尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年9月4日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心開解《寶積經》，慈悲賜予與會大眾珍貴的佛法開示，並舉辦皈依法會，接受38位信眾皈依。
仁欽多吉仁波切開示，上次法會中開示「心順向涅槃，心潤向涅槃」。每次法會結束前都會唸「為利眾生願成佛」，今天我修本尊法的動機是為了眾生，幫助眾生成佛，這是一個願力。意思是說我要成佛不是希望自己變得很厲害，成佛的果位會比菩薩高。這個定義是說，「心順向涅槃」就是成佛果。「心潤向涅槃」代表我們很清楚學佛也好、禪定也好、打坐也好，最後一個果報就是證佛果，但是證佛果不是修菩薩道菩提心的一個動力。菩薩心的動力是為了利益廣大的眾生，但假如我們只有這個動力而不曉得這個方向和果報怎樣，久了就會變得驕傲，就像是有的人會說「我」在幫「他」。
昨天聽到有個人說他的道場如何如何，但道場如何和你如何主持道場無關，是諸佛菩薩的慈悲力量。會這麼說，因為他不了解我們學佛修行、行菩薩道種種事情需要一個方向的定位。定位就是心順向涅槃，就是證佛果。證佛果的人絕對不可能再有這麼重的貪嗔痴慢疑。如果覺得自己開解佛法比別人厲害，就是「慢」的出現。仁欽多吉仁波切看過兩個修行人，仁欽多吉仁波切看到他在佛寺開光致詞後露出很滿意的眼神，好像是說我這一生能完成這樣的事很滿足。他現出這個表情後，從此身體出狀況開始走下坡。
今天你做任何佛法的事業絕對不是你一個人的功勞，以世間法來說做任何事不是你一個人的能力，也不是你的腦筋比人家好，中間有很錯綜複雜的因緣。所以很多人以為自己學佛身體就要變好，外表也跟人家不一樣，這種就是錯誤的觀念。我們有人的身體，過著人的生活，沒有和別人不一樣。但是我們知道自己的目標方向在哪裡，不是像一般人一樣覺得修行都是為了身體健康，為了開悟、有道場，以後可以收弟子，這個都不是修菩薩道。佛就幫我們定下一個方向，我們學佛修行做任何行為，心都是為了未來要證佛果，進入涅槃的境界。正如 仁欽多吉仁波切常說的，不要問什麼時候做到，也不要來請示 仁欽多吉仁波切，只要因緣具足自然就做到。人常有一個觀念，想知道什麼時候做到，例如唸四年大學就會畢業，但佛法沒有時間的定義。在《金剛經》中說破「壽者相」就是要破時間的觀念，也不是說慢慢來，「慢慢」這也是時間的觀念，說快快來也是有時間的觀念。其實學過天文學的人都知道宇宙是沒有時間，太空船上的人若不看錶，不知道時間，時間在宇宙中是凍結的。修行人認為自己修了幾年後應該要怎樣，那你就沒有破壽者相。破壽者相也不是說我要破了我的壽命，不要在意能活多久，這是胡說八道。如果破壽者相是這意思，那學佛是會變短命還是長壽？佛法不是講這個。
「壽」是指時間的觀念，時間不會停下來。我們的福報只有短短的幾十年，以人類的有為法來算就是一秒一秒的過去。在地球上的福報因緣時間一直在減不會增加，除非你是修行人。如果你不是修行人，一般人就算再求觀世音菩薩，求誰，也不會增加你的壽，除非是十善法修得很圓滿才可能會增加你幾年的壽，否則不可能的。這個不是時間的觀念，是你福報的變化，和時間沒有關係的。
我們要行菩薩道，很多人都喜歡問為什麼，為什麼要學佛？為什麼來聽佛法，有什麼好處？要做什麼功課？都是為什麼。佛為了因應眾生這種執著的心，不然要讓眾生真的修到《大般若經》所講的清清楚楚的空性幾乎是不可能的事，所以佛慈悲，訂個法門給我們。我們所做的所有行為，不要以為你修菩薩道就了不起，一天你沒有成佛就沒有了不起。仁欽多吉仁波切每天都會懺悔，因為還沒有成佛利益一切眾生，可見還有地方做得不夠圓滿。佛為了眾生執著的心，怕你定錯方向、想錯方向，就像之前曾經有人發願要度100萬人出家，這就是想錯方向。《寶積經》沒講的，經典沒有講的，你隨便發願就是錯。不要自己亂發願，我們可以學佛菩薩的願，稍微增加減少，做不到就減少一點，不要硬充好漢。「地獄不空誓不成佛」，你沒辦法做到，但我們可以學地藏菩薩的願力，但不用擔心什麼時候可以度完。
佛教我們一個法門，修菩薩道的方向是涅槃。修這麼多不是為了福慧圓滿、智慧打開、有一大堆弟子、道場，都不是為了這個。我們的方向，去做這些是為了要利益眾生而成佛果，這樣佛法就和你有關。不要想說自己來參加法會，我媽的身體就會變好，就會怎樣⋯⋯這是很小的人天福報，不值得吹牛。不要說參加法會，你們每個月至少拿四分之一薪水或是全部薪水用媽媽的名字做善事，媽媽的身體一定好。不過要做對善事，幫那些真的沒錢看病、沒錢吃飯的人。不要以為治病了不起，不要以為學佛了工作穩定，和這些都沒有關係。因為你肯學佛，善緣開始，惡就減少一點，甚至於惡就不再騷擾你，善的力量出現，你比較好過了。但是比較好過後你就忘了，認為是自己唸得好、修得好、拜得好，自己了不起，佛在《寶積經》才一直提醒。
心順向涅槃，你今天行菩薩道，你的方向是未來自己能成佛，能帶著眾生成佛，能幫助眾生成佛，這個方向是對的。地藏菩薩在《地藏經》提到，地藏菩薩的母親脫離地獄道後，成為下人的兒子，短壽13歲就死了。地藏菩薩沒有幫媽媽求壽，地藏菩薩的智慧比你們高。地藏菩薩的媽媽生下來就會講話，有13年的時間可以每天幫媽媽求，但地藏菩薩沒有求過壽。不像你們每天都不斷的求，如果求到壽了，讓她活到眼睛看不清楚、兩手不能動、牙齒沒有，這樣好過嗎？如果是你們，你們試試看，每個人都愚痴。地藏菩薩的前世是婆羅門女是有大智慧的，但不求這個，只是發大願力，生生世世要利益眾生，將功德迴向給母親，母親就被佛授記生在長壽的梵天成為梵志，未來成菩薩成佛。由此可知，兒女為什麼要孝順要學佛？因為你希望父母親未來能成佛。不是要你每天求，自己要發願要去做，而不是整天求。有人來這裡求希望每件事情都變好，說一句現實的話，你們薪水有分一半供養 仁欽多吉仁波切嗎？有把房子供養給 仁欽多吉仁波切嗎？沒有。那憑什麼 仁欽多吉仁波切要對你好？
就像法會前的分享，說求一下就省了幾百萬的醫藥費，很奇怪，要你們供養，你們就說沒有錢，這就是末法時代眾生的嘴臉。但也不能公開罵，公開罵，人家就會說佛教每天講錢。不要求有弟子，有弟子是「歹命」。
經典︰「心潤向涅槃。」
「潤」這個字用得很妙，佛在佛經中的用字真的是非常的好。菩薩道到了一個階段之後有可能會退轉，這個退轉和你們不一樣，你們是懶惰、懈怠。行菩薩道最怕的是退轉，正如上個星期曾開示過，有人要 仁欽多吉仁波切先不要修，過了58歲這個關卡再行菩薩道還來得及，這就是退轉，幫助眾生的菩提心退轉。所以需要有個東西來滋潤這個菩提心。佛菩薩沒有給你錢、沒有給你學位，不像世間法，唸了大學後就唸碩士，碩士唸完後唸博士，一個博士不夠就唸兩個博士，不夠再唸第三個。而佛沒有一個位階給你，只是你修到一個果位告訴你到這個果位，但沒有發證書給你。為什麼有些人修到最後不想修？因為沒有證書。
學佛沒有像學一般的知識學問有一段、兩段、三段，沒有段。既然沒有幾段，那我們要如何讓我們的心本來沒有充滿這個修行的物質能一直滋潤，是靠什麼？靠我們知道修菩薩道未來的果報就是涅槃，來滋潤我們的心繼續做下去。為什麼有人學佛學到後面就沒有了？原因很簡單，他認為媽媽的病還沒有好，因為他是用媽媽的健康來滋潤自己學佛的心。你來學佛有什麼了不起呢？一個星期才來2個多小時，來一下就好的話，那 仁欽多吉仁波切就不用修了，地藏菩薩也不用發大願力。如果你們當 仁欽多吉仁波切是神仙也好，道教要求神仙的話，你也要給他很多東西。大家都是貪得無厭，每個人都用貪念來學佛。
上個月有弟子的女兒要去海外當交換學生，跑來見 仁欽多吉仁波切求保佑。如果說不能去，你們會回答說可是錢已經繳了，那錢都繳了還來問什麼？如果你不是覺得不安心怕出事，還會來求保佑嗎？海外遊學寄住在信仰其他宗教的家庭，一定不能點香，阿奇護法一定不會來。其他宗教的人會找相同宗教的家庭，為什麼身為佛教徒的你們不會找信仰相同宗教的家庭，才有這些煩惱來求 仁欽多吉仁波切解決加持。你們寧願花十幾萬、上百萬遊學，也不願意供養，這位弟子來求見 仁欽多吉仁波切時帶來兩串蕉（空手而來），就要求 仁欽多吉仁波切。如果以後再有這種事情，仁欽多吉仁波切就要開價錢，因為會幫你租房子，幫你找個佛教家庭、請保鏢，所以不要再來找 仁欽多吉仁波切麻煩。你們都是做完事情才報告，從來沒有一個弟子聽話，每個人的心中都有一個算盤在打，剩下的時間、剩下的能力、剩下的金錢才來學佛，先做好自己的事。修不出來的道理就在這裡。
學佛不是學世間這種煩惱事，世間的事情不是叫你不要處理，不要去面對，不去學、不去理解。重點是世間的事和我們解脫輪迴一點關係都沒有，既然沒有關係，但是我們還是要過日子，只是我們心裡要很清楚，學佛不是為了世間的事情，不用求。但每個人來學佛都是為了世間的事，如果是為了世間事，佛在《寶積經》就會說，說你們行菩薩道最重要的是為了孩子可以趕快結婚生子，讓你老公老婆沒有動物（第三者），你就好好修菩薩道。但佛都沒有這麼講，意思是說你們已經夠煩了，來學佛還要增加煩惱。平常沒有對象讓你求，就想說這是自己的命，念頭就過了。但現在來學佛有對象讓你求，就求上師、求佛菩薩、求護法。求不到會不會起煩惱？會。會想︰「佛菩薩不靈了，上師不理我，阿奇護法來整我。」不是多個煩惱嗎？學佛要我們減少煩惱、消除煩惱，你們反而加碼製造煩惱，乾脆不要學了，越學越麻煩。每個人都希望學個一年兩年就可以飛天遁地，要什麼有什麼，可能發生嗎？假如是這樣佛會說，但佛沒說。你們整天說信佛，你們信誰？佛講的話你們都不信，你們信你的感覺、信你的要求、信你的想法，這跟佛法有什麼關係？沒有關係。再來也是這個德性，只能得一些人天福報，未來世什麼時候可以用，不知道。
經典︰「心潤向涅槃流。」
你所有一切的身口意，所出現的都是向涅槃的水流一直走，意思是你在世間不會再做一點惡。如果你不再做一點惡，沒有惡的因，惡的果報就不會再有，過去世所作的惡絕對全部還清。大家都怕還債，認為自己要過好日子，根據什麼理由你可以過好日子？因為你會修阿奇護法？因為你會打坐？唸過《普門品》？閉過關？都不是。連釋迦牟尼佛在成佛那一世都有9個難，佛示現人的身體的時候，果報都呈現，身體是用來還債的。如果你不善用這個身體在這一生去還債、還情，你還是要再來。不要想說死了就不知道，死之前你就知道了。
上一次開示，菩薩不證涅槃，因為菩薩很清楚假如不是用心順向涅槃、心潤向涅槃的這個方向來修行的話，認為自己要馬上證到佛果，要盡快證到佛果，這樣的話菩提心就會退轉，因為只想自己不管眾生，認為眾生會妨礙自己修行。有人會說某個人閉關出來很厲害。每個人心中都在追求自己認為的聖人出現，在佛法中的閉關不是為了個人的修行變厲害，或是因為厲害而變得很崇高。閉關是為了要累積自己的智慧和福德的資糧來利益廣大的眾生。不是說閉關很久修行一定很好，一定是個菩薩，不一定，要看是用什麼心態去閉關，心態才是閉關的目的。而時下的人都認為要閉很長的關才好，也不一定。也不是說閉關很短修行不好，也不一定，但一定要經過閉關。我們每一天的生活會蒙蔽我們清淨的佛性，透過閉關隔絕一切人群和事物，我們清淨的本性才比較容易顯現出來。
經典︰「菩薩思惟。勿令我身以此因緣退菩提智。」
菩薩擔心自己假如只想自己要盡快證到佛果，擔心這個菩提心會退轉，所以學佛人一定要謙卑，不只是謙虛而已。如果你是用謙卑的心來學佛，就不會有自我感覺良好出現。有人打坐時腰很挺就認為自己做得好，在你背後放個板子你也可以坐得很直，這就是出現自我感覺良好，認為自己在修菩薩道，也認為自己盡快做、盡快開悟就可以成佛果來幫助眾生，這也是執著心。菩薩因為擔心催自己逼自己，逼自己幾世要成佛果，如果發這種願，你的菩薩心很快就會退。你很容易跑去閉十幾年不理世間事的那種關，不和眾生結緣，你如何幫助眾生呢？仁欽多吉仁波切以前剛開始學佛時也曾經想要自己修就好，不和眾生來往，但後來做夢才發現這樣是不對的。你今天不在這個塵世間利益眾生，你如何修菩薩道呢？
經典︰「爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如我解佛所說法義。菩薩應當常住世間。佛言善男子。如是如是。菩薩常應住於世間。」
淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩，這一尊菩薩是大菩薩、法身菩薩，向釋迦牟尼佛說：世尊，我現在能了解佛所說的佛法的真義，菩薩道的真義是菩薩應該常住世間。住不代表一定要住在某個地方，也不一定要是人。「世間」在佛法指的是輪迴，不一定是人道，包括六道一切眾生，菩薩會在六道中不斷出現。菩薩為什麼要這樣做？因為有受苦的眾生，佛菩薩才會出現。佛菩薩不斷出現是因為在受苦的眾生之中，會有一兩個或是很多個，突然因緣具備要往佛法這條路走，知道自己要離苦需要眾生先離苦，眾生若不離苦，自己離苦也沒用。佛在大乘經典才會說，修阿羅漢根器不夠好。眾生不離苦，我不離苦。菩薩在世間不斷出現，但不會告訴你自己是哪一尊菩薩，也不說自己是菩薩，只是不斷做，做到因緣不具備，菩薩就到別的地方去。佛回答菩薩說：善男子，是這樣子的。
這裡佛開示要常住於世間，又說要有出離心，這不是矛盾嗎？修菩薩道如果沒有肯定的出離心、肯定解脫生死的心，一直修之後會感覺自己修得很好，不想去地獄道，還是留在人道好了，這就不是菩薩，只是貪福報而已。一起這種念頭，前面所修都毀掉，不能擋累世的業力。仁欽多吉仁波切曾經看過修行人出現過這種例子。出離心、解脫生死的定義在於行菩薩道是因為很清楚輪迴是苦的，很清楚沒有出離世間的心就會執著世間種種的欲望，只要有一絲一毫的欲望就不可能往生淨土。
前幾個禮拜有個弟子得 仁欽多吉仁波切修頗瓦法，但只能去天道，到不了淨土。簡單解釋，這個弟子只是為了享福，不是要修菩薩道，不清楚到淨土要做什麼，因為不接受。有人問，修頗瓦法不是一定到阿彌陀佛淨土嗎？仁欽多吉仁波切或是其他很多成就者是這樣沒錯，你們就不一定。你們的出離心只是不想受世間苦，而不是清楚知道，自己不能出離這個輪迴世間，如何教人家出離這個輪迴世間？心沒有堅定去做就會出狀況。好像那位弟子已經幫女兒付了錢去做交換學生，一方面又跑來求 仁欽多吉仁波切，這就是求保佑。給女兒出去玩，幾十萬、上百萬都捨得出，來求上師卻空手，這就是世間人的心態。為什麼要決定出離心跟解脫輪迴的心？當一決定，你們看待世間的事情就會比較透澈。既然要出離、要斷輪迴，對世間的事情就不會執著與眷戀，就可以看得出未來會發生什麼事。佛說學佛人是不會去算命，也不要靠算命去賺錢，這是邪命。為什麼想算命？因為你們不知道未來會發生什麼事。算命是可以算出你過去生命的紀錄，既然知道你生命的紀錄，就可以講出你的過去與現在，但是未來是你在做，是會變的。
仁欽多吉仁波切呵責在場的一位信眾皺眉頭，皺眉頭表示懷疑 仁欽多吉仁波切的說法。世間那麼多算命的，就是大家不知道自己的未來，以為書讀得好、有錢就會有未來，以為生孩子會有未來，這都不是未來，只是你的業力。佛說的未來是看你現在怎麼做，如果你現在用佛法過你每天的生活，你的未來絕對是好的、絕對是殊勝的。佛怕你們迷信算命，之前有過這樣的新聞，有人去求籤，籤上說那個人命不好，結果那個人馬上自殺死亡。佛才說未來是掌握在自己手上，要皈依、要學佛、要聽話、要改自己，不要對自己客氣，不要給自己任何理由認為自己沒有做錯。沒有錯的話，至少坐在淨土的蓮花裡，不用坐在這裡，這裡還沒有椅子坐。自己生生世世行那麼多惡，我們要清楚我們是苦的，不是世間短短幾十年的苦，要擔心下一世還是會苦，只要我們這一生一個行為不正確就會再來。
仁欽多吉仁波切的父親信道教，所以 仁欽多吉仁波切在媽媽肚子裡就沒有吃牛肉。你們除了人肉沒吃過，什麼都吃。仁欽多吉仁波切最少比你們少吃一種肉，也從沒有拿刀殺生過。過去世若善根不足夠，此生可能去做廚師了。現在流行男生能做一手好菜可以娶到老婆。現在女人越來越不想煮飯，煮男就出現了。問女人我煮給妳吃好不好，煮男自然就會殺生、拿刀切肉。仁欽多吉仁波切此生沒拿過刀切肉、切魚。仁欽多吉仁波切問在座男眾，沒切過肉、沒切過魚的舉手？現場男眾沒有人舉手。套一句現在最流行的話：「業障深重。」你們為什麼有這種習性？就是過去世出離心與解脫輪迴的心沒有肯定、沒有決定。過去世的惡習帶來這一世，這一世沒有清掉，又會帶到下一世。
密勒日巴尊者就曾開示，只要不是行菩薩道，不是照佛經所講，無論修多少，只要再有輪迴就有機會下地獄。如果此生 仁欽多吉仁波切沒有皈依佛門，沒有跟隨尊勝的 直貢澈贊法王學佛，仁欽多吉仁波切也有機會下地獄，因為曾經殺生過、吃過肉。不要以為吃過肉不會下地獄，你們還清了嗎？佛後面也有開示，連佛都會生病，你們憑什麼不生病？常有人病得快要死，來求說自己有上進的老公，有沒結婚的子女，還有母親、婆婆，自己不能死。這就是沒有出離心，仁欽多吉仁波切自己都沒辦法不死，怎麼能讓你們不死？仁欽多吉仁波切見過不少人，但沒有看過一個是用出離心來求佛法，沒聽過。為什麼眾生會這樣？「業障深重。」沒法度，沒有出現有根器的人。這幾句話要記在心裡，學佛不能單靠放生能改變命運。聽了佛法之後要去做，要去思惟自己心裡面有沒有下決定。如果沒有下決定，聽了一百萬遍也沒有用，不要來，浪費你的時間，你們可以去其他道場。現在不能進來寶吉祥道場的就有一百多位，仁欽多吉仁波切不怕沒信眾，不怕沒弟子，佛菩薩會幫忙抓來，從來不去找。
經典︰「爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何菩薩住於世間。而不為世間法之所染。」
菩薩一定在世間，世間是指煩惱的世界。菩薩在世間，在五濁惡世中與這些稀奇古怪、業障深重的眾生混在一起，為什麼不會被汙染？這位大菩薩在問的話就是你們心裡所想，也是你們眼睛在看 仁欽多吉仁波切跟你們為什麼不一樣。仁欽多吉仁波切此生現在家相，有做生意、也有家庭，但是不被汙染，因為 仁欽多吉仁波切是根據上師所教的、佛所講的，很確實去改自己。不像你們改一點點退一百步，再改一點再退一百步，越改越退回去。像有些人會說，自己一生沒有做過壞事，只要心地好就可以。如果沒做壞事、心地好就可以，那佛一定會講，寫在佛經裡。佛不會說那麼多廢話，一定會寫，但是佛經沒有這樣講。你會輪迴回來做人，不可能沒有作過惡。
在座諸位除非是皈依弟子是胎裡素，有誰沒有吃過肉？《地藏經》有說，地藏菩薩有一世的母親愛吃肉、愛吃鱉的蛋就下地獄。地藏菩薩有一世的母親輕視三寶就下地獄，所謂輕視三寶就是需要的時候找佛菩薩，不需要的時候人不見，你講的話我不聽不相信。在座沒有輕視過三寶的人請舉手？你們還覺得自己了不起，這一生是好人？因為你們是好人，才有機會來這裡挨罵。如果你們是罪大惡極，上師跟佛菩薩這一生都救不了的，連踏進寶吉祥佛法中心道場的機會都沒有。所以你們還是有一點好，但是要解脫生死這一點好只是個緣，還不能解決你的問題。如果你們不認同佛的說法，那你們不要來。你們如果只是求保佑，那要收錢，仁欽多吉仁波切知道修法一定幫得到你，但你們有賣房子供養嗎？有不交房貸來供養嗎？都沒有！既然都沒有，就要聽進去佛所教的，不要再以為自己了不起。你的了不起不過是過去的福報。《地藏經》才會說地球人類剛強、難調難伏，就是你們。
菩薩跟我們哪裡不同？雖然菩薩住於世，但是不被世間的煩惱汙染，不會汙染菩薩清淨的佛性、清淨的法性。你看菩薩跟我們過一樣的生活，要吃飯要睡覺，但是跟我們不一樣的地方就是不受汙染。如果 仁欽多吉仁波切受到汙染，那不只這些弟子了，十幾萬個弟子都可能。仁欽多吉仁波切就是不受汙染，所以就苦命的一直講，講到快70歲了你們還是不聽話，你們沒有一個聽話。仁欽多吉仁波切如果給汙染，就會收功德主兩百萬、一千萬了。這個世間很奇怪，給了錢才覺得OK，不給錢不OK，不給錢會以為沒有得到東西。所以在這五濁惡世行菩薩道要不被汙染很難。仁欽多吉仁波切派到每個中心的出家弟子，不讓他們收供養，不讓出家眾吃別人給的東西，仁欽多吉仁波切自己供養出家弟子，就是不讓出家眾有被汙染的機會。如果信眾對出家眾好一點，出家眾會不會對某些信眾好一點？絕對會。信眾明明遲到，差個1分鐘還是讓信眾進來，說錶現在剛剛好，開門給他進來。待過佛寺的人就知道，有些信眾來，會跑快一點去見；有些信眾來，假裝不知道繼續做自己的事，這樣就是給汙染了。所以行菩薩道很容易，但是要不給汙染就要有出離心、離開世間輪迴的心，這兩個心有決定，就能做到不被汙染。這些年風風浪浪，仁欽多吉仁波切雖不敢說完完全全沒有被汙染，但真的做到很多地方不被汙染，就是做到出離心和離開輪迴的心。這兩個心決定了，佛法才跟你有關。
以後已經付了錢的事，就不要再來問了，如果要問可以，收三倍，因為要幫你們解決問題。你們不擔心一定不會來問，所以費用收三倍以上。這一類的事以後不要再來煩 仁欽多吉仁波切。當兵就好好當兵，留學就好好去留學。如果像你們整天求保佑，仁欽多吉仁波切經常飛來飛去，不就每次都要打電話請示尊勝的 直貢澈贊法王。
經典︰「佛言善男子。我今為汝以譬喻說。善男子。譬如有人。善解方便捉諸禽獸。以呪力故。共毒蛇戲捉諸毒蛇。若含若磨種種弄之。而終不以弄蛇因緣被害命終。何以故。以有善巧呪術力故。」
佛打比喻不是說給菩薩聽，是說給我們這些笨蛋聽，跟我們說佛法我們聽不懂，佛就打譬喻。印度幾千年前，就有小民族世世代代抓毒蛇、養毒蛇為業，吹笛子弄蛇的就是，現在還有。為什麼他們抓毒蛇不會受到傷害？科學家說他們先將毒蛇的牙拔掉了，所以不怕被咬，其實不是，古印度其實有咒語。這樣逗弄蛇不會被蛇傷害是因為善巧咒術力故，表示可以用咒語控制這些蛇。
經典︰「善男子。菩薩摩訶薩住於世間行世間法。以有善巧大智方便呪術力故。」
這句話就是解釋，為什麼 仁欽多吉仁波切做得到，你們做不到。行菩薩道的人不會特別做跟你們不一樣的事，也不會在山裡面閉關十幾年，出來一下又回去閉關，一定是跟世間人生活在一起。在世間裡面行世間法，該上班就上班，需要開車就開車，該讀書就要讀書，沒有說學佛可以不要讀書。所以還在讀書的孩子，如果說要修行而不讀書，讓 仁欽多吉仁波切知道一定罰。這裡佛經講的咒語是打比喻，不是菩薩真的用咒語。當時講經時很多對象是印度人，所以用這種比喻印度人才聽得懂。就像臺灣或中國人知道道教有符咒，跟你們說某人有符咒，你們聽了就會怕他、會聽他的話，說他沒有符咒你們就不怕他了。
菩薩不是真的用咒語不被世間煩惱汙染，最重要的咒語是智慧。智慧不是世間的學問，也不是世間的經驗，而是本性已經顯露，佛性出現，所謂明心見性。明心，是明明白白清楚你的心的方向，就是佛前面所開示的「心潤向涅槃」。明心，不是明白心的力量、心的作用、心的大小，這是做作的。要明白清楚心的作用的方向，就不會被眼耳鼻舌身意牽著走。眼耳鼻舌身意只是我們每天過日子的工具，也是修行人需要的工具。講佛法需要講話，就算 仁欽多吉仁波切有他心通，你們也沒有他心通，鬼還有鬼通可以通一下，你們全都堵塞了，所以只能用講話。眼耳鼻舌身意只是弘揚佛法的工具，將 仁欽多吉仁波切的心介紹出來，將佛的心介紹出來。「明心」絕對不是明明白白我的心，也不是了解心的定義，而是清楚了解心的定向是什麼，才能見到佛性。見到不是用肉眼看到，也不是禪定中看到光就說自己看到佛性。而是你清楚你在行世間法時，是用清淨的本性、用空性的智慧去處理。一不會受汙染，二是不會傷害眾生。每一件事都會為眾生考慮，不讓眾生受傷害，但不是做爛好人，佛有說做爛好人一樣會下地獄。不會為自己的利益而主動傷害其他眾生，也不是講些好聽的話去附和眾生去做他想做的事。
經典︰「共諸煩惱惡毒藥戲。弄煩惱蛇。而不為彼煩惱因緣退於菩提。」
菩薩看每一天都是煩惱，仁欽多吉仁波切會不會有煩惱？也是會有煩惱，這個弟子不聽話、那個弟子不聽話，這些也算煩惱。但是煩惱不會干擾到 仁欽多吉仁波切，反而煩惱讓我們看清楚貪嗔痴慢疑所產生的八萬四千種煩惱。煩惱對於修菩薩道的人，如佛所說，「不為彼煩惱因緣退於菩提」。即使這麼多煩惱，仁欽多吉仁波切有沒有人在臺灣不升法座？連生病都升座，升座不是為了供養，你們供養多少自己知道。修菩薩道、行菩薩道的人看起來過的生活跟眾生一樣，但是內心世界不會受到干擾。這麼多事情，仁欽多吉仁波切沒有睡不著的情形。仁欽多吉仁波切的事情比任何人都多，但沒有失眠過，累了就睡，因為不被這些煩惱干擾。沒有解決不了的事，也不是說任何事情都可以解決。意思是任何煩惱都是緣起，緣起性空，緣起是變化的，不是固定不變，也不是單一事件可以發生。
行菩薩道的人活在這個世間，他的心不會被煩惱干擾。如果菩薩會被煩惱干擾，如何入定？如何守戒？怎能開智慧？一位真正行菩薩道的人跟你們不一樣的，即使看起來他過的生活跟你們一樣，甚至會做一些事情你們不見得會認同，但他不會起煩惱。你不認同的地方，不見得會有不好的因果，事情是他在處理，你們沒有智慧去看。可是末法時代，邪師如恆河沙，所以 仁欽多吉仁波切不會強調這種事。行菩薩道的上師，看到他好像是生氣，其實他不會生氣，只是因為講好話你們這些人不會聽，講好話你們會以為上師對你們好，就聽不進去，只好用罵的，你反而會聽，這就是方便法。如果不用這種方法就會隨著你們而煩惱，怕罵了弟子罰了弟子他們就不來、怕沒有信眾，擔心這個擔心那個，這有什麼好擔心，一切都是你們的因緣。
一切因緣都是你自己做出來，你們不聽不改自己，即使講完整套《寶積經》也沒用。為什麼說是顯教？就是 仁欽多吉仁波切告訴你理論，你們沒有做，就只是聽而已。什麼是密法？就是已經知道顯教理論了，也已經在改自己了，所以需要一些行動、一些方法讓自己更加有能力可以改自己還有改別人。你們聽完了認為跟自己無關，也不想修菩薩道。偏偏對在家眾，只有菩薩道這條路可走，沒有別的方法。因為在家眾不可能完完全全跟眷屬沒關係，出家眾可以斷得乾乾淨淨。出家眾可以對眷屬有些關心，但是不能掛念。所以有出家眾來求關於父母眷屬的事，仁欽多吉仁波切通常不太幫他們。如果出家眾擔心父母親，表示自己沒有怎麼在修；如果自己有在修，自然父母親也不會怎麼樣，都是自己在做。
寶吉祥佛法中心對戒律要求會嚴格一點，因為在家修行輕忽戒律會很嚴重。出家女眾比丘尼戒有三四八條，不應該破戒，偶爾犯一些小的戒，懺悔就可以。但是在家的根本五戒只要破了一條，要修回來是很辛苦的。在家五戒是一切戒的根本，修得好，其他的戒也OK了。守戒不是會變好，因為守戒才清楚什麼可以做、什麼不能做。就像是唸書老師會告訴你什麼可以做、什麼不能做，學佛為什麼不能告訴你這些呢？有些外道去唱歌讚歎，這只是有一段時間放鬆自己。其實外道在義大利、西班牙也有在山裡修，斷絕與外界來往的修行方式，只是現代不太接受這種觀念，越來越少用這種方式。
菩薩在這個世間是隨時出現的，在世間修但是不會被世間牽著走。這個就是和你們的分別，不會因為世間有什麼事情而將佛法扭曲，用佛法奉承某些特定的對象。香港說50年不變，而菩薩就是50世永遠這樣不改變，不會因為對方是什麼身分就對他特別好。只要你是 仁欽多吉仁波切的弟子，即使你的年紀比 仁欽多吉仁波切還要大，一樣照常罵。如果你覺得自己的年紀比 仁欽多吉仁波切大，為什麼還要被罵？誰叫你不做仁波切，如果你有本事就來當仁波切，既然你做不了，當然要挨罵。為什麼？因為 仁欽多吉仁波切比你還要早學佛法，比你更加清楚佛法。既然你當 仁欽多吉仁波切的弟子，仁欽多吉仁波切是你的上師，為什麼不能罵？如果你認為自己年紀比較大不能被罵，那就不要來。年紀大不代表你對這個世間清楚，你老了，應該知道老的苦，既然你知道老的病苦出現，而你沒有辦法解決，有上師教你，那就聽話吧!人活到了這個年紀，還不了解自己這一生所想、所做的是什麼事嗎？應該清楚的。
並不是說我不管別人的事我就是好人，而是我們要很清楚佛法不是用來罰你，也不是用來管你，也不是不能做這個，不准做那個，本來很多事情我們就不應該做。你現在敢去殺人嗎？現在連殺貓都有事，只不過因為現在的人還在吃魚，殺一下魚沒有事，但是如果你去殺一些保育的魚還是會有事。你們會不會做？你不會做，只要你是守法的人。你今天守戒表示你準備要守法，你準備讓自己沒有任何一個機會做錯事情，這個才是皈依。如果皈依是讓我能夠求保佑；如果皈依是為了讓我能夠人緣好一點，那就不必了；如果皈依之後可以有機會讓同事對我好，那也不必了；如果皈依讓我姻緣會好，夢中的白馬王子會突然出現在我面前，那就是活見鬼。白馬王子已經死掉了，現在還有白馬王子嗎？如果有的話，絕對是鬼，那你就是活見鬼。明明皈依之後鬼不能傷害你，你還看到鬼，代表皈依的時候你的心不對。
今天你皈依是想要讓自己未來的人生不要再做任何的惡，要做任何的善。你要知道怎麼去作善。你懂得唸經、拜佛、吃素，不代表你就可以100%的懂，絕對需要一個上師來教你、監督你。為什麼我們讀書的時候需要老師，這個出世間法你就覺得不需要老師？你都沒有離開這個世界，你憑什麼能夠靠著自己學到、修出來出世法？邏輯不對嘛！很多人不喜歡被人家管，整天只要打坐就好了。有一個信眾，是弟子的朋友，在他公司後山有一個佛堂蓋得滿莊嚴的，他每天上班之前先去佛堂打坐，後來被關了。你們就會說觀世音菩薩不靈了。靈啊！所以讓他坐牢。他做騙人的事情，如果佛菩薩幫他讓他過好日子，那大家就會一直求佛菩薩去欺騙人了，你說對不對？別的宗教說安排我，讓我能夠投進這一球。他自己不用練嗎？如果靠安排的話，他可以每一天都不要練球啊！看他十次還能投進一球嗎？還是要靠自己去做啊！你要靠自己決定要不要去做，然後一個老師一直教你、監督你。
為什麼要皈依呢？如果你不皈依，不是不理你，而是你只是信眾，仁欽多吉仁波切的護法會想他不是 仁欽多吉仁波切的弟子，怎麼去保護他呢？不是說會有分別心，而是他不知道要怎麼樣去保護你。護法是保護那一些下決心止惡行善的弟子。當你皈依之後，代表你停止一切的惡，你才能夠知道怎麼樣開始去行善，作一切善的事情。而不是來皈依之後認為自己不一樣，家裡面會和諧，父母會了解我，老公會讓我多學佛。所以 仁欽多吉仁波切規定，要皈依的人，如果已經結婚的一定要得到另外一半同意。如果你是未成年、上有高堂的，父母親不同意也不能夠皈依。原因在哪裡？你現在沒有決心，自然這些障礙會出現，跟你有關，不是他們來障礙你，不是他們業障深重，而是你沒有下決心。你決心很清楚的，並不是說你下決心死都要做的這種觀念，而是你下了決心，護法和佛菩薩會默默的幫你。家裡會反對因為你沒有講清楚。現在臺灣有一種很奇怪的觀念，認為學佛就一定要出家，吃素就沒辦法生孩子，寶吉祥佛法中心有多少人皈依之後孩子出生的，生孩子的事跟吃素有什麼關係呢？邪見一堆。
仁欽多吉仁波切是在家的，有家庭、有事業，仁欽多吉仁波切不會鼓勵弟子出家，不是不允許出家，而是不會鼓勵，除非你有圓滿的出家因緣。仁欽多吉仁波切也有出家弟子，他們是在別的地方出家，而已經出家的，如果來說要還俗，仁欽多吉仁波切反而會罵，還俗會修得比較好嗎？你此生有出家的因緣就好好的修行，有的人因緣不足求都求不到，莫名其妙出不了家。
家裡有這種奇怪的觀念，如果你沒有下決心要皈依的話，你講出來自然就挨罵，自然講出來你怕會吵架，因為你沒有想清楚要怎麼告訴對方你的心態，而是那種我要你就要給，我要做你就要同意，障礙就來了。寶吉祥佛法中心很特別，未成年的孩子沒有父母親簽字不准皈依；有結婚的，另外一半不同意不能夠皈依。有些人會說那我說我沒有結婚。可以啊！不過皈依後要交你的身分證影本。有些人說我現在是單身，我跟你講父母親同意啊！但是你要知道阿奇護法會把你拱出來的，騙不了的。
為什麼要這麼多規矩才能讓你皈依？並不是 仁欽多吉仁波切這麼難讓你皈依，而是學佛真的是一件可以對你未來人生有很大轉變的事情。皈依的意思是一個善的開始，沒有善的開始等於是沒有結果。如果開始你都搞得亂七八糟、糊里糊塗、莫名其妙，就沒有善的開始。沒有善的開始怎麼會有善的結果呢？所以皈依的心態很重要，儀式反而簡單，心最重要。心清楚了，後面學佛的障礙會越來越少。
地藏菩薩在《地藏經》有講，鬼王會幫你超越一切障礙，是超越不是消除。經典用的字很精準，千萬不要誤會說學佛後過去世所有的業障、果報、障礙全部消除掉，並不是。越過的意思是，你是善的，這些業障本來是惡的，本來在你面前，因為你是善的，你可以過去，但不代表它不存在，只要你又回頭它就過來了。有些人學佛幾年後人就不見，就是這一種。因為他的心回頭看它，它就過來了。
有一句話，先顧肚皮再顧佛祖，這就是謗佛的說法，千萬不要學這句話。仁欽多吉仁波切曾窮到沒錢吃飯，中午吃完不知道晚上的便當錢在哪裡。當時有人要買 仁欽多吉仁波切的佛像，仁欽多吉仁波切就是不賣。有人為 仁欽多吉仁波切安排某個工作，講了很多條件，還是不去，仁欽多吉仁波切已經下定決心，大不了餓死算了，都是自己的業，你們每個人都怕。今天 仁欽多吉仁波切能夠從一位信眾被尊勝的 直貢澈贊法王認證為一位仁波切，絕對不是因為口才、不是供養多。尊勝的 直貢澈贊法王都很留意看 仁欽多吉仁波切每週的開示，就算沒有看，也會有人告訴尊勝的 直貢澈贊法王。也就是說，如果 仁欽多吉仁波切所開示的佛法不正確的，輪不到你們來檢視。
今天幫一些信眾辦皈依，先開示《寶積經》，讓你們有聽佛法善的因緣的開始，再跟你們開示皈依的決心。等一下沒有下決定的，請你不要上來，不然以後會被趕走，是早晚的事。阿奇護法一直幫助 仁欽多吉仁波切弘揚佛法，一定讓你原形畢露，只是時間問題。你說那不是要很緊張嗎？本來就要緊張一點，你會做錯事是因為放縱自己，緊張你就不會放縱自己。緊張不是你有憂鬱症的那種緊張，也不是讓你有壓力的那種緊張。人每天過生活本來就是要戰戰兢兢，就像是在馬路上走，也是要留意綠燈才能走，否則路上車子那麼多你可以衝過去嗎？除非是刻意要自殺的人。學佛不是讓你開心的，是讓你未來世絕對能改。不是靠佛菩薩幫你改，是你自己決定要改，佛菩薩絕對有方便善巧的方法教你，只要你肯去做絕對能變。仁欽多吉仁波切就是一個最好的sample，曾經窮到沒錢吃飯還有得癌症，現在都能轉，你們業障比 仁欽多吉仁波切輕太多了。你們沒試過沒錢吃飯，當兵就有國家養，臺灣的男生以前當兵3年有政府養，香港沒有，17歲就要出來工作。臺灣現在還有些父母會說，沒有工作沒關係，回家爸媽會養。
接著，仁欽多吉仁波切舉行皈依儀軌。在皈依之前，先開示皈依的好處。
皈依一定要在上師、佛像、佛法之前皈依，升座的上師一定沒有破皈依戒，坐於高座在三寶前接受你們皈依。上師代表諸佛菩薩和傳承上師接受你們皈依。皈依時要想像三惡道輪迴像是跳入火坑那麼的苦，我們才要接受皈依，讓自己能學到佛法，離開火坑的苦。
皈依後上師授予五戒。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不喝酒（包含不抽菸）、不惡口。
佛教徒和別的宗教不同的是佛法是以內心世界來看，你有沒有聽聞佛法後調整你的內心世界，改變自己，從內心來改。我們講外道不是看不起人家、貶低人家。全世界的所有宗教只有佛法是往內修的，別的宗教是往外求的。差異是他們不管任何理由都是往外求。往內修就是任何事都是自己在做的，沒有任何一件事情和你無關，就算是世界任何地方的空氣都是和你有關。你有沒有呼出二氧化碳？吃肉的人二氧化碳比較多，汙染地球你們是幫兇，吃素的人比較少，因為化學物質不同。皈依後不用神經兮兮說每天要做多少功課，心沒改，做功課也沒用。要按部就班，不要剛皈依就問要做什麼功課。第一年佛在眼前，第二年佛在對面，第三年佛在天邊。最主要是心的調整，心不調整唸再多也沒用。皈依是調整你內心世界，對事情判斷的價值觀不是從你的利益去判斷，是從因果因緣去看，不懂沒關係，上師教你。
仁欽多吉仁波切口傳皈依證上面的皈依文，並指示皈依弟子每天至少唸7遍，有時間的再多唸，提醒大家皈依證要保留好。
接著，仁欽多吉仁波切進行皈依剪髮的儀軌，並親自帶領大眾持誦金剛薩埵心咒。大家皆法喜充滿，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿，與會大眾起立恭送尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切下法座，齊聲感恩 仁欽多吉仁波切今日為大家舉辦皈依並賜予殊勝佛法開示，令無數眾生蒙受法益。
更新日期：2016 年 9 月 06 日