尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年4月8日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主法施身法法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天修施身法，本來不想開示任何佛法，因為再講你們還是聽不懂、聽不進去，還是以你們的方法來學佛、修佛，但是看到末法時代眾生的愚昧，所以這次再講一遍，不管你是否已經皈依都應該聽清楚，佛法不是你說了算，不是你聽到就算，也不是你看到就算，一定要經過有依據、有根據的修行過程，才能用佛法利益眾生。
很多人認為求超度很簡單，跪在上師面前哭一下、講一下，就一定要幫他超度，這種心態是不正確的。釋迦牟尼佛的母親生了佛之後不久就過世，能夠生得出佛的女眾都是宿世的大福報、大因緣才能生到這種孩子，因為孩子是佛，只要孩子不斷修行，母親一定有一天會成佛。釋迦牟尼佛的母親生在忉利天，已經是很高的天，比欲界天還要高，照道理來說，阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹出來的，釋迦牟尼佛的母親應該到阿彌陀佛那邊才是。
很多人來求讓他們的父母親到阿彌陀佛那邊，根據什麼呢？連釋迦牟尼佛的母親都沒有去阿彌陀佛那邊！你們全部都來強求佛菩薩，因為外面流行這種說法，也不能怪你們，因為市場就是這種觀念。今天一定要告訴你們，因為我太累了，過去十幾年來說法一直告訴你們《阿彌陀經》中講得很清楚，不得少福德因緣的善男子善女人發願才得往生淨土，你們的父母親有符合哪一個條件？
你們的父母親生前有修十善法嗎？第一個是不殺生，有幾個做到？所以根據什麼理由能到阿彌陀佛那邊呢？若是根據經典所講的顯教理論是不可能去！淨土五經裡面有講唸經就可以超度眾生嗎？那你們根據什麼理由認為唸經就一定會去呢？淨土五經只教我們自己怎麼修！
如果大家認為自己的父母親一定要去阿彌陀佛那邊，那第一個去的應該是釋迦牟尼佛的母親。釋迦牟尼佛有大神通，為什麼佛的母親不能去？因為沒緣、沒發願就不能去，所以釋迦牟尼佛才到忉利天說法，因此才有《地藏經》。為什麼講《地藏經》？就是講給末法時代愚昧的人聽，讓大家知道如果家裡有人往生應該怎麼求。
地藏菩薩身為婆羅門女，以現代話來說就是貴族，她的母親往生時，她知道母親罪業深重，因為愛吃肉、愛吃鱉的蛋，想想你們的父母親吃了多少肉？根據什麼理由可以到阿彌陀佛那邊？有經典這麼說過嗎？地藏菩薩是怎麼求的？她將房子賣掉，身為貴族，房子就是現在所謂的豪宅，賣掉之後全部供養佛，還每天求佛、拜佛拜到流血、暈倒，你們做到了嗎？誰做過？跪下來就說：「仁波切！超度我的父母親到阿彌陀佛那邊！」呵責你們也不是，不呵責你們也不是。
如果你們今天拜佛拜到暈倒、流血，我看今天晚上新聞全部出來了，說是迷信、不要命，所以我不會要你們這麼做，也不倡導這麼做，而是由我來做。信佛的根據為何？當然是根據佛經，因為是佛所說的。地藏菩薩用這樣的方式求，才求到知道母親在地獄道。《地藏經》有說求佛讓父母親到阿彌陀佛淨土嗎？
有些人來求超度，我會教他們拜大禮拜，為什麼？因為你如果不拜，亡者哪有福報讓我幫他超度？根據什麼道理？就算你將佛菩薩當成神明在求，至少也要去很多次才答應你一點小事情，尤其超度不是開玩笑的事，不是唸經就能超度。我雖不敢說《大藏經》全部恭讀過，但大的經典都恭讀過，經典中沒有講唸經就能超度，裡面都是說怎麼修。
《地藏經》也教我們，如果找不到善知識幫助，就要在亡者還沒走之前告訴他，會幫他把最喜歡的東西捐出去做善事，有誰做到？為什麼地藏菩薩教這個方式？就是怕亡者起執著心。《地藏經》也教我們要幫亡者廣作佛事，這不是指四處點燈、燒香，而是做到佛所講的幫亡者累積福報與懺悔，但有幾個人做到？都沒有。
《地藏經》中釋迦牟尼佛曾授記地藏菩薩的母親是未來佛，因為地藏菩薩發大願，所以地藏菩薩的功德可以幫助母親修行，你們誰有做到？不要說做了，連想都沒有想，每個人求都是為自己。有些人來求超度是因為自己難過，覺得家中有人死了，如果讓亡者好一點，自己可能不會那麼難過。有誰體會到眾生在輪迴苦海有多苦？
在臺灣大家都聽過拜《梁皇寶懺》，梁武帝的妃子生前忌妒，所以死後墮入三惡道成為大蟒蛇，她在夢裡面求梁武帝請寶誌公幫忙，寶誌公是當時修行最好的出家人，他寫下《梁皇寶懺》，禮千佛、懺悔。梁武帝的妃子之所以能被超度到天界，就是因為懺悔，你們的父母親有沒有託夢懺悔？你們有沒有代表父母親懺悔？
有的時候說你們的父母親在地獄，有些人還說沒有，說自己的父母親是好人。誰的父母親不好？但佛經說只要吃肉就會墮入地獄，還需要殺人才會嗎？連偷東西都要墮入地獄！在座的諸位誰想過這件事？梁武帝的妃子因為知道懺悔，才有因緣出現《梁皇寶懺》，讓她轉生天界，但沒有到阿彌陀佛淨土。你們一定會說梁武帝時沒有《阿彌陀經》，其實當時已經翻譯出來，但為什麼沒有去？因為她沒有發願、沒有緣，生前沒有修十善法，只是用顯教的方法，所以當然不能去。
大家都聽過七月鬼門開，但這是胡說八道，沒有什麼鬼門開。農曆七月的由來是因為佛的弟子神通第一的目犍連尊者，看到母親死了墮入餓鬼道，因為生前不捨得布施、慳貪。目犍連尊者以大神通變出食物給母親，母親還是無法吃，他也不能將母親從餓鬼道帶出來。
釋迦牟尼佛開示目犍連尊者一個方法，因為釋迦牟尼佛的弟子在舍衛城逢夏天就要結夏閉關，佛教導目犍連尊者在他們結夏出來時供養餐食。雖然經中沒有記載要供養幾天，但釋迦牟尼佛身邊的弟子少則五百名，多則一千二百名，而且這些都已經是阿羅漢，與現代所謂齋僧是不同的。目犍連尊者發大慈悲心，因為看到母親受苦而希望所有眾生都能離開餓鬼道，所以釋迦牟尼佛教他供養這些閉關出來的修行者。由佛經來看，供養修行者比供養佛菩薩的功德還要大，因此目犍連尊者的母親得以從餓鬼道解脫，但還是沒有到阿彌陀佛淨土。
這些都是你們所懂的事情。《寶積經》中提到修菩薩道證菩薩果，只要所做的一切善全部迴向到阿彌陀佛淨土，就算你沒有發願也可以去。只有《寶積經》中如此提到，就算你沒有修阿彌陀佛法門，一句都沒唸過，只要所有功德都迴向阿彌陀佛淨土，往生時阿彌陀佛就會來接你。但你們是菩薩嗎？自己回想一下功德都迴向給誰？老公、老婆、兒子、同事、冤親債主⋯⋯，怎麼去呢？
再講回《阿彌陀經》，不得少福德因緣是什麼意思？就是不斷的供養布施、修行一切佛法，發願並修十善法，同時後面還教我們如何念佛才能夠去。《寶積經》中提到助唸，指的是在同一個道場中、同一位上師座下的修行者，若有人往生，其他修行者同時幫助他唸，這是因為怕他的心散亂掉，加強他的信心，而不是能幫他送去淨土。
為什麼《梁皇寶懺》最少要拜5天？因為要累積福德因緣，讓你們每天拜、供養佛，才有福報幫助亡者。你們來一次施身法法會就要全部超度？我雖然有能力超度，但問題是你們信嗎？《寶積經》中講得很清楚，修菩薩道的人可以度眾生，密法就是修菩薩道與成佛之道。在顯教稱一切教我們佛法的人為善知識，在密法中則稱為上師。
上師不是字面上的「上面的師父」，而是因為有密法，譬如頗瓦法是阿彌陀佛親傳給蓮師，佛經中沒寫；釋迦牟尼佛傳淨土十六觀給姨母，怎麼觀呢？為什麼沒有解釋？因為是密法。
釋迦牟尼佛只口傳給姨母，但沒有人聽到。你們整天唸十六觀，但究竟有沒有？確實有，在阿彌陀佛超度法會中就有淨土十六觀。為什麼不講？因為你沒有根器學密法就不講。為什麼有時候我唸法本故意唸藏文，因為漢人聽不懂，西藏人也聽不懂，只有佛菩薩聽得懂，因為密法不隨便傳的。
大家要了解來求超度時，上師會看你們的因緣，看亡者有沒有因緣，我不收非弟子的供養，所以就用種種方法幫你們了，譬如要你們拜佛、要你們用亡者的錢捐給慈善機構幫助需要的人等等。誰根據佛經做過事？沒有。有些人以為請一些出家眾回來幫亡者唸，亡者就一定會去，但《地藏經》中沒有這樣寫，只有寫眷屬在亡者身邊高聲念誦《地藏經》。問題是唸經這個人若平常不吃素、不學佛、不累積福報，唸也沒用。
所以不要以為超度是用想的就有。我修施身法這麼多年，照道理很多弟子應該都好了，因為冤親債主全部都超度掉了。儘管如此，如釋迦牟尼佛所說，一間房子裡面放了很多海鮮、鮑魚，也就是我們所作的惡業，即便上師幫你搬走了，房子裡面還是有味道，你們自己還是要打掃、清潔，但你們有做嗎？心裡面還是充滿貪嗔痴慢疑。就因為你們沒做，縱使已經幫你們超度了冤親債主，自己的病還是會來，但好處是你要死的時候，仁波切注意到了，還是會幫你超度，這就是你換回來的福報，但大家都懶、懈怠。
今天與會者1400多人，沒有功德主，也看不出來誰是官員，我是以平等心在修法。為什麼每個人所得到的不一樣？就在於你的業力、發心、懺悔心、信心與恭敬心。是由你們自己決定，我沒有分誰是功德主就坐前面，從1997年開始弘法到現在都一樣沒分別，真的是平等心。為什麼差異性這麼大？就是你們自己的心。
昨天有皈依十幾年的弟子再次來懺悔我都不接受，為什麼？全道場都知道，滿18歲的孩子可以來求法照，若是求的心態不對上師可以不給。他兒子來的時候，跪下來就說自己18歲要求法照。我問他根據什麼理由，他說因為我講過。因為我講過就要給？我說他跟父母親講過很多事也都沒做，當天就趕他走，因為他不起恭敬心。我曾經多次說過，給與不給在於上師的決定。
為什麼孩子不恭敬？因為是父母親教的；為什麼父母親教出這種孩子？他的理由是因為孩子去一間風氣不好的學校，所以才學到這樣子。還好我是在家的也有孩子，我的孩子沒有學佛，但是從來沒有對 法王不恭敬，也不敢對 法王不恭敬，這不是因為是 法王，而是因為他們看到、聽到父親對 法王很恭敬。為什麼這個家族的孩子不恭敬？很簡單，就是因為父母親回家會嘀嘀咕咕講是非。我升座的時候大家當我是 仁波切，下座時大家當我是一般人。我是一般人，沒有差別，但是生活中我沒有分別，是你們在分。
今天有一些新來的人求超度，我勉為其難的答應他們，因為我知道眾生在地獄、餓鬼、畜生道是很苦的，那種苦非筆墨所能形容，也不是號稱觀落陰能看到的。那些所謂觀落陰看到的不是地獄，而是鬼道，鬼道眾生定業還沒出現，在這一生結束到下一生出來的這段時間，一般是49天之後，也可能是幾天、幾年、幾千年，沒有定數。
他們以為是去地獄看到，但明明《地藏經》講得很清楚，只有兩種人可以下地獄，一種是罪業深重，一種就是菩薩。根據什麼理由，可以帶你們下去地獄？佛經沒有講過可以帶一批凡夫下地獄，如果有講過你們可以告訴我，或許是我才疏學淺沒看過這一段。這一套我先父也懂，以前他就可以帶人去，但不是地獄，還是在鬼道，跟這邊一模一樣。
你們要相信佛，當然照佛經所講去做事。一位修密法的上師出世，不是偶然、必然、一定的，是具備很多因緣才會出來。一位密法上師可以幫眾生超度，因為經過很多世的修行，這一生也付出很多，今天才會有一些能力得到諸佛菩薩與歷代上師的加持去利益眾生。
今天1400多人與會，你們不要以為自己每個月都有參加施身法法會，應該都超度完了。並非如此，法本中講得很清楚，連我們修施身法的人，生生世世的冤親債主，有些時間沒到還沒來找你，但不代表不存在。有些人很奇怪，認為自己來過法會就超度過了，所以就覺得不用參加了。如果是這樣的話，我就不需要每天修施身法了，就是要幫助自己不斷累積功德福報來利益虛空中無邊的眾生。你們不要以為 仁波切好像不太需要修，其實我每天都在修。
以我所了解，目前還沒有人有勇氣聚集1400人同一天修施身法。所以等一下我修法時，若是有懷疑心的，我求你們離開；修完法之後，若是有懷疑心的，我求你們以後不要再來，因為對你們自己與眷屬以後在修行方面會有很大的障礙，尤其我是無所求在利益眾生，信與不信在於你們自己，我不會逼你們相信。我敢升座絕對不是因為有勇氣，而是得到 法王的加被與諸佛菩薩的支持，今天才有一些些能力去利益眾生；相對的，眾生要對三寶起絕對的恭敬心。你們不要以為這個家族的孩子講一句話不太嚴重，是非常嚴重的，因為對佛法不恭敬，到後面會產生很多不好的後遺症。我若改不了他，情願不讓他做我弟子。
地藏菩薩的願力是地獄不空誓不成佛，我的願力是學地藏菩薩幫助一切眾生不要墮入三惡道，所以我會忍心看到他墮入三惡道嗎？《地藏經》講得很清楚，輕視三寶會墮入地獄。在座諸位回家後自己捫心自問是否曾經輕視三寶？何為輕視三寶？需要上師的時候就尊重，用完了就不理。這樣是不好的。
我曾恭讀過很多經典，不是要威脅你們，而是看到就要告訴你們，你們不要讓我太累好嗎？每一個人都是這樣，一開口就說要求超度。昨天有一位信眾求參加法會時，說要度自己累世的冤親債主，說自己殺生很重，哭得稀里嘩啦，眼淚都滴出來，但我還是不准他參加法會，因為他沒有為祖先求過一個字。沒有祖先會有你嗎？你希望自己沒事，那祖先呢？他想不到我突然出這一招，整個人愣在那邊，因為他那一招到市場上任何地方都有用，人家都會安慰他，會讓他去報名寫牌位，偏偏我看得很透澈。
很多人說自己不懂，不要再這麼說，因為我不是轉世的仁波切，是這一生修出來的。以前還沒聽聞佛法之前，為什麼我很自然的對三寶恭敬，而你們很自然的對三寶不恭敬？這就是宿世的因緣。擺明你們不是修行者，不是再來人，那就乖乖的聽話！哪有這麼多花樣？哪有這麼多你的想法？我不敢說自己破紀錄，但在直貢噶舉800多年的傳承中，我是第一位也是唯一一位不是轉世的漢人仁波切，而且經過 法王公開認證。法王是具德的上師，可以打誑語嗎？如果我不是，法王會說是嗎？
如果我沒有做到一些些 法王認同的地方，怎麼會派我去歐洲弘法？跟外國人是硬碰硬的，你們還會裝作不好意思，在我面前不講話等轉過身才講，外國人是很直接的。今天不是說我多厲害，只是告訴你們信乃一切功德之母，一切功德是從信開始。「信」不是教你們迷信，不是因為好像有名氣就相信，而是根據上師所做的一切是否為利益眾生，如果是的話就要相信上師。有本事你來做啊！如果你這麼偉大，就自己來做，如果做不到的話，就要相信。信什麼？為什麼佛菩薩加持我，而不加持你？因為我做到佛經所講的標準，才會加持我去利益眾生。
大家都一樣唸阿彌陀佛、六字大明咒，為什麼我行而你們不行？有沒有問問自己？每一次法會圓滿之後，回家都要想一下，從懂事以來自己做過幾件善事？幾件惡事？若是根據《地藏經》中所講的起心動念皆是業皆是罪，可說是一無是處。只有皈依得到諸佛菩薩與上師的教導，我們才能從黑轉白，從惡轉善，才有機會行善。
你們不要以為想做善事就會有機會，有的時候連做善事的因緣都沒有，我曾教某些人去做善事，但他就是沒機會做到。今天幫大家修施身法，除了滿足某些眾生之外，大家要清楚佛法是佛教我們的，沒有任何人可以更改，也沒有任何人可以發明新招，除非是佛菩薩與上師傳承下來的，而且要很清楚這個背景，譬如施身法在西藏歷史中是很清楚的，跟誰學的、上師是誰、佛法的內容為何等等都很清楚，如此才是得法。
施身法瑪吉拉尊尊者的頂戴是釋迦牟尼佛，乃是根據《大般若經》中顯教空性的理論，再結合密法，才有施身法利益眾生。施身法在藏文中是「斷」，能切斷我們的一切煩惱。人的煩惱怎麼來？就是執著自己，認為自己一切都是真的。「施身法」是漢文翻譯的名稱，是將修行者的身體整個布施供養給一切眾生，這不是如你們想像的想一下就能做到，需透過很多儀軌、禪定、密法等才能做到。
施身法之所以能夠幫助眾生超度與身體健康等等，因為修法者以自身的福報與功德換取眾生的煩惱。「換取」的定義為何？因為在密法中沒有分別菩薩與眾生，正如《金剛經》中講到破四相，要破我相、人相、眾生相與壽者相。怎麼破呢？每天打坐想破頭都想不出來，簡單講就是慈悲喜捨，但如何修慈悲喜捨呢？《地藏經》與《普門品》中都有講如何修慈悲，而施身法就是修喜捨。能修到慈悲喜捨的人，才能夠破四相。
為什麼一定要破四相？因為如果不破四相，就不能體會眾生的苦，會認為自己高高在上，覺得是自己在幫他。當你起這種念頭認為自己在幫他，就不是菩薩。為了要破四相，密法中有很多法門去對治，培養我們修習、學到、用到慈悲喜捨這四個心以佛法去利益眾生，正如《寶積經》所講的如何去潤法，佛法寫出來、傳下來之後是否能幫助眾生，不在於佛法是否能幫助眾生，而是學佛的修行者能否以法去滋潤眾生。
要滋潤眾生，修行者是否證到空性的慈悲了？沒有證到空性的慈悲，就沒辦法做到慈悲喜捨。以大手印而言，如果沒有證到離戲瑜伽，也沒有辦法去利益眾生。簡單扼要而言，離戲瑜伽就是修行人對世間種種事情都沒執著與罣礙，不管好與壞都覺得好像是一場戲、過眼雲煙，正如《金剛經》中所講的如夢幻泡影。如果沒有證悟大手印離戲瑜伽來修法，就無法利益眾生，只是用自己執著的心，認為自己在幫助、度眾生，這是有為法。
尤其是在修施身法的時候，六道裡面所有一切有緣的眾生都會過來。有些不是一般的鬼眾，包括魔界或是龍都會到。假如修法的人本身沒有證到菩薩的果位，他就會產生畏懼，因為來的眾生的樣子不好看，有慈悲心的修法者不會覺得好看不好看，只有你們才會覺得好看不好看。每一道的眾生因其業力而產生他的樣子，好像顯教的出家眾都做過水陸大法會，水陸法會裡面有一尊本尊是焦面大士，就是觀世音菩薩的化身，專門度鬼道。你們都認為觀世音菩薩像女人，長得很漂亮，但其實不是。觀世音菩薩在六道裡面的樣子都不一樣。學顯教的人都知道觀世音菩薩有32個應化身，32個觀世音菩薩的樣子都不一樣，沒有定相。「相」是我們人想出來的。觀世音菩薩在水陸大法會裡面要度鬼道，所以現一個燒焦的樣子，很難看，但是鬼就是這個樣子。假如出現一個美女的樣子，鬼道的眾生會覺得很醜耶！不是我們所認為美女的樣子，全部都跑了。在四攝法裡面有「同事」，不是說在公司裡面的同事，而是共同做同樣的事你才能攝受他。比如說要攝受人道的眾生，要現人的樣子，不可能現一隻狗跑來度人。
但是現在人也很奇怪，說什麼毛孩子、狗兒子。如果讓我聽到我的皈依弟子說狗兒子狗女兒，你一定倒楣。你要做畜生嗎？有本事你生個狗女兒狗兒子出來。人怎麼會生出一隻狗呢？以醫學來講是不可能的，牠們怎麼會變成你的兒子女兒呢？寵物就是寵物嘛！但是人就是喜歡搞怪，這樣會害自己。不要以為這樣是指你很有愛心，而是你害那隻狗再來做狗，害自己跟著牠也做狗。對寵物就好好的照顧牠。末法時代，出家眾每天面對這種事情就有你們受的，還好我是在家眾，可以不理他們，我靠自己，也是根據《寶積經》裡面所講的。
接著要開始修法，大家要將心稍微收回來，對法、對上師要起恭敬心。
尊貴的 仁欽多吉仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，修法過程極為莊嚴肅穆，仁波切不顧自身右肩軟骨磨損的疼痛及S型脊椎側彎的不適，以大悲願力超度受苦中的亡者，並藉此殊勝之法切斷與會大眾學佛的所知障與煩惱障，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的上供養諸佛菩薩，下布施一切六道眾生，並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久，廣大的慈悲願力遍照虛空十方法界。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲願力，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿，仁欽多吉仁波切接著開示︰
以前有些人參加完法會都會來問︰我的父母親現在怎樣了呢？聽到有人這樣問，我都會罵。第一、你對上師、三寶沒有信心才會問這種問題。第二、你不知道你的上師能做什麼。所謂貪嗔痴慢疑的「疑」起來了。法本中有一段是顯教的部分，可以跟你們稍微講一下。「以此廣大布施之功德」，意思是說這位修法人的布施是廣大的，沒有指定對象，只要六道裡面一切眾生，他都在布施。「有情眾中自然成就佛」，一直修施身法的人，他在所有有情眾中，自然會成就佛，不用很刻意的說要發大願做什麼，只要他不斷的修施身法。所有的布施法門裡面，施身法布施的功德是很廣大的。誰捨得將自己的身體全部不要，布施給眾生呢？只有這個法門才有。因為他捨得布施，什麼都可以不要的人，當他的福具備了，智慧也會打開。當你沒有執著，智慧就打開了，煩惱可以減少甚至停止。
「往昔諸佛未度諸有情」，過去諸佛沒有因緣度的有情眾，「願以布施功德以得度」。這句話講得清楚，我修這個法用布施的功德就可以得度，後面的持咒是唸給你們聽，讓你們覺得我有唸、我有求。關你們什麼事呢？你們有布施嗎？一位上師用種種的方法幫助眾生。以密法來講，一位具德的上師唸一句咒語就可以得度，不用唸這麼多。但是不唸這麼多你們覺得不過癮，認為來法會好像只有上師在做，我也不知道自己在做什麼，還問︰「我能做什麼呢？」我常反問︰「你能做什麼？」你們除了讀過書、懂得吃飯睡覺之外，在佛法裡面你們能做什麼？有些人會說︰「你講我就做。」我說好，每天做2000次大禮拜，結果做200拜就垮了拜不下去，以後也不再來了。人就是驕傲，正如《地藏經》講的，宇宙中最難度的就是地球的眾生「剛強自用，難調難伏。」簡單的這幾句話已經跟你們講得很清楚，不要再來問︰「究竟我能做什麼？究竟有沒有度了眾生？」不用問。這幾句話我已經做了，每天都在做。再來問的人絕對會被我趕走，因為你不信，你不知道上師在做什麼，你以人世間的常識、知識、口才來問。有一些法師可能會回答你們，但我一定不會回答。
根據《地藏經》所講，要知道你的父母親生在哪一道，你要將房子賣掉，拜佛拜到暈倒流血。我真的不敢跟你們講。你們有做到嗎？沒有的話，憑什麼我要告訴你們過去世的父母親生在哪裡呢？回頭再想一下《地藏經》所講的，你的父母親有沒有吃過肉？根據什麼理由你覺得他一定會到阿彌陀佛那邊呢？因為他是你的父母親嗎？我的先父現在還在呂祖旁邊，因為這是他的願力，呂祖皈依佛門，所以我的父親沒有走錯路。照你們的說法，我應該說︰「爸！您去阿彌陀佛那邊。」而我的母親有到阿彌陀佛淨土，因為她一直跟著我學佛，她一直聽一直聽就知道。連我都沒有辦法規定我的父親一定要生在哪裡，你們有什麼資格，規定我一定要幫你的父母親超度到阿彌陀佛淨土？如果要做的話我先做了，不用等到你們。
我的先父人多好，家裡沒有錢，人家來求，還是拿大衣讓對方拿去典當。他情願明天孩子沒錢吃飯還是幫對方，你的父母親有做到嗎？以後不要跑來強求我。外面是這樣做，但不代表我會這樣做，在佛法方面我絕對不妥協。
學佛真的要根據佛經所講的，不要偏離佛經。佛絕對沒有講一個字是騙我們的，你認為佛講的不清楚是因為你不清楚，佛沒有說過不清楚的事，是你沒有到這個階段，你當然不知道。稍微跟你們講這幾句話，你們就知道，我用廣大布施就可以度眾，連後面的六字大明咒都不用唸。你們會覺得自己舟車勞頓這樣過來，不唸點咒嗎？有人會問說︰「師父，今天我來不用做功課，不用唸經嗎？我想要唸經。」他以為是他的功德，但他有什麼功德呢？現在弘法很辛苦，不要學我，我業障重，天生命不好，被你們糟蹋到現在已經71歲還辛苦的在度眾。
大家參加施身法法會，布施的觀念一定要記在心裡面，重點不在能布施多少。我講過，行菩薩道不是什麼大道理、大文章、不是什麼大工程，要從小地方做起。每個小地方多幫助人家一下，你就是行菩薩道，幫了人家也不要說你在行菩薩道。有一次我坐飛機，旁邊有一個外國人，要拿上面的東西，他跳了3次都拿不到，換成是我們，為了顯示我是男生，就會踩在椅子上面去拿，但他沒有這樣做。我長得高，就幫他拿下來，連要他謝都不需要，轉身就離開，這就是菩薩道。人就是這樣子做，不斷在做，不是說很刻意讓人家知道你在做什麼，而是很自然的。
每一件事情看到人家做的多不好也不要恨不要埋怨。在這五濁惡世，我們看到的很少是好事情。在密宗裡面我們訓練眼睛所看到的全部都是本尊，既然是本尊，還有好壞嗎？你還會恨他嗎？一切都是因緣。本尊也會修理我們，讓我們業障快一點清掉。想不還債、想平平安安過一生嗎？你還沒有皈依佛門之前所做的事，所吃的肉全部都要還，沒有還怎麼去阿彌陀佛那邊呢？
所謂帶業往生不是惡業而是善業，只有阿彌陀佛淨土允許帶著善業進去，其他淨土都不可以，連善業都不能帶去，意思是你在世就要證到。釋迦牟尼佛開這個方便的法門，方便不是隨便，還是有基本的條件。十善法沒有修，貪嗔痴這麼重，怎麼去呢？你又沒有生到一個可以做仁波切的兒子。有本事的話就像是釋迦牟尼佛的母親，可以生一個。但是生出來後又會早一點上天，你又捨不得，想要看兒子長大；又沒有妹妹可以幫你帶。所以不要羨慕修行人修得多好，這是他的福報他的業力。要看好自己管好自己，上師所開示的佛法要如實去做，不要打折扣，不要自作文章。
今天來了很多往生的眾生，有些是剛剛過世的。不知道是誰想到了一輛公車還是遊覽車出車禍死的眾生也來了。有一些是從地獄上來的眾生。我們都知道行菩薩道要修六波羅蜜，第一個是布施供養，而施身法是布施供養的法門裡面最殊勝的，要學這個法是不太容易，要唸到這種心態也是不太容易的。但是不管容不容易，在我有生之年只要我有體力，我會一直用這個法來幫助眾生。修這個法不是像你們想的唸完就算，後面還有很多工作要做。
很多信眾參加施身法法會只是求超度，我已經幫你的家人超度好了，至於你以後要不要學佛、要不要來我這裡不重要，但是絕對一定要吃素，不能作惡。否則的話，我幫你超度完的那位家人會生氣，因為你忘恩負義。
為什麼有的信眾來求參加超度法會，我要求他這一生一定要吃素？不是開什麼條件，而是因為你的家屬本來沒有這個福德因緣得到密法的超度。十善法第一個是不殺生。假如有一個人這一生不殺生，這個福報就起來，就是有懺悔。正如前面所講，有懺悔心才能得佛法超度。亡者沒有懺悔，你有懺悔，知道以前傷害眾生的果報很厲害，這一生不殺生不吃肉，等於是幫這個亡者種福，上師才有因緣幫他。
因為我不收未皈依的人供養，而沒有福報因緣是完全不能超度亡者的，我只好製造一個因緣給你們，但是你們要聽啊！對你們來講這是最簡單的，但連吃素都覺得有困難，就表示沒有緣。曾經有人求見時，我要求對方要吃素，結果對方轉身就跑，好像這是件很恐怖的事。有什麼恐怖呢？只是改變飲食習慣。在座的諸位，你這一生不喜歡吃的東西，我逼你吃，你肯不肯？打死都不肯。現在改變為吃素不吃肉，好像是什麼妖魔鬼怪，還覺得自己神經病，跟人家不能交往。末法時代眾生業障重，沒有辦法。
接著尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。修法圓滿，仁欽多吉仁波切開示︰
沒有說不能唸經，也沒有說唸經對眾生沒有幫助。不管在家或是出家，念誦經典一要用清淨的心。就是沒有要求、沒有期盼，沒有什麼收穫的心。譬如有些人生病說唸《藥師經》、有鬼唸《地藏經》、最近修行不好唸《楞嚴經》，這都是有所期盼。佛經有講過，假如今天在一個如法的道場，佛經裡面一句話、一句偈都可以度眾生。先決條件是如法的道場。這個道場不是指中心或是佛寺，而是指一個修行的地方。如法是指如釋迦牟尼佛所教的一切方法。要唸經是可以的，唸經可以幫助你讓你的心減少散亂。但是在藏傳佛法有講，要唸佛經要上師口傳才可以，不是說今天喜歡唸這個，明天喜歡唸那個，生病唸《藥師經》，求觀世音菩薩唸《普門品》，不是這樣。佛經是佛曾經修行過的經驗，曾經教我們的佛法。簡單一點來說，我們唸佛經就是「受持」︰接受佛對我們的叮嚀。唸經就是告訴自己︰「我是佛弟子，我要照佛所教我們的方法過生活，不能夠打折扣。」
出家眾會問︰「有人來求超度，能不能接？」可以接，但是不要開價錢，隨他。他給也好，不給也好，幫他唸經就好，全部迴向給亡者。不要想說︰「看我唸了有瑞相出來。」這樣子不行，當你有其他的心，這個心就不清淨。譬如說我們修頗瓦法有瑞相，不是我講的，是根據法本所說的。《阿彌陀經》有沒有講超度的瑞相？既然沒有，為什麼你們一定要唸到有瑞相呢？「你看，師父多厲害。」當你覺得厲害，你就不是菩薩。
為什麼很多出家眾身體不好？就是這樣來的。我已經71歲，每天做超度，身體越來越好，還可以罵這麼久，像是今年三月分我有17天在國外弘法，這是因為福報起來。大家都很清楚有布施才會有福報，怎麼讓福報起來？越捨身體越好。我偶爾也會生個小病，畢竟接觸太多人了。
假如要幫眾生度亡的，不要盼望自己有沒有能力，唸就好，並且也要要求那些來求超度的家屬一定要吃素，這是最簡單的要求。如果怕因為這樣沒有生意，那就不要做，出家人本來就不能做生意。
我從開始弘法以來，從來沒有期盼會做仁波切，也沒想過會有這麼多人來。假如我鬆一點的話人就一直來。如果我說只要報名就可以來，我想每次應該有一萬人以上。為什麼你們越修人越來越少呢？想一下，大家都學佛，都同樣唸阿彌陀佛，我有什麼特別呢？特別在於我什麼都不要。很奇怪的，不要他就來了，反而佛菩薩一直帶人給我，一直丟事情讓我去做，讓我死不了，讓我身體還可以。71歲的老頭子還能夠這樣，就如佛經所講，如法修行的人福絕對會起來。你們要問自己為什麼福不起來？一定是布施這個方面沒有做對，沒有做對，你的福報當然沒有起來。
今天不是要訓大家，也不是因為自己做得多好。從1995年我出來弘法到現在，經歷過很多事情，慢慢體會到佛所講的事情，真的落實去做。皈依的時候有講，不要因為求方便而破皈依戒。今天利益眾生的事如果真的要訂個價錢就錯了，皈依戒全破了。你可以告訴他︰「我這邊資源不夠，你求超度的，就幫你唸經，點個燈。」也可以。甚至於告訴他︰「我們的法師有個便當吃就可以了。」不需要明訂一個價錢。如果是做生意，你一定要用你的健康去換，因為你用佛法做生意養活自己的肉身。偏偏佛經講得很清楚︰你如法修行的，觀世音菩薩一定不會讓你沒飯吃、不會讓你沒地方住、不會讓你沒衣服穿。你們偏偏不相信！
我也曾經窮到沒飯吃，吃完這一頓，晚上那一頓不知道在哪裡，我還是照樣的拜佛；有人來找我幫忙，我就走路去幫他。奇怪的是沒有餓死，我也不會沒有地方住，只是夏天沒有錢繳電費，不敢開冷氣，差別在這裡。我也當成是閉關，在火地獄裡閉關。
修行這件事情看起來很複雜，其實很簡單，讓自己簡單一點。我們希望用佛法利益眾生，你們給也好，不給也好；你們回來見我也好，不回來見我也好。正如上個禮拜所講的《寶積經》，捨了就忘了。
仁波切詢問出家弟子，上個禮拜開示什麼內容？四位出家弟子說忘記了，仁波切指示他們要抄一萬遍。一位出家弟子回答︰「捨己所作。」
仁波切開示︰所有修大乘佛法的人都要記得《寶積經》裡面的「捨己所作」這四個字。沒有眾生受苦，要我們做什麼呢？因為有眾生受苦，我們才出現，我們也知道自己在受苦。我們所做的一切表面上是幫助眾生，其實是幫助自己。我們所做的一切不是自己在做，是諸佛菩薩加被我們才有能力去做，你做過什麼呢？什麼都沒有做過。假如你認為你有做過，法性就會變。大家都清楚法性不會變，所以一切都是因緣法。今天有信眾找你唸經是因緣；有錢沒錢供養你也是因緣。為什麼釋迦牟尼佛以前規定出家眾去托缽，經過三家沒人供養，今天就不要吃。為什麼不去想一下這個呢？你的因緣是他不供養你，沒關係，就幫他唸。佛寺資糧不夠，就幫他點個燈，也是可以。
以前釋迦牟尼佛也講過一個故事，有人在法會結束後問釋迦牟尼佛，今天誰的功德最大？釋迦牟尼佛開示，一位沒有錢的老太婆功德最大，因為她隨喜功德。所以你們要相信我所講的，尤其是現出家相的要很清楚，不要以為自己一直累積功德。這是《寶積經》講的，不是我講的。在舍衛城中講得很清楚，「捨己所作」就是我們修菩薩道大乘佛法最重要的一句話。假如一直認為是自己在修在唸在幫眾生，就不是菩薩。《金剛經》裡面也講過，記得這句話，善的業才不起來。否則你所做的一切都會有善業的業力，你就準備回來了。大家知道有惡業一定會回來，但沒有人知道善業也一定會回來，回來做有錢人、做總統，到時候你怎麼修呢？富貴修道難。大家要記得，沒有什麼特別，一句話就可以幫我們很多事。
假如今天沒有資糧，出家眾可以求韋駝護法，絕對讓你有飯吃。就算沒有電讓你斷電10天，也會莫名其妙有人跑出來給你錢繳電費。就像是寶吉祥道場從開始到現在，我從來不擔心有沒有錢，因為第一、這是個窮道場，我從來沒有拿過一分錢，道場從來沒有養過我。第二、有錢沒錢也是弟子的緣，要不要護持道場也是弟子的緣，我從來沒有擔心過。你們出家眾也不用擔心，就算你這一生出家而被餓死，好啊！生生世世的業還清了。假如你真的餓死了，我幫你修頗瓦法，但是你們不會餓死，到我這裡還會餓死真的很怪。
今天因為有四眾在現場，再多講一下。目前臺灣有這種道場的不是說沒有，而是機會比較少。我希望四眾能夠根據佛經所講的，很精進學佛修行，這一生不要再墮入輪迴苦海。這是我的盼望，也是諸佛菩薩對眾生的期盼。出家眾要做領頭羊，要讓在家眾看到。連出家眾都有這麼多執著，這些在家眾會有更多執著。今天不是罵你們，只是感覺到應該跟你們講這些話，對你們可能會有幫助。有沒有覺得有幫助是你們決定，我不會逼你們、不會恐嚇威脅你們，一切隨眾生的緣。
在末法時代，隨便出個車禍就死了十多人。前幾天在一個國家有一輛公車出事就死了十幾個人。現在死亡的速度超快，要活著反而不容易。大家有因緣參加法會真的要記得，人生難得，一眨眼這一生就過去，不好好利用這個身體學習佛法就浪費這一生。也不是說阻止你們，不准讀書做事上班，沒有這種說法。在家的全部可以結婚、娶老婆、讀書、做生意、上班，都可以做，經典也這麼講。差別在我們知道這些都是因緣，我們不會浪費所有的時間認為做好再來學佛。我常講，現場沒有一個人比我還忙，我都可以有這麼多時間在修行，你們應該汗顏，因為你們全部都給自己找理由。
法會圓滿，弟子及信眾們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修持殊勝的施身法，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2018 年 4 月 11 日