尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年1月7日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
經典：「世尊。是中若有住菩薩乘善男子善女人。」
長者請示世尊，在這些流轉生死而心無倦的人之中，若有「住菩薩乘」。這裡的「住」不是指住在裡面，而是他的心不會因為任何原因產生痛苦、快樂而退轉修菩薩乘、菩薩道，而且對世間的八風已經完全不會動心。對他來說就是不斷的用心去利益、幫助眾生，對於自己的快樂、痛苦都不會產生任何煩惱。所謂「住菩薩乘」，不是受過菩薩戒，也不是現在已經在修大乘佛法、唸大乘佛經，絕對不是如此。菩薩又稱覺有情，還是在有情眾裡面，但是已經覺悟了，覺悟一切輪迴生死的緣起從何而來，也了解如何在這個緣起之後不再產生新的緣，才能夠利益眾生、解脫生死。
「住菩薩乘」就是一切行為、語言、心態都是以菩薩乘的修行方法為出發點，所以如果是有受過菩薩戒、認為自己在修菩薩乘的人，對世俗事的反應就不該還跟一般人一樣。當然，菩薩也會用大嗔、大貪、大痴來度眾生 。有些人執迷不悟，要用大嗔的方法來震撼他，讓他停下來，他才知道自己錯在哪裡。所以一位住菩薩乘的修行人，任何事信手拈來都是利益眾生。要做到這個分際，不是自己說了算，一定要經過修行的過程，產生慈悲菩提的力量，並且得到上師的確認之後，才有資格說「我打你一巴掌都是修菩薩道」這種話，否則就是汙衊佛法。
「住菩薩乘」就是不管今天你過什麼生活，都是住在菩薩乘的修行人。這個觀念就是今天發大財、結婚、倒楣、生病，都是你的緣與業力，跟修菩薩乘無關。如果你認為自己修菩薩乘而有大福德，所以不會生病；或因為修菩薩乘幫眾生，所以眾生一定要對你好，都是不對的。沒有說因為你修菩薩乘，所以人家一定要尊重你，不一定的，因為沒有到十地菩薩以前，從初地到八地都還有累世的業還沒清，不要以為自己在修菩薩乘有多了不起。
修菩薩乘與沒修菩薩乘差別在哪裡？我們會很清楚發生好的、不好的事情都是業力的呈現，不會極度快樂也不會極度痛苦，不會像神經病一樣。我們很清楚這只是個緣，緣生就會緣滅，緣滅自然有新的緣生，急躁的心、得失心、放不下的心也都會消失掉。
學佛整天都說放下，怎麼放得下呢？明明肚子餓了要吃飯、身體冷了要穿衣服，這也是煩惱啊！什麼是放下？就是對任何現象，無論是好是壞，都不會在心裡執著，不會認為自己比別人厲害；不會認為自己修得比別人好；也不會認為自己比人家莊嚴。這些都不需要，因為修菩薩道的人很清楚，假如沒有眾生，就沒有菩薩與佛。《金剛經》中提到要破四個相，也提到如果菩薩認為自己在度眾生就不是菩薩。所以當有人跪在我面前說自己要度眾生，我一定開口呵責：「你有什麼資格度眾生？發什麼莫名其妙的願？都還沒有決定出離生死，憑什麼度眾生？」
一旦你們心態不對，很多奇怪的事情就會發生，像昨天有位弟子陪母親來求見，母親也是皈依弟子，因為天氣冷有輕微中風的現象，但沒有很嚴重，因為是自己的母親就認為很嚴重。但她的母親不戴圍巾，她也不幫母親戴，我問為什麼不戴圍巾，她說因為母親不想戴圍巾，我知道她在為自己找理由。我告訴這位弟子：「跟妳母親說，如果她再不戴圍巾，我就不加持她了。」結果這個女兒講出來變成：「媽，妳再不戴圍巾，仁波切不會照顧妳。」我什麼時候變成她母親的孩子？我清清楚楚講的是「加持」，結果不到1秒變成「照顧」。她不是聽錯，我的廣東國語即使有多差，「照顧」與「加持」還是可以講得很清楚，但為什麼從她口中說出來會變成「照顧」呢？因為她不想照顧自己的母親，想丟給 仁波切來照顧，最好母親不要生病，她就可以過自己的好日子。所以心態不對，在我面前很容易就穿幫。
還好，我這個古稀之人反應很快，她話還沒講完我就把她的話切掉。如果她的母親聽進去認為 仁波切會照顧她，那就完了，往生時她會不肯走的，就像方姓弟子的母親一直不肯往生一樣。為什麼她會講這句話？因為她們姊妹都不是修菩薩乘，不相信業力、因果。仁波切加持她母親只是讓她不墮入三惡道，照顧父母親是兒女的責任，跟佛菩薩有什麼關係？她之所以會講照顧，因為習慣什麼事情都要 仁波切負責。我為什麼要對你們負責？連我的孩子現在長大了，我都不需要對他們負責，何況是你們！我唯一負責的事就是要教你們佛法，教了而你不聽、不做，關我什麼事？是你家的事！
所以「住菩薩乘」是什麼意思？就是你的心在哪裡！這個弟子連話都不會講，我幫她解釋成不會講話好了，但其實她的心態就是認為自己母親不會有事，有什麼事都交給 仁波切來解決。為什麼她的母親會輕微中風？因為吃肉，過去吃肉的懺悔心還沒起來，認為一直拜就好了！所以就沒有「住菩薩乘」，不相信因果、不接受因果，當我是神明在拜。當我是神明在拜也可以，但也沒有將我供在上面啊！需要我的時候當我是 仁波切，不需要的時候就當做衛生紙。
你們全部都沒有「住菩薩乘」，包括出家的弟子也是，一個都沒有！菩薩乘很難嗎？一點都不難。為什麼這麼難呢？很簡單，就是不聽佛所講的。經典後面有講在家的如何修菩薩乘。這位長者太慈悲了，可能這次帶你們去舍衛城，這位長者盯上了我，所以今天就翻到這一頁為你們開示。
在家的如果不學、不修菩薩乘是沒辦法的。每個人都以為沒關係，生個氣、罵一下有事嗎？就是有事。我們學佛就是要減少自己認為對與錯的觀念，需要用佛法的觀念來處理每天世間的事。沒有事情絕對是對的或錯的，你一直認為自己記憶力很好、絕對不會錯，就是貢高我慢。
很多人以為 仁波切記憶力不好，現在還有個新招，你們會說：「仁波切講的。」那我講的為什麼你們也沒有全都去做呢？好的事沒我的份，不好的都丟到我身上，你們還說自己修菩薩乘？上師哪會做不好的事呢？你們做錯就說是 仁波切講的。很多人都喜歡跟上師爭執，以為不是佛法就可以跟上師爭。皈依時曾講過，跟上師爭執，加持力就沒了，不管你認為是上師記錯、說錯，一爭執就沒加持力了。
你可以不皈依我，可以不承認你是我的弟子，可以在我面前說：「仁波切，我不做你的弟子。」那就不關我的事了。你們可以這樣講，佛經有講可以放棄皈依。不要以為皈依之後就要一直來；不要以為皈依之後我一定要管你；也不要以為皈依之後我什麼事都要聽你們，並非如此。皈依之後你可以後悔的，甚至受了戒之後，可以在上師面前講：「上師，我放棄所受的戒。」這是可以的，上師不會罵你，諸佛菩薩也不會懲罰你。佛經有講，這不是我發明的。
所以我常講：「開開心心來，開開心心離開。」就是根據這個道理，你們不想學、聽不進去、要過自己的生活是可以的，但要做一個動作說：「我放棄，我捨棄所有一切所受的戒。」你講了之後，那些戒神知道你放棄了，就自然不會再想些方法警告你。不是修理你，因為當你沒有說放棄戒，戒神有責任警告你，讓你知道自己做錯，看你有沒有機會回頭。所以當你破了戒，就會有一些不如意的事讓你看到。你覺得是自己倒楣，其實是戒神警告你，但人都不喜歡被警告、被罵、被管。所以你可以在上師面前說：「上師，我放棄所守的戒律。」那戒神就會離開你。
戒神除了保護你，也是監督你。不要以為皈依之後是我在監督你們，我哪有這麼多分身呢？是戒神與護法。只要心不對、念頭不對，很快的，速度快得不得了。你們覺得不想學，真的沒關係，不支持上師也沒關係，只不過有些地方我就不傳了，免得傳給你之後，你反悔了，影響以後你成佛的時間，會延後很久。你們不要以為是我在罰你們，絕對不是，全部都是有根據的。
因為上師慈悲，既然你們對上師不夠尊重，那就沒關係，不需要知道這麼多佛法、不需要教你們這麼多，也不需要傳法。今天開示佛經，因為有這個緣讓你們了解一下修菩薩道應該怎麼修，講完了如果你不修也沒關係，不會罰你們；你們要繼續迷信也可以；繼續認為自己就是這樣子沒辦法改，也可以。我現在慢慢在放棄，因為我已經年紀大了，沒這麼多時間跟你們耗。但是在放棄之前，我先講清楚佛說的是什麼，你們若不做、不決定去做、也不肯去做，那就表示沒緣了！是我跟你們沒緣了，是我要離開的時候。
不要以為是 仁波切很慈悲才開示佛經，這也是上當了。因為如果不講就罵你們，是我不對；但若是講過而你們還不做，那就不關我的事。既然上師修金剛乘，等於是菩薩乘、佛乘，當然要教這些方法了。如果教了你們還是如此，那就沒緣了。不要以為人很多，一直來參加法會，仁波切會很開心，大家依舊這樣子不修改自己，仁波切呵責就讓他呵責，沒關係。等有一天我不呵責，你們就知道了。
究竟自己有沒有住菩薩乘，自己問自己，也應該很清楚自己沒有。連上師講兩句都會生氣，頂嘴來頂嘴去，要講到我錯你對為止。接受過灌頂和密法口傳的，還都要講贏上師，假如以戒律來講是很可怕的。不肯屈服於上師，未來也很可怕。雖然說現在我還是現人的相給你看，但我的心是修菩薩乘的心。然而人常常會認為自己沒錯，認為有這麼嚴重嗎？當上師說你錯，你還認為自己沒錯，就很嚴重。上師不會生氣，只不過是你未來修行障礙會不斷出現。
長者這邊講得很好，「是中若有」是說就算有人認為自己在修菩薩乘，認為自己可以不起煩惱、在無量劫流轉生死而心無倦，但有沒有真正「住菩薩乘」，也就是所有行為、語言、思想有沒有在菩薩乘的修行方式裡面？假如沒有，就算他有發這個願，不代表住菩薩乘。很多人發願自己下一世再來度眾生，結果被人家講兩句話就生氣，人家講兩句話也不喜歡，認為人家錯，這怎麼住菩薩乘呢？就是沒有。
因此，這位長者絕對是已經開悟的大菩薩，否則絕對問不出來「是中若有住菩薩乘」這句話，他沒有說所有，而是說中間裡面可能有，看有智慧的人多會講話，不像你們，明明講「加持」卻變成「照顧」，不曉得你們皈依做什麼？
「善男子善女人」，聽清楚，每一次當佛經出現「善男子善女人」，最低限度是十善法修得圓滿的修行人。假如沒有守五戒、菩薩戒、金剛密戒，沒資格稱為善男子善女人。不要以為行善、做個義工，就是善男子善女人。
經典：「或有出家修集法行。或有在家修集法行。」
出家、在家「修」、「集」、「法」、「行」，是四件事。「修」是修改一切會讓我們輪迴的身口意，比如說對上師誤會、對上師生氣、不尊重上師與驕傲等等都會讓你輪迴。學佛不是求保佑，是學了佛法之後看清楚自己錯在哪裡。我常常講，佛法是用來檢視自己，不是用來檢視別人，除非你已經是上師、菩薩與佛。檢視不是說他錯，只是幫助他看清楚而已，不像你們是瞧不起別人那種驕傲的心。
既然要修菩薩乘，第一個必須要做到的是皈依，如果不肯皈依，你沒辦法修，就算你每個星期來聽，還是老樣子，還是隨業往生，絕對不可能作自己生死大事的主人翁，沒辦法做到，因為你不聽話。明明佛經有講，沒皈依的沒資格修菩薩道，在家的不能學聲聞緣覺，也就是小乘，所以只有修菩薩道，但是修菩薩道一樣要皈依。
有些人會說自己不需要皈依，只要聽一聽就會知道。你這麼厲害？如果你這麼厲害，佛經就會提到末法時代有些人很厲害，靠聽就能成佛成菩薩了！為什麼不肯皈依呢？就是怕給管、怕做不到要求、怕做不好。就是壞才需要皈依，好的話就不用了。所以過完年後，那些不肯皈依的不要再來，來做什麼？浪費時間。不要以為來就有保佑，我衷心的告訴你，只能保佑你下一世在畜生道做個很有錢的寵物，這個我敢保證。
連佛講的都不聽，我不相信你能修出來。既然不聽，就是不信因果；不信因果，就會墮入畜生道，但是你有來、有聽聞佛法就有福報，所以就是寵物，主人死了後留個幾億幾萬給你，但你又用不到，都是人家幫你用。
「集」就是要將上師教我們的所有佛法集中起來，改變調整自己的心，訓練自己如何能夠學到慈悲、用到慈悲、證到菩提心。「集」不是說要學很多，也不是學了為世間種種利益而去用。吉天頌恭曾經寫過一本關於治病的書，其中最重要的一點是你本身是否信因果，是否相信自己因為過去所做的緣不好而產生病。今天你生病了，但因為相信因果、希望繼續修行，那就教你治病，但如果你對上師不尊重就不教。雖然說這本書現在有印出來，但不代表每個人都用得到，因為裡面有一個條件－－你要對上師十足相信。
不要以為你們有相信我，沒有一個人信，舉昨天為例，連「加持」都可以變成「照顧」，就是不相信。如果相信的話，一定是我怎麼講她就怎麼說，怎麼會講出「照顧」這兩個字呢？因為她不信，不知道加持就是加持，照顧母親是兒女的事，與上師無關。
「集」不是說要蒐集多少法本咒語、拜了多少尊佛或唸過多少本佛經，我們修行所得的一切功德要聚集起來，幫助自己不要再墮入輪迴苦海；要將所有修行的功德聚集起來，以後幫助眾生不要墮入輪迴苦海，而不是蒐集多少法本。
有了「集」之後，就是「法」，也就是幫助一切眾生解脫輪迴的方法，「行」是有能力去做。所以第一個「修」沒去做的，「集」就沒你的份；「集」沒有做的，當然「法」也沒有你的份；「法」都沒你的份了，「行」也不會有你的份。所以，這四個字不是如你們所想像的靠唸經就可以了，一定要顯跟密加起來才能夠做到，如果只是靠唸經就能廣大利益眾生，佛就會講得很清楚。佛在很多佛經中都提到持誦某些佛經自己會得到什麼功德，但是佛沒有講唸佛經就能廣大利益眾生，只是要我們廣為宣說某部佛經。佛經所講的一切原理，都是在「修」與「集」，但是要做到「法」與「行」，就一定需要再進一步，而不是單靠唸佛經就可以做到廣大利益眾生。
然而，沒有佛經就沒有法，一切法都是從佛經出現的。佛經所講的，以我們來看是在顯教的範圍，就是明顯道理的意思，但事實上裡面所含的一切都是密法。密法不是神祕、搞一些你們不知道的事，而是怎麼能「行」，也就是怎麼做得出來。單靠顯教的方式當然也可以成佛，佛沒有說以顯教方式不能成佛，只是需要三大阿僧祇劫的時間，是很久的時間。我們為了要盡快累積利益眾生的功德，就需要學到密法。當然「法」用的是方便法，有能力用出來。
這四個字如果是別人來看會以為很簡單，認為出家就是修，就每天集中在一起早晚課，行為像個修行人。如果只是這樣，都還只是在「修」而已，還沒到後面。學菩薩道都說第一是要累積福德資糧，第二是加行道，第三是見道，第四是修道。你們連累積福德資糧都沒做好，憑什麼能做得到加行道呢？累積福德資糧不是要一直供養，重點在於不要再錯，讓上師講過一次，同樣的事不能再錯，再錯就是你沒改，心坎裡根本不想改，不改的話，就無法累積福德資糧。
如果不斷累積福德資糧，身上的業力就會減輕甚至停止，因為福德資糧夠了。福德資糧夠的話，才有加行道，也就是加強你修行的行為，包括閉關、灌頂、咒語等等都是。接下來才能見道，也就是真正了解體會見到空性，能夠了解空性才是開始在修行。你們全部還沒到修加行道，不要跟人家講你在修，福德資糧道都沒做，只要有一次上師所講的話，你重新犯錯，福德資糧道就停止了，你得重新再來。
經典所講的「修集法行」，就是我們修菩薩道的根本方法，所以大家清楚之後，就了解自己究竟有沒有做。大家真的沒有做、做也是表面在做。當然比那些完全沒做的好太多，至少你未來世還有機會再學佛、遇到具德上師，但不知道這個未來世是幾十世幾百世之後，大家都不知道。
經典：「善哉世尊。」
長者為什麼特別講「善哉世尊」？意思是有人出家、在家這樣修，都是很好的善因緣，所以請示釋迦牟尼佛。
經典：「哀愍人天阿修羅。世尊。守護大乘不斷三寶。為一切智久住世故。」
長者向釋迦牟尼佛祈求，求佛哀憫人天阿修羅，這邊沒有提三惡道，很多人認為自己再來做人、升天甚至到阿修羅道都比墮入三惡道好，但是以佛法來講，還是在輪迴裡面，而且他們比三惡道更加難搞，因為在三惡道的眾生知道自己苦，只要有因緣碰到佛法就不會放手。但你們在人道卻是隨時可以不要佛法，不肯皈依的人就是屬於這種，因為驕傲，不相信是這樣子。因為人道、天道、阿修羅道不夠苦。
什麼人會墮入阿修羅道呢？愛鬥的，認為自己一定是對的就是鬥，尤其是跟上師鬥，就算你這一生修得再好，一定會墮入阿修羅道。阿修羅哪裡不好？就是整天打仗、跟天道不停的打仗。到天道也會再輪迴，叫天道與阿修羅道的眾生去修佛很難，因為他們有大福報在享受。就好像你們，有福報在享受，沒有修！以你們現在來說，跟很多人比是太舒服、太幸運了！有吃、有住、有喝，又沒有什麼大不了的事情發生，過的日子太好，所以你們覺得自己很厲害、很恭敬、已經修了、已經做了！有一天我不在時，看你們怎麼過太平日子，現在我的福德能夠蓋著、擋著你們的累世業報，但只要你的心不對就擋不住的。
這裡提到，長者再求釋迦牟尼佛要哀憫人天阿修羅。當你們認為自己來法會、做弟子，就會變好，是不可能到阿彌陀佛那邊。再加上喜歡跟上師鬥的，上師講的偏偏不做。我常常講，不要認為我升座才是上師，下座就不是上師，因為我是住菩薩乘的人，不是你們。我的每個動作、每句話、每個眼神都是住菩薩乘，但對你們來講看到我是一個凡夫。當然，我不敢說自己現在是菩薩，但最少是住在菩薩乘過日子的人。連我要做的事都不支持，人家講一句話，因為來不及過來就馬上改變心意，這些人對上師是不尊重的。不尊重會怎麼樣呢？就會馬上有機會墮入三善道－－人、天、阿修羅道。
很多人說自己要解脫生死，不是靠你用講的就能解脫生死；有人說自己要學解脫生死，但不是講就是學到。你有多聽話？你聽了多少話？星期天跟真的一樣坐在下面乖乖的聽，離開道場就認為 仁波切看不到你，隨便做喜歡做的事，等星期天再說。認為 仁波切盯不到你就呵責不到你，如此一來便不是住菩薩道了。既然你不是住菩薩乘，自然不是你離開就是我離開。
為什麼有些弟子會離開？因為他們不是住在菩薩乘裡面。上師住菩薩乘，而你不是住菩薩乘，你說你會跟他在一起嗎？自然不會的，你自然會離開的。每個人都在打自己的如意算盤，但你們真的不了解菩薩乘有多重要，菩薩是靠自己修的，上師只能教我們。所以長者特別求釋迦牟尼佛憐憫人、天、阿修羅。是長者有智慧，因為只有這三善道有資格學佛法、修習佛法、可以成菩薩利益眾生，你們卻一直在三惡道。
不是有大小眼，而是這三善道修菩薩道比較快，希望他們先好，他們好了之後，自然能夠幫助一切痛苦眾生。而且眾生在三惡道中也沒有智慧修習佛法。所以，當你下一世墮入寵物界，成為一隻漂亮的毛小孩，那你就完了，因為墮入寵物的下一步，就是墮入地獄。長者有智慧，連求都跟我們不一樣。
「世尊。守護大乘不斷三寶。」不會讓佛法僧三寶的法運斷掉，為了一切幫助眾生的佛的智慧常住世間。譬如長壽文是否一定讓肉體常住，其實不然，是我的智慧、諸佛菩薩的智慧。「久住世故」就是在娑婆世界、種種輪迴世間，佛的智慧能夠留得下來。
經典：「世尊。唯願演說在家菩薩戒德行處。云何在家菩薩。住在家地如來所勅隨順修行而不損壞助菩提法。」
這是長者請示釋迦牟尼佛，希望開示在家菩薩的戒與德，此處的德不是道德，而是功德。不要整天以人的道德作為修行的功德，因為人的道德觀會依每個民族、國家、時間不同而不一樣，所以道德一定對某些人好、對某些人不好。此處所講的德是功德。人一定要遵守人倫道德，因為住在一個地方，一定有其道德存在，就是其生活習慣、所認為的最高標準與要求。道德是否為修行，端視其定義的範圍，譬如有些地方的道德，如果不是父母介紹雙方而結婚，就可以將兩人殺掉。對他們來講是道德，但對我們來說是不好的。這邊所問的是在家菩薩的戒、功德、行為，「處」不是住的地方，而是每天生活的場所與每天思想應該依止的範圍。
「云何在家菩薩。住在家地如來所勅隨順修行而不損壞助菩提法。」就是在家菩薩住在家裡，好像是佛在的地方。這是說在家菩薩雖然住在家中，但是家中有壇城，有壇城的地方就是有如來，有沒有衝突呢？就是這句話了。很多人會覺得在家的擺個壇城會有衝突，這是沒有的，只要在家菩薩的德、行跟戒一切如法，所住的地方就等於是如來所住的地方，因為你守如來的戒、德、行。
壇城是代表如來、上師、本尊、佛菩薩等等在家裡面加持你，讓你在修行方面不要懈怠。在家中布置壇城一定是家中最乾淨、最好的地方，不是隨便找個角落塞在那裡。如果你是這樣，表示心不甘情不願做個樣子，認為菩薩要找一個地方，我就隨便找個地方。另外一個解釋是，我們是在家眾，住在家裡、有眷屬，也不會影響到佛菩薩進來。也曾有人問說，自己住在一間小套房，在佛菩薩面前換衣服會不會不恭敬？這個定義在於你居住的環境不容許你有個地方換衣服，那也無可奈何。正如我閉關時在這麼小的地方，怎麼辦？要有清淨的心，不要迷信，佛菩薩不是神明。有些動作你做出來，神明會生氣，佛菩薩不會生氣，重要是你的心。你不可能一直不換衣服。
「云何在家菩薩。住在家地如來所勅隨順修行而不損壞助菩提法。」這句話很特別，我們是在家眾，家中一定有壇城和菩薩像。只要空間允許，我們不應該在佛菩薩像面前做一些不該做的動作。如果空間不允許，換衣服是可以。還有人講說晚上睡覺時衣服要穿得整齊，否則菩薩來了會不恭敬。到底要穿得多漂亮才是恭敬呢？這是迷信。菩薩乘和小乘不一樣，最重要是動機，你清淨的心很重要。我們布置壇城不是因為我們要佛菩薩來保佑我們，而是我們要和佛菩薩住在一起，我們的家就是佛菩薩一起住的家。我們不是在動作上面多恭敬，而是你的言行有沒有恭敬，有沒有依照佛菩薩和上師所教的過你的日子，如果沒有，就算你將佛菩薩的像放在金庫裡面，看不到你做什麼，佛菩薩一樣知道你在做什麼。一邊打坐，另一邊卻在店裡面賣酒賣肉賣菸，你說有用嗎？
身為學佛人、修行人，24小時都不能放縱。不要以為菩薩沒聽到，就用難聽的話對待家人；以為在道場不能罵，是因為 仁波切會聽到。「隨順修行」是隨著、順著你的因緣修行。例如已婚的人，另一半8點要睡覺，你卻8點才開始持咒；或是另一半上大夜班的，早上還在睡覺，你就起來敲敲敲。這就不是隨順你的因緣去修。不是刻意去做，不是因為你學佛，要改變家人的生活習慣，也不是遷就對方。既然你是修行人，不能因為你唸佛學佛引起人家的煩惱。就像有些人吃素，就說廚房的鍋子不能煮過葷的，但你又不是吃鍋子，如果是吃鍋子，才能這樣要求。現在很多眾生不肯吃素，我們「隨順修行」跟著去，但不吃肉，這樣不會讓對方起煩惱。吃了幾次後，對方可能覺得不好意思就跟著吃素，至少讓對方少一餐吃肉。
菩薩道不是你們想像的很兇、很嚴格，而是隨順眾生的因緣去做。曾經有一次坐飛機，我的旁邊坐著兩夫婦信奉其他宗教。太太因為遇到亂流害怕而叫了起來，我不是講：觀世音菩薩保佑妳，而是隨著她的因緣幫她，告訴她，妳這麼相信妳的神，妳是好人，妳的神會保佑妳，她馬上就不叫了。我的目的是要讓她不再痛苦。如果我說我加持妳，頭伸過來，拿著金剛杵要加持她，她會以為我要傷害她。修菩薩道，「隨順修行」很重要。我們自己要做好，而且要隨著、順著眾生的緣，不是說他作惡，我還隨著、順著的因緣不講他，而是我要隨著順著他快要到的因緣去幫他，不是勉強一定要怎樣。
我們在家不像出家眾固定早上4點起床，幾點早課、吃午飯、做晚課等等，這是規定的沒得變。（此時 仁波切特別轉向對現場出家眾開示）但現場的出家眾都在變，還有人說因為別人唸的音我不喜歡，要在自己的房間唸。以後在你們的寮房，就是大家一起唸。如果你們還要這樣，乾脆去山洞修，但真的送你們去山洞，大概一個月就受不了。既然出家，就隨順大家的緣。如果還強烈要求要自己個別修的，就沒資格修大乘佛法，乾脆修阿羅漢。但要修成阿羅漢，也還是要先出家成為比丘尼。
「隨順」不是指他做惡事、壞事，我們還順著他去做，而是自己在修時，不要因為你個人在修而讓整個家人生活變調。因為家人還沒接受、不習慣，不知道你在做什麼。像有些人學密宗，在家中整天敲來敲去又搖鈴，家人會想你在搖什麼呢？不知道你在做什麼。你動不動就說這個不要碰，那個不要搞，這樣不好。我們是在家眾，住在家中就要和如來所教的一樣，隨順修行。隨順修行不是今天老公罵我，我心情不好就不能修；明天孩子要考試，今天沒時間唸佛。就算明天要考試，你的孩子會24小時在唸書嗎？正如方姓弟子女兒要出國，他多緊張，甚至有時都忘了燒香供養護法。方姓弟子回答︰「有」。這就不是隨順修行。
在家修行比出家麻煩，現在有些出家眾卻變成像是在家人一樣。出家是固定的生活方式讓你們修行，你們應該要比在家的修得快一點，不是比在家眾快一點成佛成菩薩，而是讓你們體會到有規律的修行是多麼幸福的一件事。僧眾就要大家一起修，如果想要個別修，就像我在2007年去拉其雪山閉關3個月，就是個別修。你有資格嗎？你們還沒有到時候。
「隨順修行」另外一個解釋是，假如我們是在家，假如你肯定住菩薩乘，24小時都在修行。連在睡覺做夢起個惡念，根器好的會馬上醒過來、立即懺悔。假如今天住菩薩乘的，在24小時中只要有一絲一毫違背五戒、菩薩乘的，就要馬上懺悔，不用別人跟你說，這就是「隨順修行」。我罵來罵去，你們還是認為自己沒有錯。你們沒看到自己的問題在哪裡，還以為自己持咒持得多就是在修行，並沒有。你要隨家中的因緣、自己的因緣，順著這個因緣不斷修改輪迴的行為，不能停止。不是持咒時才是在修，沒有持咒就不修，如果是這樣，《地藏經》就不用說凡夫起心動念，皆是業皆是罪。住菩薩乘的人，每個念頭起來馬上可以檢視是善還是惡，如是惡就要馬上放下，當下懺悔。放下不是放下你們不喜歡的東西，才是住菩薩乘，只要你有一秒鐘忘記上師、佛菩薩所教的，就不是「隨順修行」。在家也修得比較快，因為24小時不停有煩惱。這對做到菩薩乘、住菩薩乘的人反而好，因為你每一秒都在修。不是你打坐才是修。如果每天打坐1小時，店裡面照樣賣菸賣酒、開餐廳賣肉，修什麼？每天唸六字大明咒迴向給冤親債主，自己的另一半還是賣葷食便當，你還用他的錢，修什麼？沒修。
「隨順修行」、「隨順因緣」，一定要清楚自己是不是佛教徒。《佛子行三十七頌》就是我們最重要、最根本、自我檢查修行的方法。《佛子行三十七頌》沒做到，當下要懺悔。不需要等，馬上向上師和本尊懺悔。即使上師不在面前也要當下懺悔。你們都要等出事才懺悔，生病、工作沒了、孩子不聽話、另一半在外面有別的對象，才知道自己錯了、才要懺悔，已經來不及了。但是沒人相信。
在家修菩薩道的，就算住在家中，不是住在出家的地方，你也要聽如來所教的一切。「勅」是指直接指示你，沒有妥協、沒得打折扣、沒得談、沒得討價還價。只要你打折扣，說沒關係，死了再說，你就是不聽如來講的話。「勅」是你完全要聽。在家和出家不同是出家的有時間思惟，在家沒有時間思惟，所以就是「聽」。你們全部不聽，一直用自己的想法做事。出家都要聽，何況是在家的。你們都很羨慕我修出仁波切果位，但我多聽話，你們多不聽話！連吃頓飯都不聽話，問問自己有多聽話？
「住在家地如來所勅」是長者寫出來罵人的話。如來所吩咐的，你沒有資格妥協。你認為自己是對的，就不要來學佛。有人說來學佛是要讓心情好，那不用來學佛，看著藍藍的大海和天空也會讓你心情好。學佛不是讓你心情好、變愉快。學佛是要解脫生死，但上師和佛菩薩所教的你不聽，解脫什麼呢？不是教你做什麼功課，你每天都唸叫做聽話，但心沒有聽，還一直騙自己，還是不服氣。不服氣就是不聽話。
「隨順修行」對在家眾來說很重要。就算你看到人家有問題，但沒有因緣幫他解決，最少心態上要憐憫他，不是說他是壞蛋做壞事，或是說這個人不好，拆散人家家庭。以前有人愛看八點檔，現在愛看八卦新聞，看到後來自己變成主角，越看越恨，轉頭瞪妳老公一眼，這就不是修菩薩道。這是人家的業力，我們只能憐憫他。愛憎住平等捨，這就是修菩薩道的特別處。最愛的、最痛恨的，都要平等捨掉這個執著的心。不捨掉這個執著的心，愛和憎恨會一直讓你起煩惱，你就沒辦法修了。喜歡人家說你棒、你對、你厲害、能幹，這就是愛。如果人家攻擊你一下，你馬上跳起來，連上師是什麼都忘了。
「隨順修行」是在家菩薩道修行的特色。因緣到怎麼修，上師會安排你，正如 法王怎麼安排我。因緣不到，你來求我也沒用，當做聽不懂，因為你沒有因緣。想解脫生死的心、出離世間的心、利益眾生的心還沒有決定，凡事都是為了自己。
「隨順修行而不損壞助菩提法」這句話很重要。不要以為「隨順修行」就會破壞、損壞所發的菩提願和所受的菩提戒。就算我們「隨順修行」，但我們一切的動機不是為了自己一絲一毫的利益，都是為了利益眾生。不是用個理由說我「隨順修行」，我的菩提心可以退，可以損壞我的菩提戒。怕你們胡說八道，這裡就說「不損」。簡單來說，你沒有大智慧，你會做錯「隨順修行」。所以需要一位上師整天罵你，提醒你這樣做是錯的，會損壞菩提心。
經典︰「於現法中無纏覆業得增勝行。」
你現在一切修行不會纏著你，不會覆蓋著你善的心與清淨的本性。本來纏著你覆蓋你的業，不會因為「隨順修行」而損壞你，反而能增勝行。正如前面所說的在家眾24小時都有煩惱，但這個煩惱如果可以讓我們「隨順修行」的，反而增加修行的速度。出家修行比較方便，因為有固定的生活方式，但容易我慢。在家修行不方便，沒有固定的生活方式，但因為煩惱多，反而容易修行。不要說我生病、另一半不好、孩子不好、沒錢很麻煩，不能修；我在考試等我考上才修，這都是你的業。反過來說，我在修行不工作、不管家人、每天唸迴向給他們，他們就會變好，這樣的想法也不對。修行是修改你輪迴的行為，孩子不乖等等是你的業力。你用這種理由，這種業力就覆蓋纏著你。我的孩子不來學佛我都不擔心，連釋迦牟尼佛都不能救釋迦族，我還擔心什麼呢？如果是你們就會擔心，要家人來學佛。有人來求說，可否讓老公聽話跟著來學佛。我說︰不必了，我連我的孩子都無法影響，如何能影響妳老公呢？既然妳每天和他生活在一起也影響不了他，憑什麼一個外人能影響他呢？居然迷信到這個程度。
「隨順修行」在家菩薩不因自己的生活而被糾纏著、綁著，讓自己沒辦法修。反而因為有這種事情增加我殊勝的修行方法。我碰過多少煩惱，沒錢吃飯也遇過了，有破壞我修菩薩道的心嗎？有拖慢我修行嗎？沒有，反而增加我修行的速度。你們沒有理由告訴我很忙、住在海外。我不敢說自己做到，但至少照這樣的方式在做。我也很忙，每天要處理一大堆事情，但也沒有纏著我、覆蓋著我，因為我聽話。你們會被纏著、覆蓋著，就是有「先顧肚皮，再顧佛祖」這句話，用這種心態在學佛。用這種心態學佛，累世的業如何能轉得動呢？不要以為拜個懺就可以改變你累世的業力。懺文說「罪花飛」，本來你所作的惡因已經開花了，因你懺悔了，花飛走了，先不結果，沒有說罪根消滅。只要你一個回心轉意，認為自己拜過懺表示做到了，身口意又放縱的話，又重新萌芽開花了。你們以前唸的時候唸得很開心，以為是有罪的花飛走了。有根才有芽，有芽才會長枝長葉才會開花。如果是「罪根滅」就會寫拜懺而罪根滅。
要懺悔，不是希望可以到阿彌陀佛那裡，也不是希望自己過好日子。修菩薩道的人因為慈悲心，更應該要懺悔生生世世所作的惡業讓眾生來報仇，因為來報仇而讓眾生的惡業加重，我憐憫他，所以我要懺悔，求他寬恕我。不是寬恕我讓我變好，而是眾生若因我的因素而下三惡道，我於心不忍，所以我要懺悔。不是懺悔後病好、生意順。
昨天有人求見說來參加法會後，自己的生意變順。我說︰關我什麼事。對方說他有供養佛寺。現在的人迷信，供養佛寺是好事，不是因為供養佛寺讓生意變好，而是讓原本應該要發生的事停止，不代表消滅。如果他心滿意足的話，我也不知道會怎樣。佛講話很圓滿，不會讓你們抓到小毛病。
假如你認為自己有很多業、很不順，先不修的話，就沒有用。「隨順修行」的人沒有任何事可以纏著你、覆蓋著你，這反而能增加你殊勝的修行，我就是這樣來的。得了癌症不求佛菩薩，破產也沒有求佛菩薩讓我快一點發財。很多人來求讓他能發財，我答︰我做生意不幫自己修財神法，憑什麼要幫你修呢？因為我每天在修「隨順修行」。其他的修法只是加行，增加我修行的力量。不是增加我修改輪迴的力量，除非見到空性。見到空性再繼續修行，最後修到無修道。沒有煩惱、沒有業了，應該還的也還清了，沒有什麼好修的，才是無修道，不是說不用修了。你們沒有資格講這句。
經典︰「世尊。云何出家菩薩。捨所珍愛而行出家。」
這位長者很厲害，罵完這邊再罵另一邊。出家修菩薩道的，受比丘戒、比丘尼戒已經講很多了。你們現在還珍愛什麼呢？這個愛不是愛人，像其中一位出家眾很珍愛家人就不是捨。孝順是應該的，但不是整天為父母煩惱。正如我很孝順我母親，但她在晚期時，我也沒有特別每天修法，因為「隨順修行」。我很清楚我母親這一生做過什麼，該還的還清了，才能去阿彌陀佛那裡。我的母親這一生吃肉，你父母親沒有吃肉嗎？你以為拜一下就能還嗎？現個出家相就可以還嗎？如果這樣子，釋迦牟尼佛的種族也不會被滅掉。釋迦牟尼佛有大神通大福報也只能擋3天，你能擋多久呢？你們這些出家眾以為蒐集很多法本就可以收弟子，告訴信眾我懂哪個法、我這個中心、道場很重要，都是不捨珍愛。認為自己梵語唸得好，也是不捨珍愛。這些都是佛經講的話，不是我講的。
出家是出離世間的家，世間種種煩惱都要放下、不牽扯。出家還是有父母，父母是父母恩，不是幫助我學佛的上師。出家眾對父母的心態是我要努力修行，讓父母親有福德因緣往生淨土。福德因緣不是你來求就有，不足夠的，就算來求我也不代表你能求到。出家最重要的就是捨一切。不管是出家前或是現在已經出家，你認為最珍貴的、最喜歡的都要捨掉。例如你說一定要用這個音唸，就是你喜歡。哪本佛經講說一定要這樣唸才行呢？如果你找得出來，我就同意你。
「捨所珍愛而行出家」是指出家眾，不是指在家眾。在家眾是可以稍微愛一點的，為什麼你們說要來學佛，我一定要你們讓另一半也來，或讓另一半知道你在哪個道場學佛，那是個什麼樣的地方。這裡沒有說你不准愛老公、老婆。但出家眾絕對不可以，包含家人，你只能對他們有恭敬的心。不要一直求希望我父母親沒病。我的母親往生前都示病，你們憑什麼呢？
經典︰「當教是等。云何行法。云何修善。出家菩薩。云何可住。云何不住。如是請已。」
「云何行法」出家眾如何用佛法作為修行？「云何修善」的善不是指世間的善，而是一切出離世間的法。「云何可住」不是指住在什麼地方？是你的心如何依止，就是禪宗所說的止觀。如何讓我們的心停止在某一個境界，不讓別的事情來干擾。無論是在家出家學禪的都要懂得止和觀。「云何不住」有哪些事情不應該停止在上面的。
經典︰「爾時世尊。告郁伽長者。善哉善哉。長者。如汝所問是汝等所宜。長者諦聽。善思念之。」
釋迦牟尼佛告訴長者說你所問的都是利益眾生的事，都是對他們有用的事。長者，你用心聽，聽了後要思惟、要記得。
經典︰「今為汝說在家出家菩薩所住學得勝行。」
今天我要為你講在家和出家的菩薩的心應該住在什麼地方？怎麼學才能得到殊勝的修行方法？
經典︰「郁伽白言。如是世尊。受教而聽。」
人家還是很客氣的說，世尊，我受到你的教導而聽。
經典︰「佛言長者。在家菩薩。應歸依佛歸依法歸依僧。以此三寶功德。迴向無上正真之道。」
要修菩薩道，第一要皈依佛、法、僧。用三寶的功德才能迴向無上正真之道。沒有皈依，是沒辦法學到正法，走向真正的道。有人說我不是想學菩薩道，只是來聽聽看，但偏偏我是講菩薩道，你聽就能得嗎？得不到。你得到下一世當寵物。不知道為什麼會翻到這一頁，都是在罵，釋迦牟尼佛幫忙罵。
在家學佛的人，只有菩薩道可以學，不管你說唯識宗、禪宗、華嚴宗、淨土宗、中觀、天台宗，全部都是大乘佛法菩薩乘。假如你不照佛所講的方法來做是沒辦法的。在家眾只有修菩薩道。如果你想要修聲聞緣覺，一定要出家，住在佛寺，任何煩惱都不准接觸。一位外國弟子以前想要學南傳佛法，他是不可能修出來的，因為和戒律違背。
現在在家多，出家的少。佛慈悲，為了這些業障深重的，開個菩薩乘的法門。不是在家修菩薩乘厲害，是我們惡業重。如果惡業輕的，早就躲在深山中自由自在的修行，搞那麼多做什麼呢？我們生生世世欠太多了。釋迦牟尼佛很清楚，末法時代在家多，出家的少，讓有緣的聽話的眾生能解脫生死。假如不聽話，教也沒用。假如不皈依，所學的佛法不是正道，不是真的佛法。真的佛法能幫我們解脫生死，這才是佛所講的佛法。不是要你求名求利求健康求這求那，這自然會有不用求。我得癌症沒有求佛菩薩，為什麼會好？它沒有纏著我、覆蓋著我，反而增加我殊勝之道，病為道用。有人生個病就每天弄這弄那，一天時間都花在這上面。有那麼多時間，為什麼心不靜下來好好檢視自己、好好持咒。不是阻止你們看病，看病是方便法，不是究竟。方便法是讓你病不繼續嚴重，讓你有時間看清楚自己的問題、修改自己。不是有事就去醫院住個幾天，沒事就出院。不累嗎？好像變成一種生活習慣。
皈依的功德不是讓自己變好，而是迴向阿耨多羅三藐三菩提。皈依的宗旨是要到無上正真之道，就是解脫生死、成佛之道。
經典︰「長者。云何在家菩薩歸依於佛。我要得成於佛身三十二相以自莊嚴。持此善根集三十二丈夫相。為集此故勤行精進。長者。是名在家菩薩歸依於佛。」
為什麼要皈依佛？「我要得成於佛身三十二相以自莊嚴。」如果皈依佛是為了改運、身體變好、往生一定能到淨土，這都不是佛所說。佛說皈依佛是我們要跟佛學成佛的方法，所以佛所講的都要聽，要做到、要按部就班有次第的去做。佛有三十二相、八十隨好。當我們成佛後，你一定會出現三十二相。每一個相是你修行功德的表現，是給眾生看到的外相。而內相，佛不在意自己變得多莊嚴。為了讓眾生信服佛法，所以很清楚讓眾生知道，當你學佛修到某一個果位，自然你會得到一個表相的果報。三十二相每一個相都有功德的根據，例如手指纖細，表示累世戒律很嚴謹，手指就好看。全部都有講。我們追求這個，不是得了三十二相你就是佛，而是每個功德你要去做，自然產生這種事情。三十二相不是佛的果位，還沒到成佛的果報，他是隨緣的出現，是你修佛功德呈現的外表給眾生看到。事實上是不需要這個，但為了不相信佛法的眾生，三十二相就有需要。在佛經中有解釋三十二相，但今天先不解釋。
重點是我為了幫助眾生，為了能在輪迴苦海不斷輪迴而不生厭倦之心，讓我能修出三十二種功德不斷利益眾生。沒有功德不能利益眾生。換句話說，整天說要度眾，功德有了嗎？為了讓眾生知道功德具備，三十二相一定會出現。
經典︰「持此善根集三十二丈夫相。為集此故勤行精進。長者。是名在家菩薩歸依於佛。」
我們有了修行的善根後，就可以集中所有三十二大丈夫的相。大丈夫的相不是指男人，意思是只有具備大福德的佛陀才具備三十二大丈夫的相。為了蒐集三十二相，我一定要很精進。不是做多少叫精進，而是很精準不斷在進步。不是每天唸很多、不斷在閉關、不斷在懺悔發願叫做精進，而是精準。上師和佛陀教我們的心要，你抓到門路和重點，不斷在進行、在進步。你生生世世的惡業會減少，甚至停止；生生世世的貪嗔痴慢疑也在減少最後甚至沒有，才謂之精進。不是指越修越好、越唸越快，很多人誤會精進是唸很多修很多，而是你要集中重點去做一件事情。
勤快是指你不能有任何理由放棄修行的方向，就算遇到好的不好的都不能放棄。不能給自己任何理由說要向菩薩請假，明天、後天都要請假。就算忙到沒有空修護法，但你的心裡面有沒有精進？你心裡面有沒有隨順修行？我喝杯茶都可以度眾，吃個飯都可以跟人家講佛法。很多事情非你們所想的一定要在壇城，你們現在做不到。隨順是眾生有緣，我們一定幫他。緣不具備，就算他來求，不一定會去。緣有沒有具備就是看他有沒有發大的懺悔心、發菩提心為了幫助眾生，不是為了自己家庭過好日子。有些人來求，知道有些東西障礙他，希望我去幫忙，幫忙後他家會變好。這種我不會去。你變好和眾生無關，這不是用慈悲心來求，而是隨便來問。不是答應你就一定去做，緣不具備，隨順因緣沒出現。
今天學佛皈依佛不是為了我能變好，而是希望有一天我成佛得到三十二相，以致莊嚴。因有莊嚴的相才能幫助芸芸眾生；因為有三十二相，所以我們要勤行精進。在家菩薩要皈依佛。
《寶積經》講得很清楚，要搞清楚為什麼要皈依佛。你不想成佛，當然不想皈依。你會說成佛太累了，但這是我們的願力，也是一切諸佛菩薩希望眾生成佛。眾生成佛了，宇宙就太平了，自然沒有災難。有災難是因為眾生不斷在輪迴，有這麼多事情是因為眾生還在輪迴苦海中不斷在轉。假如我今天發這個願，希望皈依佛，有一天能像佛一樣，自然你能停止一切惡，善累積起來，福也累積起來，自然能影響某一些人聽你，跟著你來學佛。家人為什麼不跟你來學佛？因為你沒有改、沒有皈依。沒有皈依，諸佛菩薩自然沒有加持力給你，因為你不準備學佛。有些人認為不皈依，你還是照樣講，但我可以不講的。這是佛教我的，我現在講菩薩乘，但你不準備皈依，是什麼意思呢？是修理我嗎？還是想證明你厲害？如果是要證明你厲害，我絕對不讓你來，因為會害了你。佛菩薩不厲害，只有慈悲心和菩提心。如果你認為來法會，自己的母親不會生病，我也不讓你來，因為佛沒這樣講，而我是依照佛所說的去做。
仁波切指示一名弟子，到農曆年前，常來參加法會而不報名皈依的信眾，全部請他們不要再來了。仁波切開示︰目前1000多人擠來擠去，我現在要趕人走。這是根據佛經講的，不要說 仁波切不慈悲，全部根據釋迦牟尼佛說的。法王要我去舍衛城，去完之後就看到這一頁。有人說 仁波切脾氣不好在生氣，但我沒生氣過，都是佛說的。只不過是我太急了，希望你們好。急的人講話就不好聽，做動作自然就快。你們年紀比我輕，動作比我慢。因為我很精進勤快修行，你們沒有！認為還有時間，認為自己還不會死。你還有多少時間呢？正如方姓弟子不相信母親去年（2017）會死，就是沒有勤行精進，講的話沒聽進去。
釋迦牟尼佛慈悲，讓我今天翻到這一頁，有理由狠狠的再罵一頓。釋迦牟尼佛在這篇所教的我全部都講過，以前沒有根據，現在有根據。可能是過去世修過，所以這一世就全講出來。再講你們會越害怕，包含在家出家的。你們不如歸去，不要來了。再講下去，就知道原來自己沒有修。
自稱是佛的，就要看清楚他有沒有佛的三十二相。以後有機會再解釋三十二相。佛太厲害了，一早知道末法時代會發生這種事，所以先講。可以讓你們認識清楚自己有沒有錯。沒有成佛之前，只要照菩薩乘一直修，相會變，包含骨頭很多地方都會變，這是一種功德的呈現。不是他想要變，就是會變，佛經全部有講。皈依佛、皈依法、皈依僧，沒做到的不要再來了。
仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2018 年 1 月 09 日