尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年3月4日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
經典：「在家菩薩。應歸依佛歸依法歸依僧。以此三寶功德。迴向無上正真之道。」
佛為長者開示，所謂「長者」不一定是年紀老到70、80歲，而是一群人之中的代表；若佛法提到長者，是指其為優婆塞（在家修行解脫生死法門者）。佛告訴長者，在家菩薩應皈依佛、法、僧。這裡的「在家菩薩」不是指在家就是菩薩，而是指在家人若要學菩薩道、行菩薩道，第一個條件就是要皈依佛、皈依法、皈依僧。如果不肯皈依，就算是100世、1000世，無論聽多久，大乘佛法與金剛乘佛法都跟你一點關係也沒有。不要以為聽了就可以修，這是錯的。在家的只能學菩薩道，沒有別的，不要以為自己喜歡修禪定、南傳佛法等等就可以修。
「長者」的定義是有智慧的修行人，才有資格代表眾生來請示佛法，不是一般的凡夫俗子開口就問自己能做什麼，看看人家怎麼問，你們怎麼問？從這一點就看得出來，你們完全沒有修行。在家的、有家有眷的，不管你是做什麼的，只要學菩薩道就一定要先皈依佛、法、僧。皈依法會時曾經告訴你們，如果沒有皈依，守任何戒都沒有依靠，也沒有力量。
我講自己家裡的一個小故事，我的親大姐前天過世了。55年前，先父過世後，姊姊就開始吃素。她在40幾歲時得了糖尿病，晚年時心臟不好，最後因為心臟問題被送至醫院開刀，人就走了。很多人求見時，常說自己有吃素，覺得了不起。其實牛跟羊也都吃素，沒有經過皈依，就算有守任何戒、在電視上聽到某些戒律、來道場聽到要守某些戒，若是沒有皈依佛、法、僧，絕對沒有用。
從我家裡的事情可以看得很清楚。我姊姊一生吃素，還好有我這個親弟弟幫她修超度。她是一個很規矩的在家婦女，結婚之後守著家裡面幾個孩子與先生，從來不講人家是非，比你們好太多了，而且也不會對丈夫發脾氣，就是守著家，連她這樣都免不了死之前要開刀。為什麼會開刀呢？因為我家中長輩是魚販，她年輕時曾經幫忙殺過魚。
很多人說自己懺悔就好了，但是你若沒有皈依過，懺悔也沒用；就算皈依過，如果對上師不恭敬，懺悔也沒用；就算對上師恭敬，沒有學到慈悲心，懺悔也沒用。很多人以為懺悔就不生病，病會好一點、不會痛，哪有這麼簡單。每天有多少人對著佛菩薩懺悔？佛菩薩聽不到你們懺悔的！你們跟佛菩薩懺悔以為沒人知道，認為是自己的祕密不要跟上師講。以前法本有講過，你一生最可靠的朋友就是上師。
所以一定要皈依佛、法、僧，才開始有資格說自己學佛，你所做與佛法有關的一切也才開始產生功德。
「以此三寶功德。迴向無上正真之道。」絕對不要認為皈依以後，仁波切會幫你超度、什麼事都變好。佛開宗明義的第一句話就是全部迴向正真之道，也就是正確、真正的學佛道路——如何幫助自己解脫輪迴之後，也幫助眾生解脫輪迴。
皈依之後，佛、法、僧的功德是無邊無盡的，功德大海可以改變我們的未來，但這不是指改變過去所作的惡業，要聽清楚是未來，不是現在。你現在是過去所做的，有時候 仁波切幫你加持讓你的痛苦暫時減少，並非幫你醫好病，只是幫你擋住障礙，讓你能精進的發心學佛，所以一切與佛法有關的事都要迴向。《地藏經》曾經教過，若是為了自己迴向，福德只能用一世，一世不是指這一世，可能是下一世或下下一世也說不定，不知道是哪一世，大家可以聽聽我所開示的《地藏經》內容。
經典：「長者。云何在家菩薩歸依於佛。」
佛繼續開示在家菩薩什麼是皈依佛，是否皈依佛像就是皈依佛呢？是否唸完皈依文就是皈依佛呢？所以你們皈依時，都先跟你們說清楚，其中一個是要讚揚上師功德。你們一定會說，難道上師要出名嗎？不是我要出名，事實上我是最低姿態的上師，不上電視也不宣傳。為何要讚揚上師功德？因為那都是你沒辦法做到的。你憑什麼認為自己能做得到呢？你認為自己讀過些書，參加過一些法會，就能做得到？
上師的生命與你的生命不一樣，你的生命是凡夫俗子的生命，上師除了凡夫俗子業力的生命之外，還有一個法身慧命，這是你們沒有而上師有的。如何知道上師有呢？在娑婆世界之中，一位上師的出現，表面上讓你看到是一位凡夫，但是他的身體絕對跟你不一樣，從表面是看不到的，尤其修密法成就，身體的狀況是跟別人不一樣的。
經典：「我要得成於佛身三十二相以自莊嚴。」
我們都知道佛有三十二相，為何皈依佛要成就佛身三十二相以自莊嚴？因為佛的三十二相是一切福、慧集中所顯現的外相，意思是你只要修佛法，有一天絕對跟佛的三十二相是一樣的。佛的三十二相是佛一切智慧與善功德的呈現。學佛絕對不是簡單的持咒、懺悔、參加法會，身體就會好一點；或希望與我的病和平共存、丈夫多了解我，這些經典都沒提，開宗明義寫得很清楚，這些世俗的事情與學佛一點關係都沒有。
關於三十二相，另外有一部經典說明佛的三十二相是因修何功德而得，譬如佛的手指纖細修長，就是因為累世守戒而得。一切都與戒律、智慧、福報有關，所以包括佛的耳朵、眼睛、頭髮、身體、毛髮等，都是因為修行而得。為什麼我們要重視這些相？因為就如經典所說的要「以自莊嚴」，由於法界一切有情眾生還是以相來決定是否相信，如果修到三十二相其中一相，所呈現的莊嚴外相，就會幫助、攝受眾生來學習、聽聞佛法。
三十二相不是我們追求的目的，但是為了以後行菩薩道，我們一定要具備一些讓眾生認為存在的條件。眾生看不到我們的心，也沒辦法看到諸佛菩薩與上師的法性，為了讓眾生習慣用這種感覺來判斷對與錯，只好出現三十二相以自莊嚴，意思就是你絕對不會看到一尊佛吊兒郎當、長得瘦巴巴的。
釋迦牟尼佛曾經苦修6年，修到肋骨都看得到，之後覺得不對，於是就捨棄苦修出來。有些人供奉瘦骨嶙峋的佛像；也有些人認為不應供奉這樣的佛像。所以有兩種說法，一種說法認為釋迦牟尼佛修苦行，所以我們要供奉；另一種說法是認為釋迦牟尼佛苦修這6年是修外道，不是佛法，所以我們不應該供奉，而應供奉成佛之後的相，也就是三十二相，因為我們供奉三十二相的佛像，就得到三十二相功德的加持。
在《優婆塞戒經》中清楚講到佛如何得到三十二相，絕對不是一直唸、一直拜就有。換句話說，修密宗有成就的行者，相是往三十二相的方向去走，你可以看到他的相一直在變，只要他站在一個地方，人家就會留意到他，這就是莊嚴。這是沒辦法的，因為我們在這個有情眾生的世間，就隨順眾生的因緣來攝受眾生。經典中佛開始講為何要皈依佛，因為要學佛如何修成三十二相以自莊嚴去攝受眾生。
所以，看你們的樣子絕對沒修，還一大堆稀奇古怪的樣子。不要以為每天唸、很恭敬就是有修，相絕對會跟著變，就算變不出三十二相，一定會有一、二個相在變。
經典：「持此善根集三十二丈夫相。為集此故勤行精進。」
我們要堅持、把持一切善根集這三十二大丈夫的相，為了要集這一切善，所以很勤快行精進。「勤行精進」不是要你24小時唸經拜佛，而是你的心。密宗又稱為金剛乘，因為其心如金剛一樣不能被任何事情摧毀，想成佛、利益眾生的心就如金剛一樣不能摧毀，而你們只要有一點風吹草動就馬上退100步。別人講一講，你馬上就動搖。所以你們絕對沒修三十二相，整天只修自己的利益。三十二相的出現不是只為了自己的利益，而是為了攝受眾生。佛經中講過，因為釋迦牟尼佛的莊嚴，在行進過程中都有人跪在前面祈求皈依。
如果你能集中一切善根，而集中一切善根不是讓自己用，你們都是希望多唸迴向給自己的病，讓癌細胞不要害你，這就不是集中善根。以前我曾經講過，今天再講一次，我罹患皮膚癌時，沒有持咒或求佛菩薩加持我的癌細胞，也沒有騙佛菩薩說：「佛菩薩讓我病好，以後我可以利益更多眾生。」你們都是這樣騙佛菩薩：「佛菩薩，我生病了，讓我病好，以後我可以更加精進修行，可以幫助眾生。」凡是誰來跟我講這些話，我都會呵責，因為我不是這樣子，但是病卻沒了。
所以有人來跟我講這類的話，說：「求 仁波切加持，我如果好了，就能幫助眾生。」就好像有位弟子昨天帶85歲的父親來求見，她父親說自己身體沒有力氣，我問他要力氣做什麼，他說要幫助眾生。我告訴他不需要力氣，銀行的錢拿出來捐就好了。但他是守財奴。我問他︰「以前你女兒剛來的時候，你還告訴你女兒信就好不要迷，有沒有？」他點點頭。我再問他︰「還叫你女兒不要吃素，怕沒營養，有沒有？」他又點點頭。這就是不了解佛法。
現在外面很流行這種說法認為信就好不要迷。但佛有教我們迷嗎？佛教我們破「迷」，沒有教我們迷，但一大堆人胡說八道、謗佛。之所以如此，也是你們做出來的，是你們讓人家覺得神經病，整天用佛法來管別人、監視別人、督促別人。若是如此，連道場門口你都不能出去，因為一出道場，外面的世界就有不是學佛的人。所以人家為什麼會講這些話，都是你們自己做出來的。
經典中佛講得很清楚，你所集中的一切善根是為了得三十二相。得三十二相以自莊嚴，是為了攝受、幫助眾生。「持此善根集三十二丈夫相。為集此故勤行精進。」所以不能懶或有任何理由；不能找藉口說自己生病體力不夠，因此少唸一點；或因為最近自己的母親如何，所以少拜一點。
昨天有位皈依7、8年的弟子帶母親來求見，他的母親從來沒來過，因為我上星期呵責一位孟姓弟子，他聽了害怕，所以帶母親來求參加法會。我說，要他跟兩個孩子拜大禮拜到晚課結束為止，他竟然聽成拜1000下，所以今天不能進來。他為什麼會聽錯？因為他心裡面希望自己拜完，就能讓母親來，不知道拜大禮拜是消除他們一家的障礙。另外一位負責傳達的弟子，不知道出什麼招，說是 仁波切應允，事實上他們沒求，是我開口給他們一個方法——要他們拜的。
我弄不懂你們為什麼整天會聽錯話、講錯話？尤其密宗講緣起很重要。不要說自己說的話比想的還要快，你們是電腦嗎？你心裡面沒有這個想法，嘴巴就不會講出來，怎麼可能你講的話比心想得快呢？都是不用心。所謂精進是要用心，用什麼心？是清楚自己學佛的方向、未來、果位，而不是目的。你們現在學佛，心裡面都有個目的，當然永遠學不好。
經典：「長者。是名在家菩薩歸依於佛。」
這才叫皈依於佛，很多人以為拿個皈依證回家就是皈依，但《寶積經》特別講不一樣的，因為是講給出家、在家菩薩聽的一本經，整本經都是講菩薩道。所以如果你沒有心想學菩薩道，你就跟我無關，也不是我弟子。什麼是菩薩？是一切都以眾生為先，而你們是以自己為先。當然不是要你們房子賣掉，什麼都不管以眾生為先，而是心態。
你們起心動念都是為自己，就好像昨天這一家人，明明講得很清楚拜大禮拜到晚課結束為止，他們卻聽成1000拜，表示他們懶，希望最好 仁波切讓他的母親來法會，最好到時他的母親過世也要 仁波切超度。我現在越來越嚴格，因為我已經老了，沒有這麼多體力給你們消耗，你們做不到佛法的標準，我一定修理你們。為什麼我一個人辛苦呢？這是你的父親、母親，你都不用辛苦？自己不付出，要上師辛苦，有這種道理嗎？
就好像上星期呵責的孟姓弟子，皈依了19年，他的母親才來過7、8次，什麼道理？這就是懶，認為 仁波切慈悲一定會幫的。沒緣、沒福我怎麼幫呢？如果不需要緣、福，佛在佛經就會講了，但佛從沒這麼說，而是說幫助眾生一定要有緣，沒緣也沒辦法幫眾生。我叫孟姓弟子拜大禮拜，拜了之後他的母親就走了。所以以後我叫你拜，千萬不要隨便拜，一拜可能父母親就走了。但是有些人是很難死的，正如《地藏經》所講的彌留，因為沒有福報，也死不了，冤親債主擋著不讓他死，讓他受盡一切苦才讓他走。
因此，如果不是為了修三十二相，而胡說八道亂搞一頓，自以為是，你就沒皈依佛。你們這一票都沒有皈依佛，一直認為自己在修，釋迦牟尼佛講得很清楚。外面真的很少開示《寶積經》，因為一講很多人就會跑掉，但是沒辦法，末法時代一定要用這種法門來修。
經典：「長者。云何在家菩薩歸依於法。長者。而是菩薩恭敬於法及說法者。為法欲法。樂法極樂。」
佛告訴長者，在家菩薩什麼是皈依法。「而是菩薩恭敬於法及說法者」這句話厲害，一切佛法都要恭敬，更加要恭敬說法人。法會前分享的弟子為何昨天會被收回寶吉祥背心？因為她不恭敬。我在修法，她居然問什麼因緣讓她的母親能得度。恭敬是什麼意思？就是沒懷疑。我現在用別的方法幫眾生嗎？沒有啊！我是用佛法。她會問就是懷疑，本來她母親的果位應該是不錯的，但她一懷疑，她母親的果位就立刻降下來。
沒人相信這個道理，都認為懷疑一下有這麼嚴重嗎！佛講得很清楚什麼是「皈依法」，就是對所有佛法都要恭敬，對說法者也都要恭敬。為什麼對說法者要恭敬？因為不是他創造的東西，他只是代表諸佛菩薩與上師利益眾生，你問他、懷疑他，你對佛法還恭敬嗎？
佛的心很細，知道你們這些人自認為在修，所以偏偏加一句「說法者」給你們，照道理佛應該說恭敬法就好了。打開佛經、法本、電視都有法，但佛偏偏加一句「說法者」，意思是你們對傳法者一定要恭敬。不是恭敬我這個人，而是因為我代表諸佛菩薩與上師傳法，你懷疑並不是懷疑我，而是懷疑佛法。如果懷疑佛法，就沒有皈依，皈依戒就破了，因為你沒有皈依佛法，是皈依自私法、自己的法。
你們繼續努力吧！繼續說自己唸得跟別人不一樣。講到《寶積經》你們會越聽越怕，因為全部都在破戒。傳法給你們，你們偏要東問西問，問是否是這麼做、自己這麼做是對的嗎？我記得以前去閉關，法王要口傳大手印口訣，如果是你們就只會說好好，謝謝 法王、感恩 法王。我則是報告 法王讓我先閉關20天，我要在20天之內唸滿10萬遍百字明咒，才敢接法。
為什麼這麼做？因為我尊重法，很清楚自己沒有這種福報得法。哪像你們？跪在面前就什麼都要給、什麼都要加持、什麼都要教！百字明是100個字，20天唸10萬遍再乘上100個字，總共1000萬個字，20天唸完才敢出關接法，聽簡短的幾句口訣！你們呢？滿18歲就一定要拿法本？傳了法還不修！沒關係，你們繼續懈怠。皈依的時候講過，如果你們懈怠，就得不到上師的加持。
你們可以努力懈怠，和我一點關係都沒有。雖然我以前沒有看過《寶積經》，但是《寶積經》這裡所講的我全部都做到，可能跟前世有關。我對法很恭敬，對說法的人更加恭敬，因為沒有他，我聽不到佛法。恭敬的意思是他給我，我就要；他不給我，我就不要，哪像你們是死皮賴臉的。昨天那一家人也是死皮賴臉的，明明跟他們說要拜到晚課，4個小時大禮拜，竟然說拜1000下就做完，這就是懶， 沒有皈依佛皈依法。
釋迦牟尼佛教佛法是很細膩的，專門針對你們這些學佛人的心態。你們都認為是自己修出來的。你們憑什麼修呢？三十二相，不要說一個相，萬分之一的相都沒有出現，憑什麼修呢？憑什麼有能力呢？三十二相就是一切福德和智慧的集中，一切善根的集中。你一個相都沒有，憑什麼有善根去幫助眾生？憑你持咒的音和人家不一樣嗎？
所以不恭敬法，不恭敬說法者，你就沒有皈依，就算你的行為有皈依，但你沒有真正皈依法。這邊講得很清楚，你們自己好好反省。
經典︰「為法欲法。樂法極樂。助法住法。持法護法。堅住於法。讚歎於法。住於法行。增法求法。以法為力。施法器仗。唯法為務。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當以正法等施一切人天阿修羅。」
為了我們可以學到解脫生死的方法，我們的欲望是學佛法，而不是為了你的病、為了你的另一半、為了孩子、為了 仁波切不罵你之類的來學佛法，也不是為了你平安發財，這些都沒有用。為了要學到解脫生死的佛法，這種欲望是可以的，但是如果是為了滿足人世間所有的欲望，這種法你絕對得不到，因為你是為了滿足欲望。
「樂法極樂」我們學到一絲一毫的佛法，我們的心裡面都要充滿快樂。這種快樂不是用錢可以買得到，和身分地位一點關係都沒有。上師肯口傳一點點、一絲一毫的法，我們都要心存感激，充滿法喜來接受這個法，而不是一直無盡的說我要多一點。正如我前面講的，為了 法王開示幾句口訣，我要唸10萬遍百字明咒，為什麼？因為我很珍惜寶貴這個法，就算只說一句口訣，一樣可以改變未來人生，我要準備好，沒有準備好，光聽做什麼呢？講一講你就會懂嗎？講一下你就修得出來嗎？因為你不樂法。任何佛法，就算一句話、一個偈，都可以幫助我們解脫生死。你們當上師好像餐廳廚房任你點菜，今天要學這個法、明天要選那個、後天要學這個法、我和哪一尊有緣，這就是點菜。心就是停止在佛法上面，用佛法來幫助我們減少或消除很多的煩惱和欲望。佛法教我們面對自己的人生，面對自己過去所做一切事情的結果。給我們一個一定能夠做到的事情，就是解脫生死。不是給我們一個希望，而是教我們，一定做得到，每一個有情眾生都能夠做得到。你為什麼做不到？前面的條件沒做到，自然得不到。
「極樂」不是任何世間種種欲望滿足後的那一種樂。每一次 法王傳法，我都是極樂，因為我又得到一個法去利益眾生；而不是我得了這個法，我又高人家一層。有緣無緣的眾生很多，法王傳這麼多法是為了利益廣大的眾生。
「助法」，什麼叫幫助法？我們在道場服務，做任何事都是增加幫助我們的助緣，幫助我們聽聞佛法的助緣。不要以為在道場做任何事有功德，沒有功德。不要以為在佛寺裡面做任何義工有功德，沒有。只是幫助你有助緣可以聽聞佛法、學習佛法。在道場服務的人胡說八道，整天做錯事，對上師不恭敬，什麼事都要上師決定，閒雜瑣碎的事還要由上師來決定嗎？大家都是自私自利，什麼事情都是寫份報告給我，要我決定。當你們死的時候，你問的時候，我就幫你們決定說我沒有空。什麼事都要我決定，假如讓我看到你們的惡業，我的決定就說沒有辦法幫你。為什麼有這麼多這種人呢？整天不是講錯話，就是做錯事。以為我在道場做事，做錯沒有關係，大不了罰一下而已。你在公司裡面做錯事都會給上司罵、被開除；在一個道場幫眾生、幫上師服務，你說有沒有果報？當然你可以說我不要服務，但是這邊有講，你要找到幫助你能夠聽聞學習佛法的方法。
「住法」，你的心要一直停止，住在佛法裡面。為什麼寶吉祥道場一定傳《佛子行三十七頌》？這就是住法。你的行為、語言、思想要在佛法裡面，沒有一絲一毫說我先做一點，以後再說。這樣你皈依做什麼呢？要求保佑嗎？如果你要保佑也可以呀！那你要拿什麼來換呢？但是憑什麼要保佑你呢？只是因為有拜佛、有來法會；因為有護持道場、有供養上師就有保佑嗎？如果你沒有做到佛所說的皈依真正的意義，你沒有保佑。佛在這裡特別再詳細告訴我們什麼叫做皈依。
「持法護法」，有幾個做到呢？持法是不斷持佛法，例如我要你們將佛法用在你們身口意裡面就是持法。護法不是叫你去跟人打架就是保護佛法，而是即使你的心裡面起任何貪嗔痴慢疑，你都要保護佛法，不要因為你自己的貪嗔痴慢疑而損毀佛法。因為你們自己的愚昧，有意無意之中就破壞了佛法。為什麼會破壞佛法？因為你皈依的心不是很正確，認為皈依只是一個過程、一個條件，但是佛法最重要的是緣起。皈依是一切佛法的開始，你連皈依戒都不守，憑什麼後面會修呢？皈依的時候跟你們講過，不要生上師的氣、不要和上師爭執，有幾個做到？有些人還躲起來不見我，以為我不知道。
最近我要去歐洲弘法，上個禮拜對方有一些問題，我要法務組回覆對方，法務組就回信說有些問題要請示上師，結果沒來請示。負責的賴姓弟子回答︰在禮拜五下班前已經將回信寄出去了。
仁波切呵責︰妳不是說要請示 仁波切嗎？結果妳現在變成仁波切自己回信？什麼時候我的事情妳可以幫我做主？你們全部和她一樣，仁波切沒有問，那我們就不要問，問了會被罵。怕罵就不要來聽佛法，全部離開，我還可以每天修很多法，超度很多眾生。她看我沒有回應，就自己做主了，這就是對說法者不恭敬。她認為這是小事。既然她回信說要請示 仁波切，但是又不請示，等我主動現身。現在你們每個都是這樣。為什麼 法王什麼事情都會跟我聊？因為我會主動請示。你們是覺得我很閒沒有事做嗎？每天講講話就可以過日子？這件事情你們開會員大會，了解一下賴姓弟子為什麼可以幫我做主。我已經累了，每一天都為了這種小事情搞來搞去，還搞不出個所以然，沒有一個人知道怎麼樣幫上師做事情，都是用自己的方法、想法。
恭敬是要了解上師需要些什麼，他做事的方式，不是你用你的想法。你用你的想法又怕被罵，又改來改去，這樣我真的很累。現在我不修法了，連過年時的法會，我沒有收你們的獻曼達供養，到現在大家還不知道錯在哪裡。
「護法」，法是由說法人說出來的，你不保護他，那要保護誰呢？法王已經跟我的很多弟子講過︰「你們要保護 仁波切。」這不是幫我去打架。賴姓弟子就沒有保護我，故意寫封信要人家先把求見的名字報過來，自作主張。為什麼 法王要求你們保護我呢？我需要你們保護嗎？就是這些瑣碎的事情整天煩我。1300多人居然沒有人留意到，也沒有人會主動講一下。做理事的每個人好像做老闆，結果事情沒有做好；做會員的心態是不關我的事，他們去處理就好。這些理事可以辭職不幹，現在道場人多了，你們也可以去請人來做，你們全部都不用做。我太累了，沒有一個人用心，沒有一個人留意到一個70歲的老頭子整天這麼忙，可不可以減輕一點他的忙碌？你們偏偏讓我更忙，每個人都想表現給我看。
仁波切指示賴姓弟子馬上做大禮拜，並接著開示︰
「堅住於法」，很堅定的住在佛法裡面。這一票人整天怕被上師罵就是沒有「堅住於法」，仁波切罵你們會少一塊肉嗎？不會，會少一些業障，偏偏每一個人都怕被罵，每一個人都不主動想一些方法讓我輕鬆一點。你們沒有資格傳法，但是瑣碎的事情你們可以做好一點吧！為什麼理事長上次出事的時候，哭得稀里嘩啦的，因為她怕自己沒有工作，卻從來都沒有怕過上師會死掉，從來沒怕過上師這麼多事情你還去煩他。有事就通知所有的理事來開會，那你做理事長要做什麼呢？是要你召集人來開會嗎？
「堅住於法」這句話很重要。上師所教的所有佛法，你有沒有堅持住在裡面？身口意還有沒有自私的想法？道場這麼多瑣碎的事情一直做不好，就是大家都很自私。
有四個弟子在餐廳吃飯，一個男的一直在咳嗽，另外一個女的就用手指頭擋著自己的鼻子，意思是他在咳嗽，她用手指頭擋著。太太坐在旁邊也沒有叫老公戴口罩，另外兩個女的因為不好意思，這四個人也不知道在忙什麼。學佛學這麼久都還這麼自私，自己感冒也不管別人。手指頭伸出來的那位也是怕得罪人家，但你動作都已經做出來了，你可以不坐他旁邊。
那一天我罵他們，在店裡面傳播病毒，更何況當天店裡面還有小孩子。做老婆的沒有制止老公，我罵了才去隔壁買口罩，其實她老公口袋裡就有口罩還不戴。我看那一天他很威風，三個女人陪著他，也不知道在忙些什麼。你們學什麼佛呢？每個人都想做好人，虛情假意，戴著假面孔在過日子。佛法教我們不可以傷害別人，明知道自己有感冒，自己要小心一點。做老婆的明知道老公感冒也不叫他戴口罩，到時大家一起生病嗎？還是有什麼特別的交情一起傳染呢？如果這麼怕感冒，就不要只是用手指頭擋著鼻子。從這些小動作就可以看到這四個人都沒有學佛也沒有皈依，只是表面皈依。
「讚歎於法」，有些人常會問我修什麼法比較好？就是沒有讚歎於法。是這個法比較厲害，那表示另外一個法比較不厲害嗎？任何佛所教的方法都是平等利益眾生的，只不過是眾生的緣和業力不同才有不同的佛法，不是佛的心不同，是你們的業力不同。沒有哪一個法至高無上，也沒有哪一個法完全沒有用，當你認為要修比較厲害的法，你就是對法不尊重，對法沒有讚歎的心。譬如說唸六字大明咒，唸一唸沒有得到你要的，就想是不是要求別的法？那就是不讚歎六字大明咒。佛曾開示過，以佛的智慧來解釋六字大明咒的內涵，一小劫時間講不完，要講很久的時間都講不完。你們就看不起六字大明咒，還問要修什麼法？
「住於法行」，你一切行為動作都以佛法為主。那一天為什麼罵他們四個人？一個自私自利在咳嗽，一個當老婆的不勸老公，一個明知道人家有感冒故意做動作給人家看，嘴巴不講，反而讓他心裡起嗔念。試想如果有一天你在咳嗽，有人用手指頭擋著鼻子，你的感覺會怎樣？乾脆講開就好，問他有沒有感冒？要不要戴口罩？這樣會得罪人嗎？故意用手指頭擋著鼻子，這樣做病毒不會進去嗎？明明心裡面怕他傳染，做個小動作給對方看，要對方注意自己的手指頭出來了。另外一位鍾姓弟子明知道他咳嗽還過去，卻不會告訴對方咳嗽要戴口罩嗎？這就是爛好人，一樣會下地獄。每個人都在做爛好人。
「增法求法」，我們要增加學法的因緣，我們要求一切解脫生死和利益眾生的法。這裡用「求」，意思是你不開口，上師和佛不傳法；就算你開口，也不代表一定會傳法，但最少你有求了。有求了，未來世一定有因緣可以學到。這一次不傳給你有很複雜的因緣因素，也許你沒有條件學、也許時間不對、也許人不對、也許心態不對，但是一定要求。不是跪下來說我18歲，就一定要拿法照。問他︰為什麼要法照？講不出來那就是沒有求，就不給了。我講任何事情都是有依據的，當你要增加學法的因緣，就要求，而不是回答說︰我滿18歲了。雖然我講過滿18歲可以求法本和法照，但是你有沒有求呢？有人認為我滿18歲就會有一份，不要和父母親一起用，我就不給。
「以法為力」，既然你皈依佛皈依法，一切的身口意要以佛法作為你的力量。我們用世間法，但是內涵還是佛法。佛法教我們不能夠貪嗔痴慢疑，這四個人會挨罵，全部都是貪嗔痴慢疑。看得清清楚楚，都沒有學沒有修。男的自私、老婆懶惰、其他兩個人不好意思，全部都是貪嗔痴慢疑。你們運氣不好，皈依一位學密法的上師。法王親口講過很多次：我的心很細。你們一舉一動我已經知道你的心在想什麼，下一步準備做什麼。連人家的健康都不顧的人會有慈悲心嗎？可以學到菩薩道嗎？不會的。包含上師講的話聽不懂，會聽不懂就是有自己的成見，認為上師講的話對自己沒有好處就聽不懂。
既然你要皈依佛皈依法，一切佛法就是我們身口意的力量。就算用佛法作為身口意的力量讓我們吃虧，我們也不能夠損毀佛法。我曾經講過一個故事，我做一筆生意已經簽約都ok了，但對方要求拿回扣我就馬上不做，因為我「以法為力」。如果我做那筆生意，最少10年，每年可以有很多的利潤，但是我不能夠為了世間利益放棄佛法。你們是做了再說，之後再拿一點錢捐出去，跟佛菩薩懺悔，說是他貪汙不是我。我們幫助任何人做壞事，一樣會下地獄。
既然皈依法了，每個動作都要留意，不能放鬆自己。為什麼要學佛？為什麼要解脫生死？就是不要再作任何惡。「諸惡莫作」，那四個人全部都是惡。你會說有這麼嚴重嗎？因為所有大的惡都是從小的惡開始，沒有留意別人因為自己而受到傷害就是惡；不阻止別人行惡也是惡，很多人都疏忽掉自己。既然皈依當佛弟子，身口意就和沒有皈依的不一樣，我們要以佛法作為我們做人的力量。我不做那一筆生意，我現在有窮死嗎？有垮嗎？你們呢？還是自私自利。
「施法器仗」，你的工具全部都是佛法，不是開口閉口說阿彌陀佛、佛菩薩慈悲、我是吃素；而是說除了我們的力量從佛法而來以外，所有的工具都是佛法，其他世間的工具也不過是個助緣，真正的工具都是佛法。你的每個動作行為思想都希望眾生好，這就是「施法器仗」；如果每個動作行為思想都不管別人，那就沒有皈依法。不要想已經傳過法，有在拜、有在唸就是有皈依法。佛教我們諸惡莫作，眾善奉行，一點小惡都不能有，皈依的時候這幾句話是最重要的，你們全部忘了！以為過了幾年太平生活，沒事了。每個人都要過安逸的日子，不用佛法作為生活的力量，怎麼能過安逸的日子呢？還是用自私自利的方法過日子。
學佛人不是神經病，是很清醒的，我們用佛法作為力量，看事情比別人清楚，不會在一件事情裡面執迷不悟，因為有佛法幫助，有佛法作為工具，去幫助自己、幫助眾生。你們把佛法當成是保佑，出名、過好日子、讓果報不要出現，這種想法全部都不對，不接受果報的人怎麼會相信佛法呢？
很多人認為自己做錯事，跑來跟我懺悔，以為事情就不會發生，這就沒有懺悔，你只是道歉而已。不需要跟我道歉，你要對那些被你傷害的人道歉，不是跟我。你祈求上師接受你的懺悔，果報就很快成熟。果報成熟後，你這一世、未來世不再有什麼事要還，但你們偏偏不敢還。可以不還，就一直加利息，到最後沒有辦法解決，定業出現。很多人來懺悔都是為了自己不想苦。我曾經講過懺悔是慈悲，有慈悲的人才懂得懺悔，沒有慈悲心的人懺悔是假的。慈悲就是自己做錯事傷害到眾生，現在眾生來報仇，這些眾生來報仇會讓他作惡業，所以我們用慈悲心來懺悔，不要讓他們作惡業，不是要他們不傷害我。你傷害過他們，難道不用還嗎？
我的大姊一生吃素，因為殺過魚，走之前心臟還是要挨一刀。她是一個很守規矩的家庭主婦，無怨無悔的為家庭付出，但是還是要開刀，因為她沒有皈依佛、沒有皈依法。你想死之前不要痛苦，不做到佛所講的是沒有辦法的 。
「唯法為務」，皈依法之後，一切都以佛法作為你的要務。簡單扼要講，你的人生就是佛法。你的眷屬、事業、身體健康、財富都是因緣法，不是佛法。不要以為學佛唸得多，另一半不阻礙就表示很精進；那就錯了，你把佛菩薩當成是巫婆巫師去咒罵你的另一半。假如今天我們一切的事物用佛法做主，所有不好的事情很快就減少，而且你也不會幫自己產生新的惡業。但是沒有人相信這句話，你們都是一直唸，以為唸到自己不生病，才能好好修。迴向給自己的病、迴向給自己的老公。佛在前面講的很清楚：「迴向無上正真之道」。佛有沒有教迴向給你的病、你的老公？你以為皈依之後，所持的咒是迴向給這些東西？既然你是皈依佛法僧，所有東西都是迴向給正真之道，就是解脫輪迴的道路、解脫輪迴的方法。
不是叫你們放棄人世間的事情，不是教你們不近人情，也不是要你們像神經病一樣的學佛，但要知道你是佛弟子，身口意就跟沒有皈依的人不一樣，用佛法過你的生活。《佛子行三十七頌》講得很清楚，就算三千大千世界所有的人毀謗你，你都要奉為上賓。另一半罵你一句話你就生氣嗎？被上司罵一下你就不爽了嗎？或是 仁波切罵你，你就不舒服嗎？這樣你就沒有修佛法、沒有學佛，就不是佛弟子了。被人家毀謗，我都要奉他為上賓，因為他幫我消業障。幾年前有人毀謗我，我是怎麼做，換成是你們，你們是怎麼做呢？這才是「施法器仗。以法為力」，才能解決你們的問題。不是認為學佛求平安、求這個求那個；不是求不到，是這個不是究竟，只要心稍微一點懈怠，病馬上回來。今天所教的是究竟的法，可以將你生生世世所做的惡業在這一生處理解決還清，想要不還是不可能的。
「我成阿耨多羅三藐三菩提已。當以正法等施一切人天阿修羅。」很多人說要幫助眾生，那是有條件的。「阿耨多羅三藐三菩提」是不翻成中文的，裡面包含佛所教導，所有利益眾生的方法，包含智慧和福報。當我們能夠修到勝義菩提心，才能有資格用正法施予一切人天阿修羅。為什麼我能夠超度？就是這句話。假如我沒有修到勝義菩提心，沒有資格幫眾生超度。因為勝義菩提心才是一切佛法，真正的福報智慧功德都在裡面。有功德才能利益眾生，迴向只不過是累積自己未來學佛的福報，但是沒有修到勝義菩提心絕對不可能去利益眾生。很多人跪在面前，問他︰「為什麼要學佛？」他答說︰「要利益眾生。」我就呵責︰「自己的問題都沒有解決，連阿耨多羅三藐三菩提心都沒有，憑什麼去利益眾生？」
六道裡面最難度的就是阿修羅，因為愛鬥爭。沒有空性的慈悲心，沒有勝義菩提心，他是不會理你的。正如我幫這麼多眾生超度，如果沒有這個工具、沒有佛法作為器仗、沒有佛法的力量、沒有證到阿耨多羅三藐三菩提心是不可能的。你以為唸一唸，眾生就讓你在他頭頂的梵穴打個洞，神識可以出去啊？1300個人一起唸都沒有辦法打個洞，不要說打個洞，連拔一根頭髮也沒有能力。差別在這裡，你們能不能修到？當然有一天一定能修到。現在沒有修到就是全部自以為是，包含一大批的理事，完全不是以慈悲心來服務道場，只希望讓 仁波切留意到他的存在！以後怎麼能修到阿耨多羅三藐三菩提心呢？怎麼能夠用正法施予人天阿修羅呢？正法是幫助眾生離開三惡道、離開輪迴的方法。換句話來說，假如修法的人沒有正法，眾生是不理你的。哪有這麼好修，這個頭頂梵穴有一個洞、另外一個也有一個洞。看我好像跟你們一樣，但是我有很多地方你們不知道的。這裡講得很清楚，成就阿耨多羅三藐三菩提，你才有資格以正法幫助六道的眾生。這邊講天界人道全部都可以幫。
經典︰「長者。是名在家菩薩歸依於法。」
這些全部都做到，才是在家修菩薩道的有皈依法。你們沒有做到，只是形式上有皈依。不要擔心什麼時候做得到，佛也沒有講過什麼時候做得好，佛只有講你成就阿耨多羅三藐三菩提。但是前面全部都要做到。皈依佛，為了要修到三十二相，學習佛陀怎麼守戒，怎麼累積福慧資糧。皈依法之後，如何對所有法恭敬，都要去學習。你們全部都對我不恭敬，全部都是為自己。
經典︰「長者。云何在家菩薩歸依於僧。長者。若是菩薩。見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。及與凡夫。若見聲聞乘。皆悉敬順速起承迎。好語善音右遶彼人。應當如是思念。」
須陀洹、斯那含、阿那含這三者都是阿羅漢的果位。
修在家菩薩道的，看到證得果位的阿羅漢以及沒有證到阿羅漢果位的凡夫身，我們都要恭敬。阿羅漢和聲聞乘不一樣的地方在於聲聞乘會驕傲，因為他們聽到一些東西馬上能證悟，所以有驕傲的心。
「順」不是說他要什麼我們就給他什麼。譬如說他要一杯水、要一個座位，我們就給他一杯水、一個座位，就是你能力能做到的。有時候我們看到外面的出家眾，不要批評人家沒有修到或怎麼樣。只要他現出家相，就表示他未來世還會是出家人，我們就要尊重。我們累世有很多業力，讓我們這一生不得出家，我們煩惱比他們重。因為他們的煩惱比我們輕，我們要對他們恭敬，要順他一下。
「皆悉敬順速起承迎。好語善音右遶彼人。應當如是思念。」我們看到出家人要起來歡迎他們，不是直接衝過去打招呼，講話要好聽一點、不要罵人。
經典︰「我等得無上正真道時。為成聲聞功德利故而演說法。雖生恭敬心不住中。長者。是名在家菩薩歸依於僧。」
雖然我們的表態是這樣，但我們心裡面要想，因為聲聞阿羅漢是小乘，沒有辦法利益廣大的眾生。我自己心裡面這樣想，當能夠修到正真道時，我能夠為他們修法，因為可以利益他們；不是他們不好、不是他們修的不對，而是要利益他們，去幫助更多的眾生。簡單來講，就是沒有一點驕傲的心。
雖然我們對出家人、對阿羅漢恭敬，但是我們的心並沒有執著這一生一定要出家。因為你這一生是在家的，你有你的修行方法。他們是出家的，我們對他恭敬，因為至少他有守出家戒、至少他有剃度，這些我們沒有做到。我們對他恭敬不代表我們的生活方式跟他們一模一樣，出家人的生活和我們不一樣，他們凌晨4點要起床，要做早晚課。我管我的皈依出家弟子很嚴格，他們全部不准收供養。
我們對出家人恭敬是累積我們的福報。在家修菩薩道是修解脫生死的方法，是修當我們以後證到菩提心，能夠利益眾生的方法，所以不會因為看到人家出家，就很羨慕而想要出家，你沒有出家的緣，勉強出家不會好。如果你有出家的緣，第一你就不可能結婚，就算有結婚也會很快就離婚；第二你對世界很多事情都覺得沒有什麼意義，這不是說灰心，而是覺得沒什麼意義，想好好去修就好了。
經典︰「長者。在家菩薩成就四法歸依於佛。何等四。不捨菩提心。不廢勸發菩提之心。不捨大悲。於餘乘中終不生心。長者。是名在家菩薩成就四法歸依於佛。」
在家菩薩要成就四種方法才說是皈依佛，第一不捨菩提心；第二不廢勸發菩提之心；第三不捨大悲；第四於餘乘中終不生心。再進一步講，在家菩薩怎麼做才叫做皈依佛呢？
第一不捨菩提心。菩提心是菩薩道特有的，也是成佛最重要的一件事情。菩提心就是我們要從慈悲心修起。為了要修慈悲心，五戒十善、《佛子行三十七頌》全部都要做到了，才開始懂得什麼叫慈悲。慈悲不是對人家好叫做慈悲，像用手指頭擋鼻子的人以為對人好，其實不是慈悲，是做作。慈悲是菩提心的土，有慈悲的土菩提的種子才能播進去；種子播進去後，我們一直學習佛法修行佛法，菩提的種子才能萌芽，才能產生菩提心；菩提心出現了，才能證到菩提果。整個過程一生一世可以做到，重點是我們為什麼要學佛？假如只是為了個人的私利而學佛就沒有菩提心。菩提心的定義是學佛除了利益自己，以後證到阿耨多羅三藐三菩提的時候，我們要用正法施予人天阿修羅。
我們做任何佛法方面的事情都是以菩提心去做，比如說點香也是為了利益眾生才點，不是說點一炷香讓誰聽話一點；點一盞燈也不是為了自己去點，也是為了利益眾生。比如我點燈，希望這盞燈如佛光普照一切眾生，讓一切眾生早日轉識成智，轉凡成聖，這就是菩提心。你們點燈都是要求讓未來光明、病變好，用這樣的想法，怎麼點燈都沒有用。寶吉祥道場是沒有光明燈的。
「不廢勸發菩提之心」，只要有人跟你有緣，他今天想要聽佛法，你一定要勸他發菩提心，永不停止。正如我常常提要發菩提心，每次法會後要唱誦發菩提心文。
「不捨大悲」，大悲不是看到這個人被撞死很可憐，哭得稀里嘩啦。能夠超度眾生到彼岸才叫做大悲，只要有緣找來，一定會幫助他。不是為了錢，只要他跪在面前求而能夠答應一些小條件，就會幫他超度，所以沒有辦法度眾生就沒有大悲。
我從1995年出來利益眾生到現在，從來沒有為了錢而做，這就是不捨大悲。只要眾生有緣有求、有福有因緣就幫他，這就是不捨大悲。如果沒有福報因緣的話，我就讓他拜大禮拜，因為他沒有福沒有緣怎麼幫呢？而且拜大禮拜對身體也好，拜完很多事情就轉了。眾生有苦，尤其在輪迴苦海中，你遇到了、有緣了，就算他們有緣沒有福，也要幫他製造因緣，只要他肯聽、肯去做，這個緣就起來了。例如有些人來求見，我跟他說你要吃素，他會覺得很奇怪，為什麼這一生一定要吃素？這個亡者從來都沒有學過佛法，沒有見過我，怎麼有資格超度呢？至少要幫他造個緣做個福報。你這一生不再殺生能夠吃素，至少有一點緣，一點福報起來，來幫助亡者。但是很奇怪，很多人都不願意做，這就是完全沒有緣。不是看到眾生哭得稀里嘩啦的很可憐，而是不捨大悲，幫助眾生能夠離開輪迴苦海。
「於餘乘中終不生心」，除了菩薩乘之外，看到小乘，你心不會動。不要看到一位南傳佛法出家人有神通，就跟他學禪定，因為你現在是學菩薩乘。不要誤解是小乘不好，因為大乘菩薩和小乘阿羅漢未來的功德、能夠利益的眾生是不能比擬的。阿羅漢只能夠利益一小撮人，但是菩薩，特別是法身菩薩可以利益廣大無邊的眾生。只要你的心稍微有一點想要學小乘，你的心就住在那邊，自然你的功德就會減少。不是罰你，你以後回頭想要修菩薩乘，障礙就會出現，因為菩薩乘有菩薩乘的護法，小乘有小乘的護法，他們不會跨界收弟子。
前面是你的思想、你的迴向，後面是講你要做的。第一不捨菩提心。第二不廢勸發菩提之心。第三不捨大悲。第四於餘乘中終不生心。才能叫做真正皈依佛。
經典︰「長者。在家菩薩成就四法歸依於法。何等四。於法師人親近依附。聽聞法已。善思念之。如所聞法為人演說。以此說法功德迴向無上正真之道。長者。是名在家菩薩成就四法歸依於法。」
從這點可以看出來在家修行人可以說法，沒有說只有出家人可以說法。只要在家的長者做到這些條件，他就可以說法。
「於法師人親近依附」，當有一位上師在說法，我們應該要親近他、依附他。不是整天來找我，但也不要躲得遠遠的，從來不見，有事才出現，這就不是親近。另外一個親近的意思是上師所傳的你都馬上做，不只馬上去做而且要相信，不問結果怎麼樣，就是去做，這就是親近。
「善思念之」，在聽聞法之後，善思念之。聽聞佛法之後不是用懷疑的心︰「為什麼是這樣子？什麼時候才做得到？他這樣講好像沒有道理、好像沒有人情世故？他講的話太直接了？」這些都不是善思念之。上師講法都是為了解脫生死的事情，既然是解脫生死的事情就沒有這麼多世俗的文字加進去，是很直接的，因為你生病了。這個病不是指身體的病，而是心裡有病，因此還會跟你好好講話嗎？直接一拳就打過去了。你中了一拳，最少還會想怎麼會打我？為什麼會打我？我不會跟你客氣的，假如跟你很客氣，就是當你是信眾，但我也不喜歡跟信眾應酬。
這句話的意思是說，你應該要清楚上師所說的法都是為了眾生，你的念頭要這樣想︰「我現在所做的事和上師所教的佛法有沒有不一樣？」不是說我學的佛法不一樣。上師教你的佛法和你現在的身口意是不是一樣？如果不一樣就沒有思惟。所謂思惟就是聽聞佛法之後，用善的念頭去思惟，用佛法去改自己，用佛法去看清楚自己的問題，而不是懷疑他講的不是我要的，今天所講的我聽不懂。如果有，表示說你沒有善的念頭，你的念頭都是充滿惡，要滿足自己的欲望，和你的欲望無關的就不聽。聽不進去自然就聽不懂，自然把我講的話變成別的給我看到，已經有自己的定位的話，上師說什麼，你都聽不進去。
你的念頭要清楚佛法是純善的，佛法沒有一個字會害眾生。上師說法不是他自己發明的，是根據佛經和上師所教的去講，你們不善思念之，只是想說今天講的我沒聽過，外面不是這樣講。我也不知道外面是怎麼講，但是佛經就是這樣講。我每次都說聽聞佛法後，回家要靜下來想一下，自己的身口意有沒有做到？沒有做到就要改。
「如所聞法為人演說。」聽完之後自己能夠做到了，才能夠為人演說。不是我聽他講1234，我就出去講1234，你要先問自己能不能做到。你都沒有善思念之，就去告訴別人，變成是以你的主觀性去講，講一些你認為對他好，認為是對的佛法。如果剛好跟這個人的因緣不符合，他就聽不進去。當你能夠善思念之，「如所聞法為人演說」。
「以此說法功德迴向無上正真之道。」不是你能夠說法可以得到很多功德，說法的功德要全部都迴向。我今天說任何事情都要迴向，當你能夠迴向，你成佛的速度、解脫生死的速度會加快；假如你不肯迴向，一切都是為自己、為另一半的話，沒有資格修菩薩道，能夠做到這樣子才能夠說皈依於法。
仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2018 年 3 月 09 日