尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年2月14日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主持觀音菩薩灌頂法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天會給你們一個觀音菩薩灌頂，本來今天是要修金剛薩埵的灌頂，因為昨天有個大陸弟子來求觀音法門，所以今天改成給你們觀音菩薩灌頂。在這之前，有幾件事情先跟你們說。
寶吉祥佛法中心從1997年成立到現在，仁欽多吉仁波切就一直教導要供養布施，沒有供養布施學不到佛法，因為沒有福報。供養布施不是說多少錢，而是心的問題，心態對不對很重要。前幾天跟你們說，有一次馬爾巴尊者要傳法給密勒日巴尊者，密勒日巴尊者沒有珍貴的東西可以供養，馬爾巴尊者其中一個明妃知道了，就將自己身上的一個小小的珊瑚給了密勒日巴尊者，讓他可以供養馬爾巴尊者。結果馬爾巴尊者一看到密勒日巴尊者的供養，馬上丟回去，並大聲呵責密勒日巴尊者，那不是你自己的東西。後來密勒日巴尊者將自己身上僅有的一件衣服供養馬爾巴尊者，馬爾巴尊者就收下了。這個故事告訴我們，供養的心很重要，不可以拿不是自己的東西供養，供養的物相較之下沒有那麼重要。《寶積經》有說，要供養佛菩薩與上師，不能用別人的東西，不能用威脅恐嚇或是騙來的東西。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始進行觀音菩薩灌頂儀軌，並開示。
關於灌頂，以前也跟你們說過，尊勝的 直貢澈贊法王曾經開示，在古印度的國王要確認一個王子時，會用一個乾淨的壺裡面裝乾淨的水倒一些在王子的頭上，代表授權，確認王子是他的繼承者。今天賜予你們的灌頂，一是表示你得到傳承的加持，另一個意思是你被授權可以修此法。沒有經過授權的持咒，最多只是得一些人天福報，沒辦法幫助你們解脫生死及開悟。
仁欽多吉仁波切在賜予灌頂之前，要先修觀音菩薩灌頂預備法，今天上午 仁欽多吉仁波切已經修過了，法本裡還有驅魔，這個也都做完了，所以直接進入灌頂的程序。今天所傳的觀音菩薩灌頂是釋迦牟尼佛所傳的續部密法，是8萬4千個法門的精要。金剛乘密法中的無上瑜伽部中有分為父續、母續與不二續，透過今日的灌頂所傳觀音菩薩的心續，則可得證四部之無上瑜伽部中成熟道與解脫道，大手印的道、果、因，而終證得佛果。成熟道是說經過灌頂之後專修此一法門，可以累積資糧福報與善根進入解脫道，在未來世有機會修行金剛乘密法而成佛。密續分四部，事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部，這次是事部和行部的灌頂。
尊貴的 仁欽多吉仁波切修法一段時間後開示，法本中有一句話，指的是首先祈請本尊賜予上師加持。佛菩薩不會直接給你們，因為你們的身體是髒的，灌頂是用上師的福報功德，給出去。所以法本上有說，常常賜予灌頂的上師，需要透過閉關再將福報功德的資糧補回來。因此，先祈請本尊賜予上師加持，然後上師再賜予你們加持。你們會問為什麼先給上師、為什麼本尊不直接給你們？仁欽多吉仁波切開示，因為你們都是有垢的，所以當然是先給上師再由上師給你們。有差別嗎？當然有！因為你們是沒辦法直接得到本尊的加持，但是上師可以，因為上師的心跟本尊的願力無二無別。仁欽多吉仁波切曾經看過有一個人在尊勝的 直貢澈贊法王傳法的時候，因為所傳的本尊有16隻手臂，他就在過程中手比來比去。事實上重要的不是形體上的，無二無別不是指形體上，而是心念、動機與本尊的願力一樣。上師得到本尊加持後，福報功德具足，再由主法上師賜予你們。
接著，由出家弟子眾代表眾生進行獻曼達儀軌之後，仁欽多吉仁波切繼續開示，
修法分為三種，前行、正行和迴向。剛才修的部分是前行，前行的目的是要用供養來安撫會障礙灌頂法會的一切眾生，及念吉祥的祈請文，消除參加者的災難，讓這些眾生不來干擾你們接受灌頂。因為你們的福報不夠，所以在灌頂前先獻曼達供養，累積你們的福報。
接著，要進行正行、就是灌頂的儀軌。釋迦牟尼佛在《釋明論》有提到，如果正行有下列六個情形的話，就是有垢。
1、傲慢。心想我以前有灌頂過了，這就是傲慢。或是很多人認為自己學佛很多年了、看很多佛經、懂很多了，但是沒學過密法，來看看這裡密法在做什麼，也是傲慢。
2、無信。不要用你們的想法來看這個灌頂有沒有用，你們不是上師，也不是佛菩薩。
3、不求法。不慕求正法，這個灌頂是昨天一位大陸弟子來求的，你們其他的人都沒有求。要求法，上師才會給；沒有求，就沒有因緣給。你們沒有求法的心，法會就跟你們無關。
4、外散。就是上師在修法的時候，你的心跑到別的地方去，散亂不專注，包括看現在幾點鐘了、想等一下跟人約幾點。
5、內收。上師修法時你將自己所有感覺都關起來，比如說打瞌睡、覺得沉沉欲睡這種都算是。還有一種以為自己是入定，甚至還閉著眼睛，以為自己在入定，其實什麼都沒有聽到。
6、疲厭。心想怎麼這麼久、法會何時結束、看手錶心想法會怎麼還不趕快結束。
仁欽多吉仁波切修法時，不要想說要知道 仁欽多吉仁波切在做什麼。你們當然不知道，如果你們知道，你們就是觀世音菩薩了。只要以恭敬的心聽就好了。法本中提到，當有正確的動機後，接著要生起殊勝的心態，視上師為本尊，與本尊無二無別，並視一起參加法會的與會者為眷屬，因為今天大家一起接受如此殊勝的灌頂，與會者彼此也就像是家人一般。你家裡的眷屬只是這一世的，這一世的緣結束就結束了，而在同一個傳承上師底下學佛，好比你們就是法界眷屬，法界眷屬則是生生世世的，只是以後誰度誰就不知道了。參加法會時有正確的心態，不是為了自己求保佑，而是要學習佛法、解脫生死，將來能夠利益眾生。你們今天接受觀音菩薩灌頂之後，如果沒有繼續學佛，參加法會就只是幫你們跟佛菩薩結緣。
法本中有一句話「祈請上師慈悲垂憐我」。要怎麼樣才可能讓上師垂憐？只有當你們有想要出離輪迴的心，才會引起上師的慈悲心。所以有的時候，有人跟 仁欽多吉仁波切報告某些弟子的情形時，仁欽多吉仁波切雖然聽到有些弟子的名字，但是對弟子沒有印象。不是因為他們沒有供養、也不是因為他們沒當義工，是因為他們還沒決定要出離輪迴，所以上師的心不動，沒辦法引起上師的垂憐。
接著，仁欽多吉仁波切開始進行觀音菩薩灌頂的儀軌，仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦法本，祈求本尊加持，讓大家可以透過接受此殊勝的灌頂，如實地修習此法而得以解脫生死，未來證得菩薩的果位。今天的灌頂很重要，可以說是我們一生中的大事。首先，進行身灌頂，清淨累世所累積的身的垢障。
接著，進行語灌頂。仁欽多吉仁波切進行「語」的灌頂前，再度提醒大眾坐好，指示大家在接受「語」的灌頂時觀想的方式，並帶領大眾念誦法本。接受過「語」的灌頂後，透過如法的修行，可以清淨累世「語」的汙垢、障礙和習氣，並具備在未來證到報身佛的因緣。
尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續賜予與會大眾「意」的灌頂，幫助大家清淨「意」的垢障與習氣，具備在未來證到法身佛的因緣。接著給你們明空雙運的灌頂，證悟佛的清淨的本性。仁欽多吉仁波切指示大家在接受「意」的灌頂時觀想的方式，並提醒大家，特別是出家眾不要有其他的想法，上師怎麼教就怎麼做，不要閉上眼睛，也不要想說觀音菩薩會從你的頭頂進去。因為這是法本所說的內容，法本沒說的就不要自己加上去。不要懷疑 仁欽多吉仁波切怎麼知道，仁欽多吉仁波切有他心通，知道你們會這樣想。現在人學佛怎麼那麼複雜，一大堆自己的想法，仁欽多吉仁波切自己當初學佛，上師怎麼說就怎麼做，沒有自己的想法。仁欽多吉仁波切為什麼是自然修出來的，因為完全照法本在做。
今天 仁欽多吉仁波切賜予大家觀音法門的灌頂，透過上師的觀想，法本中還提到，接受過今天甚深無上的灌頂，能學習、修行觀音法門，行者應生起不共的殊勝動機，透過如理如法的修行過程，未來將能夠證到與觀音菩薩無二無別的果位。所謂「不共」的動機，是指解脫輪迴，利益一切有情。只想自己身體健康、事業、家庭、財富，就是「共」的動機。
法本有幾句話是你們愛聽的，透過今日的觀音菩薩灌頂，將可令金剛乘上師與弟子，「財富名譽隆盛」，清除一切障礙，而終得以證悟觀音菩薩的果位。在此，是指能將一切你們學佛的障礙暫時差遣開，讓你們有時間好好學佛修行。你們沒有能力排除障礙，因此佛以其福報與功德，讓這些障礙暫時離開你們，但不是永遠消除，後面還是要靠你們自己修行。
接著進行短曼達供養。仁欽多吉仁波切修法後，接著賜予開示。
法本中有幾句話，「願在主尊加持下，完成令悅意服侍，三門供養上師尊，生生世世為弟子，依恃上師不分離，請您隨意差遣我。」
這裡是說，你們得到本尊的加持，才能夠做到悅意服侍上師。為什麼你們幫上師做事就緊張兮兮、皮皮剉、怕被罵、怕被罰？因為你們沒有照著法本上說的去做，沒有做到悅意服侍上師。仁欽多吉仁波切服侍尊勝的 直貢澈贊法王是悅意、歡喜的心，所以不會做錯讓尊勝的 直貢澈贊法王生氣。仁欽多吉仁波切會被尊勝的 直貢澈贊法王認證是自然修出來的，因為做人做事完全照法本在做。所以，祈請文的一開始才會說祈請主尊的加持，並在主尊的加持下，你們才能做到悅意服侍。如果得不到佛菩薩加持，不是用悅意、歡喜的心來服侍上師，就會經常做錯事了。就像那位辭職的祕書長，你不想做，一開始就可以拒絕，就算是給錢的工作都可以由自己決定是不是要接受，何況是沒酬勞的工作，你可以說自己很忙沒有時間，怕誤了事。但是既然要做，就要把事情做好，用悅意、歡喜的心來做，而不是邊做邊怨、交差了事，做到一半就說不做了。
祈願文特別提到：願將所有善根與財富、身、口、意完全供養上師，並祈請在上師與本尊加持下，恆常依止上師，生生世世為弟子，請上師隨意差遣我。為什麼要將所有善根與財富供養上師？因為我們的一切都是由於有上師才得到的，沒有上師教導我們佛法，我們也無法學佛，所以將全部善根與財富供養上師。以你們的供養心怎麼敢唸這一句祈願文，全部都要供養。你們都受到佛菩薩和上師的照顧才有今天，將財產全部供養也是應該的。如同黃姓弟子供養二十分之一，等於沒供養！諸佛菩薩怎麼可能需要你的錢，是看你們供養的心。如果是用將所有的一切供養的心的話，法本有說：仍有一部分會賜回給你們受用。佛菩薩與上師會跟你計較嗎？不會嘛！「賜」回，賜什麼意思？是上對下的給予。所以沒有上師，你們什麼都得不到。你供養佛菩薩一分，佛菩薩會只賜回你一分嗎？還是無數倍？不是要你將錢全部供養，佛陀有教我們賺得的錢四分之一或五分之一供養，有些宗教是要三分之一供養，所以這個宗教很有錢，但是佛沒有。沒有恭敬、無所求的供養心，怎麼會得到加持？所以 仁欽多吉仁波切修得出來，你們沒辦法。黃姓弟子還是維持目前的做法，一個月一萬元不要改變，因為緣起很重要，緣起是一萬就是這樣了，也不要拿房子抵押來供養，也不要想以後多供養一些，仁欽多吉仁波切不收。在道場有很多case，應該是複數，cases，很多弟子起了供養的心，都還沒有做實質的供養，他們的事情就改變了，問題就解決了，因為心最重要，也是佛所說的，萬法唯心造。當你做任何行動之前，是不是要先有這個意，先有了意之後你才會去做。你們也不要想說，以後就只要用想的，不需要實際行動了。仁欽多吉仁波切幽默地說：你們敢就試試看。
「請您隨意差遣我」法本的這句話，隨意差遣。所以，祕書長不能學密，因為沒有做到。你們看到這句不敢唸的，所以你們怎麼學得到密法呢？為道場做事是讓你們有機會幫眾生做事，和眾生結善緣，不是為 仁欽多吉仁波切做的。不要覺得小事情犯錯沒有關係，所有的大事都是由小事情開始的。寶吉祥佛法中心道場是 仁欽多吉仁波切建立的，為道場做事也算是服侍上師。建立一個道場很辛苦、很困難，需要很多的因緣；但是要毀壞一個道場，是很簡單的事，只要大家跟上師的心不一樣就毀了。上師很細膩地去處理所有的事情，但是你們都是粗心大意，交差了事，爭功諉過。就像是竟然還有人誣陷是別人將紫檀木的椅子弄壞的，這種話也講得出來！
有些人被罰不能學密法，還認為不學密法沒關係，你們覺得沒關係就沒關係吧！只是要一直輪迴而已。密法是非常殊勝的，可以讓你們這一世就解脫輪迴，有人以為學密沒有什麼，那是因為你們不知道學了密法有什麼好處。
灌頂圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切接著口傳觀音法門的觀想、持咒的方式，口傳六字大明咒，並繼續賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
四臂觀世音菩薩是修慈悲喜捨，今天你們接受了觀音菩薩的灌頂，就要以觀世音菩薩為本尊。今天將四臂觀音的法本發給你們，法本是寶吉祥佛法中心的財產，不是你們的，是上師賜予的，所以法本收回來不是沒有道理。你也不要想說我已經背起來了、我已經影印了，被收走就收走。影印沒用，背起來也沒用。上師連吹一口氣都有用了，更何況是法本上有本尊的咒語、有本尊的聖號。不要想說上師要收回法本，就自作聰明先拿去影印，上師親自賜予的，有上師的加持，你影印是你自己做出來的，不是上師給的，沒有上師的加持。
尊勝的 直貢澈贊法王說在佛法的路上，師徒倆一起走。為什麼 仁欽多吉仁波切能跟著一起走？因為 仁欽多吉仁波切做到了。為什麼 仁欽多吉仁波切說你們以後找不到 仁欽多吉仁波切？因為你們都沒有做到。尊勝的 直貢澈贊法王開口不是隨便說的，因為知道 仁欽多吉仁波切已經做到了。你們都不當上師是寶，因為 仁欽多吉仁波切跟你們見面太頻繁了，你們認為只要想見就可以見到。你們知道在西藏要見到一位仁波切是多麼不容易的事，要是大功德主，才有可能見到一面。上師是寶，和上師有關的東西，如上師的衣物都是寶，有些大修行人的襪子都可以拿來當寶瓶。仁欽多吉仁波切穿過的內衣、褲子、襪子、衣服都要如法的處理，不能隨便亂丟。
給了灌頂之後而不修的話，以後修行會有很大的障礙。你們沒有經過灌頂，所持的咒語只是與本尊結緣，累積人天福報和未來世學佛的因緣而已，對修行、解脫生死與開悟無關。密法上師與弟子的關係是很特殊的，一定要透過上師加持才修得出來。接受過灌頂之後，你與上師的關係就不是跟一般凡夫與上師的關係了，對上師不能只是單純的恭敬心，要遵守所有上師的教法，也不要拿其他上師的教法來跟上師比較。不同上師跟不同眾生的緣分深淺都是不同的。
傳法圓滿，與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示，法本不能外流，不要討論，還要提醒海外弟子不可以錄音、錄影，不可以寫下來。不要好為人師，拿著佛經或法本跟對方說，你看這一句你沒做到，尤其是出家眾要特別留意這一點。記得就記得，不記得也不用來問，也不要問師兄，你如果問師兄，就表示他是你上師了？尤其你們出家眾千萬不要拿著佛經或法本跟別人說裡面的意思。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。
法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲灌頂、傳法、修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 2 月 17 日