尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年11月27日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主法施身法法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天要修的法是藏傳佛教八大成就法之一的施身法，寫出這個法本是一位在家的女瑜伽士，有修到密法，有結婚生子。法本是根據釋迦牟尼佛《大般若經》的精神所寫出來，再加密法中頗瓦法及密法中供養與布施法門。以噶舉派的修行方式，修法人需要很多次不同程度的閉關得成就。所謂成就的定義是，修每一位本尊都會有殊勝的徵兆出現，徵兆出現不代表你很厲害，而是本尊與你相應，代表你可以用本尊的方法去利益眾生。不是自己覺得相應就算，相應有兩個依據，一個是法本上所寫的，另一個就是傳法上師所確認。上師說錯就是錯，沒得辯，就算法本有寫，或你自己看到的，上師沒有確認都不算數。
成就的定義是最少這一生可以解脫生死，再進一步去學另一個法可以利益眾生。比如施身法，有分自己修的跟幫別人修的，要先修到自己能成就為止，才會給另一個法本去修，可以幫助眾生。不是用梵語唸大悲咒就可以度眾生。佛法裡面所說的自利利他，自利不是學佛後變有錢、身體好、找到工作。所學的一切佛法能夠利益自己解脫生死、有成就，才能說是自利。自己都不能解脫生死，憑什麼去做超度？不是說我唸佛經有感應，那是你自己意識的感覺，一定要根據法本所寫的才算數。透過上師不斷傳法教導，閉關與本尊相應之後才是自利。佛經說的相應，不是你們以為作夢夢到、聽到什麼聲音、突然間持咒很順、突然間家裡人很聽話、突然間僧團間不吵架，這些都不是佛經所說的相應。相應是指你的心已經從凡夫往菩薩道去調整，才能跟菩薩相應。不是唸唸唸唸到有感覺以為是相應，不要將佛法胡說八道亂解釋，也不要沒有根據就亂說。
以密法來說，和本尊相應就是事部與行部已經做到了。事部是指起心動念所做的一切事都和本尊一樣為眾生，行部是身口意一切做出來的行為和本尊一樣都是要幫助眾生。這兩部做到了，才能說自利。自利有了，才能修瑜伽部、無上瑜伽部。修到無上瑜伽部，才確實有能力可以幫眾生超度。很多佛寺做法會有沒有用？有用，能幫助很多眾生種下以後被超度的因緣。很多弟子都在別的佛寺幫助他的親人拜過經、唸過佛，為什麼跑來這裡？就是沒超度好，但是有種下超度的因緣。不是瑜伽部、無上瑜伽部多神祕，而是修法人要將自己身體全部供養出去。有人說自己沒看到，你要看到除非你是佛菩薩，不然就是鬼。人看不到，因為人的貪念太重。
透過上師修法，幫助你們行布施供養，這是屬於密法的部分。上師修施身法時是清淨的心，和本尊的心一樣是清淨的。當你清淨的本性和上師本尊清淨的本性結合在一起，就可以看到上師在進行供養，就可以進入這個空間。在寶吉祥道場，有些小孩可以看得到，有些年紀很大的老人家若當時心無雜念也可以看得到。小孩看得到因為對小孩來說，他是無所求的，母親抱他來，因緣具備他就看到，不是肉眼看到。而年紀很大的老人家有些也看得到，因為他也是無所求的。你們這些有學問有唸書的人看不到，因為心被汙染了，心中有貪念。上過佛學院、會打坐、會唸經的都看不到。
有位弟子上週六來供養，因為前陣子中風腦部出血，沒有開刀，兩三天就出院。她認為是 仁欽多吉仁波切的加持，仁欽多吉仁波切不敢說是，但是佛菩薩和護法一定有保護。因為經過這件事情，她覺得人生無常，決定把房子賣了，拿2000萬來要供養 仁欽多吉仁波切。她3個孩子也皈依 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切退了1600萬。很多人搞不清楚他們做錯了什麼？2000萬現金很重、拿不動，來的時候媽媽本來是用個箱子拖來的，她的大女兒說這樣不好，把它分成4份，一人拿一份，其他兩位就附和。她母親因為生病所以沒說什麼。這是什麼意思？仁欽多吉仁波切一個古稀的老人，就是70歲的老人家，他們一人拿一袋，要 仁欽多吉仁波切拿4袋。因為他們小孩覺得母親的錢本來是他們的，但這些錢明明是母親的，孩子卻認為他們也有一份。貪供養的功德，要給 仁欽多吉仁波切看到。
她的兒子不能供養，但也分了一份拿著要供養，如果 仁欽多吉仁波切收了，那些不能供養的人看了會覺得 仁欽多吉仁波切大小眼，錢多就收、錢少不收。偏偏 仁欽多吉仁波切對錢從來不動心的，仁欽多吉仁波切看的是你們供養的心。如果供養的心不對，就算金山銀山，仁欽多吉仁波切照退。仁欽多吉仁波切講的話就是戒律。他們家還有一個女兒沒有皈依，她媽婆家問她住哪裡？她說住在媽媽家裡，媽媽要把房子賣掉供養，她媽婆家就有意見了。仁欽多吉仁波切不希望有任何人講一句話謗佛謗上師，所以 仁欽多吉仁波切幫他們決定，分成5份，只收媽媽那一份，而且還跟她說清楚200萬是供養 仁欽多吉仁波切，另外200萬蓋佛寺。其他都不收，小孩一人拿一份400萬，還要扣10%贈與稅。連房子不是婆家的，婆家都有意見，這也是眾生的業，也表示沒有供養的決心。上次講到長者要供養被魔王說一下就不供養，就是因為自己的決心不夠。如果你供養的心夠的話，沒有人可以阻擋你。當然要看清楚供養的事情，以及是不是具德的人才能收你的供養，具德不是道德，而是功德。
《地藏經》中有說，地藏菩薩有一生為婆羅門女，為了知道母親往生後到哪裡去，於是變賣家產供養佛，才得到佛告訴她，你的母親在地獄，並且還要她唸佛號。如果福報不夠，連要唸佛都不讓她知道佛號。婆羅門女用現代的話就是上流社會的人，她的房子就是所謂的豪宅中的豪宅，絕對不是茅舍也不是草屋。在座各位哪一位賣房子供養？房貸先給，你們不要再說供養 仁欽多吉仁波切。在《地藏經》中顯示用這種大供養，也只是求得知道母親生在哪一道。哪像你們，跪在 仁欽多吉仁波切面前，兩手空空或是薄薄的紅包，就認為跪下來開口求，仁欽多吉仁波切就要做到你心裡的要求。仁欽多吉仁波切做的事情都是根據《地藏經》所說。
《地藏經》說，有人要往生之前在他耳朵旁告訴他，要將他最喜歡的東西變賣布施供養，才讓他有機會碰到善知識讓他離開三惡道，有誰講過？剛才分享的弟子說叫快往生的父親跟著 仁欽多吉仁波切，你們每一個人都這麼說，卻從來沒有人跟亡者說，要將他最喜歡的東西供養 仁欽多吉仁波切！你們呢？搶都來不及了。不是 仁欽多吉仁波切和你們計較供養，如果計較，1600萬就拿了。
有位弟子來說她的母親要洗腎，沒有能力照顧，要送到養老院才方便洗腎。這位弟子之前捐一顆腎給她的兒子，仁欽多吉仁波切當時被她的母愛感動。這位弟子來求見 仁欽多吉仁波切說，如果她母親的壽緣沒有了，就讓她母親早點走。你們很多人講過這句話，有時候，仁欽多吉仁波切也接受，但這位弟子是用厭煩的心來說的，因為她覺得母親拖累她，照顧母親很煩了。仁欽多吉仁波切呵責她為她兒子做了多少事、花多少時間、花了多少錢，卻對母親就起厭煩的心，這對母子不准供養，因為沒錢。
《地藏經》有說，有眾生在彌留的時候，要幫他做大布施大供養，他才能夠離開。之前有一個經營素菜餐廳的弟子，跑過顯教很多道場。她媽媽躺在床上二十幾年，來求 仁欽多吉仁波切讓母親早點走。仁欽多吉仁波切知道她是真心的，就告訴她要供養 仁欽多吉仁波切。她前後供養 仁欽多吉仁波切5次，母親才走。你們憑什麼跪下來就要求 仁欽多吉仁波切做到你心中想要的？仁欽多吉仁波切是很狠的，是依照佛經所說的做事。從《地藏經》來看，你們什麼都沒做。但地藏菩薩也很慈悲的說，當你有因緣碰到善知識，善知識可以幫你頂著業力，讓你好好修。每個人都認為我要學佛你就要教我，如果不是根據佛經所說來做，你們都是亂搞。
《普門品》中觀世音菩薩和無盡意菩薩再一次表演給大家看什麼是真正的供養。無盡意菩薩要供養身上戴的瓔珞給觀世音菩薩，瓔珞以現代話來說就是珠寶。無盡意菩薩是大菩薩，觀世音菩薩不收，為什麼？一位出家弟子回答因為還有釋迦牟尼佛在、還有多寶如來，要先供養釋迦牟尼佛還有多寶佛。仁欽多吉仁波切開示，這樣就是大小眼，這就是你們用比較的心所以看不出來佛經的意思。如果是這樣講，你們全部供養尊勝的 直貢澈贊法王，不用供養 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切指示另一位男眾出家弟子回答，並指示這位弟子知道就知道、不知道就不知道。這位弟子回答不知道，仁欽多吉仁波切開示，他老實。
仁欽多吉仁波切開示，無盡意菩薩是因為聽到釋迦牟尼佛不斷的讚揚觀世音菩薩，起歡喜心供養，是為個人歡喜而供養，所以觀世音菩薩不收。後來是釋迦牟尼佛要觀世音菩薩為了憐憫眾生，觀世音菩薩才收下無盡意菩薩的供養。為什麼上師和諸佛菩薩要收你們供養？因為你們沒有福。之前觀世音菩薩不收，因為無盡意菩薩的供養是自我感覺很爽，不是為了眾生，不是用清淨的心供養。就像是那位女弟子的幾個小孩，要供養是為了自己爽，認為每個人拿一份來供養 仁欽多吉仁波切，覺得很爽。不是用清淨的心供養的話，得到的是人天福報，人天福報這一生用不到，哪一世用到不知道。這種就是有所求的供養。觀世音菩薩如果收了，以後會欠無盡意菩薩。就像有些人行善覺得很開心能幫助他人，其實是你欠那些人。難道觀世音菩薩不知道憐憫眾生嗎？如果正如這位出家弟子說，因為佛在要先供養佛，那經典會說，釋迦牟尼佛不是老大嗎？應該要先供養釋迦牟尼佛。觀世音菩薩是古佛，若要計較，觀世音菩薩比釋迦牟尼佛早成佛。
佛法不能用自己的意識來看，而是用清淨的心才能看出裡面的意義。觀世音菩薩收下後，又供養出去，不是觀世音菩薩希望釋迦牟尼佛收，也不是觀世音菩薩不好意思收，不是觀世音菩薩不想欠無盡意菩薩，而是幫助無盡意菩薩和所有眾生累積福報。你們供養 仁欽多吉仁波切，不要以為一百、兩百就是供養。不要以為你們供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切就全收。上次 仁欽多吉仁波切供養兩位法王，一出手就是8位數字，也是代表你們供養。你以為蓋個佛寺是 仁欽多吉仁波切在裡面享受嗎？供養布施如果搞不清楚，比沒有供養布施更慘，佛教我們供養布施的法門要搞清楚。
《寶積經》中提到佛有九個難，特別提到有一餐沒有收到長者供養飯，為什麼佛要特別提這個？佛一餐不吃也沒關係。就是告訴眾生，你沒有決心、沒有清淨的心，想要供養都有障礙，就會蹦出一分四的事情出現。很多人會覺得我愛怎樣就怎樣，假如你要學佛，就要照佛經、根據上師所教，而不是自己想做什麼就做什麼。就像那位求母親早死的弟子兩手空空的跪下來求，不去想治兒子的病時，多少錢都丟下去。
供養布施是學佛要修的第一個法門，為什麼要供養？不是佛要你們的錢，諸佛菩薩不需要你們的錢，錢有銅臭味，而且錢會讓人做錯事。因為眾生的福都很淺，供養才能幫助眾生累積福報、能夠繼續聽聞佛法。許多法本修法前都有一大部分的時間在進行供養，施身法是將供養布施發揮到很澈底的法門。這個法門為什麼特別？因為修法人無所求的布施供養。法本有寫，是密法你們沒資格聽。修法人供養身體、財富和一切善根無盡──就是沒有終止──以我身外、內一切曼達拉供養本尊，求我的供養可以得到福報智慧的成就，可以利益眾生。不像你們是拿薄薄的紅包來求：我媽癌症快好、兒子會唸書。連看醫生都不只這些錢。重點在恭敬的心，沒有恭敬的心，不是無所求的為眾生供養，即使是金山銀山，仁欽多吉仁波切都不要。你不要說偷偷的丟進供養箱，2000萬丟進去，很重，他們捧不動，仁欽多吉仁波切一定會知道。
仁欽多吉仁波切退了多少供養？曾經有人要供養600坪房子作道場和辦公室，但是有條件，要開特例讓一部分的人能吃肉，如果 仁欽多吉仁波切不那麼嚴，開一個專區給吃肉的人學佛，臺北精華地帶已經有很多房子。仁欽多吉仁波切從2005年開始退的供養，已經可以買下一棟大樓，這些只是 仁欽多吉仁波切記得的。
在一些佛寺出家人收供養，讓信眾吃肉，說慢慢來，說你供養之後有福報讓你以後可以吃素。但 仁欽多吉仁波切絕不容許慢慢來。如果你收人家的供養，不要以為唸幾本經給他就可以了。你收多少就要還多少。不嚴格要求信眾的話，不要收供養，因為你就和他在惡的共業之中。別的宗教規定不准吃豬肉，教徒就嚴格遵守。為什麼佛教徒做不到？如果你讓 仁欽多吉仁波切感覺你的心不清淨，就不收。《寶積經》有說，行菩薩道的人如果你要布施供養，不可以用威脅恐嚇欺騙眷屬的錢來供養。
之前曾經有一個信眾求見，說有一個佛寺要她做500尊羅漢，但是她沒有錢，所以要求老公賣房子，老公不開心。意思是要 仁欽多吉仁波切修法讓她老公可以同意。仁欽多吉仁波切告訴她不會幫她，做不到就去跟佛寺說，現在沒有這麼多，先給這些，以後再給。心最重要，心對了，一塊錢不嫌少，一千塊不嫌多。以前還有一位供養2000萬也不收，這是有記錄的有感覺到。還有沒記錄的，現在道場還有一百多位弟子不能供養，還是可以進來參加法會，因為他們還沒有改，所以不收。不要以為諸佛菩薩和上師需要你供養，讓你供養是累積你的福報。仁欽多吉仁波切也曾窮到沒錢吃飯，有錢沒錢對 仁欽多吉仁波切來說只是個過程。假如 仁欽多吉仁波切不依照法本所說的去做的話，只要叫出家弟子出來講就好了，仁欽多吉仁波切只需要修法，不需要這麼辛苦。
仁欽多吉仁波切修行到某一個階段，深深的體會因果和因緣之後，就很清楚知道，人不能起貪念。你不能夠因為販賣佛法而讓自己可以得到回報，要辛苦一點，但諸佛菩薩不會讓我們辛苦到沒有收穫，只要你善根一起來，受用就會出現，你不用求。仁欽多吉仁波切連錢都幫這個女弟子安排好，小孩一個人可以拿到一份，大家都沒有話講，免得以後他們講話說媽媽把錢都拿去了，怎樣怎樣。仁欽多吉仁波切所做的，都是依照經典所說的來給你們幫助，你們要調整自己的心。不管你要不要供養，對三寶的恭敬心是需要有的，不會因為你供養過，你和別人就不一樣。你有供養只是讓你多一個因緣福報，讓你去聽聞學習佛法。
上週有位弟子兩手空空來求法，還說求師父傳法，也是不恭敬，不准學密法。為什麼他會搞不清楚仁波切和師父？也因為他平常沒事都不供養，等到有事才供養，臨時抱佛腳說的就是這個。他是銀行的高階主管，難道你看到董事長會稱他協理嗎？看董事長怎麼整你。因為平時不供養，自然就沒有福報、講錯話。平常不供養，怎麼會突然變好呢？如果不需要福報，《地藏經》就會說你只要拜就好，這個法本上面就會跟修法人說，你不要供養，唸就好。你會說唸就是供養？對 仁欽多吉仁波切修法人來講，唸就是算數，而且供養的過程要非常專注的。如果要斤斤計較的話，誰能做到法本所說，所有的財富、所有的善根一切都要供養，不是你們那區區一點小東西。
有位皈依十幾年的女弟子因為父親的事來求見，在供養 仁欽多吉仁波切時，將供養金交給在 仁欽多吉仁波切身旁的出家眾，她對上師有恭敬心就不會將供養給在旁的出家眾。就好像你們要送禮給一位長輩，你們一定是親手交給這位長輩，絕對不會隨便交給其他人，除非這名長輩跟你說，要你交給某人。皈依十幾年，還會做這舉動，表示這十幾年她對上師沒有恭敬心。她覺得供養只是形式，卻不知道供養是最重要的修行法門。供養的態度和過程很重要。她覺得有做供養這個事情就好。心沒改，自然動作就會出現。她將上師視為乞丐，即使把錢丟在地上你也要撿。信眾有這種動作都會被呵責，更何況是弟子。這弟子以後不准供養，如果有學密法，所有法本收回來。
仁欽多吉仁波切求尊勝的 直貢澈贊法王傳法，尊勝的 直貢澈贊法王都會傳法，不是因為 仁欽多吉仁波切供養很多錢，而是為了要利益眾生。尊勝的 直貢澈贊法王早就傳給 仁欽多吉仁波切動土的法。換做你們，可能想自己先動土後再請尊勝的 直貢澈贊法王來看看對不對。但是 仁欽多吉仁波切不是這樣，而是請尊勝的 直貢澈贊法王來動土。第一是尊勝的 直貢澈贊法王有提過，第二是 仁欽多吉仁波切尊重尊勝的 直貢澈贊法王，因為佛法是尊勝的 直貢澈贊法王教的，不管做什麼事，只要跟佛法有關，連求法都會先請示尊勝的 直貢澈贊法王。學佛要學尊重。如果不將觀念改掉，永遠是大小眼。有些人看到尊勝的 直貢澈贊法王，看到大仁波切才參加法會，一般的法會不參加。認為尊勝的 直貢澈贊法王對自己好，這種想法都不對。
假如尊勝的 直貢澈贊法王認為 仁欽多吉仁波切不適合收出家眾為弟子，就會說，你們這些出家眾全部皈依尊勝的 直貢澈贊法王。尊勝的 直貢澈贊法王心中很清楚這個弟子有沒有資格收出家眾為弟子，如果沒有資格，就會說了，也會訓話。但是尊勝的 直貢澈贊法王沒有這麼說，只有說 仁欽多吉仁波切很關心出家眾弟子。讓你們全部過來，不是只有 仁欽多吉仁波切要觀察你們，尊勝的 直貢澈贊法王也會觀察，如果你們的心不對，尊勝的 直貢澈贊法王就會跟 仁欽多吉仁波切說，要小心這個、小心那個。
仁欽多吉仁波切從以前打工到現在，不曾被老闆罵，不是因為業績好或是很機靈，而是因為覺得老闆給工作，對老闆有感謝的心。現在的人不是這麼想，都認為是我幫你工作你才賺到錢。如果你真的這麼厲害，你就自己賺不用幫老闆賺。其實只要大家的心態一調整，就能進入佛法的生活，每一天每個動作都是布施供養。只要你心態不對，就算你不領薪水，也不是布施供養。布施供養不是像 仁欽多吉仁波切這麼辛苦，而是看你每一天、每一個小動作的心態是什麼？今天你覺得幫人家服務就是布施。不是說人家看不起我，要我服務他。很多人認為別人服務自己是應該的，因為你有錢人家理所當然要幫你服務？現在的人普遍都沒有感恩的觀念，所以才會有很多的奧客出現，認為自己有花錢，就要人家服務。有錢沒有什麼了不起，只是你過去世有一點小小的福報讓你這一生有錢而已。
當你要學佛，這種心態就要培養出來，不管你跟這個老闆有沒有緣，只要人家有付你薪水，你的心態正確，就是供養布施，沒有什麼工作有壓力。仁欽多吉仁波切的壓力才大，面對一千多個稀奇古怪、莫名其妙、神經病什麼狀況都有的弟子，還要負責很多事。如何讓自己的心態能夠健全？就是供養布施。無所求的供養布施的心態，這樣的話，就是自然的幫他而已，不會預期未來他要對我怎樣。既然不會期望未來對方要對我怎樣，你就不會在意對方對我有什麼表現，像兩夫妻在一起，就不會想說你要對我好一點，如果有想說對方對我好一點，這是不對的。
很多事情講起來很複雜，但是簡單扼要就是布施供養。六波羅蜜的第一個法門就是布施，不管你在世間法、出世法也好，我們生生世世所累積起來的一點福報，從你投胎那一天就開始消耗了。當你在母親胎裡的時候，母親吃什麼你就吃什麼，如果你吃得不好，表示你的福報不夠；如果你吃得很好，表示你的福報在用了。從你投胎那一秒鐘開始，你的福報就開始在用，福報用得差不多，累世的惡業就開始成熟。如果福報夠，自然你就想要聽聞佛法、學習佛法，自然會做出來，連動腦筋都不用。福報的重要性不是因為你有福報可以過好日子，而是因為有福報才會有福的因緣出現，有福的因緣出現以後才會有福的果報出現。如果不幫自己不斷的累積福報，以為來參加法會聽一聽就會好，這就錯了，這就是自滿。
假如認為這樣就夠了，觀世音菩薩就不需要再供養了。因為菩薩再供養就是幫助眾生，幫助眾生後，菩薩的福報又會再度累積，又能去幫助更多眾生。不是為了區區家裡面一點小事情。家裡會發生事情是正常的，彼此是冤親債主嘛，福報不夠，你的福報壓不住它，也不要再來問 仁欽多吉仁波切。不要再說自己沒有修好，你連開始做都沒有。佛法沒有說做的好與不好，佛法要你一直去做。
今天修施身法除了幫眾生超度以外，也超度你們這些講來講去都教不聽的人。你們都犯一個毛病，認為 仁欽多吉仁波切講的都是別人的事，都是在聽故事。明明 仁欽多吉仁波切開示《地藏經》講得很清楚，你們卻認為是地藏菩薩的事。地藏菩薩告訴你原因和過程是這樣，只要你肯聽話去做，就有機會做到像地藏菩薩一樣。不肯聽就挨罵，罵到你聽到為止，只要你還有自己的想法，認為不是這樣，你就錯了，因為 仁欽多吉仁波切是依照佛經和上師所教的。
尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切師徒倆修法，輕輕鬆鬆，不像你們很緊張，怕表現不好，跑來跑去。可能尊勝的 直貢澈贊法王知道出家眾平時沒有在運動，佛寺動土地點一改再改，最後還是回到原定的地點。學習佛法是一件很開心的事。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法。尊貴的 仁欽多吉仁波切臉部發出慈悲的亮光，修法的過程極為莊嚴肅穆。尊貴的 仁欽多吉仁波切在絕對的禪定中念誦法本，不顧右肩軟骨磨損的疼痛，進行施身法儀軌。以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留，上供養諸佛菩薩，下布施一切六道眾生，並親自持誦六字大明咒良久。慈悲、懇切、莊嚴、清淨、願力深厚的法音傳揚，利益無數有情眾生。與會大眾感受 仁欽多吉仁波切不捨眾生輪迴的大悲願力，不由自主淚流滿面。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法之加持力極為殊勝，攝受一切眾生，威德力遍滿虛空。
仁欽多吉仁波切繼續帶領大眾修持阿奇護法及迴向。修法圓滿，仁欽多吉仁波切繼續開示。
今天來接受超度的亡者有剛出生就夭折的嬰兒，有一個竹林裡很多眾生，有山難死的，有貓，不知道是你們誰寫上去的，一位胖胖的老女人。大家不要以為超度完就沒有你們的事，《地藏經》記載，要為亡者廣作佛事，不是叫你到處去點燈、拜懺、朝山，而是心要廣，不要只是狹隘的為了自己某個眷屬，而是希望所有的眾生都能得到上師和佛菩薩的幫助。佛事是佛叫我們做的一切修行的事。廣大的心去做佛要我們做的事情，佛要我們學佛自利利他，不是單純的只參加法會。那些信眾還不來求皈依的，遲早要趕走。你們不是廣作佛事，是少作佛事。你們不要以為來法會就有保佑，不如去唱歌，還比較開心不會被罵。來到寶吉祥道場整天挨罵，整天找你麻煩。
要你們皈依不是因為 仁欽多吉仁波切要弟子，仁欽多吉仁波切有很多弟子，那些站在門外不准進來的弟子就有一、兩百人，被趕走的就超過千人。既然有緣了，仁欽多吉仁波切的願力是希望能有更多眾生能皈依佛門。如果你不皈依，你所學的佛法沒有依據。某宗教規定如果離開會遭到五雷轟頂，仁欽多吉仁波切弟子中兩位曾經是某宗教的傳道者，現在也沒有遭到五雷轟頂，活得很好。假如任何宗教用恐嚇威脅的方式要信眾留下來，都不對。佛法不會威脅我們，只是告訴你們真相，你不這麼做會怎樣，你做不做，自己決定。有人說被 仁欽多吉仁波切罰，仁欽多吉仁波切沒有罰你，只是根據佛經所說。
皈依時有說，不信因果、情無羞恥一直做錯，不許予善事，就是不教你佛法，這都是佛經所記載，不是 仁欽多吉仁波切發明。佛經這麼說，假如你心不改過來向善，就表示你還有惡的念頭在裡面。但只要你參加法會，學習聽聞佛法，你的福報就會累積。你有福，行善的力量很大，行惡的力量也很大。你有福才能作大惡，沒有福，連當個小偷一偷東西就被捉走了。佛為了不讓眾生因為學錯、想錯學佛後下地獄，就讓你停止。
尊勝的 直貢澈贊法王親口說 仁欽多吉仁波切是用古代傳統西藏的教法教弟子，現在已經沒有人這麼做了。《寶積經》記載，不要為了信眾的供養，而去阿諛奉承、扭曲佛法。出家弟子要特別留意，不是信眾供養你，你唸幾句佛號迴向給他就還給對方，拿多少要還多少。在尊勝的 直貢澈贊法王沒有允許 仁欽多吉仁波切收供養之前，仁欽多吉仁波切是不敢收供養的。連吃頓飯都不吃，人家招待坐車都不接受，沒錢的話就自己走路過去。為什麼不收？因為知道因果、怕因果。直到尊勝的 直貢澈贊法王容許 仁欽多吉仁波切可以收供養，包含 仁欽多吉仁波切的根本上師 滇津尼瑪仁波切親自拿錢給 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切才確定自己是可以收供養。
供養布施是互動的，你有供養布施，諸佛菩薩和上師會將自己的福報，正如《地藏經》上記載，是善知識將你們的業力暫時頂住，讓你們有福報不障礙你來學佛。你有福報才能幫你頂。學佛不複雜也不恐怖，也不是要你放棄現在的生活方式，只是改變我們的思惟模式，要澈底改掉，否則皈依十多年都會做錯事。因為他十幾年只是要過好日子，自然上師所教的佛法沒聽也沒記得，就覺得在上師面前會緊張。這次動土法會，出家弟子看 仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王有緊張嗎？出家弟子回答沒有。因為尊重尊勝的 直貢澈贊法王，所以不緊張，就算被罵因為尊重也不緊張。你們會緊張因為不尊重，怕挨罵、怕做錯事。做錯事是人之常情，只要不要再錯就好。佛經有講，有些人一生都不做錯事，因為累世善根夠。有些人會做錯，但澈底懺悔後不再做，將來也是聖人。有些人則是一直錯，一錯再錯。
學佛是讓我們這一生的思想行為有一個規範，規範不是約束你什麼不能做。而是約束我們貪嗔痴的心慢慢的減少，只要減少，意外、不如意就比較少。就像是 仁欽多吉仁波切有做生意，因為不起貪念，老老實實、規規矩矩的做事，就沒有這麼多事。一切都是因為一個貪，不管是貪感情還是貪什麼，只要貪，痛苦就會產生。也不是要我們不努力做事。正如前面所說，你努力做事就是供養布施，福報自然就有。不要問說能不能升官，只要你福報夠，自然就升官。福報不夠，就算是升上去也會掉下來，坐牢出一堆事。
《華嚴經》有說到人愛動機關，就是人不斷動念頭、算計他人，想著如何讓自己有好處，天不會放過你。就像算計要讓母親早點死的弟子。有人會說佛為什麼要說天？因為我們在欲界天，都屬於天帝管轄。什麼人會升上天？行十善法的人。天帝保護我們人類，減少一些天災、人禍意外。如果你一直在破壞自然定律，天不容你，讓你早點走不要遺害世間。有些人看起來好像很厲害，晚年也是很慘，有錢也過不了好日子。
佛法絕對不是迷信，也絕對不是你們想的來參加一次法會什麼都要幫你們改好。連看醫生都要花個幾百萬，憑什麼以為丟個一百、五百元什麼都要幫你們改好？佛法不是跟你們講錢，但是恭敬心很重要。恭敬心是佛法的根本。沒有恭敬心，要供養 仁欽多吉仁波切，很自然的就將錢移過去給旁邊的侍者，因為他十幾年都沒有恭敬過。仁欽多吉仁波切不會為任何金錢所誘惑。
你們真的要用心改了，仁欽多吉仁波切有一個特色，會一直唸一直唸，唸到有一天突然stop，不想唸了，對你們客客氣氣，你們就可以回老家去。回老家去不是說死了，是回去你本來的業力，不是你要死了，而是回到你本來的業力去。你們現在有上師和佛菩薩、護法頂著你們的業力，不代表解決你的障礙了。不要以為一天唸個3000遍六字大明咒就是有修，拜個大禮拜就是修，如果這樣就有修的話，尊勝的 直貢澈贊法王就會告訴 仁欽多吉仁波切。
對佛法要有信心，不是迷信，你們要相信佛所說的，只要你相信自己有能力去做，一定會圓滿。相信自己照著去做，有一天一定會做到圓滿。不要說只有 仁欽多吉仁波切做得到，但 仁欽多吉仁波切過去世和剛學佛時也不是仁波切的果位。寶吉祥道場也不需要那麼多仁波切，否則就像剛才那位出家眾所說的，不知道要供養誰了。只要你肯學，正如祖師 吉天頌恭在時，有很多弟子得成就。這些弟子並沒有修到仁波切果位，得成就是能夠往生彌勒菩薩的淨土，以後跟著彌勒菩薩再來地球成佛。這些弟子這一生都是跟著 吉天頌恭在修。自己沒有福報就要謙虛一點，不要說 仁欽多吉仁波切做得到而自己做不到。仁欽多吉仁波切付出多少？你們付出多少？怎麼能比呢？連靠邊都靠不到。不要講佛法，就算是你再有錢你也比不上，仁欽多吉仁波切是不要錢的。如果不是這樣丟錢的話，以 仁欽多吉仁波切的口才能力和外貌，不要說一座佛寺，好幾間佛寺都可以蓋好。
目前在直貢噶舉派，只有寶吉祥道場每個月修一次施身法。現在末法時代眾生福報很淺，希望透過這個法門，仁欽多吉仁波切代表你們做布施供養，你們就在 仁欽多吉仁波切的布施供養善的共業裡面。假如你們對上師、佛菩薩有一點疑惑的話，這個善的共業和你們一點關係也沒有。不要想說是自己在唸，如果你覺得自己唸就可以，你來升座坐看看，不要以為只是木頭做的法座，鬼也會把你拉下去。法本有說金剛法座不是一般人可以坐的。
每次教導你們要聞思修，不是要你們去搞懂法會所開示的內容是什麼意思，你怎麼可能聽得懂？而是靜下來想想，反省自己的身口意是否違背上師的教導，有違背，就要修改。不用思惟太遠，只要思惟你今天的身口意。所做的、嘴巴所講的、心裡所想的，和 仁欽多吉仁波切開示的佛法有沒有背道而馳。要開始去做，能做多少不重要比沒做好，下決心去做比沒決心做好。能做多遠不重要，重要的是要去做，自然有一天就會變，不好的就慢慢減少。有人說自己做不好，是連做都沒做，學佛修行也沒有所謂做得好與不好，而是強調你要一直去做。連無盡意菩薩是菩薩，心不對不收就不收，不是要供養就要收。釋迦牟尼佛憐憫眾生，因為眾生福報少，無盡意菩薩也是代表眾生，是眾生共同的善業。正如 仁欽多吉仁波切代表你們修這個法，你們就可以一直在善的共業中。只要上師一直不斷提升自己，你們就自然一起上去。只要你們違背上師的教導，用自己的想法，供養都可以自動轉過去的，因為看不起上師。兩手空空來求法的，善的共業就停止，只好重新開始，重新開始要很久嗎？不知道，看你們的決定。
不要放逸自己的心，不要想說做了之後再說。恭敬不是怕 仁欽多吉仁波切，而是這個人代表傳承和諸佛菩薩傳這個法，這個人得到什麼？只是得到你們頂禮。但頂禮也不是 仁欽多吉仁波切收，是後面的諸佛菩薩收。什麼都沒有得到，無所求的在幫助眾生，所以值得你們恭敬。你們肯這麼做嗎？你們肯這麼做，仁欽多吉仁波切也對你們恭敬。只要你們搞清楚自己的定位，好好地思惟佛法，修改自己的念頭、語言、行為，一定有一天可以做到。至於什麼時候做到？不知道。
正如佛授記地藏菩薩的媽媽未來會成佛，因為地藏菩薩一直在利益眾生，一直在修，那個福報母親可以分到。仁欽多吉仁波切規定參加超度法會一定要終身吃素，因為知道你們不會一直來。參加施身法法會不是超度完後就沒事，如果繼續行善不作惡，就對祖先好，祖先好你們也好，祖先不保佑你保佑誰呢？他們好與壞都和你們有關，只是影響深還是淺。
未來的這幾年不會是好的，局勢動盪。當整個世界很亂的時候，你能依靠佛法、依靠上師，別人亂你不亂，你反而能夠平安。能夠將佛法運用在生活之中，依照上師所開示的佛法過每天的生活，你就能平安的過日子。假如臺灣不是一個適合修行學佛的地方，沒有修行因緣，仁欽多吉仁波切就不會在臺灣蓋佛寺，而是去西藏蓋了。仁欽多吉仁波切在西藏也供養過很多，蓋了很多間佛寺。
法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2017 年 3 月 13 日