尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年11月13日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
這個禮拜繼續開示《寶積經》，仁欽多吉仁波切常說自己不是學經論出身。學經論的意思是要對很多經論很了解。在古代，出家眾修顯教的，每天除了照顧自己的生活外，就是聽經師講經。要學講經的人，都是師父傳給弟子，弟子照這個方式去講，一代傳一代就不會講錯。因為 仁欽多吉仁波切不是學經教的，不會引經據典去解釋每段的論在哪裡。那麼 仁欽多吉仁波切如何有勇氣講經？是因為佛的真實義不是用文字來表達，絕對要透過修行，用自己修行的經驗來體悟佛在佛經中所講內容真正的含義是什麼，而不是從文字一直在推論佛的意思是什麼。
在末法時代商業社會，不管是在家的、出家的不可能有時間每天聽講佛經。傳統的講經方式是每一句話都引據某個經某個論曾有某個說法，來確認經裡面這句經文是正確的。商業社會用此方式來宣說經典是有點困難的。為什麼要用這個方式？因為講經的人對於佛所講的內容和涵義究竟在修行上能不能體會？不知道。最少引經據典去確認這本經所講的，去呼應別本經所講的，就能加強聽經人的信心、去了解經文的內容是什麼。這種方式是好的，最少不會將自己意識中所產生的見解講出來，比較有保障，不會落入因果，犯因果。講經要非常謹慎，你們都知道這個典故，說錯一個字可能是五百世狐狸身。講經有兩種，一代傳一代，不會隨便去寫個論什麼的。
真正修行人不會有痴呆的現象。教派的大修行者 竹旺仁波切活到八十幾歲也是清清楚楚，仁欽多吉仁波切第一次求見教派在青海的老阿尼，女的仁波切，她當時已120歲，頭腦清楚。第二次見面阿尼還記得 仁欽多吉仁波切，第三次見到 仁欽多吉仁波切時阿尼交代後事。仁欽多吉仁波切的另一位根本上師──滇津尼瑪仁波切是直貢梯寺閉關的導師，都是活超過八十歲，還有 永噶仁波切都是清清楚楚，他們每天都在閉關。依照 仁欽多吉仁波切的體會，要講經的要透過自己的修行經驗，再得到上師的確認後來講經比較保險。假如聽別人的、看別人的來講，比較危險， 因為你不知道中間有沒有加入一些自我的見解。
比如有些人說關於密教的內容，讓 仁欽多吉仁波切冒冷汗。他們說密法就是中觀，但中觀只是密法中的一部分。他們說將密法神格化，有些執著空、有些執著有，這都講錯；他們還說密教融合印度教梵天的思想；他們說大日如來現在家菩薩相，其實都是打誑語。經典有說大日如來是佛，大日如來不是現世佛，不是這一代的佛。釋迦牟尼佛說自己是第五尊佛，前面的佛形象和現在的形象一定是一樣嗎？不一定。仁欽多吉仁波切如果有機會碰到，真的想問他們是否有學過密，若沒有，怎麼說密法加入宗教的神祕感？這說法也不對。我們從來沒有說佛法是一種宗教，佛法是一種教育，教導我們如何改變未來的人生。為什麼你們會覺得密法很神祕？只要你學到就不會覺得神祕。仁欽多吉仁波切常打一個比喻，一個大學教授所懂的對小學生來說是不是很神祕？觀念是一樣的。很多人說佛沒有講過密法，誰說佛沒有講過？在《寶積經》中講了一大堆，不可能沒講過。法不傳六耳，密法是不公開講的，你沒有根器傳都不傳。很多人都以為自己看很多經典，自己有學問就開始寫一大堆他認為對的論。我們要清楚古代修行人寫的論絕對不離開經典，絕對不是以自己的想法去寫。
有些學者會特別去研究印度佛教歷史，其實不需要研究佛教歷史。中國有以文字來記述歷史的習慣，但是印度本身沒有寫歷史，是用歌曲傳唱的方式傳下來。印度人對過去發生的事，覺得過去就過去了不重要，漢人則認為你的過去很重要，你的老爸過去是皇帝，所以你現在就是貴族，漢人喜歡這一套。事實上你又不是生在那一個年代，那時候又沒有人寫下來，你根據什麼理由能夠研究佛教歷史？梵文為什麼現在會消失掉，就是因為他們不再用了。
仁欽多吉仁波切曾經三次接受印度錫克教的長老邀請，在錫克教區的一個最重要的省分弘法。當地人民是很排外的，當地只有錫克教，別的宗教都不能進去。錫克教徒對自己的宗教很忠誠。他們寺廟前的護衛是拿著盾牌和矛，腰上有小刀和槍來捍衛他們的宗教。所以，很多宗教不敢到錫克教區去。仁欽多吉仁波切請尊勝的 直貢澈贊法王派兩位喇嘛過去幫忙，尊勝的 直貢澈贊法王對喇嘛說保證沒事，仁欽多吉仁波切很厲害。仁欽多吉仁波切是第一位佛教修行人在錫克教弘法，隔天當地就有五種語言的報紙報導這件事，一個錫克教城市就有五種語言。所以他們怎麼可能用梵文將印度的歷史寫下來？況且印度本來就有很多種族存在，不是單一的，不像是漢人，勢力較大將所有的種族都融合在一起全部學漢文。不要再浪費時間去研究佛教歷史，連佛開示的經典都沒有研究，自己還用學者的角度去研究歷史是一件很好笑的事。其實在佛經中都有記載，佛去哪裡講經，當時有誰在，這就是歷史了。
很多人標奇立異說自己是學者，在佛法中沒有學者只有修行者。你不修，真的不知道佛說什麼，你不透過修行經驗來看佛經的話，對你來講只是看故事。很多人都唸過《地藏經》，但是都講不出來裡面的意思，因為沒有修過。而 仁欽多吉仁波切因為有修，也幫助過很多人，所以看《地藏經》就知道是在講什麼事情。《地藏經》清楚告訴我們該怎樣做，但是都沒有人聽。每個人都以為自己有供養過，你們其實沒有供養。《阿彌陀經》講的不可少福德因緣，沒有供養，福德因緣就和你無關，這全部是以顯教的基礎來說。
仁欽多吉仁波切到上海時，有一位溫州的弟子懷孕三個月了，上海有一位弟子要這位溫州弟子去上海求見 仁欽多吉仁波切，這位溫州弟子就搭夜車到上海。仁欽多吉仁波切到上海的時候，上海的弟子讓這位溫州弟子在大廳等。仁欽多吉仁波切一看到就罵，不見，她還不知道苦。以你們來講說人家大老遠跑過來，你不見就是不慈悲。但是 仁欽多吉仁波切的行程需要你們管嗎？仁欽多吉仁波切要見什麼人什麼時候輪到你們安排呢？即使到現在，仁欽多吉仁波切知道見什麼人對尊勝的 直貢澈贊法王、對教派有好處，還是會先請示過，答應了才敢做，哪像你們胡說八道、威脅恐嚇。
溫州的弟子懷了唐氏症寶寶，因為有聽進 仁欽多吉仁波切的開示，所以不敢拿掉胎兒。她吃了很多苦，三個月吃不下、睡不著。這次在成都，仁欽多吉仁波切才加持她，因為她苦夠了。加持時問她，以前是否有吃田魚？一種生活在田裡的魚。她一開始說沒有，仁欽多吉仁波切說有，後來她才說她有吃。就是他們家鄉田裡的一種魚，就叫田魚，這個唐氏症寶寶就是田魚來投胎的。你吃我，我就讓你吃不下。你吃我，就讓你把我生下來花更多錢照顧。不要來考 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切什麼時候做什麼事，自然有諸佛菩薩和上師安排，不用你們操心。
佛寺動土的那一天，有位弟子拿著手機跑過來給尊勝的 直貢澈贊法王看方位。沒有叫她就衝過來，她認為手機是她的。會室內設計了不起啊？目無尊長、目中無人，學什麼佛？她認為尊勝的 直貢澈贊法王比較大，把 仁欽多吉仁波切當透明人，不恭敬上師。連上師都看不起，看得起誰啊？利用上師的時候，上師是仁波切；利用完，看到尊勝的 直貢澈贊法王出現，就認為尊勝的 直貢澈贊法王比較大。如果尊勝的 直貢澈贊法王認為自己比較大，就會說 仁欽多吉仁波切離開寶吉祥道場，由尊勝的 直貢澈贊法王自己來。如果再發生這種事情，仁欽多吉仁波切就將你們全部趕走，趕走後再跟尊勝的 直貢澈贊法王報告這件事。
那天叫她將相機正對著尊勝的 直貢澈贊法王，她偏偏對中間。每個人都以為自己很厲害，可以幫 仁欽多吉仁波切做事，你們能幫 仁欽多吉仁波切做什麼事？只有護法能幫，你們只是跑腿。正如剛剛出家眾所分享的，他們只是跑腿，能做什麼？你們一個比一個驕傲。以為跟尊勝的 直貢澈贊法王講話就可以升上去為三地、五地的菩薩，但是沒有 仁欽多吉仁波切，你們會見到尊勝的 直貢澈贊法王嗎？就算見到尊勝的 直貢澈贊法王，尊勝的 直貢澈贊法王會跟你講話嗎？會跟你講很重要的話嗎？你們有幫 仁欽多吉仁波切做過什麼事？幫教派做過什麼事？還以為自己是老闆，要控制，以為兩位老人家看不清楚手機，你自己又有多年輕？
剛剛出家弟子分享，尊勝的 直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切要照顧出家弟子，因為尊勝的 直貢澈贊法王知道這些出家弟子都不是很信 仁欽多吉仁波切，因為 仁欽多吉仁波切是在家的，故意講幾句話給你們聽。你們有什麼資格聽，你們又不是學密法。讓你們看看密宗是怎麼修的。兩師徒一句話，心就通了。曾經有一位已經離開道場的弟子跑去找尊勝的 直貢澈贊法王，告 仁欽多吉仁波切的狀。尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切沒錯，一定是她做錯了。你們不要想要用世俗人的眼光，來看尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切之間的關係，不要想要分化，不要以為告御狀，仁欽多吉仁波切就死定了。
佛寺動土的時間是尊勝的 直貢澈贊法王訂的，尊勝的 直貢澈贊法王打電話指示 仁欽多吉仁波切說11月7日是好日子，仁欽多吉仁波切就說好。如果是你們，一早就去請示上師，什麼時候幫忙開光。如果你是夠資格的，上師自然會幫你安排；你沒有資格，理都不理你。
學佛無他，尊重而已。不要以為自己認識字就知道佛法。前幾週開示《寶積經》一直講聲聞緣覺，但《寶積經》明明是對行菩薩道的人說的，這幾段為什麼一直提聲聞緣覺？因為聲聞緣覺是自了漢，是修自己解脫生死，沒有廣大利益眾生的心，自然修不出福報。福德資糧不夠，不能轉動自己生生世世的業力，只有修菩薩道才可以。如何轉動我們累世的業？一定要發慈悲心，行慈悲，發菩提心，行菩提，才能轉動我們累世的業。不是單靠你丟個紅包、做個大禮拜、唸個經就可以轉動，轉不動的。我們生生世世所做的業有多少？不要講生生世世了，就像上個星期有問大家，有吃過蝦子的舉手？全部都有。你們吃蝦子的時候只有吃一隻就停了嗎？剝蝦剝到手都痛了才會停止，你怎麼還？你以為一天3000遍六字大明咒就可以還了，一條命這麼不值錢嗎？只值3000遍而已嗎？
有一位在集團工作的弟子出車禍，手都斷了。她以為老公聽話是自己修出來的，傲慢的心開始出來，以為是自己修得好。你們憑什麼認為自己修得好？仁欽多吉仁波切都不敢說自己修得好。常常提醒你們不要認為自己在過好日子就是修得好。現在過好日子是因為學佛，諸佛菩薩和上師的威德力可以暫時將你們的業壓住，就像是《地藏經》所說的，可以幫你頂住但是不能幫你消化掉。只要你一起傲慢的心，佛菩薩的菩提心想頂都頂不住。為什麼頂不住？因為那些眾生會說他不是學佛的，騙你的。你會說我沒有傲慢啊？有啊！你想最近老公對我好，一定是我唸得不錯、拜得不錯，阿奇護法保護我。仁欽多吉仁波切開示，憑什麼阿奇護法要保護你們，你們對教派做了什麼事？不讓你們死掉就是保護你們。仁欽多吉仁波切開示的佛法都不聽，阿奇護法會來保佑你們？
為什麼佛特別提聲聞緣覺，而不是說修菩薩道，老的時候該看醫生時就要看醫生，該找人來照顧就找人照顧？因為聲聞緣覺所修的法門不能得到受用，只有修自己而已，沒有攝受力，不能攝受宇宙間的東西給他受用。學過佛的都知道維摩詰居士，維摩詰居士與釋迦牟尼佛同期。維摩詰居士是在家的，非常有錢，人世間所有的一切受用都有，有歌伎有奴僕，維摩詰居士是大菩薩。有次生病，釋迦牟尼佛要所有的菩薩去探病，其他的菩薩都不願意去，只有文殊師利菩薩去，他們就是瞧不起在家的。釋迦牟尼佛為什麼要他們去？就是要破他們這一點。誰說修行一定要出家才能修得出來？當然出家的修行比較快，這是肯定的。但是在《寶積經》也有講，沙門很容易慢。釋迦牟尼佛很慈悲，示現給末法時代的人看，在家出家只要能發心修行的，他就是你上師。維摩詰居士故意示病，用病來開示佛法。文殊菩薩為什麼會去探病？因為文殊菩薩智慧第一，知道其中的用意，代替眾生向維摩詰居士請示佛法。
釋迦牟尼佛慈悲，為了末法時代這些所謂不成材的弟子，所以還在世的時候先將這些話說出來，也讓末法時代的人知道要怎麼做，也就是說在末法時代出家眾生病的時候就看病吧！自己老了不能行動，如果是住在佛寺，佛寺就找人來照顧你，不要到時候說自己修空，說自己不執著，要把病的業空掉。這種想法都不對，明明修聲聞緣覺不是修菩薩道，不能轉動自己的業。
仁欽多吉仁波切去年（2015年）因去南部修法，身體違和，西醫弟子估計如果有輸血做治療，至少三、四個月才可能康復。仁欽多吉仁波切問，去年69歲了，有把握可以康復嗎？西醫弟子答，沒把握！仁欽多吉仁波切問，三、四個月的時間是對年輕人說的嗎？西醫弟子回答，對！這是以大約40歲的人來估計。仁欽多吉仁波切繼續問中醫弟子的看法，因為這位中醫弟子當時把 仁欽多吉仁波切的脈，仁欽多吉仁波切的脈象他最清楚。中醫弟子答，估計需一年的時間康復，還不一定可以回到原來的一半。仁欽多吉仁波切問中醫弟子，仁欽多吉仁波切多久恢復？中醫弟子回答，不到一個月。仁欽多吉仁波切開示，這就是修菩薩道和修聲聞緣覺的不同。他們也沒有給 仁欽多吉仁波切很多的治療，只是吃一些中藥，其他的就是靠修法，靠對上師和諸佛菩薩十足的信心，很快就恢復了。
這段是跟你們講，修顯教的生病就要去看病，老了就找人照顧你。不要從經典中抓幾個字就說要破執著。怎麼破？沒有福不可能。為什麼修菩薩道福報很快累積起來？因為修六波羅蜜每天在累積福報，去到哪裡都在行菩薩道，沒有停止。將佛法用在生活上不是指我知道我學佛不發脾氣，學佛要忍耐，這本來是人要做的事。將佛法用在生活中是指修六波羅蜜，沒有一點自我。沒有一點自我才能轉動你生生世世的業障。嚴格一點說，應該要死的可以繼續活，可以活到不想活就走了。釋迦牟尼佛特別慈悲，交代末法時代的上師怎麼處理弟子的事情，你們一個個以為自己修得好，出來照相以為自己是老闆可以control 仁欽多吉仁波切了，以為兩個老人家看手機看不清楚。
釋迦牟尼佛在《寶積經》一直提這件事。不是說顯教不好，也不是說密法特別，而是沒有修到這個層次，就照著做，不要自做文章、不要以為自己了不起、不要放逸自己的心，一點點放逸，累世業障就會出現。《地藏經》已經開示，諸佛菩薩可以將你們的業力頂住，但是你要修，放逸的心就是以為自己在過好日子。仁欽多吉仁波切開示自己好朋友的故事很多遍，你們都以為是講別人跟自己沒有關係。跟你們都有關，不要以為現在皈依了、有吃素了、參加法會了，偶爾丟個紅包，上師交代的都有在做，就會有福報，什麼都要變好。當有這樣的觀念，就不是修菩薩道。前面開示的《寶積經》，修菩薩道的人有一切受用都不能慢。以前人沒有你們那麼複雜，所以釋迦牟尼佛沒有開示說最近老公對我好是自己修得好。釋迦牟尼佛開示菩薩不能慢，不能以為自己修得比別人好，不能比較。有這樣的心態就不是修菩薩道，不是金剛乘，也不是金剛乘的弟子，更不是 仁欽多吉仁波切的弟子！每天比來比去，你們有什麼厲害，有什麼了不起，安安分分過完這一生就好了。要將自己的心量放廣大，心這麼狹窄，連聲聞緣覺都沒資格。
佛陀只講聲聞緣覺，沒有講你們一般的弟子，因為你們沒有福報可以得到佛告訴你們該怎麼做，你們不是這塊料。仁欽多吉仁波切知道你們不是這塊料，才開示《寶積經》給你們聽，這部經很少人講，為什麼？會越講越怕，因為沒有去做，完全沒有做。你們號稱修大乘佛法，佛開示的都沒有在做，連聲聞緣覺都沒有資格，怎麼有資格得到佛所開示內容的保護呢？今天佛有交代，你是聲聞緣覺，有守戒，自然會得到上師照顧，完全不用去想。你們這一千多個弟子，每個人都想得到上師照顧是不可能的，你們受不起，因為還沒有修到這個果位。仁欽多吉仁波切常常開示，上師只可以救你們一次，後面要靠你們自己去修。不聽話、不跟著上師的步伐去修，一直用自己的觀念、用自己的想法去修，遲早會離開。
如果 仁欽多吉仁波切做得不對，尊勝的 直貢澈贊法王不會主動要來為佛寺動土，並且還挑好日子。每個人都想過好日子，問問自己做過什麼？天天唸3000遍六字大明咒，點個香供養阿奇護法，怎麼可能就有福報？如果有，那 仁欽多吉仁波切第一個舉手跟尊勝的 直貢澈贊法王說要罷工了，不要閉關了，也不要蓋佛寺了。
釋迦牟尼佛慈悲，擔心末法時代的聲聞緣覺修錯、聽錯。因為聽太多，佛陀乾脆直接開示連佛都有這麼多事情發生，憑什麼你們沒有事情發生？就是要大家不要迷信，有業現前就還，老了就是老了嘛。沒有學到密法成就，不可能返老還童，也不可能身體越來越好，只能照你們本來的業力走。仁欽多吉仁波切死那麼多次，沒有走不是因為命好，仁欽多吉仁波切本來是已經不在這個世界上的，而是諸佛菩薩認為還有很多胡說八道、亂七八糟的人還沒處理，所以還留著 仁欽多吉仁波切在世間。釋迦牟尼佛的慈悲非你們能體會的，連聲聞緣覺的事都有交代。《寶積經》是講菩薩道、講空性，應該不需要講聲聞緣覺，佛陀也沒說菩薩需要找人照顧。修菩薩道成就真的不用找人照顧，修法就好，因為聲聞緣覺修的法門不一樣，所以沒辦法修法就好。
這一段經文絕對不是照著文字，就可以體會釋迦牟尼佛對一切眾生的慈悲。釋迦牟尼佛也一直交代，有些愚人會認為佛陀遇到這些事，是佛陀沒有修出來，其實是佛故意這樣做，讓末法時代的聲聞緣覺知道，連佛陀都會遇到這些事，憑什麼你們沒有事呢？換句話說，你們這些人憑什麼認為自己一生可以過得太太平平、順順利利，不出事呢？若你一生過得很順利，反而不恭喜你，你下地獄的機會很高；若你一生偶爾出些狀況，那你下地獄的機會越來越少。沒有順利這兩個字，所以佛陀特別交代出來，誠如 仁欽多吉仁波切過去常開示，佛都有九個難，憑什麼你們沒有？仁欽多吉仁波切過去沒有看過這段經文，而以前能開示出來，表示過去世有看過《寶積經》，所以在第八意識田已經有這些紀錄了，所以這一世才能不斷提醒你們，但是沒有人信啊！你們付出多少時間修行？聲聞緣覺是付出很多時間。你們若不是皈依直貢噶舉門下，在阿奇護法、諸佛菩薩與歷代上師保護之下，你們早就不存在了，還說要有工作？
經典︰「善男子。佉陀羅刺。刺如來足。是事云何。善男子。如來示現業果報故。令未來世作如是知。如來成就無量功德而有業報。何況我等及其餘者。以是因緣令彼息惡。」
仁欽多吉仁波切問出家弟子，是不是一種樹？出家弟子答是。佛被一種樹刺到腳，佛示現業力果報，以佛的能力福德是可以讓這件事不發生，可以轉掉。正如剛剛開示，仁欽多吉仁波切去年身體狀況，西醫說要三、四個月，中醫說需要一年才能恢復，但是 仁欽多吉仁波切一個月內就能轉掉。仁欽多吉仁波切謙稱自己是一個小小的修行人，都能將身體的狀況轉掉，甚至身體狀況比之前更好，更何況是佛呢？佛陀以身作則，讓後世人看，勸大家不要再作惡了。你們常常認為自己沒做什麼惡，比如衝過來的攝影弟子就是。這是什麼惡？在《地藏經》開示，這是輕視三寶。上師是三寶之一，一下子衝到尊勝的 直貢澈贊法王面前，不管自己的上師。憑什麼妳可以當尊勝的 直貢澈贊法王的弟子？若妳可以，尊勝的 直貢澈贊法王就會將妳找出來培養，如同培養 仁欽多吉仁波切成為仁波切。
很多人以為自己沒有作惡，《地藏經》開示，地藏菩薩有一世的母親輕視三寶，輕視就是不放在心上，需要佛法時，就要得到幫助；不需要時，就將佛法丟掉。仁欽多吉仁波切常說你們對待上師，如同對待衛生紙，用完即丟。過去人形容用完不理，常用尿壺做比喻，但尿壺用過還可以再用，而衛生紙用完即丟，你們就是這樣對待上師。遇到事情需要上師時，在上師面前哭得稀里嘩拉，事情解決了，就認為是自己修得好、求回來的。佛特別做這件事就是告訴大家，千萬要停止一切惡，只要還有一點點小惡，過去累世的業就會出現。
仁欽多吉仁波切去年還沒有慢，只是稍微疏忽，身體就出這樣的狀況。尊勝的 直貢澈贊法王只說了兩個字，慈悲心不夠、空性不夠。什麼是空性不夠？仁欽多吉仁波切就是以為自己在修法。正如《金剛經》所講，菩薩認為自己在度眾，就不是菩薩。既然不是菩薩當然就會出事了，你們還在胡說八道。一切上師都是經過許多苦難的。仁欽多吉仁波切跟你們差在哪裡？佛菩薩認為 仁欽多吉仁波切還有用，就不會走；如果對眾生沒有用，就走了。
佛在這裡特別提醒我們，不要再行惡了，不要以為做了再說，以後再懺悔，這樣是明知故犯，在人世間是罪加一等，但是在輪迴世間不只一等。你們會以為那不是生活變得很緊張？會緊張是因為你們以為行惡比較簡單，行善比較困難。你們看 仁欽多吉仁波切日子過得很緊張嗎？行善會困難，是認為行善會放棄自己很多利益；行惡容易，因為行惡對自己有好處。佛勸我們不要行惡，只要還有一點點惡，過去修的功德都歸零，變成福德，可能下一世、十幾世、幾百世以後才能用。功德就是讓你們過去生生世世的業力不會障礙你這一世往生淨土，你們一個念頭就將功德改掉。會衝出來的弟子就是不尊重上師，看到有個大牌在，就希望衝上去伺候大牌，這樣就可以得到大牌的稱讚，這也是惡。喜歡別人的讚歎，心中都是驕傲的心，有驕傲的心怎麼修出慈悲心？你們有多少驕傲的念頭？仁欽多吉仁波切修法時，看到山溝裡很多鬼爬出來，就是日本人殺了原住民後丟到這個山溝。仁欽多吉仁波切到之前都不知道，他們都沒講，怕講了 仁欽多吉仁波切就怕了不去。仁欽多吉仁波切是不會跑的。這件事反而幫了 仁欽多吉仁波切很多事。
經典︰「復為因緣我作是說。有是業報。而諸愚人。如實取之。佉陀羅刺。刺如來足。」
佛陀用這個事情示現因緣法，告訴所有人要停止一切惡。佛用這個因緣告訴眾生有業報。但是那些惡人、愚人就會說佛沒有修好，才會有這些事，不了解佛的慈悲心是為了告訴後世人因緣法。
正如去年修法出事，仁欽多吉仁波切有沒有辦法避開這件事？當然有辦法，但是示現給你們看，你們唸什麼東西，有一點點自己的想法就出事。
經典︰「時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。提婆達多是佛宿怨覓如來便。佛言。善男子。若無提婆善知識者。終不得知如來具有無量功德。善男子。提婆達多是善知識。共我諍勝現作怨家。得顯如來無量功德。」
看看，為什麼人家是佛？研究過佛經就知道，只要佛說什麼，提婆達多都要說佛是錯的。其實提婆達多修行也不錯，是佛陀的堂弟。提婆達多很不服氣，為什麼同一種族，佛陀得那麼多人尊重，自己卻弟子不多，所以處處和佛陀唱反調，反對佛說的一切。
佛反而說提婆達多是善知識，佛經講很多提婆達多是反面的教育，告訴我們如果像提婆達多這樣做會對自己不利。這裡經典講，提婆達多這樣做，反而顯現佛的無量功德，才能將佛法清楚的告訴大家。所以提婆達多是善知識，不是大家說的惡人。能跟佛鬥，起碼知道一點佛的智慧，知道佛在說什麼。
仁欽多吉仁波切過去受到許多攻擊，甚至有人修法攻擊，都沒有怨恨的心。並不是說自己像佛一樣厲害，而是這些怨家都是自己過去世感召而來。這些怨家也讓自己能學到佛法，更加留意自己貪嗔痴慢疑。尤其在家修行成為一位仁波切是非常不容易的事，要留意自己的一切身口意。並不是說講出來的話都是經典中的話，而是身口意絕對不會做出傷害眾生的事。
所以這一段告訴我們，如果出現怨家，不要懷恨、不要覺得苦。覺得自己苦就是準備報仇，就算不準備報仇，也是會恨對方。從因果業力來看，所有怨家都是自己感召而來，是過去世有做過這類的事，所以這一世碰到。前面開示的弟子曾經傷害過田魚，現在田魚投身為胎，天天讓她不能吃，而且唐氏症寶寶需要花很多錢醫治。如果遇到事情起怨恨的心，受傷的是自己不是你的怨家。假如你已經有做防範還是受傷害，那一定是累世帶來的。不是要你歡歡喜喜接受，而是心中不要起一個恨的念頭、不歡喜的念頭，一定會過去，即使幾十年也是會過去。
世界那麼多紛爭就是分得很清楚，這是害我的人、這是對不起我的人、這是對付我的人。當分得很清楚，就會將對方當成仇人，紛爭自然越來越多了。仇人都是自己找來的，就算是Number three, number four, number two都是自己找來的，因為絕對過去有做過這種事。不是妳做過Number Two, Number Three，而是過去曾跟他們結過怨，所以這一世用不同的形象搞得你不開心。你給這些人Number Three的封號，那你就一定是Number One嗎？帶頭往前衝的，就先給人殺！世人愚痴不了解這個真理，所以都以自己的感覺作為好與不好的定義。
所以佛特別讚歎提婆達多是善知識，提醒世人只要有貪念嗔念，就會傷害自己傷害別人。就是告訴我們，學佛人還會感覺有人會傷害你嗎？受這些傷害都是我們累世做過的。既然受了傷害，就還了一報了。但就是有人要追根究柢，是哪一世啊？仁欽多吉仁波切謙稱看不到哪一世。阿羅漢可以看到五百世，佛才可以看到生生世世。很多人喜歡花錢看前世今生，真是有夠笨！這一世做過什麼都記不清楚，還去問前世？知道前世又怎麼樣，給你找理由嗎？這一生做錯的事都不承認，過去世犯的錯會承認嗎？上次問你們哪一個人沒吃過蝦？每個人都吃過，但你們不覺得自己有錯。這一世的錯都不承認，不相信你會承認過去世的錯，都認為倒楣才遇到怨家，絕對沒有倒楣這兩個字。
當你接受因果法則之後，你生活的品質才會好。品質好不是過好日子、不是有錢，而是無憂無慮過日子。不怕被人整，就算被人整也知道這是會過去的，就不會惶惶終日，不知如何度日。做生意的人將自己應該做好的事做得規規矩矩，就算有人騙你，也騙不了你很多。打工的人好好幫老闆做事，就算被老闆騙也是過去世你欠他。結婚的人，無論老公劈腿還是老婆劈腿，絕對是過去世你劈得比他（她）還要厲害，給劈一下就還了嘛。就算過去世沒有劈腿，也是做過傷害對方的事，所以這一生來報仇。不是怨家不聚頭啊！不要以為這一生對他好，他就應該改了。你對他好是你過去生對他不好，所以這一生應該要對他好。不是你對他好，他就一定要對你好，這是不一定的。仁欽多吉仁波切對你們這麼好，你們怎麼對待上師？動土法會衝上來的弟子，體重那麼重，可以厲害到兩秒鐘衝上來，平常沒看過她跑那麼快。建議妳可以出家，尊勝的 直貢澈贊法王那還缺比丘尼。但是就算妳出家，尊勝的 直貢澈贊法王也不會教妳。沒事衝那麼快，以為是幫上師嗎？
經典︰「在於宮內語阿闍世王。令害如來。時王故放護財象王令滅如來。善男子。如來見象即調伏之。爾時無量無邊眾生。見象調伏生奇特心。即生正信歸依三寶。」
仁欽多吉仁波切知道這段故事，但不是很清楚。提婆達多在阿闍世王面前講佛陀的壞話，所以阿闍世王放出護財象王要殺佛陀。如來就用咒語降伏這隻象，所以世人看到升起奇特的心，而要皈依三寶。所以佛度人有種種方式，有人需要看到佛厲害才相信，就是你們要看到上師厲害才願意相信，如同溫州弟子的事情，上師講出田魚的事造成轟動。現在大陸弟子變乖很多，供養都多一點，你們就是這樣，沒有一點小神通你們會聽話嗎？
所以提婆達多跟這件事的功德有關，緣起是提婆達多做這件事。我們不能用世俗眼光來看佛法。佛經所說的事情，不是一加一等於二這麼直接算出來。以因果來看，提婆達多不做這件事，不讓王放出象去傷害如來，就沒有佛在那麼多人面前降伏象，也就不會有這麼多人皈依佛門，所以緣起從提婆達多來。仁欽多吉仁波切幽默的說，你們不要放瘋狗來咬上師，仁欽多吉仁波切謙稱沒辦法降伏瘋狗，你們知道上師厲害就夠了。
上次去不丹弘法時，住的飯店有養幾隻狗。仁欽多吉仁波切與南珠堪布和弟子在飯店的庭院時，有外面的狗衝進來討食物。狗一直去拱弟子討食物，就是不會對著 仁欽多吉仁波切。隔天 仁欽多吉仁波切將沒有吃完的麵包加持後，交代管家分給飯店的狗吃。後來 仁欽多吉仁波切與堪布及弟子一起走過空地，飯店裡七八隻狗就對著弟子吠，不會對 仁欽多吉仁波切吠，可能阿奇護法厲害，意思是動物是有靈性，比人好。
經典︰「所謂佛寶法寶僧寶。顯三寶故。善男子。如此之事應如是知。提婆達多是善知識。」
所以提婆達多是善知識，讓世人知道佛法僧是寶，讓不信的眾生，提起對佛法的信念。
像這次建寺土地的地主，就是在參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」前一晚，夢到他的父母親在法會裡面，隔天到現場看到法會壇城跟夢境一模一樣，才將土地拿出來便宜一點賣，中間過程也出現一些波折，費了一番功夫才解決。
經典︰「提婆達多是善知識。久來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之。作如是言。提婆達多是害佛者是怨家者。」
比如說很多人認為閻羅王就是管亡者，以為他很兇，其實他是菩薩。很多人以為地獄的獄卒是很兇的，其實他們是菩薩，幫助犯惡業的眾生能在地獄將惡業盡快還清。閻羅王也是菩薩，他將作惡業的眾生控制在他範圍之內，幫助他們盡快將累世的業還清。所以我們不要用世俗觀點來看佛經。長久以來提婆達多示現為與佛做對的怨家，就有很多笨蛋將提婆達多看成壞蛋，是害佛的怨家。
經典︰「善男子。乃至過去五百世中所生之處。提婆達多是善知識。示怨家事。悉是示現顯諸菩薩。及顯如來無量功德。」
提婆達多在過去五百世都是善知識，示現怨家是為了凸顯諸菩薩與如來的無量功德。因為眾生喜歡對比，如果都是佛，看不出哪尊佛厲害。所以故意顯現負面教材來凸顯佛，是應你們眾生的心。在阿彌陀佛那裡就沒有這種事，那為什麼娑婆世界就會有這種事？釋迦牟尼佛過去世曾批評過別人，所以這一世要讓眾生相信佛，就需要用種種方法，這就是利用佛過去所做的業力的方法來顯示佛的功德。過去世批評人的果報這一世還了，也用這個果報示現出佛的功德給你們看，一石兩鳥。
仁欽多吉仁波切開名車也是示現給你們看，沒有福報也開不了名車，沒有福報開名車不是很快撞壞就是被偷。也不要說 仁欽多吉仁波切做生意很有錢，這些都是上師的受用。正因為 仁欽多吉仁波切做生意，才能讓許多人相信佛，就像上次到東京附近鄉下辦法會，那是很鄉下的地方。當地土生土長的日本人怎麼可能信你，隨便讓外面信佛的人來辦法會，他們還自己拿錢出來辦。
如果 仁欽多吉仁波切沒有在印度開旅行社，沒有用錫克教長老當總經理，怎麼會有機會連續三年在錫克教區辦法會呢？所以不要再批評上師做生意，仁欽多吉仁波切做生意也養了一批不成材的弟子。每一位菩薩與眾生的因緣不一樣，能攝受的眾生也不一樣，所以透過做生意，仁欽多吉仁波切可以攝受一般出家人沒辦法度的眾生。你們想想錫克教是多固執的一個宗教，他們是不會讓你們大剌剌的來辦法會。
每一尊菩薩度眾的方式是應眾生的因緣而產生，我們不能批評上師修行修到穿名牌。仁欽多吉仁波切幽默的說，自己從小就是穿名牌，天生麗質，沒辦法。你們可以穿穿看，名牌被你們穿成爛牌。
經典︰「而諸愚人如實取之。提婆達多是害佛者是怨家者。以是不善取義因緣。墮三塗中。所謂地獄餓鬼畜生諸苦惱處。何以故。善男子。提婆達多善知識者。善修無量諸勝功德。善修善根。親近諸佛宿殖德本。心向大乘順向大乘。向大乘彼岸。近於阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告訴我們不要批評提婆達多是惡人。就如前兩年有人上電視批評 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切告訴你們不准回應。這個人這樣做，反而顯示 仁欽多吉仁波切的功德。如果讓你們攻擊他，不就讓你們下三惡道嗎？修行人身上出現好的不好的都是他個人的因緣，但是他處理的方式就跟你們不一樣，沒有怨恨。仁欽多吉仁波切也曾公開說，成佛後第一個要度的就是這個人，因為他訓練 仁欽多吉仁波切的心，也同時幫 仁欽多吉仁波切還了債。如果是你們遇到則準備報仇，就算不報仇也記得清清楚楚，想弄他搞他。
這一段對修行人很重要，就算有怨家，對方也是成就你，讓你看到自己有缺點；看到自己有地方沒改；看到自己還是自以為是；看到自己只重視好、不重視不好，這是很重的分別心。學佛人很消極嗎？學佛人才是勇敢，勇敢面對一切發生在自己身上的事。面對不是坦然面對，而是完完全全接受，完完全全要感激對方，不是要跪下去感激，而是心存感激就夠了。你們一有事就想報仇，出現一個眼神就以為對方瞪你，這樣修不出來。
提婆達多是心向大乘、願向大乘、向大乘彼岸。你要到佛土，不修大乘法不可能去，大乘就是六波羅蜜、就是菩薩道。提婆達多是近於阿耨多羅三藐三菩提，因為還沒有開悟，還是八地以下的菩薩，還不是法身菩薩。接近阿耨多羅三藐三菩提是因為提婆達多肯犧牲自己，讓眾生相信佛，已經比我們好太多了。
經典︰「善男子。彼壞心故於未來世。生於地獄餓鬼畜生諸惡道中。」
假如人利用提婆達多批評佛沒修好，或是批評提婆達多，這些人是要墮入三惡道。為什要？原因很簡單，要尊重任何眾生。每一個眾生本質都一樣都有佛性，只不過有些眾生被業力蒙蔽了，不代表他未來不能成佛。既然是未來佛，就不要批評他。《寶積經》也開示，不要用惡言批評當政者，不要不分是非跟著名嘴罵得很爽。有什麼樣的當政者都跟我們福報因緣有關，就算與你無關，也和這塊土地未來的因緣福報有關，這是很錯綜複雜的，你們怎麼知道未來怎麼變呢？就像這次大選，以為女的會勝，結果男的勝出，世事難料。眾生的心，眾生的業力連佛都說不可思議。我們憑什麼斷定這就是壞？我們可以從因果法則來看事情，而不要用自己的喜好來看事情，如此才不會捲入這些不好的共業。也不是要你們凡事事不關己，而是要更積極的在佛法方面改正自己，自然周遭人就會跟著改變。
經典︰「爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。如來昔日入舍衛城。於奢犁耶婆羅門村。周遍乞食空鉢而出。此事云何。」
這是佛的九難之一，出門托缽卻沒有人布施。
經典︰「善男子。我此所作。亦為愍念後世眾生故示是事。令未來世作如是知。如來具足無量功德。尚空鉢出。何況我等及其餘者。」
這一生是窮也好，沒飯吃也好，都是自己做來的。佛托缽可以讓人布施是做得到的，一動念就可以，還不需要修法，佛這樣做就是告訴世人，連佛都得不到布施，憑什麼你們每一餐都要吃好？出家人就一定要收供養？這很重要，要警惕自己。仁欽多吉仁波切跟隨尊勝的 直貢澈贊法王修法，鳥都會飛來，蚱蜢都會跳到 仁欽多吉仁波切身上。所以一位具德修行人，無論是你們所說的念力、磁場能量，他是可以轉動一些事情的，所以佛一定可以做到。
講這兩段不是說 仁欽多吉仁波切有多厲害，是去應對佛的功德，絕對有能力讓人出來布施。有佛經過，就算家鬼、門神也會影響家裡人出來布施。佛為什麼不這樣做？這是佛慈悲告訴後世人，沒有修到福報出來、沒有修到密法成就，當業力出現就是接受。不要起念頭以為拜佛不靈、以為護法不靈，這是業力。仁欽多吉仁波切也曾在閉關時一整天從早到晚沒有飯吃，很清楚知道這是業力。過去餓過別人，就接受啊！這一世有窮困破財，活該！就是曾經有讓別人窮困，或是捨不得布施供養。你們會說，若沒有布施怎麼能見到仁波切？有布施，但是計較布施。原本要供養一千，想想要用錢就供養一百，馬上沒有供養。這一段佛特別這樣講，累世的業還是會發生。但佛不會在意，仁欽多吉仁波切閉關沒東西吃也很開心，因為又還了一筆。你們就會不開心，覺得閉關閉得不好，菩薩不保佑。跟菩薩無關，是你自己的事。只要能接受，很快就過。
經典︰「亦為愍念後世眾生故示是事。」
佛故意演戲給我們看，因為你們太笨了。學佛有分很多層次，不要以為你們一學佛什麼都能改掉，一修就好。拜了五年七年自己還是這個樣子，這是讓你們的業力不馬上現前，還以為累積福報。就靠你們這種料，一天唸個1000遍，一個月供養幾千塊，等著吧！仁欽多吉仁波切供養兩位法王，一見面都是8位數出去。不是跟你們講錢，對上師是無所求的供養，上師需要什麼就供養，在自己能力範圍之內。
有些人不跟家人溝通，也沒跟家人說上師是怎麼救你們一家人，結果要賣房子供養時，家人一聽到就要開家庭會議，認為是迷信，信到要賣房子。還好 仁欽多吉仁波切沒有收，不然事情就大條了。
經典︰「善男子。復有說言。是魔波旬勸於婆羅門長者居士。令其不肯供養如來。此亦不爾。何以故。善男子。魔王無力能勸長者。令不供養如來食故。善男子。此事不應如是取之。何以故。」
很多人以為要供養，但是家人阻礙所以供養不到。其實沒有人能阻止眾生供養佛菩薩與修行人，是自己障礙自己、自己產生心魔，所以才跟魔王波旬結合。魔王波旬也沒有能力阻止任何人供養佛菩薩。
有人說因為家裡的冤親債主阻止自己供養，怕吵架所以不要供養。但是 仁欽多吉仁波切也有家，沒有任何家人可以阻止 仁欽多吉仁波切供養，誰阻止，就踢他去西伯利亞，供養是個人的事。很多人就找理由，將家裡人當成魔王波旬，因為家人阻止所以不能供養。
佛就告訴我們，只要佛願意接受你供養，沒有人能阻止。有人阻止是什麼意思？是因為這位上師還沒有決定要接受你供養。仁欽多吉仁波切指示出家弟子，用大家聽得懂的話解釋一遍。出家弟子說我們福報因緣誠心不具足，上師是不會接受供養的。我們的誠心信力不具足，佛菩薩也可能不接受我們的供養，這樣就會障礙我們。所以不是佛菩薩有分別心，而是我們自己有分別心。
比如說要蓋佛寺，一早就跟大家說了，但是只有300個弟子有動作，其他人都不動，就是沒有下決心。沒關係慢慢來，上師還沒說需要多少錢，也沒說哪時候需要。想不到 仁欽多吉仁波切是很硬的，不要你們給，你們不給，找別人給。講個有趣的事給你們聽：從頭到尾尊勝的 直貢澈贊法王沒有問過蓋佛寺需要多少錢，老人家認為一定會OK的。後來跟隨尊勝的 直貢澈贊法王去香港兩天，也沒提到佛寺的事，只是聊別的事，也沒說要怎麼蓋。尊勝的 直貢澈贊法王只有急著來動土，其他都不問。仁欽多吉仁波切是先問阿奇護法這塊地好不好？阿奇護法說很好，接著 仁欽多吉仁波切請示尊勝的 直貢澈贊法王這塊地好不好時，尊勝的 直貢澈贊法王說很好。然後每隔兩天就說很好很好，接著就說要來動土了。尊勝的 直貢澈贊法王也沒有問錢夠不夠，仁欽多吉仁波切供養8位數後也沒說讓 仁欽多吉仁波切留著蓋佛寺。平常你們供養，仁欽多吉仁波切常常說要你們留著給房貸、給學費。
這是說，魔王無力能勸長者，只要你們真心誠意供養，一定能供養。有障礙諸佛菩薩也排除得掉，所以有障礙就是諸佛菩薩上師知道你們不是真心供養，所以不將障礙排除。佛這段話就開示，只要真心供養，沒有障礙。做不到因為你們心中有想法，有什麼想法不知道。幾年前有弟子捧巨額現金來供養，仁欽多吉仁波切不收，他家人也不同意他供養。後來就出事，伺候上師胡說八道，他以為他學電腦的，也可以照這樣擺布 仁欽多吉仁波切。
講佛經如果沒有實際的經驗，真的不知道佛經在說什麼。佛故意做出來給你們看，你們有什麼供養？仁欽多吉仁波切也是故意做給你們看，一次8位數，你們則是最多5位數字。不是在跟你們計較錢，若真計較錢，以 仁欽多吉仁波切的能力早就可以有臺北市某個精華區的一半土地，但是 仁欽多吉仁波切怕因果，不能這樣做，到時候欠你們一大堆怎麼還？
經典︰「魔王無力而能遮障如來供養。乃是如來勸持魔王。令語長者婆羅門等而不供養。」
魔王是沒有能力障礙任何人給如來供養，是佛特別交代魔王去做的，看看長者是否真心供養。也讓後世出家人知道，若不是真心供養，不要勉強去收。只要福德因緣修出來，自然有人會供養。尊勝的 直貢澈贊法王一直沒問 仁欽多吉仁波切錢夠不夠，可能認為自然會有人供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切幽默的說，壓力很大！
經典︰「善男子。如來已滅一切障礙。成就無量諸勝功德。而有能障如來供養。無有是處。」
這裡又講回去，如來已經修到滅了一切障礙，也修到已經成就一切殊勝功德，沒有人能障礙供養如來。你要供養，沒有人能障礙你。就像當初尊勝的 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切護持梯寺的金頂，仁欽多吉仁波切想都沒有想就答應。那時候沒錢，錢在哪不知道，回去就賣東西，後來就做到了。你們就會回答回去想想。這一段就是諸佛菩薩、歷代傳承上師的福德是可以消除你供養的障礙的，但是為什麼還有障礙呢？那就要問你們自己了。懶得多說，不要說你窮，仁欽多吉仁波切窮到沒錢吃飯，還是有在供養。窮到沒錢坐計程車，夏天就走路一個多小時，還是有在供養，所以有沒有是你的心。所以蓋佛寺，你們就不相信會這麼快，也不知道要多少錢，要等上師開口說多少錢才要去準備。這就是不相信上師，你們怕多給還是怕少給，多給不好意思，少給也不好意思，所以乾脆觀望。仁欽多吉仁波切一下子就搞定土地，不要想跟上師玩，你們玩不過上師的，阿奇護法在後面撐著、尊勝的 直貢澈贊法王幫忙修法。你們不給最好，免得欠你們。釋迦牟尼佛真厲害，這段經文就是在罵你們。重點就是只要真心供養就沒有障礙。佛故意示現長者供養有障礙，就是長者心中有障礙，魔王的話長者才聽得進去。
從來沒有人可以阻止 仁欽多吉仁波切供養。仁欽多吉仁波切要供養，家人說不要供養那麼多，仁欽多吉仁波切不管，因為這是 仁欽多吉仁波切自己賺來的錢。你們不可以學上師這樣做，結果是會離婚的。男的不要學，不然到時候離了婚，又到這裡來找老婆，到時候讓上師傷腦筋。天底下只有一位 仁欽多吉仁波切，不要學，只是開示佛經，讓你們知道佛是這樣講。
經典︰「如來無有實業果報。」
如來已經沒有你們所謂的真真實實的業或是果報，如來成就佛果已經不在這個範圍裡面。如果佛還在這個範圍之內，是進入不了涅槃。所以佛只是做給我們看，讓我們清楚要修行就會經過這些過程，不要怕。事情出現一定會過，不用怕。只要沒有恨的心，很快就會結束。去年的事，仁欽多吉仁波切要所有弟子不要動作，過兩天就沒有了。仁欽多吉仁波切如果要你們去罵對方，你們一定會做，你們可能不會拿錢出來，但是要你們去罵人一定會去做。仁欽多吉仁波切要你們不能反應，你們與他對抗，事情就不容易解決。仁欽多吉仁波切不作任何回應，隔天電視新聞就不再報導，若叫弟子出面，事情恐怕至少一個月才能解決。這就是佛所教的，事情出現就接受面對、無怨無悔，知道是自己的業報現前。這個業力不是實在的，是因為有因緣而產生，但是也因為有因緣而消失。假如因緣產生之後，不斷製造新的因緣給它，不就重新製造新的業呢！就沒完沒了。
假如家中有事，回家就不斷的審問另一半，鼻子像獵犬般東聞西聞，這樣就一直有事。如果你們夫婦有緣，踢他走也不離開；假如沒緣，鎖起來也留不住。不要以為自己幫 仁欽多吉仁波切做事，老公開始對自己好就是自己修得好，有這個想法就是迷信。
我們很清楚這個觀念，才不會迷信要佛幫你解決問題。要修到佛才不會有問題，你們是佛了嗎？誰敢說自己是佛？既然你不是佛，連佛都有這樣的業力，那我們凡夫俗子怎麼可能沒有。也不用擔心明天是否就一堆事情發生，那也很好，還完就沒事了。不要以為來幾年，日子變好、運氣變好，以為有改了，沒有改。只有佛才能滅一切業，法身菩薩才敢講。八地之前的菩薩都還有業力，《寶積經》就有一段說八地以前的菩薩還有什麼業力，要修什麼法門。有誰敢說自己是菩薩？要清清楚楚，我們才不會學錯佛，才不會輕視三寶。當你心裡的欲望認為佛沒有幫你解決、上師沒有幫你解決，就開始輕視了，事情就來。看起來這段是講佛自己，其實是講給所有認為自己在學佛的人聽。要刻骨銘心記在心裡，我們要盡量跟人結善緣，不要結惡緣。就算看到有人做不對的，好言相勸，聽也好、不聽也好。不要別人不聽勸就翻臉，你們沒有資格翻臉，你們還沒有學到誅法。仁欽多吉仁波切可以翻臉，因為有學到誅法，可以用威德力將對方壓住。不要學金剛怒目到處瞪人家，現在刀子滿天飛，到處亂砍。女的眼神要柔和一點，男的要溫柔一點，才不會出事。
經典︰「為彼眾生令得道故。如來示現如是方便善巧諸事。」
聲聞緣覺修苦集滅道，要修成「道」就要還業。不要以為打坐、放空，業力找不到你。只要有業報身，業力一定找上你。苦集滅道要怎麼滅？不可能單靠打坐能滅，不可能單靠唸佛經就能滅。就是要還「業」，還了，這個苦集滅才出現，「道」才會成立。假如不還一切苦，不用慈悲心、善的心將惡的念頭滅掉，不將善的心集中起來，道心不起。仁欽多吉仁波切沒有修過阿羅漢，但應該是這樣解釋。要謹慎不要大意。所以佛說為眾生得道故，所以示現一切善巧方便。
經典︰「善男子。如來若斷一飡食已。令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子。作如是念。無令眷屬生憂苦心。為彼諸事。是故如來。日夜示現如是等事。令發一念不善之心。乃是如來斷於諸有。」
如來一天沒有東西吃，就可以讓一切聲聞、魔王、天龍八部、及諸天子出現這個念頭，令一切眷屬生憂苦心。生憂苦心不是覺得自己的事情產生憂苦的心，而是讓魔王、天龍八部、及諸天子的眷屬，清楚知道，不好好學佛沒有證到佛果，這樣的憂苦是如影隨形，是不會離開。所以要一直修，福德夠就會一步步滅掉。不是學佛會有憂苦，而是本來就是有憂有苦，是我們自己不想有憂苦。肚子餓要吃飯、天氣冷要買衣服、兒子不聽話都是憂苦，所以如影隨形。只有學佛人知道這些憂苦的真諦，才不會讓憂苦障礙我們修行，才能成道。
佛這樣做不只是做給聲聞、魔王、天龍八部、及諸天子看到，還讓他們的眷屬也都看到。佛用自己業報身的苦來警惕末法時代的眾生，修行要正確。不要迷信，以為唸唸經、唸唸佛，什麼不好的事情就可以消失掉。你還沒成佛果，怎麼可能滅掉！你們會想那不要修了，你可以不要修啊，不用給上師罵，那就只好下地獄。為什麼學佛人一直強調這事？就是希望生生世世的惡在此生還掉，才能脫離輪迴。只要有一個念頭不想還債，下地獄的機會就很高，甚至乎肯定下地獄。如果你學佛是希望孩子聽話、希望有如意郎君、希望能有漂亮老婆，那你下地獄的機會也很高。有這樣想法就不要學佛，不然會輕視三寶。學佛要有正確的觀念，《寶積經》就是讓我們有正確的學佛觀念。
佛重新提這些故事，就是讓我們學佛不要搞錯方向。只有佛才能滅一切業，既然我們做不到，就要誠心祈求諸佛菩薩、歷代上師，在傳承上師庇佑之下，我們的業力暫時不障礙我們學佛。但是不努力去學佛，業力還是會找上你，因為業從沒有離開過，隨時示現。你們現在會覺得好過是歷代傳承上師跟上師福德力，將業力停住，不是滅掉。業要靠你們自己去滅。你們自己造的要自己還，上師只能STOP，不能將你的業力滅掉。只要你們對上師的心一變，就變了。比如在上師店裡面做事，不喜歡其他員工就要鬥，就變了。都是上師店裡的員工有什麼好鬥？都是一起學佛，鬥贏又怎樣，會多一份工資嗎？阿奇護法很厲害，誰玩把戲就讓他原形畢露。
上次褚姓弟子將寶瓶蓋掉入油燈裡，他以為上師沒有看到，快速將蓋子從油燈裡拿起來放回原位，假裝沒事發生。褚弟子被護法揪來，別人拿寶瓶都沒事，銅嘴不會掉。他習慣隱藏，銅嘴如果掉到地上，咚的一聲大家就知道了，做錯事沒得跑。偏偏掉到油燈裡，他馬上就拿起來再放回去。寶瓶有幾十人拿過，只有他拿銅嘴會掉，是阿奇護法讓它掉進油燈，要修理他。再不修理他，他會出大事情，護法很厲害。
講到這裡，大家要思惟，不要將佛法當外道在修，你們求保佑，可以將房子賣掉供養，但是 仁欽多吉仁波切不會收，因為沒辦法一生一世保佑你。到時候沒有保佑你，你又來罵了，還是不要。作為上師絕對有能力將你們的業頂住，但是要滅，要靠自己。尊勝的 直貢澈贊法王是 仁欽多吉仁波切的上師，如果 仁欽多吉仁波切不修，也沒用，不肯去閉關也沒用，都要靠自己努力去修。如果 仁欽多吉仁波切不肯修，業力不可能去找尊勝的 直貢澈贊法王。所以這一段經文太精采，給你們正確的學佛觀念。不要糊里糊塗、胡說八道。學佛不是讓你們心情好，不如花三千塊去聽演講，講個三個小時不知道在說什麼，這樣多開心。不曉得在說什麼才會開心，因為不會講你呀，不會講到你的事，所以很開心。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 12 月 02 日