚這件事。正如很多弟子出來分享說 仁波切保佑他們家過好日子，這就是追求快樂。如果有一天保佑不了，就開始罵我了，開始供養減少了，開始很多想法了。
為什麼修出家法門的修行者不追求快樂？因為他很清楚自己作一切的善，未來一定是樂，因為脫離輪迴的苦得永恆的樂，正如我們唸四無量心的內容。但你們當成是放錄音機，唸了卻不知道裡面說什麼。你們每個來參加法會的人都是追求快樂，希望來參加法會後就福報好、什麼都會好了。驕傲的出家眾來法會聽了 仁波切開示，以為就能開智慧、度眾了，這一樣是追求快樂，如此追求快樂，會產生什麼苦？就會開始不擇手段。
我常以自己作為你們的小小榜樣，我在 法王身邊這麼多年，以前 法王從來不會公開讚歎我一個字，到我證果後才開始講。但 法王開始讚歎並不是因為我厲害讓他很開心，而是因為我有在做而且做到了，應該讓世人知道如果這樣做就會跟我一樣。你們呢？做一點小事就希望 仁波切稱讚你們多了不起。
經典：「在家掉動。出家無動。」
如果用在家的心態學佛的人，你的心就會很好動，「掉」指的是很亢奮的意思。如果用在家的方式學佛，就算現出家相，心就會處於很亢奮的狀態，不要說「定」了，連靜都靜不下來。心靜不下來，自然沒有定；沒有定，也就無法開智慧。為什麼心會一直動呢？就是因為不守戒，自以為是的來學佛。認為自己有剃度、受過三壇大戒、聽過佛法，現在應該行了。行在哪裡？如果行的話，就會有福報因緣坐在法座上，不需要坐在下面挨罵了。
用在家的心態來學佛的人，他的心整天都會一直動而靜不下來。出家無動，不是人不動，而是他的心不會受內在、外在一切事情的影響。他隨緣而動，分得很清楚因果因緣與為了眾生起念、動念，不會一直動念頭去想如何讓人家知道他等等，一切隨順因緣。自己做了什麼，自然就會產生什麼。如果你沒有做到，正如《華嚴經》中所講的「心動機關」，我這兩個出家弟子就是心一直動機關，則天不容。妳們兩個繼續努力這樣學佛吧！我不需要收拾妳，天自然會收拾妳。
既然如此，那我們豈不是笨笨的過日子，什麼都不想，什麼都不計畫，如此便是佛教徒嗎？並非如此。就好像我興建佛寺，還沒蓋之前已經計畫好每一步要做的事，這些都不是為了我，而是為了眾生去計畫這些事。自從我自己出資租遊覽車讓護持佛寺的信眾去參觀佛寺建地後，大家都讚歎如此有計畫去做事（詳見：寶吉祥佛寺參訪者回響）。隨緣不是緣發生才去做，沒有緣發生就不去做，而是要先有計畫。此處所講的無動，並不是要完全不動，如果完全不動，《金剛經》也不會講無所住而生其心，這句話就講得很清楚，菩薩的心會生起，但不會執著、停留在這件事情覺得要永遠不變。所生的心是慈悲心、菩提心，而不是你們這種凡人的心、要表現、感覺自己很爽的心。
無動不是完全不動，因為如果心都不動就不是菩薩，但是菩薩會心動不是為了自己的事情。興建佛寺這件事情，大家看得很清楚，我的心動完全在於按部就班，為了眾生去設計的東西，連一隻鳥、一條魚、一個蜂窩都要事先計畫，不會因為興建佛寺而傷害這麼多眾生，全部要安排，這種動就是OK的。你們的動，全部都是如何讓 仁波切知道我的厲害，這種動就是錯的。
經典：「在家貧苦。出家無苦。」
這裡不是講財富，而是因為你若用在家的方式來修行，佛法對你來講是很貧乏、不足夠的，而且因為沒有佛法，你就產生一直輪迴的苦。《寶積經》真的很難開解。「出家無苦」並非指出家就沒有世間苦，還是有苦，譬如我肚子餓了要吃東西、累了要睡覺，我的中醫弟子一年多一直追著我要我吃他的中藥，我也是苦。這裡所講的無苦，是指當你用出離世間的方法學佛，輪迴的苦自然會消除掉，就算真的有世間的苦，就好像我以前罹患皮膚癌，這一段讓西醫弟子來講，因為他是有執照的大醫生，他講的你們才會相信。
西醫弟子表示：「22年前有一次我看 仁波切臉上有一個斑在變化，蠻深層的，感覺上就是色素積聚，事實上這是黑色素瘤的現象。雖然要證實會需要切片，但看當時狀況明確的就是黑色素瘤。黑色素瘤不一定長在皮膚上，有一位師兄的哥哥也罹患黑色素瘤，開了好幾次刀，肉都挖了好一大塊。結果有一次胃出血開刀發現胃裡面也有黑色素瘤，這是一種惡性很高、很凶的癌症。當時我建議 仁波切去做處理或開刀治療，但 仁波切毫不理會也不管它，到現在已經完全看不到斑了。」
仁波切繼續開示：這就是無苦，雖然我有病苦，但是心中不擔心、沒有要求。當時除了幾位醫生弟子知道這件事，我沒有公開講過，也沒有告訴 法王。並不是為了面子而不公開講，而是相信因果。因為我從小到大吃這麼多海鮮，沒有癌症才怪。還好它是黑色素瘤長在皮膚上面讓我看到，如果長到其他地方看不到，可能就大意了。
為什麼不跟 法王講？之前隨 法王上華視的「點燈」節目，節目中我就公開講從來沒有將自己的苦跟 法王說，那個主持人也很厲害，馬上向 法王確認是否真的如此，法王也回答真的沒講（詳見：2008 仁欽多吉仁波切隨侍 直貢澈贊法王接受華視「點燈」節目專訪）。為什麼我不跟上師講？因為既然我已經皈依上師、上師已經傳我佛法、我相信佛法，一切發生在我身上的事都是因果業報，這跟是否接受的心態無關，而是「信」。若跟 法王訴苦，就表示自己沒能力，沒下決心改、檢討自己的問題出在哪裡，只是整天依賴。這並不是指上師不讓你依賴，上師讓你依賴是在教你佛法，你自己要修行佛法、解脫生死。你若有不對之處，上師馬上幫你講出來，而不是上師可以改變你的果報，除非你聽教、學法之後，如法去做，自然就會改了。
為什麼我不憂愁？因為我信因果。為什麼我不擔心、不覺得自己有苦？因為人生無常，假如我們認為一定要活到幾歲才謂之修佛成功，就是不相信無常，不相信無常是修不出佛法。簡單來講，以密宗來說，每天睡覺的時候認為自己已經死了，第二天早上醒過來，新的生命又開始。你們呢？「今天睡好一點，明天才有體力做事。」差異性就在這個地方。每個人都怕死，偏偏你一定會死。我不怕反而多活了幾年？醫生弟子回答22年。
仁波切開示︰22年之內沒吃藥，沒看醫生，沒有特別為我這個病而修法，也沒有迴向給癌細胞，也沒有發願說「我修成佛，你要跟著我成佛。」也沒有說「大家和平相處」。為什麼會好呢？用出家的心態來學佛，才有辦法將所有善的業聚起來，聚起來後才能蓋過惡的業。你們善的業都是散亂的，偶爾一點，風一吹就沒有了。為什麼沒有呢？還是用在家的方式來學佛，包括你人出家，心態卻還是一樣。
講得很清楚，用出家方式修行的人，他不覺得世間是什麼苦。世間的苦我都嘗過了︰離婚、破產、沒錢吃飯、孩子不聽話、得了絕症、也被人家誣衊，什麼都有，但是我從來不覺得苦。為什麼？因為是我的果報。我不是聖人，是個修行人。既然是個修行人，就要修改我輪迴的行為，所以人家加在我身上的任何事情，我只可以去解決處理，但是心不會生任何的恨意。不代表說有事情不處理，還是要處理。為什麼？因為處理一件事不一定是為自己好，可能因為你處理一件事，可以防止別人作惡，就讓他沒有機會下地獄。
一個在家修行人跟一個出家修行人的差異性就在於心態，不在他的外表。他的心態是正確的，很自然他所做的事情都是根據佛法、佛所教的，會根據上師所教的去做，不會自己想一套方法出來。而且不會抗拒所聽到的佛法教導，會思惟我現在所做的跟聽聞的佛法有沒有違背？有，就是自己有錯。而不是懷疑︰「為什麼你這樣講？你是不是針對我？我錯在哪裡？」那你乾脆不要學佛了。學佛幹嘛呢？你沒有錯那你就是佛了。連我都要每天懺悔，念頭起來，要在當下馬上懺悔，哪有像你慢慢來。
經典︰「在家怯弱。出家無怯。」
這是講學佛的心態。你用在家的心態學佛，很容易會退步，很容易覺得沒有關係，我現在先做好這件事再來學佛。很多人都這樣講，為什麼呢？因為你覺得世間的事比佛法重要。就像那個往生的弟子，一定要先存錢，認為比佛法重要。沒有錢她死不了嗎？還是死啊！但是因為執著錢，她死得痛苦，眼睛張開、嘴巴張開。假如她今天肯捨得，也不用麻煩我這麼辛苦。
為什麼怯弱？因為她一直為自己想。所以佛法所講的慈悲、守戒、謙卑，她很怕去做，怕人家看不起。怯弱是什麼定義呢？不敢用佛法過你的生活，覺得︰「不好意思，大家都這樣。假如我跟他講這樣，人家可能會毀謗佛法。」當我不是仁波切的時候，我吃素，沒有人可以改變我要吃肉。為什麼人家講一講，你就會覺得不好意思呢？為什麼人家講一講，你就覺得好像朋友、親戚都不來往了呢？朋友和親戚可以幫助你解脫生死嗎？可以幫助你離開輪迴苦海嗎？假如你覺得不好意思，所以跟著他們出去吃肉喝酒，表示你害他讓你這一生不能解脫生死，所以你害這個人的果報是很重的。
話又講回來，假如你的善根好，護法自然會幫你擋，不需要你求。我記得我剛皈依顯教差不多1個禮拜時，就很清楚做一個夢。夢中以前的好朋友全部找我去吃飯，桌子上面全部都是海鮮。突然間韋陀菩薩出現，拿他的法器「碰」一聲往桌子打下去，以後就沒有親朋好友敢跟我說了。為什麼沒有呢？因為我皈依前已經下決定了。不像你們求皈依是為了求保佑、求自己要變好、求自己一切順利，這是世間法，偏偏寶吉祥道場是教你們出世法。這是《寶積經》說的。
不要以為我現在有工作、有讀書，就全部用出世法。前面《寶積經》所教你們的，是叫你們「想」自己所發生的事。第二也講得很清楚，是你們的心態。不是因為 仁波切說在家的用出家的方式過日子，所以不讀書，因為讀書是在家；不考試，因為考試也是在家。這樣你就是誣衊佛法。佛經沒有這樣講，只是說既然認為自己是學佛人想要解脫生死，每個身口意都要根據佛法作為你一切理論的基礎。假如你所講的話、所想的事情離開佛法，你就沒有修行。
為什麼我得癌症不接受治療呢？因為我有勇氣。什麼勇氣呢？我相信果報來了，我有勇氣去接受。我的勇氣是讓果報能圓滿、不怯弱。不像你們說：醫生說要開刀，那就切一下，看有什麼事。怕死的人沒有資格學佛，因為什麼都怕。
今天為什麼 法王一直鼓勵我，要我去歐洲講《寶積經》？他一定看過聽過我開示《寶積經》，因為沒有吃過人間苦的人講不出《寶積經》裡面的內容。你們看每句話都很簡單，四個字，但假如我沒有這種經驗，你們會覺得是這樣嗎？好像我曾經窮到沒有錢吃飯，我都不賣我的佛像。有人出價錢給我，我也可以說「你先借錢給我，我將佛像押在你那裡，以後再贖回來。」你們也有過沒有錢，為什麼不將父母親押給高利貸借錢呢？父母親生我，但是沒有佛法，我就什麼都沒有。這個就是我跟你們的差異。我不怯弱、我不怕餓死，餓死就是我的因果，怕啥！我是根據佛經所講的在過日子的人。
經典︰「在家下賤。出家尊貴。」
你們不要誤會這句話，否則會讓人家誣衊佛法說我不學佛就這麼下賤，出家很尊貴，不是這個意思。意思是說假如你不用出家的方法學習佛法，你有機會墮入三惡道、有機會生在貧賤之家、生在沒有佛法的地方。以佛法的定義，你的生活是下賤，下賤不是不好，而是指你的業報就是這樣子。就算你下一世生出來當人，也是會到很下賤的地方，因為你這一生沒有用到佛法。就算你有布施，也都是為了什麼原因去做的，而不是無為布施，是有所住去布施，所以你下一世所得的是下賤。不是因為你不學佛而下賤，而是因為你所做的一切事情得到的果報是下賤。
但是假如你是用佛法來過日子，就算你下一世再來做人也好、做什麼也好，自然人家會尊重你，尊貴就會跟著你來，而不是求回來。不是因為我唸很多咒、拜很多佛，這一生的樣子莊嚴，人家會尊重我，不是這個。這句話怎麼來的呢？為什麼佛有三十二相八十隨好？就是這兩句話，因為他修出來現的花報自然讓人家尊重。如果你沒有修出來，還是以你的想法來學習佛法，你所得的花報是下賤。這個下賤不是因為你不學佛所以下賤，也不是你有錢沒錢、你的工作高或低，而是你的生活就是下賤，你會在三惡道裡面不斷的輪迴，在三惡道輪迴是不是一直過很苦的生活？賤的定義不是賤人，也不是這個人很賤，而是他的果報是沒有辦法享到一點福。
經典︰「在家熾然。出家寂靜。」
這句話的意思是說，在家的五蘊熾苦，眼耳鼻舌身色聲香味觸，這五個感覺一直不斷在燃燒。意思是說用在家的方式過日子的人，這五蘊變成他生活的燃料，一直在燃燒，他的欲望永遠不能滿足。為了滿足他的欲望就會破戒，做事情不擇手段，很自然的就會墮入三惡道。
出家的因為知道輪迴過患，自然五蘊（聲色香味觸）就不會這麼猛烈，就算有也是基本的生活要求。他不會特別去追求說要吃這個、去哪邊玩，而是隨著緣過日子。比如說我從來沒有想要去匈牙利，法王要弘法，我就跟著去。我從來沒有想到明年安排去哪裡玩，雖然我有旅行社，但我都沒有這種想法。為什麼我會去這麼多地方？因為有緣就會去，不會特別安排，五蘊熾然自然就會減少。減少了，看事情就會比較清淨。寂靜的意思是心不會被欲望所動，不會被幾句甜言蜜語、送幾個禮物就覺得他很愛你，你自然會很清楚的看清楚對方。假如有能力勸他不要作惡，就勸他一下，如果沒有能力勸他不要作惡，就不要讓他因為作惡而傷害到你。不是因為不要讓他傷害到你而勸他，而是希望不要讓他有機會種惡的因，這是菩薩心腸，不是一般凡夫可以做到。
經典︰「在家利他。出家自利。」
這個寫法也很好玩。根據你們的看法會認為印錯，但沒有錯。「出家自利。」因為你想出離輪迴苦海，所以你先要自利，你要用佛法讓自己本人能出離輪迴苦海。你能出離輪迴苦海，你才有能力利他。自己本身沒有辦法出離，怎麼能利他呢？
「在家利他。」什麼意思呢？照道理，在家所做的應該是自利，怎麼會是利他呢？因為在家所想的方法，就算他幫別人也會希望別人能回報他。試想一下是不是這樣子？今天我賣個交情給他，希望他以後能夠還給我，不知道什麼時候可以用到。今天我對這個男人體貼一點，以後他也會體貼我。所以他做的動作好像是利他，結果也是為了自利，希望他可以回報給我。所以這兩句話看起來是顛倒，甚至你們會覺得是不是佛經印錯？不是印錯。
試想一下，我們好像表面做很多利他的事，比如說做好人做善事、努力讀書讓父母親開心。表面上是利他，但是是誰得好處呢？你心裡面會想自己得好處。反過來，在家的很清楚自己沒有能力幫自己解脫生死大事，怎麼有能力去幫助別人解脫生死大事呢？所以為什麼修行人很多時間都在閉關，絕對做任何事情都將自己的問題先解決掉，才能去解決別人的事。
比如說我曾經得皮膚癌，照道理我應該為自己先修法，每天修法讓皮膚癌不見。但是我很清楚，修法讓皮膚癌不見不代表我能夠自利，因為我為了自己自私的念頭去想，讓這個病不要發作。所以我唯一做的是自利，因為相信輪迴、相信無常過患，所以用生命、用全部的一切來修行。表面看起來是自利，但是很自然的，因為累世所吃的眾生能夠得度，他們得度了，癌症還能存在嗎？自然不存在，無形間就消失掉。得皮膚癌能夠活22年的應該沒有吧？
西醫弟子報告︰「是的，不太可能。可能會轉到其他地方。譬如可能會潰爛出血、可能在很多地方爛掉，可能長瘡長膿出血。我剛剛講的那個朋友，因為胃大出血，腸胃科醫生看也覺得怪怪的，切片才知道是黑色素瘤。黑色素瘤死亡的速度很快，三年五年很多都已經不成人形、死掉了。」
仁波切開示︰在《寶積經》，釋迦牟尼佛將所有學佛的重點都講出來了。講出來了，你自己有沒有這樣去想，是你自己的決定，佛不能逼你、菩薩也不能逼你、上師也不能逼你。正如 法王將佛法、將密法傳給我，他沒有逼我。唯一的一次是跟我說你一定要來閉關，其他都是我自己決定。
這兩句話看起來好像是顛倒的，其實沒有，是講出目前人的心態。譬如說你對孩子好，希望他以後回報你。你對孩子好，希望他快樂，那你就不會擔心，這也是回報，希望自己得了一些快樂。像是有些人喜歡做善事，這當然是好事，但是他的心坎裡是希望得到一些快樂。這個利他和自利，以佛法的定義是「你能夠有辦法幫自己解脫生死之後，你才有辦法幫眾生解脫生死。」所以我常常講超度不是唸唸經就可以了，是很複雜的，有很多因緣、很多故事在裡面。簡單的講，修法人不能自利就絕對不能利他。假如修法人為了利他讓自己得好處，這也不是自利利他，也不是菩薩應該修的方法。
經典︰「在家之人無潤精氣。出家之人有大滋潤。」
這兩句話沒有學過密法的人真的沒辦法解釋。用在家的方式修行的人，他沒有得到佛法的滋潤，也沒辦法得到佛法裡面一切精華的加持，也沒有辦法得到正氣。很多老人家越老身體越不好，因為本來父母親給他的精氣已經用完了，沒有得到滋潤。
「出家之人有大滋潤。」我是用出家的方式來學佛、弘揚佛法，我不敢說我得到大滋潤，但是我得到了一點點滋潤。所以現在72歲還可以坐在這裡跟你們開示兩個小時的佛法，你們卻病懨懨的坐在下面，因為你們已經沒有滋潤了、一直在用，快要用完了，沒有滋潤。
你說學佛有滋潤嗎？有。像是剛剛我在唸六字大明咒，在唸的時候很清楚我全身的氣脈在通，很清楚所有的能量是觀音菩薩加持我再加持眾生。你們都知道法本有講，觀想觀世音菩薩加持你，你再加持眾生，為什麼你沒有這個感應？當然沒有。為什麼沒有？沒有守戒，沒有修十善法、沒有修慈悲心、沒有發菩提心、沒有行菩提道，哪裡有呢？當然比不唸的好一些，最少可以累積一點善根。為什麼 仁波切有這種感應？不是我厲害，是照佛經所講的。
正如《普門品》所講的「常憶念觀世音菩薩」。什麼是常憶念呢？永遠、永恆，每一個念頭想法都是觀世音菩薩的功德、觀世音菩薩的慈悲，沒有自己胡說八道的想法，自然你可以得到大滋潤。你們得不到。為什麼前陣子皈依15年，因癌症而死的弟子到我的面前，我罵她︰「15年，搞到自己這副德性來見我。」因為這15年她沒有用佛法滋潤自己，還是過自己的日子，還是認為多修護法，護法會讓老公聽話，不讓她生氣，都是這種態度。「讓我兩個女兒好好長大，過好日子」。這樣怎麼可以得到佛法的滋潤呢？「我很擔心我的女兒在國外」，這怎麼能夠得到佛法的滋潤呢？
所以得到大滋潤分顯教和密法兩個解釋。顯教是理論方面，密法方面可以得到嗎？絕對可以得到。法王大我兩歲，他全世界跑在弘揚佛法，我還沒有 法王這樣的體力，他是得到滋潤。所謂的加持是什麼意思呢？你感動了諸佛菩薩的慈悲心，他用慈悲的力量將宇宙好的能量給你，當然滋潤你。
就像這位西醫弟子64歲比我年輕，講話講到後面都沒有氣。為什麼沒有氣？不是因為他有沒有吃中藥，他絕對沒有吃中藥，而是因為氣在用。為什麼 仁波切好像整天很多名目給你們做，一下子要做這個，一下子要幫你們做那個，意思是要累積你們的善，你們有善才能夠得到大滋潤。就像皈依的時候講得很清楚，你的善怎麼來的？上師許予你們善事，會想個辦法讓這個善是無漏的。什麼是無漏的？不會讓你輪迴的善法。不是搞個園遊會、拍賣會、慈善會，這個是有漏的，會再輪迴的。行善不是什麼名堂，而是心裡面行善，自然善會出來讓人家感受到，很自然的，不需要特別去求回來。
我們能夠用出家、出離世間的心態，來看待佛法、接受佛法、聽從上師的教導，自然會得到滋潤，否則是無效的。我在修施身法的時候常常講，修法的時候我沒有分誰是功德主，因為我們道場本來就沒有功德主。既然沒有分，我就是平等心在修法，為什麼每個弟子、信眾所得的都有差異呢？是你們的心，不是上師的心。假如今天我要追求富貴，有多少人要見我、政治人物要見我，但我不見就是不見，沒有這個心態要去見他。
經典︰「在家結樂。出家滅樂。」
這兩句話意思是說，在家的一生裡都是喜歡、希望所得到的結果都是快樂。就像很多女的會來問我︰「我跟這個男的交往會有什麼結果呢？」因為她希望得到快樂的結果，希望我能夠背書。假如我說不好，她就跟對方說再見。我說好，就嫁給他，後面變了又怪我。所以任何人來問我，我跟這個男的交往有什麼結果？我一定回答四個字「生離死別」。但是世間沒有智慧的人都要求一個好的結果。什麼是好的結果呢？滿足他的欲望謂之好的結果，跟他的欲望不一樣了就是不快樂。在家的人連唸經持咒拜佛都希望結果是快樂的，這樣的想法是錯的，錯得太離譜了。
佛所講的樂不是人世間短短的欲望的樂，佛所講的樂是永恆不變的樂。什麼是永恆不變呢？離開生死輪迴大海，這種樂是永恆不變的，不管虛空怎麼變，你的快樂還是沒有變，這就是佛教徒知道自己目的在哪裡的修行方法。別的外道只是說到天堂，但這種樂還是短暫的，不是永恆的樂。假如今天在家的所做的一切事都希望得到好的、快樂的結果；出家的偏偏反過來，滅樂。這個樂不是指佛法的永恆的樂，而是他不會刻意去追求世間種種的樂，甚至當這個樂出現了，他更加謹慎更加小心自己。不會認為自己得到什麼快樂、不會認為自己的福報好可以享受這些東西。他會更加留意這種福報出現了，他很清楚福用完了，更加要快速累積福報去利益更多的眾生。
為什麼 仁波切要閉關？不是為了自己開悟、不是為了自己修得好。而是我要累積福報給眾生用，這就是滅樂，將自己的樂滅掉。儒家思想所講的「獨樂樂不如眾樂樂」。佛家講的是連自己的樂都不要，所有的都給眾生才謂之滅樂。你覺得自己唸咒跟人家不一樣，就是沒有滅樂，因為你希望別人感覺你唸得很好。像一位出家弟子就是希望讓人家感覺他學問很好。
佛法很簡單，因為你們的心太複雜。簡單，反而你怕了；簡單，你反而覺得沒有用。真的很簡單，假如照我講的去做就ok了。譬如說《大藏經》的字體是很小的，請眼科醫生看《寶積經》的文字，告訴大家，以我的年紀能不能看到呢？這個字有多小呢？
眼科醫生弟子報告︰「依 仁波切的年紀是看不到這本佛經的文字，因為 仁波切看佛經是我們所說的中距離在看。我第一次幫 仁波切檢查眼睛度數的時候，只有一點點近視、一點點散光。以 仁波切的年紀來講，最小的字是不可能看得到的，所以我那時候在幫 仁波切檢查度數的時候，一直覺得我驗錯。我算了好幾次之後還是那個度數，但是以 仁波切的年紀來說等於是沒有老花的。
我在門診常有病人問我說有沒有人沒老花？我說只有一位，就是我的上師 仁欽多吉仁波切。仁波切曾開示『當密法修到成就的時候，你的身體整個構造都會改變。』從 仁波切的眼睛來看，仁波切的身體真的變了。
有一年去印度的時候跟 仁波切一起用早餐。在餐桌上有一瓶調味料，上面的字是英文，非常的小，仁波切拿起來，全部都唸出來。那個字在我們近距離視力檢查表來說大概是J1的大小。我們在幫病人測視力的時候，不會測到這麼小，J1、J2不會測。你能夠看到J3就已經ok了。但是 仁波切不僅可以看到最小的，那時候 仁波切沒有戴老花眼鏡，而且一路走來始終如一，就是這一副眼鏡而且度數都沒有變。以 仁波切72歲的年紀來說，正常的老花度數最少是300到350度，但是 仁波切現在沒有戴老花眼鏡。仁波切好像兩年前換過眼鏡，但那個時候的度數跟我當初皈依的時候都是完全一樣，等於是20年度數完全沒有變。在醫學上是完全不可能。」（與會大眾熱烈的鼓掌。）
仁波切開示︰「不是讚歎我，是讚歎眼科醫師厲害。」這位弟子回答︰「是讚歎 仁波切」。
仁波切開示︰今天為什麼講這個故事，因為我的一位皈依的出家弟子一直拿一本《寶積經》給我，裡面的字是放大的。他一直擔心我看不到這些字，表示他不相信密法。以前我看過一段故事是講顯宗的。有一個法師即使用只有一根蠟燭的光，他還是可以看清楚佛經的文字。你知道一根蠟燭的光是很微弱的、幾乎看不到，因為佛經的文字通常都很小。有人問他︰「法師，你怎麼看得到呢？」法師回答︰「我不是用眼睛看，是用心在看。」我也故意一直考自己，究竟這麼小的字我需不需要找一本大一點的字看得比較舒服。我決定不要，因為大小的字不是我眼睛在看，是我的心在看。假如今天我為了眾生宣說佛法，我相信諸佛菩薩、天龍八部會加持我，不會讓我看錯，而且有時候佛經上的字是很模糊的。
我的出家弟子很擔心我，讓人家看到我這麼老，一直找放大版的經書要給我看，當然他是一番好意。但這個好意也表示他對修行人不了解，修行人可以做到一般人不能做的。不能做的意思不是說變成超人或是變得很厲害，而是他的心力完全集中在做一件事，意思是心無旁騖。我今天叫眼科醫生弟子出來不是要炫耀自己的修行功力，而是要告訴你們佛法就是這樣，出世法肯用心去做，世間法就沒有什麼事情可以阻礙你。
仁波切當場隨機再找一位戴老花眼鏡，比 仁波切年輕的弟子上臺看佛經的文字。弟子表示︰「戴著老花眼鏡也看不清楚。」
我希望大家了解到佛所講的話都可以應驗。就像前面講的「出家之人有大滋潤」，這就證明給你們看佛沒有騙我們。我常常講，我當自己是佛法裡面的白老鼠，我用自己來試驗。不是說我懷疑佛法、不是我不相信佛法、不是我懷疑我上師，而是告訴你們，你們能做到就會這樣子。當然有人會講自己不是仁波切，所以做不到。但是你要開始去做，不要像那個皈依15年剛往生的弟子，搞到這副德性來見我。意思是說她讓 仁波切多煩惱，不是因為我看到她而生氣煩惱，而是為什麼眾生這麼難度？為什麼觀音菩薩會滴眼淚？因為看到眾生度不完、度不盡。
既然我們號稱自己是學佛人，為什麼不聽話？什麼叫如法？聽話。去想、去做，而不是等事情發生了，才跑來在 仁波切面前哭。假如一個人用心學佛，快則三年、慢則六年，一定有些事情在轉動、在變，不可能不動、不可能不變。為什麼不動不變？因為你不動不變，你的心還是一樣，還是用以前的方式來過日子。
今天給大家的開示，回家要思惟。很多人都以為我先過自己的日子，以後再考慮好好修，你沒有時間了。為什麼那個弟子死掉會眼睛張開、嘴巴張開？因為不想死，因為擔心女兒還沒有長大、還沒有結婚。以你們來講是人之常情，但是以佛法來講，就是胡說八道。所有兒女到我們家都是過客，不要以為孩子永遠屬於我們的，你腿一蹬，他就跟你無關。
做孩子的相對要知道父母恩，不要讓父母擔心我們的事。有的人會講︰「自己病成這個樣子，想不讓他們擔心也沒有辦法。」話不能這樣講，既然業報開始發動，自己要狠狠的懺悔。只要你肯懺悔的，父母親對你的擔心自然會減少，你不用講。這種事情很好玩。正如我前面講，我媽媽沒有擔心我，因為我一直在修。以你們來講，我現在的能量可以感動到我的老母親，她會覺得不用擔心這個兒子。她擔心我在香港的弟弟，擔心在加拿大的妹妹，因為他們兩個沒有學佛。她不知道他們兩個未來會怎麼樣？我在修行她看得到。以前她還在的時候，她看到很多的弟子對我很恭敬，她覺得兒子應該做得不錯，弟子才會恭敬他。這是她老人家的思想，但是最少我盡孝了。
你說我有沒有煩惱？有啊！每天面對1千多個人，還有做生意的麻煩，一堆人來找我，很多煩惱，你們數不清的煩惱。所以 法王才親口講，我從來沒有跟他訴過苦。為什麼不訴苦呢？因為既然是弟子了，上師所教的就去做，能做多少不是重點，做得好不好不是重點，而是你要去做。不要說我沒有辦法做到跟他一樣，我是累積多少世的善根，這一生才能有一點點的福報，開示佛法、教導佛法，這都是累世來的。
你們這一生有幸有這個福報聽聞佛法，在這個清淨的道場、清淨的傳承之下，你們要下決心。我再講一次，我不可能不死，不要學這個弟子15年還是這副德性來見我。沒有多少個15年給我，不是給你們。我哪一天會走真的不知道，只要我一切的業一切的債還清，我就走了。
今天《寶積經》所開示的都是我們一切修行人的問題，你沒有聽進去還是胡說八道，你就隨著你的業力走。今天舉這麼多例子因為我相信佛法，所以大滋潤在我的身上發生了效果。這個出家弟子不相信佛法，以為唸個咒就是佛法。
「滋潤」這句話我相信你們在佛經沒有看過。佛還特別講「在家之人無潤精氣。」很少這樣講，這個就是密法。你在別的經典沒看過。所以《寶積經》說什麼？說菩薩道。假如菩薩道沒有密法，修不出菩薩道。你有沒有看到別的佛經講「無潤精氣」？一位出家很久的弟子報告︰「以前沒有看過，也沒有聽人講過。」
仁波切開示︰「講一切放下嘛！」為什麼佛要講這個呢？因為你要幫助眾生、利益眾生，你本身的精氣不夠是沒有辦法做到的。很簡單，我「呸」一下，房子會動，你們「呸」一下，頂多頭髮動一下。這表示沒有精氣。大家一起呸都呸不過我，我不是靠麥克風。
為什麼以前他們沒看過？因為只有《寶積經》中有講。《寶積經》這套經是釋迦牟尼佛特別為在家、出家眾所講的經，也就是說這個法門不管你是在家還是出家都可以修，和別的法門不一樣。比如說《阿含經》和《雜阿含經》就是修小乘的，《寶積經》就涵蓋所有一切層面和根器，不管你劣根器還是上根器都是這樣子做。只要你下決心，一定有一天可以得到滋潤。像是我剛開始學佛，法王剛傳密法，我從來都不知道《寶積經》是這樣的，我沒有看過。但是我依照 法王所教的修，才修得出來。為什麼我講得出來？因為已經修到、在修了，根據經典所講的在修了，才能講得出來。
所以跟大家說過很多次，我宣說佛經，事前沒有準備的，不會找一大堆名相、辭典記下來，好跟你們講，我不是。我完全用我修行的經驗，法王所教的方法，根據文字的涵義來講，不是根據字面解釋來講。譬如說滋潤，你們聽不懂也講不出來。密法部分不能講，但至少告訴你們是可以做到的。不要再浪費自己的時間，人生苦短，一剎那一眨眼就過去，不聽佛勸的跟佛無關，不要認為沒關係，我先做以後再學佛，這樣就浪費時間。
你們的善根都很淺，需要很多的時間去累積善根。不要以為來一下、拜一下、供養一點錢就不得了。沒有不得了，只是開始去做，要用謙卑的心去做，不要用交換的心去做。像我供養這麼多，從來沒想說要交換什麼東西，只要我看到上師吩咐的立刻去做，不問什麼事。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。修法結束，仁波切指示中醫弟子解釋精跟氣是用來做什麼的。
中醫弟子報告︰「精跟氣是我們生命的根源。我們出生後是父母親給我們先天之精，就是所謂的腎精，是我們成長的原動力，才會產生氣。然後再加上後天的營養所謂的脾胃之氣，才夠我們日常生活正常的使用。」仁波切︰「人老了，精氣還能繼續嗎？會生出來嗎？」弟子報告︰「在中醫來講，我們的腎精是固定的，一直處在耗損的狀態。人老就表示我們的腎精一直在減少、衰退，一直到沒有為止。」
仁波切︰「以中醫來講，滋潤什麼意思呢？」中醫弟子報告︰「以我的理解，是指 仁波切的精氣一直不斷的在補充到氣脈裡面。經脈整個充滿能量的身體反應。精氣可以自我再生充滿。」仁波切︰「所以我一年多不需要你侍候，我現在的精氣跟一年多前相比呢？」答︰「比一年多前更加的旺盛。」
仁波切開示︰這是上師的祕密。什麼意思呢？剛剛《寶積經》所講的大滋潤。為什麼你們沒有？我是故意的，一年多不吃中藥，我要證明給你們看佛經所講的是對的。我就是這麼拗的人，你們學佛拜佛都是學假的、拜假的。我可以用我的命來證明，給你們看佛陀講的都是對的，只是你們不肯去做而已。不是做不到，而是不肯去做。照道理72歲的老人家精氣只會減少不會增加。中醫弟子報告︰「是」。
仁波切開示︰阿奇護法很慈悲，故意派一些醫生做我的弟子，因為你們相信醫生不相信佛法。因為醫生有考試、有證照，佛菩薩沒有頒證照給我。佛經裡面所講的話一定可以做得到，沒有做不到，看什麼時候做到，看你們有沒有開始下決定去做。不要再自以為是，不要再用自己的想法來學佛。你的想法是人世間的學問，不是佛法。假如人世間的學問和人生經驗法可以解脫生死的，就不需要佛經也不需要仁波切了。
大家觀念要搞清楚，不要迷信。假如做不到，就表示沒有下決心去做。不是佛法不好，不是佛法沒用，是你們沒下決心。假如你修行得力，人的身體對佛來講是小事情，只要我的身體用來利益眾生的，佛會讓我太難過嗎？小毛病還是有，但是不會太難過。為什麼讓我身體好？不是讓我過好日子，我沒有過什麼好日子。我吃沒有比你們吃得多，睡覺沒有睡得比你們多，你們睡得比我多。
今天大家要清楚，佛法是真的可以做到、可以實踐的，不是告訴你虛幻的神話故事。重點是你們有沒有下決心，重點是你們有沒有澈底懺悔。不是說懺悔一下就可以過好日子，因為你有障礙。修行的障礙怎麼來？就是你所做的惡業障礙，你的善根不夠。
今天聽這麼多，盼望大家回家好好思惟。不是叫你們不要家、不要事業、什麼都不要，而是你的思惟模式要調整，要根據佛所講的方向、佛所教我們的決定，自己調整自己的心態，不能拖。就算今天你覺得我心態調整不過來，最少你要想，一直去想。為什麼你們有勇氣跟男朋友交往？因為你一直在想，你不想你會做嗎？為什麼你們敢結婚？結了婚大家都說早知道不要結，是你們一直想出來的嘛。
一切法從心生，好的方法你們不想，整天想一些胡說八道、對自己沒有用的方法。清楚之後就不要迷信。什麼叫迷信？「佛救我、佛給我。」佛沒有給我們任何東西，除非你現在下決心，他會滋潤你，但佛不是給。為什麼要滋潤你？因為你要幫眾生，你沒有身體，幫不了。否則的話，我怎麼罵你們？沒有中氣，被你們欺負死了。中氣足、大聲吼，至少你們會怕一下，正如眼科醫生弟子常講的腦袋空白一片。今天聽清楚以後，自己回家好好想。下禮拜天修施身法。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，以各種善巧方便開示《寶積經》真實要義，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 4 月 11 日