尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年1月14日
在臺北寶吉祥佛法中心共修法會，弟子與信眾們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在2017年6月4日於臺北寶吉祥佛法中心開解《普門品》的法帶精要。
經典：「假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。」
上次講到羅剎鬼國，就是蓮師離開西藏後去羅剎鬼國當國王，讓羅剎鬼不要再傷害人類。有一群人為求珍寶，起了大貪心被黑風將船吹到羅剎鬼國，可想而知羅剎鬼國在地球上。由這經文可以知道羅剎鬼國不是屬於大陸的國家，而是在海中的一座大島。會被吹到羅剎鬼國的人基本上貪心重、嗔心重，才有機會得到這種災難。但因為菩薩的慈悲，就算眾生自己有一些做錯的事情，只要他至心一心懺悔。平常就算五戒十善沒有做得很完整，只要有做，遇到災難，稱名觀世音菩薩還是會得救。
不是臨時叫就有用，平常跟善完全沒有一點關係的人，就算你叫觀世音菩薩叫到死，菩薩也不會出現。不是觀世音菩薩聽不到，而是你這一生假如惡比善多很多的，惡的業力會阻擋你起善念唸觀世音菩薩的聖號，就算你想唸都唸不出來。簡單來說，我們都是父母所生的，通常都會對父親或對母親某一方多依賴一點。當你還是小孩子的時候受到痛苦，你很容易叫出母親或是父親，看你習慣依賴誰。剛剛為什麼罵你們？你們憑什麼能自己唸咒語呢？上師在唸，隨著唸就好了，偏偏越唸越興奮，以為自己在修，為什麼罵不聽、講不進去呢？什麼時候輪到你們修？《普門品》講到現在沒有講你們自己修，都是講有災有難，意思是你們的惡業都沒有清掉才有這種災難，惡業沒有清掉，因為你們還是充滿貪嗔痴。觀世音菩薩慈悲，只要你們和佛、上師及菩薩結過緣，觀世音菩薩還是會救你們一次。正如 仁欽多吉仁波切常說只能救你一次；救你們一次之後，你們就以為了不起，是自己修回來、拜回來的？講到後面就知道自己完全沒有修！講了多少次，只要上師在持咒，你們就隨著唸，不是你們越唸越興奮，興奮到上師唸什麼聲音，你們都沒聽到！
以前開示過很多次，一位守戒具德的出家眾，他修行的果位是100位一般的信眾的功德；100位出家眾的功德等於一位堪布；100位堪布的功德等於一位仁波切。你們自己算一算是多少人？這邊加起來都不夠數。末法時代的眾生很難教，正如《地藏經》所說，地球人類，剛強自用，難調難伏。
經典：「若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。」
這裡的重點不是你主動去和人家打架，假如你生氣跟人家打架，不管是你先動手打人或他先動手打你而你回手，你叫觀世音菩薩都沒有用。「臨當被害」，就是因為你累世的業力，使得這一生人家來害你。這一生你有修觀世音菩薩、唸觀世音菩薩、有守戒，還沒死之前，就是刀還沒砍下來之前，你唸都有用；或是砍中第一刀，砍第二刀前，你唸都有用。平常動作慢，不聽上師講話，平常以為自己了不起，至少被砍三四刀之後，你才想起觀世音菩薩。因為你們不聽話，講來講去一大堆人不聽話，以為有參加法會就好。佛經所講每句話都是有用的。「臨當被害」，假如你生氣，不管是不是被激怒或是你主動去打人的，都沒有用，刀刀砍進骨頭，除非是累世的仇人出現。我們都很清楚，累世所欠的本來都要還，觀世音菩薩救你不是讓你不用還，假如你得救之後卻不修還是要還。
中國古時候有個真實的故事。有一戶人家全家吃素唸觀世音菩薩。過了很多年的某日，男主人夢見觀世音菩薩告訴他，不久之後他過去世的冤親債主會來他家搶劫，帶頭的這個人前世叫什麼名字，這一世叫什麼名字。過去世你砍了他幾刀，這一世他來搶劫，會殺你這麼多刀來報仇，你要起懺悔心。到了那一天真的有人來搶劫。一群盜賊來搶劫，將他們家人全部綁起來要殺他們。男主人叫了賊首的名字，賊首覺得奇怪，我沒有告訴你名字，你怎麼知道？於是問他，男主人將這個夢告訴了賊首，並告訴對方，不要傷害我的家人，找我就好，欠你的應還給你的。賊首聽了起了懺悔心和惻隱之心，用刀背砍了男主人過去世欠的幾刀，然後就離開。
這故事告訴我們都要還，你們所有人都不想還，來參加法會的人希望壞的事都不要發生。看看佛經怎麼說，你要死了才來救你。你平常因為貪嗔痴搞得自己出問題，佛菩薩不會來救你。若有行善或還沒到定業，還是會救你，讓你的事情不會再繼續惡化。不是你們想的，現在欠錢就唸《普門品》，債主不會來追債。另一半外遇，唸《普門品》，第三者會被趕走，佛經都沒寫。佛經只講你累世所出現的惡業，此生果報成熟，觀世音菩薩看你還沒有到定業，意思是你過去世所作的惡，此生你有行善，你有機會得到善的果報幫助，不是善的果報可以抵掉惡的果報，你還是要去還，只是還的時候有本錢去還。
仁欽多吉仁波切常開示，就算殺一隻螞蟻、一隻蚊子都要還，有時候皮膚莫名其妙破皮流血就是在還債，會摔傷斷骨頭、會出車禍都是在還債，全部都在還。因為有學佛皈依了，還得輕一點。人家斷骨頭沒得醫，你們斷骨頭有得醫，但是大家都不滿意，希望最好骨頭都不要斷。可以，只要你們修得像密勒日巴尊者那樣每天在山洞打坐，但你們又做不到。仁欽多吉仁波切在2007年去拉其雪山密勒日巴尊者閉關的聖地閉關，出關後到密勒日巴尊者以前閉關的兩個山洞，其中一個山洞黑漆漆的看不到一點光，密勒日巴尊者整天坐在裡面禪坐。要是你們去，第一天可能還可以，因為覺得有阿奇護法在保護，到了第三天可能就受不了跑出來了。
既然自己沒有這種福德因緣可以這樣修行，就甘心、開心接受自己一切的果報，不要以為自己了不起，想一下就可以改。這一段經文提到的就是你原本該有的果報，而不是你主動去弄的，譬如和另一半吵架，你打對方一下，對方打回來，這種事情唸觀世音菩薩聖號是沒有用的，不信回家試試。本來另一半打回來可能只是讓你瘀青的，你這樣搞，觀世音菩薩旁邊的護法可能讓你骨頭斷掉。這個不是保護你，讓你為所欲為的想法。不要扭曲佛法、斷章取義，講一些對你有利的事，前面不要、後面不要，只取中間，現在臺灣學佛人很多都像部份寫新聞的記者，前面後面都不要，只取中間。
佛法不是單一個案，佛法對六道有情眾生都是一樣的。因為你在六道輪迴，你就有這些毛病和煩惱。只有斷輪迴才沒有這些煩惱，只有斷輪迴，善惡業才找不到你。只要你有一天還在輪迴的，不管你們怎麼唸，一定有業力找到你。不要以為自己修得多好，修得越好，業力越快出現。如果你怕業力來找你，勸你乾脆不要修。等到你要死的時候才來找你。正如之前所開示的，躺在加護病房被脫光光、插管，死也死不了、活也活不了。不要以為你現在每天唸觀世音菩薩就能改你所有的事情，只是讓你不斷累積福報，讓你死前不要丟臉。假如你覺得不會的，那你現在開始每天練習不要穿衣服、被管子插，你們沒有一個人相信福報不夠就會這樣子。
很多皈依 仁欽多吉仁波切的弟子甚至信眾，只要對上師有信心，不會出現這種苦，只有信心出問題，才要受這種苦，因為福報沒有了。有人會說應該讓他多活一下。你錯了，在加護病房被脫光是很冷的，是他有墮入寒冰地獄的預兆。每天在裡面生氣起嗔念，有墮入火地獄的徵兆。你會說他昏迷沒有感覺，誰說昏迷沒有知覺？以 仁欽多吉仁波切的小小神通，只要昏迷者神識還在，一定說不舒服。如果說一生唸觀世音菩薩，死之前還要被這樣綁著，表示自己沒有唸。為什麼沒有唸？沒有懺悔心。有懺悔心的人能接受一切果報，唸觀世音菩薩才有用，不要以為《普門品》沒教我們怎麼修。
假如大家唸觀世音菩薩就可以解決問題的話，為什麼還是有這麼多人有意外、被人殺死？觀世音菩薩對中國人來說，是每個人都可以講出來的。很多人看《普門品》會說沒有教我們怎麼修，只有說有事觀世音菩薩可以救我們。但你要知道，釋迦牟尼佛不是跟我們介紹觀世音菩薩，佛是將觀世音菩薩這尊大菩薩介紹給其他的菩薩，其他的菩薩再解釋給愚昧的眾生聽。假如這麼簡單，你喊觀世音菩薩，菩薩就來救你，那大家何必還要修呢？不用吃素、不用皈依、不用守戒、不用供養、不用聽話了，有事才叫菩薩，沒事不理菩薩。那你又忘了前面講的一心，你如何做到一心來唸觀世音菩薩？一心是沒有別的念頭、沒有別的要求。這已經給了一個修行的法門，你如何做到一心唸觀世音菩薩？淨土宗都說，你修到一心唸佛一定到淨土。在座的有誰能唸觀世音菩薩聖號唸到一心不亂？除了剛剛 仁欽多吉仁波切在唸的時候你們可以稍微不亂，這是有密法的，這裡不說。
不要以為《普門品》說，你喊觀世音菩薩，他就會來救你，這是有條件的。不是誰給你們條件，條件的意思是你們有沒有準備好。事情一發生，你的心不會起來、講也講不出來、想也想不起來觀世音菩薩，只會「啊」一聲就中一刀。正如常常不聽話的人，有事不會想起上師的。以前 仁欽多吉仁波切和先父學道教時，在開壇拿鐵條打自己不會受傷。就算有人在後面偷襲，也不會受傷，反而是對方受傷，但那時候每天都要畫符。可見連鬼神來保佑我們，都需要平常練，何況要觀世音菩薩來保佑你，那是觀世音菩薩身旁的眷屬來，你和這些眷屬平常不保持好關係，他看不到你。你不守戒，破皈依戒，整天起心動念都是業都是罪，你怎麼唸？正如 仁波切以前小時候，如果是人家打架偷襲 仁波切，人家打一下，仁波切沒事。但如果是主動打對方一拳就會痛，所以懂得解釋這個。觀念在你不能主動打架，不要想說自己修觀音法門，可以去激怒對方，在馬路上和人家軋車，軋來軋去，看對方不爽就下車打的，你喊觀世音菩薩沒用。你喊觀世音菩薩，喊到對方將你殺掉都沒用。
今天我們對佛法要清楚這個程序，才不會亂搞亂唸，迷信還自以為是。這一段告訴我們，不是主動去挑釁人家，不管人家激你也好、你生氣也好、或人家打了你你生氣打回去都沒有用。這邊講得很清楚，當你被害之前，人家來害你，甚至你不知道，突然一陣風從你後面吹過，你轉頭過去看，看到人家拿著刀時，你唸觀世音菩薩還來得及。你會以為是神話故事，有發生過嗎？有的，但是要事先就準備的，不是生出來就可以做到這種事，你們平常就要做到。
經典：「若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。」
「三千大千國土」是包括整個宇宙。「國土」是佛在的星系才稱為國土，有小千、中千到大千，三千就是很大的範圍。滿中是在裡面，夜叉羅剎是傷害眾生和人類的鬼眾。「欲來惱人」，他不一定要傷害你，他給你煩惱，例如莫名其妙，在家裡和家人吵架、有時在辦公室與同事吵架；在路上過馬路，人家瞪你一眼，你瞪人家一眼，你們打起來，或是好端端的吃個飯，一個不爽和服務生吵架，都是和夜叉羅剎有關係。
這也是為什麼要你們吃素，夜叉羅剎最喜歡血腥味。你們有吃牛排帶血的、3分熟5分熟的，這些都是夜叉羅剎的好朋友。有吃過的舉手？有吃過的人，種下以後有機會生在羅剎鬼國。有殺生過的有機會、看到血很開心的有機會、吃過雞血鴨血的也有機會。很多人會說自己有吃素，但以前吃的那些還在你身體裡面。你們不怕因果，以為唸一下所有事情都還清了。像是臺灣人愛吃的豬血糕，沒有吃的舉手？現場只有幾個人舉手。仁波切以前也有吃，香港有吃豬血，用某種方式炒的。這些都要還的，有機會流血受傷都和這些有關。
你會感召夜叉羅剎來騷擾你，因為你和他們同族，吃同樣的東西。有些人會說吃魚呢？吃魚你也是要放牠血，我們在殺任何眾生的時候，流出來的血，夜叉羅剎在旁邊聞。
仁欽多吉仁波切曾為南部某弟子的房子灑淨，並且交代房內不可以帶肉進來。這位弟子認為只要我吃素就好，其他人吃肉沒關係。照理說，灑淨加持過的房子，夜叉羅剎鬼是不會來的。吃肉就有機會帶血進來，有機會殺生。結果家裡淹大水，這位弟子說因為房子設計的問題，其實不是設計問題，而是護法神不保護他家。
佛教我們不要殺生，夜叉羅剎是我們感召來的。你說夜叉羅剎很多嗎？多得很。墮入鬼道的眾生很多！現在人死後，90%幾乎都是先到鬼道，然後再下地獄，只要你生前曾有嗔恨心、貪心、害人的心。有人說，我沒有害人，但只要你因為貪心讓家人、身邊的人起煩惱，你都要墮入夜叉羅剎鬼國。因為你的貪心讓人家起煩惱、痛苦。古人教我們一家之主做任何事情要謹慎，不要因你做的事讓家人起煩惱，孔老夫子也都教我們。你們為了做生意在外面一直借錢，美其名是為了做生意，卻讓家人起煩惱。你認為做生意借錢是應該的，就是不相信因果、不了解佛法，不知道六道眾生輪迴的原因從哪裡來。家裡貪念重、殺業重、嗔恨心重、為了遺產打官司的，羅剎夜叉都會來搞，因為你和他同類，讓你有很多煩惱。煩惱多的，慢慢這個人越來越惡。每個人都很自私，只想保護自己，為了不想自己受到傷害就會傷害別人，這樣會讓你越來越惡。不要以為有皈依、吃素、守戒，只要你的行為讓別人煩惱痛苦的，你就有機會墮入羅剎鬼國。只是你學佛，你在那裡的階位不同，讓你當羅剎鬼的頭，管一群羅剎鬼，不要以為學佛就不會墮入羅剎鬼國，只要你的心有貪念、嗔念都會。
「三千大千國土」不只地球有，整個宇宙都有這些六道眾生。就算這一生你離開地球生在別的世界，還是有這些眾生。只要你這一生不清掉你的貪嗔痴，你就有機會感召他們來。就算我們過去世做錯了，這一生起懺悔心，如法修行，諸惡鬼連用眼睛看你都不敢。
「惡眼視之」，惡鬼不用來吸你的血，瞪一眼你就會出事。現在很多病是鬼在吸血。佛法要我們不要吃蔥蒜，除了和修行有關之外，愛吃蔥蒜的人，你睡著時，鬼喜歡這味道會來吸你的氣。
釋迦牟尼佛成佛的時候，魔王知道自己拿釋迦牟尼佛沒有辦法了，魔王的女兒說沒有關係，我將大小便丟到地球讓地球的人吃，讓他們無法解脫輪迴。她的大小便，一個是蔥蒜，一個就是毒品，包括香菸。所以抽菸的人除非起大懺悔心，否則都有可能墮入三惡道。你說你沒有抽，但二手菸也算，只是對方下去時間比較久，你時間比較短。會吸到二手菸代表你過去世有這樣的緣。如果你過去沒有這種緣，不會生在二手菸的家。仁欽多吉仁波切小時候，父親雖然吸菸，但是因為在香港住的房子小，仁波切的父親愛乾淨，不在家中吸菸。有人說父親抽菸，叫他不要抽，他還會生氣，這就是自己的業力。現在醫學證明吸二手菸比抽菸者的人身體還不好，你們現在身體不好和家中曾經有人抽菸絕對有關，佛經講很多事情你們不留意。
鬼的眼神是嗔恨有攻擊性的，只要你運氣不好，鬼看你，你都會生病。什麼是運氣不好？有行惡的人。這裡有說，只要你能對觀世音菩薩恭敬唸他的稱號，接受三寶，這些鬼連看你一眼都不敢，何況想害你。皈依的時候說過，皈依後鬼神不能害你，因為護法神在你身邊。皈依後你有守戒，自然會唸到佛號，鬼還會來害你嗎？皈依後還說有鬼來害你的，你乾脆離開，因為你胡說八道、你沒有修、沒有守戒、沒有改！沒有戒體，就怪那些鬼來害你。其實是你感召來的。你的心沒有鬼的心，沒有鬼會來；你的心如果慢慢的轉成和菩薩的心一樣，菩薩會過來。平常喜歡用惡眼瞪人的，看到老公做這件事你不爽的，橫著瞪他、直著瞪他；在公車上人家擠你一下，你就瞪過去，這就是惡眼，平常訓練出來的。人家碰到你就讓開一下，只要他不要太過分，如果太過分那你就報警。
經典：「若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。」
有些人這一生很容易犯罪，有些人這一生沒犯罪，一樣有牢獄之災。就是過去世曾經將動物關起來豢養，養了殺來吃的；或是把牠關起來讓牠在籠裡面跑來跑去、娛樂自己；或者是把鳥關在籠子裡讓牠唱歌給你聽的，都可能會有牢獄之災。就算你沒罪，莫名其妙有官司、被告、要坐牢，很多這類的人。以世間法來說就是冤獄，但以因果法則來說，就是過去你有做過，甚至你有冤枉過人家。有些是你犯了錯，有些是沒做的，但一樣被鎖起來。「杻械枷鎖」，現在已經沒有這種，都是被銬關起來。這段是說你不管有罪沒罪被扣起來，你要起大懺悔心，心裡面一直稱名觀世音菩薩，這些鎖具會斷掉不會傷害你。
「皆悉斷壞」有兩種解釋，如果修行好的真的會斷掉，有修行但沒有那麼好的，至少不會被它傷害。你這個牢獄之災會減少甚至免掉。有很多人因為被告來求 仁欽多吉仁波切，他起懺悔心，幫他之後事情就轉了。但事情轉了之後，還是有可能有別的事情發生，或許他就生病。而得病了以為靠醫生就可以的，就不用來了，這種想法是錯的。仁欽多吉仁波切是根據觀世音菩薩的法門來幫助眾生。可能完全不發生這種事是有的，但不是隨便幫的。定業是這個眾生的惡業成熟了，你這樣幫他是害他，就讓他成熟吧！如果業還沒成熟，這眾生來求是有懺悔心、恭敬心，就幫他，讓事情不發生。但如果後來不來學佛的，別的事情就發生了。別的事情發生了還是有得救，這一切就看他自己後來所做的。所以常說，只會救你們一次，不會救你們第二次。
經典：「若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。」
「滿中怨賊」是指累世跟你們有恩怨的賊，這是講因果的事。這一生你會被人偷被搶一定有原因的，不會突然出現。文殊菩薩有說過自己累世偷盜的業已經還清了，沒有再欠。有人不信，於是文殊菩薩將一雙新鞋放在人來人往的城門口數日，都沒被拿走，表示偷盜的罪清掉了。仁欽多吉仁波切在多年前非典型肺炎流行期間，在臺北各處舉辦法會。有一次法會結束後，這些自稱很恭敬的弟子們將法會用的物品送回當時的道場時，其中有一對 直貢澈贊法王親賜的甲鈴，就是你們現在看到的這一對，遺留在馬路上。從晚上7點到第二天上午6點多，一對晨運的夫婦看到拿去派出所。派出所知道 仁欽多吉仁波切，便將這對法器送回來。
你累世沒有偷人家的東西，人家也不會偷你的東西。你的東西丟了就認了，甘願接受，不要再罵這個罵那個。《地藏經》也開示，你唸三年地藏菩薩聖號，每天唸一千遍，附近鬼神會來保護你房子，就是沒有小偷來。
「唱言」是大聲的告訴其他人。「諸善男子」表示這群不是一般的商人，而是平常有修十善法的人。為了生計要經過危險的路，可能有機會碰到一個累世和他們有怨恨的賊來搶他們。條件是善男子，如果不需要這條件，佛經不會講善男子。不是講你現在心很善來求觀世音菩薩，而是平常你有行十善法的人。如果不吃素，十善法第一個就沒有了，因為你會殺生。不管你有學佛沒學佛，生生世世你有很多債沒有還清。只有佛還清所有的債，菩薩一直不斷在還債，你們有還嗎？你們以為參加法會，供養一點小錢，福報就起來。這只是讓你福報起來聽佛法挨罵而已。假如諸佛菩薩主動幫我們轉業就沒有因果了。佛講得很清楚，無緣的眾生度不了，也不可能度盡所有的眾生，眾生所做的一切業，眾生要負責，佛不能改變眾生的業。眾生要自己改、自己轉，不要懶。既然你會怕苦怕不好，更加要努力。
剛剛前面問有沒有吃過血的，每個人都有。不用還嗎？不要以為唸幾句觀世音菩薩就還給他。憑什麼認為自己唸就可以超度。當然唸可以超度，但看你修到什麼程度。五戒十善做了沒？沒做，唸任何佛號聖號都是幫自己將惡念轉成善念。當你的念頭慢慢都是善念就不會行惡，才有機會往菩薩道去修。不要以為受過菩薩戒你就是菩薩，早得很。
平常有守戒行善、有修佛的人不用怕。就算冤親債主出現，你有守五戒十善就不用怕，一定有得轉。就算他們搶你，只搶一點就走了，不會搶光光也不會將你殺了。絕對要相信觀世音菩薩會救我們，不要起個念頭：這個翡翠比較值錢，不要讓賊看到；這個鑽石比較不值錢，讓賊拿走。有這種想法就沒有用，這邊唸那邊藏起來，心想這個比較貴，藏起來可能賊看不到，這就不是一心。
「勿得恐怖」，你今天會起恐怖，因為你不相信因果，不起慈悲心。在《寶積經》有說，菩薩無所畏懼，不是菩薩很厲害，打遍天下無敵手，而是因為菩薩絕對接受因果，哪裡還有恐懼呢？這一段就是講你們這些自以為有修卻沒改的人，一看到惡果出現就起恐懼，就像是得了癌症就覺得是天塌下來了。
多年前，仁欽多吉仁波切得了沒時間治、最恐怖的皮膚癌，但 仁波切沒有害怕。一位醫生弟子報告，仁波切所得的是黑色素瘤，是最惡性的皮膚癌，會在皮膚和全身各處跑來跑去，可能到眼睛、腦、胃、肝、骨頭、各種內臟都有可能。之前有一位弟子的親人得了這個黑色素瘤，照胃鏡時，發現在胃裡面都有這種腫瘤，死亡率很高，非常惡性的腫瘤。仁波切問，得這種癌症可以活多久？醫生弟子回答，判斷只有半年多的時間。仁波切問這位弟子有感覺 仁波切害怕嗎？醫生弟子回答，沒有感覺到 仁欽多吉仁波切害怕，但是弟子自己很緊張。
上師也好，觀世音菩薩也好，知道你們為一點點小事情就起恐怖的心，這是因為不接受因果。仁欽多吉仁波切不覺得罹癌恐怖，第一是因為接受因果，第二是相信上師和佛菩薩。應該死就死，上師和佛菩薩會度我，想這麼多做什麼呢？你們千萬不要學，你們的命都很值錢。現在法律規定生病要看醫生，不看醫生就有很多事情。仁欽多吉仁波切只是將自己本人的經驗跟你們講，這是自己以前愛吃海鮮得到的果報，正如你們以前每餐非吃肉不可，現在得病是正常合理。現在不得病是不正常、不合理，表示你有機會下三惡道。
佛經每句話的含意很深，不是你唸過就有保佑、觀世音菩薩就會出現。假如知道、相信、接受因果，有懺悔心的人，事情發生是不會恐懼。仁欽多吉仁波切罹癌沒有恐懼，不管它，照過日子、照樣修行，現在已經沒有癌症了。從那時候到現在快20年。
「勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。」意思是你連恐怖的心都不能有。如果你說觀世音菩薩我很害怕，你趕快來，這樣就不是一心。既然你本身有修五戒十善，自然能體會到因果法則。事情發生，你沒有能力改變就要完全相信觀世音菩薩，沒有自己的想法。觀世音菩薩能救你多少就多少，或許只救你一半，因為你還需要承擔一半。本來是全部的，給你一半，你撿到了。不是你想怎樣菩薩就怎樣，菩薩不能違背因果法則。這邊很清楚講：第一、你要是善男子。第二、你要一心，沒有你的想法、念頭、要求，豁出去了。假如今天被賊搶光光但你保住這條命，等於沒搶。假如你唸觀世音菩薩，賊還是把你搶光殺了，觀世音菩薩馬上帶你去阿彌陀佛那邊，不是撿到了嗎？有人唸一輩子佛號都到不了淨土。這裡的一心，指的不是你的要求，完全投降才有得救。
經典：「是菩薩能以無畏。施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊當得解脫。」
指菩薩能打開你的智慧，讓你接受這件事情，你能接受還會覺得恐怖嗎？仁欽多吉仁波切得皮膚癌，這位醫生弟子告訴 仁波切這皮膚癌是最惡性的腫瘤，但 仁波切不覺得恐懼，因為是自己的果報，自然無畏就出現。你們怕這個怕那個，就是不接受，不相信自己能力不好、不接受自己蠢、無知，才出現許多恐懼心。如果能接受就沒有恐懼，沒有恐懼不是讓你做壞事不害怕，而是我們這一生所出現的一切事情都是因果，不管你認為是好是壞都是因果。好的因果出現如果你不接受，你也會恐懼。就是不了解福報因緣。
如果你的累世冤親債主是個賊要搶你東西，但你平常有修五戒十善，你不應該恐怖的，你要接受。假如你一心稱觀世音菩薩聖號，你恐懼的心就變成無畏。觀世音菩薩施以無畏，也許讓你面對盜賊、冤親債主時，你有勇氣面對他們和他們談判。就像是債主要殺你就給他殺，難道還要東挖西挖還給他嗎？面對他就好了，意思是你不要逃避。《普門品》不是你們想像的，我們要從佛經了解它的含意，不是你累世搶他的東西，這一世你唸觀世音菩薩讓他不搶你。釋迦牟尼佛將很多東西藏起來，讓這些苦命的仁波切解釋給你們這些命好的人聽。仁欽多吉仁波切這一生吃過很多苦，才知道佛說什麼。假如這一生 仁波切沒得皮膚癌、沒有欠過人家債，怎麼能解釋這段給你們聽呢？沒有一位修行者從小到大都是過好日子的。如果你看到一位修行者從小到大都是過好日子，那不是過好日子，那是因為他沒有修。
「於此怨賊當得解脫。」佛法用解脫，沒有說不搶他。解脫生生世世和他之間的恩怨。例如攤開講，我要留一部分養老婆養孩子，另外這一部分給你，或許這個賊也接受。就是這意思，沒有說完全不搶、完全不偷、將這個賊打走，沒有這麼說。因為今天你只是稱名觀世音菩薩而已，如果是修密法就可以。正如法會前出來懺悔的弟子所說的修誅法。但密法不會幫你們修，除非你重要到影響一個國家、一個社會，才有可能的，一般的市民不管你有錢到什麼程度都不會幫你修。佛經所講的是你要面對，只是讓你無畏、恐怖的心消除掉，讓你能面對所做事情的果報。當你肯面對，絕對有辦法去處理好，下一世不再欠了。換句話說，今天我們發生任何事情，做生意失敗也好，被人騙也好，都跟自己有關。如果你不騙人，人家怎麼會來騙你，最少你起個貪念。自己認為是學佛人，就要了解佛法。
經典：「眾商人聞。俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。」
所有商人聽了之後，不是在心裡唸觀世音菩薩，要出聲唸出來。不是你在心中唸，觀世音菩薩就會出來。而是因為觀世音菩薩旁邊有很多護法神，他的神通能力沒有觀世音菩薩那麼好，你唸出聲音，至誠的心才會出現，他們才會聽到。我們也可以試看看，你在心中唸，唸個兩三句念頭就跑掉了。發聲音不是唸得很大聲、不是拚了命唸出來，而是聲音要出來。就像剛剛 仁欽多吉仁波切沒有發出很大的聲音，但你就感覺聲音進到你的心裡面。仁欽多吉仁波切持咒的聲音到你們心裡，這是密法，不告訴你們，六字大明咒每個字都是密法。
南無是皈依的意思，我們要皈依觀世音菩薩、受持觀音法門、要恭敬觀世音菩薩，不是這麼簡單皈依而已。
經典：「無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。」
觀世音菩薩是大菩薩，他威神的力量，可以讓你知道、感覺到，而且很偉大的，不是一般小小的鬼神的威神力，是大菩薩的威神力。
淫欲絕對和六道眾生有關，生生世世在輪迴絕對和淫欲有關。佛經所講的習氣就是講這個。假如我們不起淫欲的心，看到父母性行為是不會心動，就不會投胎。我們起了淫欲才會投胎。淫欲不是罪過、不是洪水猛獸，但是是讓我們不斷輪迴的習氣。禪宗說斷男女欲，才會到非想非非想天；如果是修菩薩道，《寶積經》有說過，如果你有眷屬的緣，眷屬的要求不可以拒絕。
這裡所講的範圍和這兩個不同，是心理跟生理。一種是實質生理需要的淫欲，這和自己生生世世的淫欲有關；另一種是心理面的淫欲，有的人看到別人時沒有行動，但腦中出現很多畫面，像是現在的電腦真是害死人。佛經講，此生重情欲的死後下地獄，以前 仁欽多吉仁波切不知道為什麼，修到密法氣脈明點後才知道為什麼不能，真的會下三惡道。
這一段不是要我們斷，而是不要多，不要成為生活重心。佛經沒講︰眾生斷淫欲，而是多於淫欲。多於淫欲不是靠吃藥、靠克制就可以克制好，一定要透過一些方式。「常念恭敬觀世音菩薩」，常就是永恆、永遠，念就是你的念頭。你的念頭永遠都是恭敬觀世音菩薩，你們可以做到嗎？恭敬就是絕對相信、絕對沒有疑惑的心、絕對沒有自己要求的心，就是你每個念頭起來都是觀世音菩薩的功德；都是觀世音菩薩的慈悲；都是觀世音菩薩所行的一切菩薩的事業，而不是問觀世音菩薩你能給我什麼？如果能做到，很自然就會離開淫欲的心。這裡的多淫欲的「多」，每個人的標準不同。如果你沒有淫欲就不舒服、不斷追尋這些事情，就需要這樣修。「常」就是每個念頭起來就是觀世音菩薩，沒有每天想一些莫名其妙的事情。「念」就是你的念頭轉到觀世音菩薩那邊去，這牽涉到密法，很難。
剛剛要你們唸的觀音法門的法本裡面有生起次第和圓滿次第。生起次第是將自己法身轉成和觀世音菩薩無二無別，這需要平常訓練的。很多人說沒有密法，這是錯的。你們可以試看看︰能不能每個念頭都是觀世音菩薩？做不到。但佛經是這麼講，怎麼去做？就是密法，密法法本有教，行住坐臥都可以做到。今天講的是顯教的理論，怎麼去做就是密法。
凡夫的心不可能每個念頭都是觀世音菩薩，不可能做到恭敬觀世音菩薩，因為你們有太多想法、太多煩惱了。透過密法的生起次第和圓滿次第的訓練，我們能夠很快的累積起來這個資糧，這個福報的資糧累積起來，恭敬心就很強烈。你們對上師不恭敬，就是福報不夠。平常上師講的話，你覺得和佛法無關先不聽，先做自己的。
這個「欲」除了淫之外，就是指一切欲望。為什麼修行人修到最後沒有什麼欲望？就算你想給他什麼、騙他什麼東西，希望他有欲望起來，但他慢慢沒有。仁欽多吉仁波切常常退供養金，因為沒有這種欲望，就能看得很清楚供養的這個人的心對不對，就是靠修密法，靠「常念恭敬觀世音菩薩」這句話。仁欽多吉仁波切常常考很多人，既然說自己是修觀音法門的，有沒有做到「常念恭敬觀世音菩薩」？有做到，才能說你修觀音法門，做不到，你只是唸觀世音菩薩的聖號。
經典：「若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。」
愚癡就是不信因果。上師講的佛法，這邊聽進去那邊出去的人，就是不聽上師講話。愚癡不是你笨、不聰明，而是不接受佛法。
「是故眾生。常應心念。」觀世音菩薩有這麼大的威神力幫助這麼多眾生，眾生心中的念頭應該常常是觀世音菩薩。前面講「常念恭敬觀世音菩薩」是我們修行的過程，後面是指我們雖然沒有修，但心裡面要憶念觀世音菩薩。這是兩段。我們要閉關就是要常念恭敬本尊。沒有經過閉關的，如何能常念恭敬呢？不是你想恭敬就可以恭敬出來。問問自己，對本尊、上師有多恭敬？為什麼 仁欽多吉仁波切急著要蓋佛寺、蓋閉關的地方？因為不經過閉關，沒有辦法體會這句話，沒有辦法做到，就算做也很勉強去做，做一下就做不下去。
這是 仁欽多吉仁波切修行的經驗，以前 仁波切是修顯教出身的，以前修顯教的時候，每天唸一萬遍觀世音菩薩聖號、大悲咒49遍、《普門品》3遍、打坐1小時，比你們這些信眾多，也比這裡的出家弟子多，但還是發現自己做不到這句話。直到學了密法、灌頂、口傳、閉關後才知道自己開始做到。剛剛為什麼罵你們？你們有做到這句話嗎？做不到這句話就要聽話，但又不肯聽話，以為自己了不起，完全沒有做到佛經所講的條件。
講經不是從字面講，你有沒有修過這個法門，有沒有經過這個過程？有，你才能知道佛經所講的內容含義在什麼地方。正如 仁欽多吉仁波切每天唸一萬遍，自己都體會到沒做到這句話，你們唸三千遍就呱呱叫。自己很清楚沒做到，不是佛經講錯。釋迦牟尼佛是講給菩薩聽的，菩薩知道，你們不知道。釋迦牟尼佛以前傳法沒有分顯教密法，因為菩薩一聽就知道方法在哪裡。你們不知道只好靠上師傳法，你不聽話就出事，這種人很多。
後面變成「常應心念。」因為你閉完關、做到恭敬觀世音菩薩，你每個念頭都是觀世音菩薩。也表示你絕對不做任何違背因果、破戒、不修慈悲的事。就算老公或老婆外遇也不應有嗔恨的心，才是修觀音法門。如果你要觀世音菩薩幫你打小三、小王，這還是觀世音菩薩嗎？明明觀世音菩薩教我們離開嗔恨的心，男朋友劈腿就讓他劈，他的骨頭軟，他回頭找你，不要他就好了，不要起嗔恨心，不要想說他對不起我，誰對不起誰都不知道。很多電視所講的話都不要聽不要看，這些對修行、做人都不好。
經典：「若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。」
禮拜，不是你們這樣拜個三拜就有，也不是供養幾個水果就有。如果以修觀音法門的儀軌，供養壇城是全部有要求的。你們要求男求女，要求上師修法，但上師從來不修。你有沒有福報生到這種福德智慧之男？福德智慧是指這男孩子一生下來就會學佛、修行，不用教的。你們想想自己做了什麼可以生出這樣的孩子？你以為自己有做一點善事就可以生出這種孩子？以為做過一點善事，見過法王、仁波切，就可以生個轉世的？
阿奇護法的父母當初想要求男，1000多年前，從青海步行到尼泊爾，還繞佛塔幾天。現在到青海交通還不是很方便，可想見當時從青海到尼泊爾是多麼困難。辛苦求子結果生了阿奇，是女的，你們怎麼求呢？丟了個水果什麼都要給！能不能幫你們求到？當然可以，但不做。
「生端正有相之女」，端正不是漂亮，每個男人看到會流口水的那種不算。看到她很自然的會尊重她，不會有非分之想，這才是好的相。男的看到妳眼睛會噴火、流口水的，妳自己要小心。漂亮的定義是端正有相。有相是指有福德之相，不是那種生出來讓人家會對她有非分之想，是端莊的可以當國母之相。表示這個女孩子是有福報的，不是一般的凡夫俗子。問問自己做了多少事可以得到這種孩子呢？有這種兒子女兒，父母親可以少奮鬥很多年。
「宿植德本」，是這女孩子生生世世就幫自己種很多功德和福德，根本她生來就有的。回頭看看自己和祖先有沒有？如果沒有，現在努力去做，不是做不到，但不是你一求、一問就有。
「眾人愛敬。」這裡講女生比較多。眾人愛敬，每個人都愛她、恭敬她，不會有非分之想。這種女孩子不多。
經典：「無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。」
觀世音菩薩有這種大福德力幫助眾生，只要眾生能恭敬禮拜觀世音菩薩，他的福一定起來。什麼時候起來不重要，但一定起來，不會白拜。恭敬禮拜以懺悔心、慈悲心來禮拜，不需要你一直求。只要你動這個念頭跟觀世音菩薩講他就知道，但是你的福報不起來，觀世音菩薩想幫你也沒有用。恭敬是很重要，要全部投降、要全部聽進去、開始去做，才有機會。不要以為觀世音菩薩法門很簡單，是不簡單。
佛經是顯教的理論，但裡面也含有密法，因為顯和密不是佛在講經時刻意講出來，是根據後代眾生的福德因緣才分。一般眾生都是先學顯教，顯教的根基沒打好，你不可能修密法。佛經裡面所講很多境界，不是一般唸個經可以做到，有很多方法。方法沒得到之前，你一定要對三寶、上師恭敬，不要起懷疑心，這樣對你才有用。假如你一直聽佛法，一直想以前聽過不是這樣的說法。以前是什麼說法不知道，但 仁欽多吉仁波切還是根據佛經、自己修行的經驗和上師所教導的來宣說，沒有離開佛經。不是你們認為唸大悲咒、喝大悲水就是修觀音法門。很多心態大家要調整。