尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年4月22日
在臺北寶吉祥佛法中心共修法會，弟子與信眾們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在2017年10月8日於臺北寶吉祥佛法中心開解《普門品》的法帶精要。
持咒時要字字唸清楚，不要拖著唸，很多人都犯這個毛病，像某位出家弟子就是用拖的音唸，沒有用。宇宙中只有三個聲音。依佛所說，咒語只有三個聲音「嗡、啊、吽」，由這三個母音而產生許多子音。咒語是根據宇宙的聲音讓我們凡夫的身體能夠接納到宇宙的聲音，改變自己累世所犯惡業的力量。我們累世所犯的惡業罄竹難書，不要說累世，這一世就夠多了。不是隨便唸唸，要有方法，「嗡、啊、吽」如果隨便唸一下是沒有任何作用。
六字大明咒是一切咒語之王，有人會說楞嚴咒不是也很厲害嗎？這裡的王不是指六字大明咒比別的咒語厲害，而是說六字大明咒是適合六道有情眾生。有些咒語不經過灌頂、閉關、觀想，你唸不太能起作用，但六字大明咒的特色是即使沒有經過閉關，你平常肯唸，死之前記得這個咒語，還是有用。為什麼要經過閉關？是為了自利利他。假如這個音大家沒有唸出來，只是錄音機在唸，沒有用。這位出家弟子如果改不了這個壞習慣，唸一百年都是這樣，沒有用。假如持咒持得對，一圈還沒有唸完，整個身體都會發熱；假如持咒方式不對，越唸越冷，你會說後面有鬼，真是胡說八道。因為你唸的音不準，氣運作不對，身體反而變冷。
這六個音代表能將我們有機會墮入六道的門關起來，最後一個「啥」是打開往生淨土的門。平常在唸也不是要你們唸得非常慢，但每個音要清楚，不要拖。仁欽多吉仁波切持咒時每個音都唸得很清楚。自己要訓練，不是唸得慢才清楚。當你的音、呼吸慢慢掌握到，就算唸得很快，音還是能很清楚。
在《阿彌陀經》提到，往生前若一念、若十念，這個念不是你在唸，而是一個念頭裡面只有一個佛號。如果生前沒有訓練好是不太可能的，這是要從持咒開始訓練。上師給你們灌頂、口傳咒語，你們要開始唸，但不是唸就會變好，累世的業力還沒有轉動，怎麼可能變好呢？轉不了。胡說八道亂唸，求這求那，仁欽多吉仁波切沒有這樣教。有的人哪裡痛就觀想咒語在那裡多唸一點，孩子書讀不好，持咒時就觀想孩子在你面前，以為自己是觀世音菩薩，偏偏《普門品》沒有這麼說，也沒有說唸了老公老婆外遇的對象不見。《普門品》講的都是會讓你們輪迴的事情。持咒一定要清楚，只要你的音不是每一句都很清楚的，音就會走調。
持咒時要用佛珠的原因是一顆就是一句，佛珠是一顆一顆，不可能兩顆黏在一起，唸的時候音會黏起來就是因為你們懶。唸一句撥一顆佛珠，就是告訴你撥一顆就是一句，清楚。能不能唸快是和呼吸及心定不定有關。仁欽多吉仁波切唸時很快，不是因為唸熟了，而是沒有妄念在唸，沒有妄念就不會干擾氣，呼吸變少了，一口氣可以比你們多唸很多。你們最多唸7次就要吸氣了，也表示你們業的氣很重。剛開始一定要一個字一個字很清楚的唸。
仁欽多吉仁波切示範正確的持咒方式，字字清晰。
當你唸得清楚，順了之後，就是呼吸變長，就能唸得比較快。快不是嘴巴唸得快，嘴巴再快也快不了多少，最重要是氣，不用很刻意去想這個氣順一點，很自然的，一切都是很自然的。因為咒語是清淨的，當你多持咒，妄念會減少，業氣亂動的機會也減少，才能一念都是佛號，否則做不到。你們可以試看看，吸一口氣唸六字大明咒，一口氣還沒有唸完，妄念就一直出來，這樣要如何往生淨土呢？不要以為唸得多有用，唸得少沒用，重要的是竅門。《阿彌陀經》已經教我們了，重要的是一念。一念就是一個呼吸裡面一個念頭，一個念頭裡只有佛號，一定往生淨土。看佛經寫得很清楚很簡單，這位出家弟子唸了幾十年都是用拖音的方式。最後一個音是「吽」，就是將我們的煩惱一下子壓住，當你唸到氣比較順，速度自然出來。不用求，很自然。
在「阿彌陀佛無遮大超度法會」之前，仁欽多吉仁波切閉關2天唸了11萬遍阿彌陀佛的心咒。唸之前要先供養，做很多儀軌，然後才唸，還要觀想。不是靠身體好，是靠清淨的本性、大手印，才能專注在離戲瑜伽中唸下去。現在沒有傳你們大手印，最少要將自己求佛、求上師、求菩薩的貪念拿走，不要自以為是。很多人學佛都犯了自以為是的大毛病，認為自己能做主，自己說了算。當然你說了算，但是你的業力是不聽你的，你的業力是自己解決不了的。簡單來說，身體是你的，你能讓自己肚子餓時不會餓，想睡時不要睡嗎？還想要管別人、監督別人？管自己都管不好。平常不持咒不曉得自己有多少問題，一持咒一大堆垃圾就出現。因為持咒，得到上師和佛菩薩的加持，才看清楚自己心裡面有多骯髒，你們沒有一個是好人，如果是好人、善人就到阿彌陀佛那裡了。看到別人的錯，心裡面就很開心；看自己的錯，一點都看不出來。
如果持咒持得好，就是金剛頌。顯教也聽過，金剛頌就是一口氣裡面只有佛號，沒有別的，很堅固的在持這個咒語佛號。而且不是在唸，是用歌頌的心態來持咒。每個咒語代表諸佛菩薩的功德力、威德力和慈悲力。但你們持咒都是為自己好，認為自己在修。你們修什麼呢？還沒有解脫輪迴之前，怎麼可能自己在修呢？修菩薩道第一個就是修資糧道，透過種種的儀軌、參加法會、拜佛等等是累積我們福德資糧，你們還沒有到加行道。加行道是上師傳法，加強你修行的行為。你們現在還在累積福德資糧，不要以為拜過佛就累積資糧，智慧全開了，如果這麼容易，全世界都是釋迦牟尼佛了，全宇宙有許多佛了。每個人都對自己期許很高，以為自己很用功。
學佛不是很簡單，也不是很複雜。上師所傳授的口訣、心法，你有沒有聽進去、有沒有領受、有沒有去做？就算剛剛教你們唸咒的方法，很多人都聽不進去，認為自己不是這樣，我有我的方法。如果你有你的方法，那你來當仁波切。有人會說以前的師父是這樣教，但你以前的師父有仁波切的果位嗎？往生時是怎樣？不是說他們不好，他們帶你進門，你今天才有機會繼續學佛。就像小學唸完唸國中、高中唸完唸大學。小學的時候，你們是不是每次上課都要跟老師起立敬禮？到了大學的時候難道還像小學時，起立敬禮坐下嗎？就沒有了。人就犯這個毛病，認為自己以前是這樣，人家也不是這樣，為什麼你會這樣呢？沒有為什麼，誰叫你要跑進來寶吉祥道場。
如果一個上師不如法，不可能每一年都能舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」。你們也知道沒有做廣告、沒有宣傳。就算你要親朋好友來，他們也可以拒絕來，所以一切都是因緣。
顯教也有許多咒語，蒙山施食就是密法，這屬於唐密事部的一小部分，水陸大法會的內壇就是密法。出家人都有唸過十小咒，就是密法。這是我們人有分別，認為中土出家的叫做顯教，西藏也有顯教，沒有顯教不可能學到密法。
持六字大明咒時要很清楚，不要把每個字的音拖到下一句，即使你的音拖到下一句，不代表你會唸快一點，反而唸不快，將時間消耗掉。這也和你的心有關，如果身體好的、呼吸好的，呼吸自然會調整，不需要刻意去弄。只要我們一直習慣每一句清楚唸的話，很自然以後速度就出現，不用刻意去做，當你唸清楚後，以後也錯不到哪裡去。你們也看過 仁欽多吉仁波切要你們唸你們的，仁波切唸自己的，因為 仁波切是在定中唸，省了很多呼吸的時間，比你們快。而且因為沒有妄念也不會阻斷持咒的時間。你們妄念多，自然會斷。今天就算用金剛頌來持咒，嘴脣不動，每個字還是清楚出現，沒有含糊。你們也聽過 仁波切用金剛頌來持六字大明咒，每個字還是很清楚的可以聽到，沒有拖過去。這就是呼吸和氣脈及對上師和本尊的恭敬心全部存在，自然上師和本尊就會加持你，如果你用你的方法來唸，就和上師沒有關係了。如果你的方法能成功的話一早就成功，為什麼耗到現在？
要重新調整回來是很辛苦的，但比一直做錯好。重新來還有機會做對，如果不肯改，再唸還是這樣子。最後一個「吽」的聲音很重要，這個音唸不出來一直拖下去就會變調，也不是要你們刻意唸得很用力，你們還沒到那階段。
仁欽多吉仁波切接著開示《普門品》。
經典：「雲雷鼓掣電。降雹澍大雨。念彼觀音力。應時得消散。」
這裡的「力」是指觀世音菩薩慈悲力。有雲打雷，打雷的聲音像是打鼓而產生電，降冰雹和很大的雨，表面上看起來是天災，但和這個地方的業力一定有關係。若有人想起觀世音菩薩慈悲力，不是為了自己，不是怕自己的房子有問題、不是怕自己淹死而唸，而是為了受苦眾生去唸。唸什麼？想念懷念憶念觀世音菩薩救度眾生的慈悲。
快二十年前，當時 仁欽多吉仁波切還在學顯教。有一次臺北市淹大水，撫遠街堤防的門關不起來，因為軌道上被人鋪了水泥。大水淹到二樓，社區警衛見到 仁波切，提醒趕緊將車子開到高架上。但 仁波切卻是趕緊上樓回家唸大悲咒。一個小時後雨便停了，這次大雨淹到二樓，很多人財產損失很大，但僅有一人死亡。說也奇怪，仁波切的車子也被水淹，但是經銷商主動賠一輛全新的。
不是因為自己怕了，而求觀世音菩薩不要下大雨淹到自己的田地，是為了眾生而唸、為了眾生的苦而唸，這件事情才會解決。我們只是一切有情眾生裡面一點都不重要的眾生。這個世界沒有你的存在，這個世界不會停掉；就算最偉大的人不存在，這個國家也不會消失。不要以你作為中心，這塊土地會有這種天災，一定和這塊土地上的眾生所作的惡業有關。
從這裡可以看到，烏雲打雷有雷電都是災，大家也聽過打雷打死人的、閃電擊中電死人的，很多也因為雷電而將草原燒起來。有人會覺得沒事啊！但這樣也死了很多眾生，每次一燒草原，裡面就會死掉很多眾生，會燒草原就是因為殺業重，讓眾生不要活了。這些都不是觀世音菩薩、不是天要做的事，因為有一些凶神。假如有一個地方經常作惡的，神也會生病，神會生氣會報復。報復有很多方式，用天災報復最快，就算天災不能傷害你，最少讓你恐懼、讓你財產損失。念彼觀音力不是像你們想的一直唸觀世音菩薩，我們平常就要訓練自己，觀世音菩薩所做的一切事情都是慈悲，就是以我好的換取眾生不好的。我有能力幫助眾生到彼岸就幫助他，假如沒有辦法做到，你要憶念觀世音菩薩慈悲的力量，才能感應觀世音菩薩來救眾生。
有感必應並不是唸得、哭得稀里嘩啦的要老公不要死、要母親不要死，全天底下只有你有母親嗎？為什麼別的媽你不求呢？因為她沒有生你？根據佛經所說，我們生生世世都有父母親，我們輪迴了多少世，阿羅漢只知道500世，只有佛才清楚無始以來我們是怎麼來的。不要講太久，講1萬世，1萬乘以2有2萬個眾生跟你們有關，這些眾生都在我們身邊出現，只是我們不知道而已。如果我們還是很自私的說︰觀世音菩薩我現在開始吃素，用我的生命折壽給媽媽。通常都不會靈驗的。因為佛經沒有說可以把壽命換回來，也沒有講說只有你有母親。一切有情眾生都有母親，你的母親最偉大，別的眾生的母親不偉大嗎？這樣就和觀世音菩薩平等的慈悲心相違背。很多人說我媽媽很辛苦，一生都為了家裡的人。沒錯啊！一生都殺雞殺鴨為了養活你們，雞鴨的母親被你殺了，牠的小孩誰來照顧？大家都在汙衊佛法，一句念彼觀音力，就可以罵你們罵1年。
沒有人這樣唸觀世音菩薩，只是求觀世音菩薩救你。你死了會怎樣？會對這個宇宙有影響嗎？沒有啊。你說觀音菩薩救我，以後我會好好學佛度人。但你連自己都度不了，還想要度人？這都是強求，以為觀世音菩薩慈悲，強求說不救你以後不學佛。觀世音菩薩沒有做到你心裡想的就說不靈。覺得觀世音菩薩不靈，又去求藥師佛，覺得不靈又去求阿彌陀佛。想說阿彌陀佛到死才有用，又去求釋迦牟尼佛。又想釋迦牟尼佛死前有生病，所以不行，又去求一個莫名其妙不知從哪裡來的佛。佛法會式微就是毀在所謂佛教徒手上，你們都是這樣求。在座有這樣求過的舉手？你們每個人都有這樣求過。
兒子生病就求觀世音菩薩讓兒子的病好，但兒子病好了可以救全世界嗎？隔壁床的兒子也生病也求觀世音菩薩，那隔壁床的兒子病好，你的兒子病沒好又怎樣呢？剛剛法會前分享的不成材的弟子沒有說，她先生在加護病房，隔壁床的病人痛到大叫。仁波切有去過大醫院的癌症（加護）病房加持，當一個人開始叫，全部的病人都開始叫。《地藏經》有說，大號地獄、小號地獄。有點根器的就知道，那個時候就是地獄，沒人知道那就是地獄，沒有人知道作了多少惡，死之前會這樣。只會求觀世音菩薩讓他不要死，但那些被你們傷害，被你們講是非、被你們毀謗的眾生呢？你們從來沒有念過觀世音菩薩慈悲的力量。
你會說︰我要開悟。但是開悟能馬上成佛嗎？釋迦牟尼佛都講得很清楚，在彌勒佛住世之前，地球上沒有佛住世。你憑什麼成佛呢？佛經講的教的不聽，用自己的想法來看佛經，唸你們喜歡唸的，想你們喜歡想的。回家想一下，從你們懂事以來求菩薩，有沒有念過本尊的慈悲力、功德力、願力？你們只要求本尊做到你們的欲望，這樣是絕對求不到也不會相應。這句話是警惕你們，就算有什麼大天災、眷屬可能要死了，都不要這麼自私。
岡波巴大師是醫生，因為瘟疫，妻兒全部都死掉了，那時候他已經學寧瑪巴，是一位在家的瑜伽士。換了你們一定不修了，覺得自己是醫生、也有修法，全家人都死掉了。岡波巴大師知道自己沒有學好、沒有修好，沒有依止到一位跟他有因緣的上師，所以他繼續去求法，碰到了密勒日巴尊者才學到。你們不要說和別人比，和 仁欽多吉仁波切來比，憑什麼認為自己這一生就可以了。你們對自己的業力因果都不相信，以為自己很厲害，每天唸個1萬遍就可以解決問題。古代的大修行者都面臨很多的苦，但是他們從來沒有放棄念佛、信佛、念僧的心態。你們一點點所求不遂馬上來求，一大堆自己的想法，永遠做不到念彼觀音力。你們不覺得觀世音菩薩和諸佛菩薩是這樣修出來的，你們不知道諸佛菩薩和上師是靠什麼來幫助眾生的，你們只認為：我要你就要給，認為我很苦你就要幫助。
「應時得消散」就是全心全力念彼觀音力，這裡的念是在定中、禪定中、在持咒中念。剛剛講的故事，仁波切回家唸了108遍的大悲咒，雨就停了但水還是淹進來，如果雨不停，那一天一定很慘。如果平常沒訓練，用自己的欲望來學佛的，災難出現，心一定會亂掉，因為你不相信因果、不接受業力，還是相信自己。所以當有災難出現，會想求諸佛菩薩給你幫助，但還是幫不了你，因為你沒有在定中。在佛經都講，很多大菩薩為什麼在定中看？因為一剎那所有的念頭停止，去觀這個眾生，用智慧和法眼去觀眾生。
念彼觀音力是修行的法門，平常有沒有念僧、念佛、念法？你的念頭有沒有上師、佛、佛法的存在？沒有的話是不可能的。你再用自以為是的方式學佛念佛拜佛的話，不可能做到念僧、念佛、念法。《阿彌陀經》都講得很清楚，阿彌陀佛用神通力化現很多鳥在唱歌，讓在淨土的眾生能夠不斷的念佛、念法、念僧。這就是修行的法門。問自己，在心裡面記得上師多少事情？只要上師有一點做不到你的要求，你馬上忘了。
這次大法會為什麼不收你們的供養？你們竟然沒有一個人說：這次大法會供養 仁波切500萬，仁波切不收。不收因為你們沒有真正供養，而是將供養當成一種regulation（規定）。你們沒有供養心。所以只有收10萬元。為什麼？讓你們開心 仁波切有收供養。為什麼沒有人說 仁波切不收供養這件事？你們會以為是因為 仁波切生氣了。仁波切沒有生氣，仁波切若這麼容易生氣，就是沒有修四無量心愛憎住平等捨。你們以後不要再說 仁波切生氣，以後再說 仁波切生氣就趕出去。仁波切會生氣嗎？會恨你們嗎？整天都說 仁波切生氣。那是你們，你們不喜歡人家講你們，所以就汙衊 仁波切在生氣。如果 仁波切生氣，現在70歲了，還能整天罵人嗎？是你們的問題。沒有一個人出來講這件事，認為 仁波切沒有提。你們動腦筋賺錢的時候腦筋會動，和上師有關的事不會想一下，這就是沒有憶念上師。
不知道你們在修什麼？你們有修，修到下一生成為人家的寵物。此生你們有大福報，每一次 仁欽多吉仁波切做什麼事都和你們的福德因緣有關。因為《阿彌陀經》說不可少福德因緣的善男子善女人，仁波切幫你們製造累積福德的機會，但善男子善女人要不要做，是你們自己決定。你以為這麼容易可以得福德因緣？在西藏，12年才有一次大頗瓦法會，在寶吉祥道場每週都有。在這裡修頗瓦法，好像廣東人說的，像吃生菜這麼爽，就像咬生菜下去清脆，生菜咬下去很簡單，你們會說求 仁欽多吉仁波切就有。
不是說 仁欽多吉仁波切有多厲害，這是 仁欽多吉仁波切的願力，一直幫你們製造福德因緣，你們要不要修，自己決定。你們真的沒有修。沒有人覺得丟臉，為什麼 仁波切只收10萬，退回來490萬？自己錯在哪裡呢？沒有人想。不是 仁波切生氣。你們有想過、有討論過嗎？沒有。因為不關我的事，490萬裡面自己只有出一點點，那是理事會的事。這個道場是皈依弟子的，不是 仁波切的，仁波切從來沒有在道場支付任何一分錢，也沒有領過薪水，辦法會你們要不要供養也是你們自己決定。
連國外打籃球的人投進一球都會比一比上面，表示是上面的讓他投進。不管膚色是黃的白的黑的都是這樣，因為認為是他們的神幫他投進。你們這些學佛人都認為是自己修出來的，從沒有聽過你們說是佛菩薩的恩、是上師的恩。你們比外道還不如，讓你們生病死不掉都沒有感恩，只是嘴巴感恩。真的羞愧！
你們都是唸著就唸過去，但有誰做到呢？不要看不起《普門品》，經中每一句話都是菩薩道的修行。為什麼唸經會有加持？因為經典裡面都是本尊修行的過程、結果、心態、功德。你們聽得進去、相信去做就有。為什麼每一本佛經到最後都講，唸這個經會有什麼功德？很多人每天都唸經，是嘴巴唸而已，心態沒有改。生病就唸《藥師經》、有鬼就唸《地藏經》、有人死就唸《阿彌陀經》，誰說是這樣的？《阿彌陀經》裡並沒有這樣說，《藥師經》也沒有說生病就唸《藥師經》，都是發明家胡說八道。每一本經都是教我們怎麼學習諸佛菩薩修行的過程，誰聽得進去？每個人都撿便宜，顯教太難了，密宗快一點。沒錯，密宗是快一點，問題是你對顯教的經典有夠理解嗎？不理解的話，密宗對你沒用。以為持幾個咒語，接受過灌頂，見過幾個法王、仁波切就是修密宗。在西藏，沒有顯教的基礎不能修密宗，基礎是看到佛經，知道裡面的含義，不是看到佛經去唸，讓自己得保佑。
「念彼觀音力」表面是講觀世音菩薩，實際上是指所有學佛人都需要有的態度︰念佛、念法、念僧。連《阿彌陀經》都講這麼清楚，每一本經典都提過，釋迦牟尼佛不斷提到這個，有誰做到！連外道打個籃球都會感謝天，你們呢？感謝自己，因為自己有供養、有來法會、有唸過經，連這句話都做不到，還修什麼？一點都沒修。
一句話可以罵很久，這樣子講經真的很累。這本《普門品》講得快的人，兩個小時就講完了，因為他覺得很好講。觀世音菩薩是古佛再來，修行是不得了，連釋迦牟尼佛在佛經都講，以釋迦牟尼佛的智慧來解釋六字大明咒，一小劫的時間都講不完這個咒語的功德多偉大。你們唸個幾天就認為自己了解，就可以運用自如，還不害羞！
經典：「眾生被困厄。無量苦逼身。觀音妙智力。能救世間苦。」
眾生是指一切在輪迴苦海裡的有情眾生。眾生被業力所困、被因果所困。是不是一定苦才被困了？不是，大富大貴才會被困。假如岡波巴大師不是因為那場瘟疫全家人都死掉了，以他當時是醫王，要他好好的修成佛果是不可能的事，因為被眷屬困住了。比如說一位大老闆有幾十萬的員工，要他來學佛是不可能的，只會整天燒香拜拜，他被困住了。很多人認為生病出車禍倒楣，其實這個還算簡單的，只是被自己的業力捆綁。拖下三惡道才是真正的給自己的厄困住。世間人生個病、出事只不過是花報，開花而已還沒有結果。很多人以為得癌症就是結果，沒有，開花而已，你所作的惡播下的種子現在萌芽、開花、準備結果。但開花到結果中間的過程，你可以讓果變味道，但還是有果，只是苦少一點。
正如剛剛分享的弟子說她的先生不聽話說︰要多做兩年三年，因果沒有這麼快，不相信大家都這麼做、這麼殺，大家都沒事，我有事嗎？但每個人的業力什麼時候成熟不一樣，也許他這一生什麼事都沒有，但是有可能一下子就死掉。你們聽過這種故事，被人砍頭的也有，莫名其妙死掉的人太多了。
意思是你被困，不是誰困你，是你自己困自己。她先生就是這樣，自己困自己，要多做幾年，等賺夠才說。什麼叫做賺夠？永遠都想多一點，永遠都想好一點。永遠都不肯停止作惡業。很多人不相信這個，後面就出很多狀況。不是 仁波切罰他、也不是諸佛菩薩罰他，一切都是講緣。開口講了你不聽，以後就走自己的本業。你會說開口講了，自然知道我的事？是知道，已經開口了，做不做是你們決定。正如 仁波切說的，仁波切的工作是幫你們製造福德因緣，有沒有決定要做、修十善法、發願往生淨土，是你們的工作。你不肯下決定，當然就是這樣。以為沒有什麼事，出事再找 仁波切。出事就來不及了，就算找到了 仁波切，仁波切有一天一定不會在這裡，不可能一生人都在這裡。
眾生被困厄是自己做的，生生世世所作的善惡業將自己困住了，困在輪迴的苦海自己還不知道，認為在過好日子、認為非要這樣才是學佛學對了。很多人希望學佛後事業變好、家庭越來越圓滿。佛經沒有這樣講，《阿彌陀經》和觀世音菩薩也沒這樣講。人類的想法很奇怪，以自己的欲望為主排第一位，自己被困在裡面還不知道。
正如《妙法蓮華經》裡面說的，小孩子在一個火燒起來的房子裡面玩，不知道危險要來了還在玩。你們就是這樣，被火困住了自己還不知道，覺得我應該要這樣子。沒有一位大修行者這一生平平安安過完的，一定經過很多人世間種種的痛苦、困難。有兩個原因︰一是要還清累世的債，才能得清淨的心好好的修。二、斷了一切有牽掛的事。假如你是有根器的人，將你斷得乾乾淨淨。沒根器的人一定是家庭圓滿、財富豐碩、聲名遠播、擔任大官之類的。在人世間表面看來，很好啊，兒子讀書讀到博士，現在當官了，這就是被困住。也不是要你們放棄這些，而是要了解善業惡業都會將我們困住。有善業出現不要開心，因為將你困住了；有苦業出現也沒有關係，因為開始要還了。
「無量苦逼身。」這裡的苦是指煩惱的苦。釋迦牟尼佛曾開示人有8萬4千種苦，簡單來說就是有貪、嗔、痴3種苦。貪念起來、嗔恨的心起來，就不會相信一切因果。無量的苦是人的煩惱不斷，讓自己增加苦都不知道，以為過好日子，非要這樣子才是人生美滿。大家都不認清楚這一生所發生的任何事情都是業力果報，也不是要我們消極的過日子，讓業力果報出現就算了，這種想法也不對。因為以佛教的方法去做，是有辦法轉動自己的業力，不是等它出現還清一筆了再說。你不知道你有多少筆要還？
就像這位弟子的老公這樣死，死得很好，沒有痛苦，但還是有業力。佛法的殊勝、上師的加持力可以讓這些業力停止，不是消失。正如《地藏經》所說，善知識可以幫你跨過你的業力，不是讓它消失不見了。釋迦牟尼佛也說，佛不能轉眾生的業力，但是可以教眾生自己怎麼走，你們沒有聽進去，就真的轉不動。仁波切也得過癌症，如何讓它轉動？聽話，能做到每件事都念佛念法念僧，不是認為自己厲害、自己修多好、多精進。我們現代人能有多精進？一天能撥出來半個小時已經很好了，其他都是放縱自己過日子，為所欲為、做了再說，後面我也不知道。整天給困住，整天覺得很多苦逼你。
這個身除了業力的身之外，最重要的是因為煩惱重了，才讓我們清淨的本性、清淨的法身被遮蔽住了。因為你的煩惱太重，清淨的法身、法性不會呈現。本來每個眾生都具備這個東西，但是因為你給自己製造太多的煩惱，煩惱的苦將這個清淨的本性遮蔽住了。煩惱的力量大得不得了，從我們每天早上睜開眼睛就是煩惱的開始。要刷牙洗臉，男的要將頭髮梳好，女的還要化妝，還要選什麼衣服，都是煩惱，我們也沒有辦法光著身體出去。在印度有個宗教是脫光衣服修的，他們在剃度的時候不是用刀子剃髮，上師是用手拔的，頭髮一撮一撮的拔，我們不是這個宗教，就有煩惱。
我們要清楚，眾生有災難，不是佛菩薩給的，也不是誰給你的。就算今天有鬼有魔、有天災來害，原因也是從你而來。你過去沒有做過這種惡的行為，也不會有這種果報。很多人都說倒楣，信佛信得不夠，又怪到佛菩薩。信得夠不夠，不是解決你這種問題，而是相不相信有輪迴之苦，相不相信這一生所做的會影響下一世？相不相信這一生所有的是過去所做的，這才是學佛的態度。不是你信得不夠，所以佛菩薩不幫你。你真的信不夠，因為不相信因果、不相信果報的可怕、不相信業力的力量有多強。不要以為一點點的福報可以抵掉，那是不可以的。連釋迦牟尼佛成佛後都要面對過去世業力的果報，你們一天唸個1萬遍六字大明咒什麼事情都要沒有。你唸得多還是古代的修行人唸得多呢？
連 吉天頌恭在閉關都得了痲瘋病，他是龍樹菩薩再來，龍樹菩薩的前一世是維摩詰居士，是大菩薩都有這種事，凡夫俗子怎麼可能一生平平順順過完？假如這一生真的平平順順過完，真的不恭喜你，此生不還債，準備去地獄還、去畜生道還。去畜生道還準備被人家吃掉，吃掉生出來後還是給人家吃。在畜生道很可憐，整天擔心被人家殺掉、吃掉，你現在當人，最少不用擔心被人家吃。在愛情小說裡面有講過要將你吃掉，但這是胡說八道。現在有人真的這樣做，但這不是人。
你認為有困、有災難，都是自己做的。一切苦產生都是自己的煩惱，煩惱從一念無明。無明不是發脾氣，而是不相信因果，原本清清楚楚明明白白的心被我們的欲望全部蓋起來，所以這個原本清淨光明的本性被蓋住了，就不亮了，自然看事情就以你的貪念、欲望、嗔念去看事情，無量的苦就一直在逼你。剛剛的弟子分享說她先生要打嗎啡針等等，這就是苦在逼他，讓他的身體作越來越多惡業。因為他一句話說︰我要多做幾年。那些眾生有多恨他，心想，你已經見到 仁欽多吉仁波切，仁波切要救我們了，你還要多做幾年？如果他後面沒有懺悔心就沒了，下地獄，找不到 仁波切修頗瓦法。
學佛人不要輕易放過自己，對自己要心狠手辣。不是將自己殺了打了。要清楚自己這一生究竟做對幾件事？「對」不是指法律，不是倫理，而是究竟做了幾件事情幫助過眾生？自己數一下。你以為捐一點錢就是做好事？捐錢做善事本來應該要做的，你是人，連動物都會救自己同類，何況你是人。不要以為自己多偉大，因為你做過一點善事，你才能聽聞佛法。在聽聞佛法過程中，有沒有落實去做。落實去做並不會影響生活，仁波切就是一個例子。只是心態不同，用佛法作為生活的標準，不以自己的念頭想法、欲望作為生活的標準，這樣意外就少，新的惡業沒有增加，舊的惡業就能夠還清，甚至因為你善的力量太大了，能夠壓得住惡業。太大的觀念不是說唸一下就會好。
「觀音妙智力」。觀世音菩薩智慧的力量不是說透過人生的經驗從學問中得到。「妙」的意思是說，幫助眾生解決生生世世的苦，絕對沒有後遺症，一次解決。但不是馬上處理好，一定要按部就班，需要一個過程。你欠眾生這麼多，根據你的福報、決心來還。修菩薩道第一個先修資糧道，包含懺悔，法會前所唸的七支供養就是累積資糧。不懺悔，我們的業不會轉動，福不會起來。不懺悔，智慧沒資格打開，因為執著自己的想法，就是凡夫的想法、就是輪迴的想法。當你能夠用佛法作為思惟的標準、作為行動的範圍，新的業不會作，舊的業有機會還清。你們舊的業還沒有還清，新的業一直加上去。還清一點，又再加一點，永遠都還不清。時間到了，定業成熟了，一切問題就來了。就算你皈依十多年、二十多年，每天都有唸有拜有做，假如懺悔心不足夠，業不會轉動。足夠是真的要承擔、面對自己一切惡業的果報，以後不再作，才真的是懺悔。不是說罵過就沒事。
觀世音菩薩智慧的力量，不是從世間得來，也不是從人生的歷史經驗法則而來，是透過生生世世不斷的修行，將後得智打開和根本智結合起來，產生妙的智慧的力量。智慧的用途在哪裡？一是幫助自己覺悟成佛。二是用智慧利益眾生。智慧是平等的，沒有分別。不是因為你惡不幫你，你善才幫你。你不信佛不幫你，你信佛才幫你，完全沒有這樣分別。一定要有空性的智慧才能做到平等。妙智力是空性的智慧，空不是沒有，如果說空是沒有，就是頑空、假的空性。佛定義的空性是很科學的，在宇宙中任何事情發生、消失絕對不是單一發生，一定有因緣。
看到一張桌子不是莫名其妙生出來，一定有因緣產生。看到任何人事物、思想都有因緣產生。真正的智慧是自然存在的，不是透過人生經驗法則才產生的世智辯聰。
佛罵我們，把在這個輪迴世間所學到的東西認為是自己的智慧。我們在這個輪迴世間所學到、聽到、看到的東西，用這些東西去辯論，而覺得自己很聰明。所以佛法不存在辯論。雖然現在在西藏有辯經，喇嘛在經典裡面用一兩句話去辯論裡面的真義，但這還是表法，表面的法，不存在內涵在裡面。但是比那一些用世間學問去辯論來的進步，至少用佛經去辯論，這些是佛所說的法。
世智辯聰的問題在於你有主觀性。比如說你是某個學問的博士，認為自己是專家，人家給你意見，你不會接受。因為自己過去印證過這麼多事情，和別人所講的不一樣，所以我對你錯。世智辯聰不是涵蓋所有一切宇宙的現象，只是很專一獨斷的在某一個領域裡面認為自己存在這種能力。佛法所講的所知障，認為自己知道了，反而障礙你學佛，為什麼佛要我們證到空性的智慧和慈悲？當你證到空性的人不會執著世間任何事情而行慈悲。如果沒有證到空性的人所行的慈悲是做作的、有對象的、有要求的。空性的智慧和慈悲是沒有對象、沒有要求，不會想要什麼回報的，只要因緣產生，力量就會啟動。
「觀音妙智力」，涵蓋空性的智慧和慈悲，這種力量才能救世間苦。不管世間有多少慈善家希望能救世間苦，救來救去還是有苦。除了輪迴的苦之外，世間的八種苦，就是生老病死、愛別離、怨憎會、五蘊熾苦、所求不遂。累世的冤親債主都在家裡面，都是你最愛的。最愛的都是怨憎會。以 仁欽多吉仁波切70歲的高齡人士，這種經驗法則是最正確的。愛到入骨的都是怨憎會。透過學佛，八種苦就不會出現，你成佛就沒有了。即使不能成佛，成為阿羅漢也沒有，因為阿羅漢清楚苦怎麼來，透過佛法的修行斷掉苦的來源，以後就不會苦，菩薩更不用講。
我們講能救世間苦，表面看的生老病死等這些是業力的顯現，真正的苦是輪迴的苦。既然有輪迴的苦，不斷造業就會不斷輪迴，不管善業惡業，不斷累積就會產生輪迴的苦。假如今天沒有輪迴的苦，就不會累積這個業力。學佛人為什麼要斷惡行善？你將惡的力量斷掉，善的力量才能很快累積。假如你這邊做一點，那邊做一點，就沒有辦法。
皈依時有說斷一切惡，行一切善。寶吉祥道場規定，不吃素不能來。佛經也沒有講能吃肉，如果有講可以吃肉，仁波切馬上從法座上摔下去。不要誤解說修藏密的可以吃肉，那是歷史的環境和背景，讓他們沒辦法種蔬菜。佛經有說在寸草不生，沙礫之地，佛以威神力幻化出沒有神識的牛羊給那些修行人，但也不是每天殺生。以前西藏的修行人大部分是喝酥油茶、吃一點糌粑，偶爾才有犛牛肉乾，還是很硬牙齒咬不動的那種，只有民間的人士才會每天用刀切肉吃。以前直貢噶舉的修行人在深山，哪有那麼多肉給他們吃？很多法本寫得很清楚，修法的時候要吃素，所以平常就要吃素，是為了培養善的念頭。不是吃素修行會變快，而是斷了殺生的機會。如果連殺生的機會都不斷，就有機會傷害眾生。我們身體一切的狀況100％都是從殺生來的，只要你咬過眾生的肉，就有機會。惡業很可怕，只有觀世音菩薩空性的智慧力才能救世間一切苦。包含我們的祖先和神明都不能救世間的苦，就算今天很靈驗讓你暫時不發生事情，但仍然不能救你離開輪迴的苦。佛經所說，所有神還是要輪迴，如何教你離開輪迴呢？
皈依後不能拜外道的神，不是外道的神很恐怖，不應該拜，而是你皈依了，外道的神不能教你斷輪迴的法，你還拜祂，祂不敢接受你拜祂。你皈依後有佛法的護法保護你，看到你去求別的神，護法就離開你。結果兩邊都靠不了岸，在中間就掉下去很慘。皈依時有說，不能圖方便，想說上師不在臺灣，就去隔壁燒香求其他的。或孩子晚上睡不著覺，就去壓驚。有事嗎？有。護法比 仁波切厲害，馬上轉頭就走。破皈依戒很難處理。不是佛菩薩和護法修理你，而是你將加持力量的鈕關掉。佛菩薩和上師就像電視臺，電波一直輸出來，你要不要接受這個電波就看你要不要開機，不開機電波就不來，一不信就破戒，一關機，電波就進不來。為什麼有時候有畫面沒聲音、有時候有聲音沒畫面就是這樣來的，加持力減弱了。
學佛的困難在怎麼控制、認識自己的欲望，這點很重要，只有自己才能做到。不管上師修多少法，只是累積你的福德因緣，但是要改變自己的業力，真的要靠自己。正如 仁欽多吉仁波切常說，直貢澈贊法王是 仁欽多吉仁波切的根本上師，傳這麼多法給 仁波切，應該夠用吧！仁波切可以不用去閉關，也不需要整天做這麼多事，夠不夠用？法王傳給 仁波切的法一定比 仁波切傳給你們的多很多。仁波切可以不用修，每天晃來晃去的說自己是仁波切，何必這麼辛苦，整天做免費利眾的事。
根據佛經，自己有沒有做到？就算諸佛菩薩和上師給你多少勸導、支持和加持，不肯去做也沒有用。很多人還是不肯皈依，只是來聽，可以嗎？可以。但這樣對你往生前有沒有用？沒有用。因為佛菩薩和上師的護法不會出現在你身邊，因為你沒有皈依。有人會說，某人也沒有皈依，為什麼要幫他？因為他的眷屬來求，符合《地藏經》所說的。仁波切所做的一切都是根據佛經所講的。佛經沒講的，仁波切不敢做；有講的，仁波切打死都會去做。
大家要小心，不是說我們要很擔心在過日子，而是我們要小心不要再作新的惡業。現在聽佛法已經有一個範圍給你們，沒有任何理由說我不知道、不懂、沒有人跟我講。現在有跟你們講了、教了，你們也聽了，沒有什麼理由可以做錯了，還說沒聽到就是騙人的。
更新日期：2018 年 4 月 30 日