尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年11月20日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天繼續開示《寶積經》。上次講到「乃是如來勸持魔王。令語長者婆羅門等而不供養。」這段經文開示供養，剛好你們今天法會前就一直在講。法會前分享的弟子說很多人拒絕他，因為他之前拒絕過很多人。為什麼你們找人護持佛寺好像很困難？一位出家眾說你們對上師沒有信心。不是沒有信心，而是你們覺得這件事不關自己的事。還有人說出家眾當然要努力一點，因為以後是出家眾要住在裡面。甚至於有人會跟你說，信就好，不要這麼迷。其實以 仁欽多吉仁波切的能力，要有錢還不簡單？還需要你們嗎？以前有位有名的建商要供養 仁欽多吉仁波切臺北精華地段600坪的房子，後面還會一直供養，他供養給 仁欽多吉仁波切做道場、當辦公室。他開出一個條件，要 仁欽多吉仁波切答應他吃肉，還有開一個部門另外教他佛法，仁欽多吉仁波切要有錢並不難，但不是這樣做的。以 仁欽多吉仁波切學佛的觀念，一切財都是福報來的，福報不夠的人你開口求也求不到，從這裡也可以測試你們有沒有修出福報。以前曾開示過，累積福報最快的方法就是供養上師，你們不相信，以為供養上師就是錢，不是錢，而是全心全意地供養。
昨天有一個弟子因為家裡有狀況來求，想要唸六字大明咒。一開口就說因為自己緣分不好，跟著 仁欽多吉仁波切公司的旅行團所以錯過了灌頂的法會。這是什麼想法？千錯萬錯都是別人的錯，不說自己的福報因緣不具足而怪到旅行團上面。假如自己的福報夠的話，或許颱風來了旅行團就沒有出團，讓他能參加到灌頂法會。但是今天旅行團順利出團，他沒有參加到灌頂法會，代表他自己的福報不夠。第二次又來求，是昨天來，一開口，沒有福報、沒有因緣、對上師不服氣的人又講錯話。他說：祈求師父傳我法。你們聽得出來是什麼嗎？一位弟子回答：不是師父，我們是皈依 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切：說對了。仁波切只是一個頭銜，仁欽多吉仁波切不在意頭銜，但是法本有說只有仁波切可以灌頂、傳法，師父或是堪布都不行。為什麼他一開口會講錯話？因為他心中沒有 仁欽多吉仁波切。他求法不是為了解脫生死、往生淨土來求，只是為了解決他眼前的事情而求，所以會講錯話。每個人都以為來求法，仁欽多吉仁波切就會給，偏偏 仁欽多吉仁波切是很硬的。有的人即使很謹慎的講話，還是會講錯；有的人想好也是會講錯，背得滾瓜爛熟，但是到了 仁欽多吉仁波切面前還是講錯，不是怕 仁欽多吉仁波切，原因是沒有福德因緣，一句話就讓他原形畢露。阿奇護法厲害，讓他講錯話。
正如這裡講的，長者不肯供養如來，不是佛不好也不是魔不好，是長者心有問題，並沒有百分之一萬想要供養，長者心中有障礙，人家一出招就馬上擋了。你們現在也一樣，感覺不好意思、怕老公老婆罵、家人怎樣，一大堆理由。你們肯不肯給錢蓋佛寺不重要，阿奇護法會幫的。剛才出家眾說看到陌生人就對他微笑，你們千萬不要學！出家眾可以這麼做，但是在家的不可以，尤其是女眾。有男朋友的女生不要隨便對人笑。
供養和自己的決心有關，就算自己沒有能力、要勸別人供養，也是和自己的決心有關，絕對和上師無關。如來在這裡說，以如來圓滿的大福報，怎麼可能收不到供養呢？如來示現給我們看眾生的業有多重，人家講幾句話就馬上打住。表面看起來是如來的障礙，其實是眾生的障礙。你們一直在想為什麼學佛要給錢？學佛真的不用給錢。你死的時候一分錢也帶不走，也不是說學佛所有的錢都拿出來不用吃飯，不是這個觀念。
為什麼要叫你們買香？點香供佛是每天該做的事。有弟子一家五口一天只點一炷香，難道你們一家五口只吃一碗飯就可以吃飽嗎？你們能一天只吃一餐嗎？西藏直貢所有的香是依照法本、依古方手工製作、經太陽曝晒、沒添加任何化學物質，對人體有益。有人用外面的香，外面的香便宜，用化學膠把香黏起來、對人體有害，以為 仁欽多吉仁波切不知道。你供佛的香用有毒的，以後的果報是會中毒。現在每個人統計估計用量，時間到了就補充，如果少了就知道你們沒有供養佛、去買外面的了。仁欽多吉仁波切以前窮到沒飯吃，壇城供佛的香、水果、鮮花沒有斷過。供佛的不要捨不得，不要連佛前的一炷清香都要省，東省西省的。如果連供佛的東西都斤斤計較，可能會墮入餓鬼道。還有的人說沒有壇城，那就不用學佛了。還說是因為跟家人同住，所以不方便設壇城，藉口一大堆。回教徒打仗的時候到了禮拜時間都跪下來對某個方向拜，現在讓佛法滅亡就是你們這些人。如果家中沒有設壇城，給你一個機會報名每天早晚到道場拜！已經給你們很多方便了，你們當隨便。
仁欽多吉仁波切是從普通信眾修出來的，到現在還一直不停的在供養，完全都不需要尊勝的 直貢澈贊法王開口。只要聽到、知道，就準備好。你們呢？為什麼什麼事都叫你們要供養？因為你們的福淺到風一吹就沒有。需要佛法時哭得稀里嘩啦的，利用完了 仁欽多吉仁波切就當餐巾紙丟掉，沒有人坐下來好好想錯在哪裡？每個人都不肯改。
《地藏經》說，起心動念，你們不相信起個念頭會怎樣？起個念頭，表情就有了，話也出來了。不要以為要做佛法事業想做就可以做到，需要很多因緣，要很多人來幫忙。不要以為捐個款就了不起，你不曉得後面做了多少事情，你們只是坐享其成。
佛在《寶積經》特別講九個難，是講給你們這些認為自己在學佛的人聽、認為在聽佛法的人聽，你們一點都不知道。在臺灣很少人開示《寶積經》，因為後來講到空性。《寶積經》是告訴你們這些凡夫俗子，既然是業隨身，不要以為參加個法會、聽個佛法、改點脾氣就是修行。這不是修行，你只是星期日閒得沒事來聽一聽。佛特別講九個難是警惕我們，這些業隨身的人不好好的修，業會一直跟著你不可能變掉。佛告訴我們所做的任何事情一定有果報，不可能不發生。佛示現這九個難不是說佛成佛果還受這九個難，佛是一點感覺都沒有、沒有痛苦、沒有執著。佛陀只是演一場戲，告訴學佛人不要迷信，你們沒有修到一定果位是不可能像佛一樣不受任何傷害。只有佛才是一切清淨，不受業力牽引。
即使你是現出家相，你很努力修行，你還是受業力牽引。如《地藏經》所說，你碰到善知識，善知識的力量可以將業力頂住、擋住，讓你越過。但是業力還在，只要你一鬆懈、一回頭，業力馬上回來找你。祖師 吉天頌恭曾經開示過，可以將眾生的病苦減輕甚至消除，但是病好了，開始不精進學佛，病又回來了，就是這個觀念。因為你本來福報就快用完了。還有的人已經五、六十歲或是六、七十歲，認為自己在世間的事業上已經有成就，現在沒有事做，來參加法會，聽聽看 仁欽多吉仁波切講佛法？這樣想就錯了。假如人可以活到80歲，你現在60歲等於人生的福報三分之二都用完了。能夠活到80歲的人很少。所以活到60歲的你們現在所剩的福報就如同弓射出後的餘勁，所以更加要用心。將我知道、我學到的人生經驗全部丟掉，才有可能吸收到佛法。若還有一絲一毫自己的想法，認為自己是成功人士，那勸你們不要來，這是佛開示的，不是 仁欽多吉仁波切說的。仁欽多吉仁波切只敢說，自己是代表佛及歷代傳承上師，用你們聽得懂的語言來開示佛法。
當你體會自己有這個問題，能將自我的觀念減少，甚至停止，這樣清淨的佛法才能進去你的心，你才有機會開始累積福報。但是不肯皈依的再聽一百萬次也是沒用，因為沒有依靠。皈依和沒有皈依是有差別的。你們是不可能得到佛菩薩來教你們佛法，也得不到傳承上師來教佛法，正如《地藏經》所說，只要你堅持用清淨的心來唸佛，會得到善鬼、善神來幫助你學佛的信心堅固，讓你不懈怠。所以憑什麼來聽一下就可以開悟？包括出家眾也一樣。很多出家眾以為天龍八部會來護持，早得很，如果沒有起大的懺悔心、堅定的出離心，天龍八部是不來的。《地藏經》所說，善神會來護持你讓你不要懈怠。你會以為自己沒有懈怠，有的。比如起個念頭，突然間覺得自己學來學去學不懂，這就是懈怠。正如一位黃姓弟子說自己學這麼多年看不到境界，這就是懈怠。你們連解脫生死都還沒有把握，還想追逐什麼境界。如果你們現在想要追逐境界，就是《金剛經》所說，如夢幻泡影。出離心才是出家人的法寶，堅強的出離心才能永遠不懈怠、精進去辦道，否則就退轉。
在家眾認為自己很忙事情很多，就是事情很多才要學佛。當遇到事情，煩惱心一起，情緒就不穩定。什麼是煩惱心？比如喜歡別人說好聽話，只要一聽到批評就不開心，這些與學佛無關。即使你有皈依、有吃素、有供養，有這樣行為就不是佛弟子。《佛子行三十七頌》是所有佛弟子要做到的事情。很多人以為自己沒有做錯，但隨時都會被找出來。弟子在 仁欽多吉仁波切的店裡工作，公司找專家看她講得好不好，被專家講了兩句，臉就垮下來。教了幾年都不改，公司派去的人，她還擺臉色給人家看，她以為她最了不起、最厲害。為什麼她沒什麼改？就是驕傲。前幾個星期一直在講，修菩薩道心裡不能傲慢。只要有傲慢，障礙來得特別快，反而修聲聞緣覺的障礙沒有那麼快。為什麼障礙會來得快？因為只有魔才有傲慢的心。修菩薩道的累積福報與智慧會比其他法門快速很多，因為福報累積很快，只要一起慢心，一定會做出傷害眾生的事。所以佛一直在《寶積經》告誡我們不能慢、不能慢。就算你福報現前、有了弟子、地位、有財富受用，都不能慢。為什麼不能慢？因為這些都是變化的，不過是業力的出現而已。只要一有慢心，就會出事。你們多驕傲，都可以將仁波切改成師父。在這個弟子心中搞不清楚什麼是仁波切，才會說出師父。
無論在家、出家都要好好記得《寶積經》這部經。假如還是不能改，當業力現前，你要找 仁欽多吉仁波切是找不到的，業力會將你擋住。仁欽多吉仁波切是依據佛與上師所教的佛法，既然你不聽，業力怎麼還會讓你接觸善知識呢？昨天有一個信眾就是這樣，3年前經常來法會，突然就不來了，昨天又出現了，因為老爸出事了。以《地藏經》來講，這就是輕視三寶，需要佛法的時候來，不需要就離開。所以常常開示，你們跟上師與佛菩薩的緣是由你們決定，不是上師與佛菩薩決定。一個不聽話，緣就開始斷。聽話不是管你們的日常生活，但是在學佛方面，只要你們的起心動念不對，上師就會動手。很多人都自私，自己不要受苦，別人受苦沒關係，為了達到任何目的利用佛法，這樣很惡。
很多做生意的人認為密宗可以求財神，就來求 仁欽多吉仁波切修財神法。仁欽多吉仁波切都沒有為自己的生意修法，憑什麼要幫你們修？你們都知道 仁欽多吉仁波切的財神法非常厲害，那乾脆每天修。但是 仁欽多吉仁波切沒有這樣做，因為有沒有財是自己的福報。很多人迷信修財神法會有財，是一定會有財，但是不隨便修的。很多人對密宗有錯誤的見解，當然一部分跟弘法人有關，但是和眾生貪婪的心也有關係。尊勝的 直貢澈贊法王曾說過在藏區修長壽佛會有很多人來，在漢地修財神法也會有很多人來。所以佛經所講的，大家要聽進去，而且要做。聽佛法不是讓你們心平靜、心安、是讓你們知道什麼是佛法。仁欽多吉仁波切修到現在都不敢說自己知道什麼是佛法，你們以為自己過去有點學問就可以知道佛在說什麼。你們再厲害有比蘇東坡厲害嗎？他寫錯一個字被一位和尚罵，一屁打過江。學問是人世間的事，學佛也是人世間的事，但是學佛可以改變未來的人生。
所謂改變未來的人生不是發財、生活穩定這類的事，而是不會生活在恐懼裡面。不要認為自己不會恐懼，每個人都恐懼死亡。不怕死的舉手？怕死就是最basic，眾生最基本的恐懼。學佛就不會恐懼，因為知道真相了，知道痛苦的來源是什麼。就算痛苦出現也不會感覺痛苦，如同佛陀有九個難出現，佛不會感覺痛苦，反而將它變成教材。所以驕傲的人不要學佛，驕傲不是天生的，知道自己驕傲，要改自己、要調整自己，不要以為自己是獨一無二。眾生在變化、事情在變化，哪有獨一無二的事。
佛講這件事就很清楚告訴我們，遇到什麼障礙都是自己感召來的，想做什麼事都是自己的決定。假如對諸佛菩薩與上師的信心和決心足夠，就算有障礙都是可以過去的。仁欽多吉仁波切一生學佛也有障礙，仁欽多吉仁波切的一生也有障礙，為什麼都可以過？就是對佛法完全接受，將佛法吸收進來，變成生命的全部。只當一部分都不行，你們都只將佛法當作生命的一部分，所以你們很忙。當你將佛法看得比你的生命還重要，你的生命的品質就會提高。很多人聽一聽，就想知道後來會變成怎麼樣，你們都還沒有進入修行的階段，不要以為聽過，改一點點就是修行。
為什麼要蓋佛寺？因為沒有閉關的地方，每一位修行人都是經過閉關的。你們沒有閉關很難快速累積福報。法本講得很清楚，修行要離開人群，必須在山洞、深山裡修行，才會證果。有人會問，修行人離開人群怎麼度眾？比方說古代學功夫的，也得在山上跟著老和尚學個八年、十年，才能夠學成下山，同樣的道理。你們現在的狀況比一般的信眾好一些，因為有皈依，但不要以為每天唸幾千遍六字大明咒，觀世音菩薩會加持。不會，一定要透過閉關。我們生生世世做很多惡業，沒有透過閉關，這些惡業很難斷。《阿彌陀經》中提到，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，就是指閉關，就是顯教的八關齋戒。藏傳佛教閉關之前還要先修法，修法後經過上師口傳才能進關房。這樣的好處是肯根據上師的教導去走的，此生肯定到阿彌陀佛那裡。在市區裡面真的不能閉關。仁欽多吉仁波切已經老了，何必還扛這麼多事，但是為了傳承自己的清淨法脈，利益更多眾生，蓋佛寺這件事就要去做。
經典︰「無有是處。如來無有實業果報。」
以你們的程度很難解釋這兩句話。佛已經絕對證悟空性，空性的定義是一切事情發生的本質不是自性有，不是自然就發生一件事給你看到，一定有一個緣在前面。緣的意思就是指一切現象不是單方面產生的。比如你們吵架，即使你不想吵，甚至坐那邊不開口，但你心裡不爽，還是會吵。事情的發生不是單方面，或是單純有人要對付你，而是有很複雜的因緣在裡面。因緣起來的當下，緣就開始滅了。比如你看到一位很喜歡的對象，那一剎那，跟這個對象的緣也開始消失，緣生緣滅。所以有女孩子來問跟對象會有什麼結果，仁欽多吉仁波切一定答生離死別。你們愛一個人不可能每一秒都跟剛開始一樣那麼濃，你們就偏偏執著這個愛。「愛」這個字中間是心，心上面被罩住，下面是三隻腳撇出去，腳還分開的劈得很開，表示不是只有兩個人，你們偏偏以為愛就是兩個人。不一定是第三者，可能是一家人，有孩子、有父母、有朋友。造字的重點就是，愛不一定是妳跟他、他跟妳，還有很多東西在裡面。心還要蓋住，不然心亂跑也會出事情。
佛了解一切事情都是緣生緣滅，所以知道、看到任何事，不會執著是不是消失還是存在。現在我們學的學問要很清楚，透過儀器、論證去證明事情的出現與消失是什麼原因，這樣做浪費很多時間。佛法就很扼要告訴我們一切事情都是緣生緣滅，不會永恆不變，不會停下來不變。你們認為去爭取對方，爭取到之後就不會變；或是很努力去做一件事情之後，成功之後不會變。絕對會變！我們很努力去做事情是應該的，這是過程。結果出現之後，就是果報，果報出現又會是另一個因出現，又要重新努力，新的果報出現，不是停止不動的。
佛很清楚知道宇宙一切現象離不開「緣起性空」四個字。空不是指沒有，空的定義就是所有的物質現象，包含意識現象都是空性。你現在想某個事情，一下子就會變掉。就算你很認真想某個人，絕對沒辦法想24小時，兩分鐘後下個念頭就會出現，你又追回去。另一方面，如果你很恨一個人，不可能每一秒鐘恨他，會有別的念頭出現，但是你一直加碼，一直恨他一直恨他，到時候執著心就會出現，開始作惡業。有人會反駁不是空性嗎？為什麼會執著去想這件事？會一直執著去想這件事，表示他不相信空性，不相信一切事情會變動。所以他相信一切存在與消失的現象都會造成他的痛苦與快樂，所以他會執著。一個人一直執著一件事，結論就是痛苦。不是要用瀟灑的、消極或是悲觀的觀念，而是要很清楚一切事情都是因緣變動。知道一切都是因緣的變動，就要很留意、很努力自己身口意所做的事。今天有個惡緣已經做了，在惡果還沒出現之前，中間不要製造新的惡因，不要加碼，那惡果就會減少甚至改變。比如很恨一個人，中間停止不再恨他，甚至對他有憐憫的心，那麼這個恨的痛苦果報一定會減少。很簡單，但是做起來很困難。這個左姓弟子為什麼一直沒辦法改？因為她一直認為自己很厲害，再厲害還是要死，再厲害還是抵不過業力，沒有厲害這兩個字。
佛在《寶積經》一直表演給我們看，就算是佛過去所做的事情，如果要讓業力現前還是讓它現前。佛當然可以將業力擋住，甚至消滅，而佛讓業力現前就是給我們看，還沒證到佛果之前，業隨身，缺一不可。昨天有一位癌末的男信眾來求參加法會。本來不給他來，因為他沒有懺悔心，但是他太太有懺悔心。他一生是做文職的，但是 仁欽多吉仁波切看到他小時候的殺業很重。他曾經拿過孩子，生的病是跟拿孩子的地方有關，因為他沒有懺悔心。
如果學佛人不好好檢查自己的心，就不要說自己準備學佛。這樣做辛不辛苦？其實只要靜下心好好想一下，事情就不會這樣。
「如來無有實業果報。」佛已經福慧圓滿，兩足尊，是不會受實業果報。另一個解釋，你們認為的實在的東西是空性的，會過去的。仁欽多吉仁波切沒錢吃飯沒有擔心過，得皮膚癌沒有痛苦過，婚姻失敗沒有悲哀過。這一切都是假的嘛！不是你們看電視中說：假的。所謂假的定義是，事情發生是果報成熟，又還了一筆債，這件事就過去，沒什麼好記的。你們就只記得誰會來害你，就算被人家害，也是你過去害過別人。你們已經養成一個習慣，千錯萬錯都是別人的錯，自己沒有錯，這種人是沒辦法學佛的。如果都沒錯，你們就會到阿彌陀佛淨土，怎麼還在這裡聽上師講法？仁欽多吉仁波切都認為自己還有很多錯，還沒改好，因為還沒有成佛。
經典︰「為彼眾生令得道故。如來示現如是方便善巧諸事。」
釋迦牟尼佛為了讓末法時代眾生方便得道，所以示現一切善巧方便法門。仁欽多吉仁波切做很多事，你們常常認為 仁欽多吉仁波切在處罰人，但是你們仔細去聽，深入去想，會發現都是為這些人好。
經典︰「善男子。如來若斷一飡食已。令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子。作如是念。無令眷屬生憂苦心。為彼諸事。是故如來。日夜示現如是等事。」
如來一餐不吃，可以讓所有聲聞緣覺、魔王、天龍八部以及諸天的天子（天子不是人間的天子）能起一個念，不讓一切眷屬生憂苦心。就像 仁欽多吉仁波切是你們的上師，你們作為弟子就如同眷屬，不會讓你們產生憂苦心，所謂憂苦心是對生死之事產生的憂苦。你們一切念頭、動作會讓你面臨生死時產生障礙的，就要用罵的。所以佛告誡聲聞緣覺、魔王、天龍八部以及諸天帝，要告訴一切眾生，憂苦是怎麼來的。當眾生知道憂苦是怎麼來，自然憂苦心就會消失。上師如果一直告訴你們痛苦不能解決，你們還能撐著活多久呢？仁欽多吉仁波切告訴你們只要肯學佛，事情會怎麼變化，你們信心一起，憂苦的心就會減少。透過佛法讓一切眷屬不要生憂苦心。誰沒有恐懼？都有！反而跟著 仁欽多吉仁波切學佛的人，在往生的時候沒有憂苦的心。上師能在弟子面對死亡時將憂苦心拿走，若是沒有做到，這個上師沒有好好在教佛法，不夠嚴。
你們還沒皈依的，從現在起到12月底，還沒有來求皈依的以後就統統趕走。免得你當成在外面聽演講，這裡是學佛的地方，以 仁欽多吉仁波切的能力，一個人收1萬元不為過，不過你們不肯給，仁欽多吉仁波切也不願收。仁欽多吉仁波切說到做到。沒有皈依的表示還不相信 仁欽多吉仁波切。你會說，佛寺不是要容納3000人嗎？沒錯！但不是指你們這些人。你們得到好處還是不信，所以給別人來。
「是故如來。日夜示現如是等事。」如來將世間人不相信因果業報的事情，一直示現給你們看。不是如來出現，而是上師示現給你們看。包括弟子之間發生的事情，上師沒有停止過罵人，就是你們不相信有業力，不相信自己的業力有多重，以為跑來 仁欽多吉仁波切面前哭一下就沒事。這一句經典就是提醒我們末法時代的眾生，要留意、要記得，就算業力現前也不能讓我們道心退轉。很多出家眾一生病，道心就退了。生病就看醫生，但是學佛道心不能退。不要一生病就說是自己業障深重，或是像黃姓弟子說自己學不到像 仁欽多吉仁波切一樣。你們當然這一生學不到，但是還是要學。所以告訴你們對上師要信、要投降，只要你信，自然在上師的功德大海裡，上師在修你也在修。你們為什麼都出不了什麼大的事，出車禍也死不了，就是指這回事。上師教的佛法不聽，問題就會來。
日夜示現，不是佛很閒，而是眾生的心不斷在變化，眾生的心一下子就變掉，所以才要不斷的提醒我們，24小時不停止。不是來完法會就不關你們的事，不是唸過經就不關你們的事，是在你們生活裡面不斷的提醒你們。只要你們能夠注意，就能用佛法對治，如果一剎那不注意就完了。你決定要皈依、要學佛了，很多事情就會發生。因為皈依之後業力現前，不好的事情才馬上出現，這樣才知道自己錯在哪裡，知道要好好學佛。而且早一點還債，還完才能好好修。日夜示現不是釋迦牟尼佛一直在夢裡出現給你看，不可能。而是在你生活中時時提醒你，要留意。留意什麼？《地藏經》講的，一個善知識可以將你的業力擋住，但是你身口意一個疏忽，就會將你和善知識的加持力斷掉。例如善知識跟你講的話不肯聽、不肯做那就斷了，所以日夜提醒。比如過去看電視，看到某些事覺得沒有什麼，現在看到就覺得不應該這麼做，這就是提醒。
所謂佛光普照不是佛光一直照著我們，而是佛光一直照著我們清淨的本性，將我們內心最骯髒、最不好的東西弄出來。不要以為聽完佛法會變成聖人，可能反而所有骯髒的事都跑出來。過去面對這些骯髒的事不知道怎麼處理，現在就知道要用佛法對治，要求上師給我們意見。很多人對佛法迷信，以為學佛後脾氣變好就是修行。脾氣要變好有很多方法，不要以為學佛後夫妻倆很少吵架就是有修出忍耐，並沒有修。日夜示現，就是你只要肯學佛皈依，生生世世犯的錯，佛會24小時提醒你，包括修理你、修改你，不會停止。所以 仁欽多吉仁波切也是日夜提醒你，不要以為 仁欽多吉仁波切睡覺就是睡覺，還是在提醒你們。所以很奇怪連仁波切都會說成師父。這個弟子還很小心，小聲在講，還好 仁欽多吉仁波切耳朵好就聽到。這就是提醒他，心中沒有仁波切。
經典︰「令發一念不善之心。乃是如來斷於諸有。如前示現後亦如是。」
不可能讓眾生發不善的心。所以應該是翻譯或是印刷錯。這句經文應是，「令發一念善之心。乃是如來斷於諸有。」如來示現這件事，就會讓眾生發善的心，也知道如來已經斷了一切「有」。我們都習慣有，我有什麼，我希望看到什麼，做到什麼，這是你的，那是他的。佛已經斷掉所有這些事情。斷掉不是讓事情不發生，或是佛在人世間時不跟人接觸、不做人的事。而是佛在接觸或是處理事情時，心裡是根據因緣在定義。不需要用一切不好的手段達成目的。世尊弘揚佛法不是用戰爭、用政治手腕，而是用緣起法。即使是跟外道辯論，也是用緣起法，沒有碰到外道，或是外道不講，佛也是不講的。所以問佛法，佛經記載大多是菩薩問，佛才開口，菩薩不問，佛不開口，這就是緣起法。不是學佛之後我們放棄所有事情，而是學佛之後，我們處理事情的準備要比別人多一點。
比如你拿了一份薪水，工作就要用心不要懶，不然你就欠這份薪水，未來一定要還，還給誰不知道。如果你覺得應該拿更多薪水，換工作啊！如果你覺得對方要多教你，也可以換工作！但絕對不能欺騙這份薪水。不是因為你打工而拿到這份薪水，如果你過去世沒有布施供養，同樣一份工作，別人領得多，你領得比較少。就算爭取到收入很高的工作也做不久。再講複雜一點，你能得到這份工作而不是別人得到，可能是你欠老闆或老闆欠你。可能過去世老闆欠你的，所以他要付給你錢；可能你過去世欠老闆的，所以要幫他做事服務。學佛的人了解一切因緣法之後，每天生活就會很踏實，不會很無聊，不會覺得學來學去就只有這樣子，沒什麼好學。這個世間有學不完的事，如果只是學了要多賺點錢而不能利益眾生，那學來幹嘛？除非你是某一方面的專家，當然要多學點。平常要多吸收一些常識，知道這個世界運作的狀況，不要像個白痴在過日子。
佛示現這些事情，不是佛執著讓業力不要發生，或是執著要還清這個業力，而是讓我們知道未來這種事還是會發生。佛有三身，化身、報身、法身。一切佛經、佛塔、上師都是佛的化身，代表佛來宣說佛法。既然是代表佛，就不可能完完全全沒有事情發生，因為他還在業力的循環裡面。但是有事情發生，他並不會痛苦，因為學到佛法中的斷諸有，不會執著。
很多年前，仁欽多吉仁波切告訴一位四川的弟子，不要給兒子買房子。這次去成都問這位弟子他兒子現在怎麼樣？馬上回報現在有很多問題，就是因為買了房子才出事，兩個都很多問題。以前叫他不要給兒子買房子，他以為 仁欽多吉仁波切疏離他們親子，其實是保護他們兩個。不聽，現在兩個都出狀況。
經典︰「令未來世作如是知。如來斷有尚有此事。何況我等及其餘者。」
這兩句話很重要要聽進去，如來已經斷有還會有事情。所以剛剛開示，皈依之後不代表什麼都是好的，如果有事情發生，恭喜你，諸佛菩薩上師的力量會讓你們的業力盡快成熟，讓你們的果報減輕，否則累積下去是下地獄。這段定義是說如來已經清掉所有一切業，還有事情發生；我們這種還沒證佛果，怎麼可能皈依之後過太平日子，怎麼可能唸唸經就什麼事情都不發生，拜拜佛身體就會變好，老公聽話。大家都過好日子，誰還會想學佛？所以這些都是我們學佛的動力，是我們的恩人。很多弟子是夫婦關係弄不好才來學佛。
佛重複講這件事表示很重要，重要在哪裡？不要將佛法變成神教、神道、別的宗教來膜拜。佛法沒有講奇蹟、神蹟。佛有講到佛菩薩、上師可以將事情做調整，但不代表消滅掉。有些人接受上師加持，病苦減輕，不是將病消滅，而是讓你不受病的痛苦，增加你的福報，讓你開始能聽聞佛法。聽聞佛法是需要福報，不是想聽就能聽。所以這段告訴我們學佛人千萬不要迷信，以為拜佛什麼事都變好。如果是這樣，仁欽多吉仁波切自己就不用修了，直接請尊勝的 直貢澈贊法王或請喇嘛來唸經就好了。打電話去直貢噶舉的寺廟請他們唸經修法，然後給供養，仁欽多吉仁波切打電話，幾百個喇嘛絕對會做的。但這樣做不是學佛、不是修行，不是正確的學佛心態。不是不能做，或是不想做，而是違背釋迦牟尼佛教的佛法。自作自受嘛！只要對佛法信心足夠，不管多嚴重都會過。如果對佛法信心不夠，遇到的事情可能原本明天就會轉掉，卻可能等不到明天就先做錯事。
仁欽多吉仁波切也有過婚姻狀況，但從來沒有求過觀音菩薩。仁欽多吉仁波切真的沒有求過，這是緣生緣滅的事。既然緣滅了大家就開開心心的。如果想盡辦法不要離婚，也許其他地方會發生更大的問題。我們的福報就像一顆球，每一件事都在這個範圍裡面。當你缺一小角可以用其他的方法補，但如果你缺了這個角想要從別的地方挖來補，可能洞更大，最後整顆球就破了。我們要順著緣，不要逆著緣去做事，不是很消極、很悲哀。順著緣是要問問自己，一生做了多少好事，憑什麼你的一生做什麼都要順？都要順就是逆緣。不要以為自己心很好，心好那就做出來給我們看。你說沒有害過人，但有沒有吃過肉、殺過生？有，所以一定要還。哪一天還清？只要對佛法、對諸佛菩薩上師有信心，就一定能還清。
經典︰「現此事時七萬天眾。於如來所起清淨心。如來爾時知其心已。種種說法。彼聞法已得法眼淨。」
如來在講這件事時有七萬個天界眾生，在如來說法場所起清淨心。清淨心就是完全接受佛法、完全相信。因為接受相信，將原本貪嗔痴慢疑的心恢復清淨本性。我們為什麼聽不進佛法？因為有貪念、有要求，所以再聽一百萬遍也聽不進去。你們聽佛法都希望聽到對你有用，什麼叫有用？讓你們身體變好、兒子聽話就是有用。佛經沒有講這個，所以你們就覺得沒用，自然就聽不進佛法。我們聽佛法的動機很重要，問問自己為什麼來聽？尤其還沒皈依的。如果來聽佛法的動機是解脫生死、利益眾生，雖然還是有某種執著，但算是清淨的心。學佛為什麼一定要清淨？我們的心本來是清淨的，就好比一個瓶子原本是透明清淨的，後來一直丟石頭進去，即使你倒進清淨的水也倒不滿。佛法就是將這些石頭搬開了，一直搬開。所以學佛不是可以給你們什麼，而是幫你們丟掉很多東西，丟掉我們累世的貪嗔痴慢疑。當我們學佛的動機是正確的，那一剎那，石頭就不見了，清淨的法水就能進去了，進去後與本來清淨的法性結合起來，才能夠得到佛法跟上師的加持。若是動機不清淨，就只能記得一部分，其他都記不住。
如果心不清淨，無論佛說多少法，法眼也是不得清淨。佛有五個眼，肉眼、天眼、法眼、佛眼、慧眼。法眼不是有個眼睛在那裡，而是你清淨的本性對法能不能看清楚。佛勉為其難用法眼來代表這個動作。假如心不清淨，就算說的是清淨法你都聽不清楚。這麼多眾生聽了佛法還是會做錯事，因為心不清淨，用你的想法來聽佛法。即使講的佛法再清淨，只要你有你的想法在裡面，還是會聽錯。當你心不清淨，清淨法眼不顯露，就無法知道佛法真正的意義。心清淨了，法眼就清淨，聽到的佛法就對這些天人有修行方面的利益。
經典︰「善男子。我觀後世故示是事。如來無有如是業報。」
佛怕大家心太亂，再開示兩句。佛陀看後世修行方面會出狀況，所以示現這種事，但是如來沒有任何業報。如來如有業報就不是福慧圓滿，不是福慧兩足尊。佛重新強調就是怕末法眾生會謗佛、謗菩薩、謗上師。所以是做給那些剛入門、剛學佛法的人看，要謹慎。不要以為連佛都有事，那我們不用學了。佛是不會有業報，只是為了幫助眾生、利益眾生，才表演給我們看。佛在世的時候，只有佛陀是上師，佛陀滅度後，法傳下來，才有上師出現。佛以身作則，以導師身分表演給我們看，現在就是上師表演給你們看。連上師都要吃飯、會生病、孩子不聽話，憑什麼你們可以不吃飯、不會生病、孩子一定聽話。很多人會用異樣眼光去看修行人。佛告誡我們，只要修行人他的修行能利益眾生，那我們就要讚歎。不要比來比去，上師講廣東國語，有人講臺灣國語。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示：
補充剛剛所說的五眼。佛有五個眼，證得佛果才有佛眼，菩薩具備和佛眼差不多條件，但並不是佛眼。外道也可以修出來天眼通。不要迷信坊間所謂的開天眼，其實我們每個人都具備天眼，但是被我們這個肉體和業力蓋住，只要透過修行就可以修出天眼。天眼不是讓你看到你老公在哪裡和誰拍拖，天眼是能夠看到宇宙一切現象的變化。比如說紐西蘭地震發生的前一天，仁欽多吉仁波切在上海時就已經看到了，看到離上海很遠的南方會發生地震，這種是天眼。你們不需要希望自己有天眼，如果你真的看得到的話，你不用睡覺了，會嚇死。
法眼不是指另外一隻眼，是透過修行恢復清淨的法眼，能看到一切事情現象的真相、能看到因緣怎麼起的。比如說 仁欽多吉仁波切看到某些人殺業很重，就是知道因是怎麼起的。這是法眼不是天眼。例如 仁欽多吉仁波切突然看到有人來是指天眼。不具備法眼不要嘗試去度眾生，你不知道他事情的來龍去脈，可能誤導自己誤導眾生。法眼和空性有關，如果你不具備清淨的法眼，對佛經的內容可能會扭曲，解釋錯誤、甚至用錯佛法。剛剛那段就特別講法眼不是講天眼。天人都有天眼，佛不說清淨的天眼而說法眼，法眼不是我們講的什麼法，而是一種簡稱。法眼是對整個宇宙所發生一切事情的來龍去脈、現象的根據都知道，知道緣起是怎麼來的，怎麼幫他，緣才能轉動。另外這個法眼的定義，就是對任何佛法都能體悟、透澈而能運用佛法利益眾生。
智慧眼，智慧有分根本智和後得智，當修行到根本智和後得智結合在一起之後，智慧眼就會打開，體會到空性真實實有的意思在哪裡。
佛眼是只有佛才有，如果有人跟你說他有佛眼，你要馬上轉身跑，因為絕對是魔，不管他的title是什麼。佛經中對佛眼沒有講得很清楚，所以 仁欽多吉仁波切也不能講得很清楚。但是佛經有說只有佛才有佛眼，經典也說了在釋迦牟尼佛滅度後的56億萬年之間，沒有人會在地球修行成佛，也沒有佛會再降臨到地球上，只有說56億萬年後彌勒菩薩會來地球成佛。所以不要相信有人說自己是死佛、活佛等等，你聽了要馬上轉身跑，跑得越遠越好。《地藏經》有講，釋迦牟尼佛交代地藏菩薩，在彌勒菩薩來之前，要一直照顧地球的眾生。釋迦牟尼佛沒有說自己滅度後，會有很多人修成佛。我們信佛就是要相信佛所說的話，佛沒有說的就不要自己創造。
仁欽多吉仁波切的開示絕對是依照上師所教、佛經所講。如果想要東跑西跑，就不要來這裡學佛。有人會反駁說佛經也不是佛寫的，但是佛經是500位大阿羅漢集結而成，阿羅漢有大神通，至少比我們厲害。學佛不要學得像神經病，說自己是觀音菩薩，或是說夢到釋迦牟尼佛，都是胡說八道。臺灣將佛法神格化，將佛祖變成和乩童一樣。要有清淨的法眼才能看到眾生的業力現前是什麼原因，才能對症下藥用什麼法門來幫助眾生。有時候是用罵的。法眼不用求的，當你修到某個程度，因緣具備，法眼自然會開，也不會多一隻眼睛給你。智慧眼也不用求的，自然會有，只要緣具備了，就會開了，因為這些東西都是用來讓你利益眾生的。
法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 12 月 29 日