尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年1月17日
法會開始前，一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會讚揚上師功德，並分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助母親的經過。
她於2010年1月30日皈依，2005年是經由姊姊的介紹，與母親三人一同參加了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切主法的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」。那是第一次見到常常聽到姊姊分享、有著許多厲害及神奇故事的仁波切。記得當時見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，覺得有如見到自己的父親一般，有一股很親切的感覺。也因為參加了那一年的大法會，困擾她多年黃體素缺乏的婦科問題因而獲得了改善，每個月沒有再持續出血，也不需要再進行治療。當時心裡就想著：這位仁波切好像真的很厲害。之後則每年繼續報名參加大法會，雖然在法會中，仁欽多吉仁波切不斷地勸與會大眾要吃素、不要再吃肉，但她還是在大法會後繼續吃肉。就算從小覺得人生很苦，但總認為自己還年輕，從沒想過皈依學佛是人生當中最重要的一件事。
同年，母親在一次的健康檢查中發現得了初期肺腺癌，幾經考量下，母親決定以開刀的方式切除左上肺葉的腫瘤。因為手術前求得尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持，將近8個小時手術過程一切順利，開刀後一週即出院。母親出院之後則前往求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，並開始參加每週的共修法會。2007年，母親、妹妹及姊姊一家人一同報名參加了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在日本嵯峨野觀光小火車上的施身法法會，回來後分享了在法會過程中感受到氣候的酷寒，及在 仁欽多吉仁波切修法過程中天空所出現的瑞相。她雖然沒有參加這場法會，卻對於家人的分享留下深刻的印象，之後則進到寶吉祥佛法中心網站看到了這場殊勝法會的珍貴相簿及影音片段，才知道這場法會是藏傳佛教歷史上的第一次，更創下全世界古往今來的第一例。
母親在參加法會一年後，突然告訴她們說她並不想皈依，所以不想參加共修法會了，只選擇參加施身法法會。到了2009年，母親在定期的追蹤檢查中，發現癌細胞已經復發並轉移至肝臟，也就是第四期。醫生告知情況已經不適合進行開刀，建議母親可使用化療或者是電療的方式來治療，也宣告母親只剩下半年的壽命，但母親決定不再接受西醫的治療，只到中醫診所看診。因為在20年前，母親曾經照顧過癌症末期的祖母，看到了癌末病人所受的痛苦，總是告訴她們說，在她往生之前，不要插管、不要急救，她不想被綁在病床上，她只想好好、安詳地走。所以四個子女在討論之後，與母親共同前往求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切；而這次，母親決定了，她要求皈依。求見當日，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切同意了媽媽的皈依祈求，並在母親的頭頂上加持許久。而她一跪在 仁欽多吉仁波切的面前時忍不住就哭了，與妹妹先後向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切祈求想要陪同母親參加共修法會與施身法法會。當時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問她，能不能吃素？她在思考過後，抬起頭回答：「我可以。」仁欽多吉仁波切看著她許久後，便要她去報名。而她的母親則於2009年7月5日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
幾個月之後，母親的身體開始出現水腫的現象，人愈來愈瘦，吃不下東西，吃了就嘔吐，媽媽只吃得下日本食品，而大小腿皮膚開始發癢，抓到都出現一條條的血絲，她們則不斷地使用中藥膏幫媽媽護理皮膚。媽媽有時會覺得不舒服、有時睡不好，除了繼續至中醫診所看診之外，只要看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照，母親不舒服的情況都會減輕。母親曾告訴她們，原本醫生說她只剩下半年壽命，她很清楚，實際上已經多活了好幾個月，一直以來不需要打嗎啡或止痛針止痛，也沒有住進醫院。當時組長師兄常告訴母親，要多親近上師、供養上師；魏師兄也提醒母親要親自向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切祈求頗瓦法。
所以每當 仁欽多吉仁波切週六在道場接見信眾時，母親總是會前來道場頂禮尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，並供養上師。其實以母親當時的身體狀況，連醫生都警告不能搭乘飛機，感恩上師的加持，讓母親有幸能跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切至日本京都道場參加殊勝的普巴金剛法會，她也因為想要參加這場法會，而決定要求皈依。原先 仁欽多吉仁波切並沒有同意讓她們姊妹倆參加法會。但法會當日，仁欽多吉仁波切同意讓當時還是信眾的她們能入場參加，親眼見到 仁欽多吉仁波切在修法過程中現出威猛無比的表情，相當令人震撼。另外，在 仁欽多吉仁波切一一加持現場與會大眾時，原本使用輪椅代步的母親，也親自步上壇城，領受上師的加持。約一個月後，母親決定要親自向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切祈求頗瓦法。求見當天，仁欽多吉仁波切慈悲地收下母親的供養並允諾會幫母親修法，更要母親回去聽懺悔法帶，媽媽很清楚地知道 仁欽多吉仁波切答應她了，會幫她修頗瓦法、帶她去阿彌陀佛淨土。
往生前幾日，母親開始出現了大便失禁的現象，身體變得非常沉重，無法自行行走；躺在床上時，會要她們幫忙墊高枕頭，起身時會說她要掉下去了。不然，就是說她很熱，不要幫她蓋太厚的被子，但當時的氣候卻是寒冷的冬天。有一天晚上，她突然雙手不停地在眼前揮舞、翻白眼、瞪大著眼睛、眼球不斷地旋轉、吐舌頭、流口水，甚至掐住自己的脖子，也不敢直視 仁欽多吉仁波切的法照，連前來的救護人員都呆立在一旁，詢問她們，以前有發生過這種情況嗎？
母親所有的身體反應，都呈現出平日尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所開示一般人往生前的現象。姊姊立即將情況回報組長師兄，她們向 仁欽多吉仁波切的法照頂禮，讓母親服下甘露丸，並在母親身旁持誦六字大明咒，抵達醫院時，立刻簽下放棄急救同意書。不久，組長師兄告知，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經在幫母親加持，並開示母親將在七至八個小時後往生。沒多久，醫院急診室護理人員安排媽媽住進單人病房，在上師的加持下，母親平靜了下來，安穩入睡。週六，全家人則再度帶著母親求見上師，仁欽多吉仁波切詢問她們，母親的意識清楚嗎？她們回答：清楚。仁欽多吉仁波切則要她們轉告母親不要緊張、不要害怕，仁欽多吉仁波切會照顧她，並指示母親往生的時間點。回到醫院後，她們繼續不斷地播放懺悔法帶，並在病床前放著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及阿奇護法的法照，隨時注意媽媽的狀況。此時，熟睡中的母親突然醒來，要她們搖起病床，讓母親能面向 仁欽多吉仁波切的法照恭敬合掌頂禮。
隔日，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在臺北道場主法殊勝的普巴金剛法會，當時母親已經非常虛弱，血壓降到60/40左右。法會過程中，仁欽多吉仁波切慈悲地讓所有與會大眾至壇城前，一一給予加持，並加持母親2次。法會結束後，她們將母親送回醫院，救護人員發現媽媽沒有反應、沒有脈搏；她們立即告知救護人員，她們已簽下放棄急救同意書、不急救，立即將母親送回病房，並在媽媽口中放入甘露丸。過沒多久，母親往生，她們隨即通知組長師兄及大姊，而 仁欽多吉仁波切不顧自身辛勞，立即幫母親修頗瓦法。很快地，師兄通知她們，仁欽多吉仁波切已幫媽媽修完法，要她們去觸摸母親頭頂上的梵穴是否溫熱。確實，除了梵穴溫熱外，媽媽嘴巴也慢慢闔上，她們在搬動母親大體至往生室時，也感受到媽媽的身體變得非常輕盈、水腫都消失了，四肢冰冷卻很柔軟，而身體背後的溫度卻是無比的溫熱，也沒有屍斑，此時，距離斷氣時間已過了四個小時，非常地不可思議，這全都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修完頗瓦法的瑞相。這時她們感受到，皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，在面對母親的生死大事時，不再感到惶恐不安、手足無措，也不會難過害怕；連當時還是男友的先生，都覺得很訝異，為何面對母親的死亡她們卻不會感到悲傷，這一切都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
告別式在請示過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後，一切過程非常順利，大家雖然難過與不捨，氣氛卻安詳平和。當時是在農曆過年期間，寒流來襲、連續下了五天的雨，但在告別式當天，天氣回暖、還出了太陽。她們看到寶吉祥的師兄們穿著紅背心出現在告別式現場時，她們的內心很感動，因為大家都是比親人還親的法界眷屬。火化後，媽媽頭蓋骨梵穴處有個工整平滑的穿透小圓孔，骨頭呈現白淨色，並帶有淡淡的粉紅色。火化場的工作人員向她們表示，一般經過化療的癌症病人，燒出來的骨頭都是黑灰色的，所以一聽到媽媽是癌末卻沒有做任何化療、沒吃西藥、也不需要打嗎啡及止痛針，都覺得非常不可思議！
在母親生病的過程中，她感受到自己其實無能為力，無論是當母親手術後插著管子躺在加護病房、或是看著母親日漸消瘦卻無法進食，她們知道母親苦，但卻無法幫助母親減輕身體及心裡的病苦；而上師則是不斷地製造因緣讓母親有機會累積福報得以往生淨土。所以當聽到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示，真正的孝順是學佛的人，才知道她沒有真正做到孝順、完全沒有用心注意父母親的事。母親往生時，父親問她，母親為什麼那麼快就走了？當時的她不知如何回答。在 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》中看到了 仁欽多吉仁波切這樣的開示，她在這邊與各位分享︰「仁欽多吉仁波切幫助過很多人，當壽命還在的，病自然會好；壽已盡的，硬要他活，只會讓他產生痛苦恐懼，會起很大很大的副作用。所以，當我們需要佛菩薩與上師的幫助時，不要想著心中期待的結果，只需要完全地相信佛菩薩和上師會對你好，會利益你，這就足夠了。」
除了母親之外，姊姊則是罹患了慢性骨髓性白血病，因皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，改變了姊姊的人生；不但如此，醫生說姊姊是臺灣臨床第一個白血病病人懷孕還生下了健康的寶寶，說這個孩子是佛菩薩給的，而小女孩今年已經小學二年級了，各位大德及師兄可以詳閱寶吉祥佛法中心網站度眾事蹟第346及第411篇。
她皈依快六年了，當中歷經結婚、懷孕、生子；結婚前，與先生及雙方家長一同求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。上師以佛經慈悲開示，如慈父般諄諄教誨，並轉頭告訴當時未皈依的先生︰因為先生不是 仁欽多吉仁波切的弟子，太太是弟子，所以 仁欽多吉仁波切會偏心一點，多講一點。仁欽多吉仁波切叮嚀她去哪裡要講，不要什麼都不說；要忍，不要隨便亂發脾氣，一語道中了她個性上的問題；同時詢問先生是否吃素以及所從事的工作。在求見過程中，上師的呵責也讓她知道她原來沒有供養心、沒有恭敬心。婚宴結束後，先生與她一同求見並感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切只淡淡地說，結完婚就不關 仁欽多吉仁波切的事了。
其實當時在場的親友對於婚宴中的素食都讚不絶口；喜餅是選擇日本食品的客製化禮盒，每一項食品都蘊含喜氣的寓意，收到的親友很開心、吃得也開心；婚戒是珠寶店的Logo戒，精緻的設計鑲工、優良的天然品質，皆屬獨一無二的上乘佳作；髮藝的妝髮設計，讓新娘子及婆婆能漂漂亮亮地出席喜宴；旅行社安排的蜜月旅行，提供了舒適的住宿及美味的餐點，神祕的結婚禮物更增添了旅行當中的意外驚喜，所以在這裡要非常感謝過程中所有的師兄及工作人員。
而公公也因為這一次見到了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，返家之後，數十年來的菸癮及酒癮都斷了。之後因肺炎住進加護病房時，先生與婆婆前來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切將當時公公的心臟及肺部狀況描述得非常清楚，與醫生經過儀器診斷的一模一樣，並開示公公會得到肺炎的原因。加持之後，三管齊下的公公，拔掉了尿管，往生前免於受到氣切的痛苦，先生也求得參加施身法法會，有機會再分享公公及先生的故事。
2012年她懷孕時，產檢檢查出長有約四公分的子宮頸瘜肉，初期有輕微出血的情形，婦產科醫師告知瘜肉因懷孕不能切除，切除的話會很危險，而中醫診所的醫師告訴她，出血情況可以透過中醫來調養及治療，她感恩上師提供了最好的醫療環境及用藥給病患，在懷孕過程中，沒有害喜及身體上的不適。懷孕五個多月時，她報名參加尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在日本京都道場主法的地藏菩薩祈福法會。生產當天，她感恩上師的加持，在歷經近二十多個小時的陣痛後生下孩子，孩子是胎裡素，出生後於同年皈依，名字也是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予的，今年4月孩子就滿3歲了，非常活潑好動；而她先生也於去年7月26日皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
皈依這六年來，生活上、工作上所有的一切，都受到 仁欽多吉仁波切的加持及照顧，加上公公、祖父，以及家中長輩這幾年相繼辭世，她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切以殊勝無比的施身法超度，點點滴滴，難以計數，她銘記在心。上師每一次的開示，甚至只是一句訓斥及呵責，上師吩咐弟子要做的事，或者看似清描淡寫的一句話、一個動作，對她來說，都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予的珍貴教法。仁欽多吉仁波切不斷地教導布施、供養、懺悔、五戒十善、《佛子行三十七頌》，佛法是要運用在生活當中，讓她重新去學習、去思考如何待人處事，對父母親及公婆要孝順，對眾生要心懷感恩，要懂得謙卑，凡事修忍辱，要懂得吃虧，要不斷地努力修改自己的惡習。更讓她知道為什麼要學佛，體會到上師的重要性，上師的嘻笑怒罵都是佛法。她在這裡要懺悔沒有做到對上師完全恭敬、對三寶恭敬，真正身為弟子是要絶對百分之一百地聽上師的話，不打折扣、完全投降。
另外她再分享一個故事︰去年3月分，一名患有憂鬱症的男子在先生住家屋外冷氣機主機吊架上吊自盡；警察請先生到屋外指認時，先生看到現場狀況相當震驚而不敢回家。晚上睡覺時，旁邊要放著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》、看著 仁欽多吉仁波切的法照才能入睡。與當地里長及往生者的老父親長談之後，得知這一家的老父親以前是從事賣豬肉的行業，老母親長期患有精神方面的疾病，家中次子長期離家不歸，家中只靠政府補助金過生活，兩個女兒嫁到臺北，當時家人要辦後事，連喪葬費都沒有著落，全靠里長尋求急難救助以及葬儀社的幫忙。
這件事情的發生，讓她很清楚地看到了 仁欽多吉仁波切曾經開示過的︰「用眾生的生命賺錢，也就是從事殺生的行業，在生時多病短壽、所求不遂、財富不聚、眷屬不圓滿。」事情發生後，先生與她報名求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，祈求上師幫亡者超度。當先生將情況報告尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後，上師笑著問先生，是怕鬼還是怕房子賣不掉？自己的死都不怕，別人的死就怕，並指示先生在道場代替亡者做大禮拜後，同意於施身法法會超度亡者。仁欽多吉仁波切也詢問先生吃素了沒？皈依了沒？他們報告 仁欽多吉仁波切年初先生已前來求皈依，上師也已同意。結束後，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地告訴先生︰「好了，不用怕了，可以回去好好睡覺了。」解決了先生近半個月來的煩惱。
之後詢問附近住戶，大家並沒有因這件事感到害怕，家人原先認為好好一間自住的房子變成凶宅，也沒有因這件事感到不安。他們在求見前不斷地討論及思考，遇到問題時，能不能將上師平日的教導運用在事情上，而不是將全部的問題都先丟給上師，也與先生分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示過，要不記仇、不記恨、不記怨。更感受到世間的事情沒有好與壞，一切都是因果因緣，而尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在面對自己及眾生的死亡，是無所畏懼的，心心念念都是眾生。就如同先前出家眾在法會中分享的，在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的座下，她們所看到的往生案例都是身心完全沒有痛苦、安詳自在，讓她們終生不必畏懼死亡，而外頭，還有許許多多有苦有難的眾生，等待著 仁欽多吉仁波切佛法的幫助。人身難得，佛法難聞，上師難遇，她深感何其有幸，這一生能皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，當好好珍惜，人生無常，如果不好好把握時間努力學佛，緊緊跟隨上師的腳步，不但辜負了上師的恩德，這一生也就白來了。
最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康，法輪常轉，佛法事業興盛，利益一切有情眾生。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法綠度母法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天要修綠度母，但不知道這些負責的弟子是忘記，還是我沒交代，所以讓他們有時間準備，我繼續開示《寶積經》。上次開示釋迦牟尼佛所講的六波羅蜜中的禪定，今天繼續。
經典︰「菩薩不著欲故。不著滅故。不著離欲故。不著自身故。不著他身故。不著色受想行識。不著欲界。不著色界。不著空。不著無相無願。不著此世界。不著未來世界。而行布施。不依止施。不依止戒。不依止忍。不依止精進。不依止禪。如是修行禪定。迴向阿耨多羅三藐三菩提。而不分別。是名菩薩修行禪定。」
這裡講的禪定和你們在外面聽到一般顯教所講的禪與靜坐並不一樣，不是指去打個禪七，一天坐8、9個小時或是每天打坐一個小時就可以說自己在修禪定。《寶積經》講的是菩薩的修行方式，這裡講的禪定是菩薩道、金剛乘的修行方式，和顯教講的修禪不大一樣。菩薩道的禪定是將自己一切的妄念，轉化成利益一切眾生的方法。這裡講菩薩道六波羅蜜修禪定方式，和直貢噶舉大手印的修行方法相似，直接講你的心。直貢噶舉大手印是從印度恆河傳到西藏，由帝洛巴所傳，又稱印度恆河大手印，因為帝洛巴是在恆河邊修行。
「不著欲故。不著滅故。」修禪定不是為了求開悟、求神通、求有什麼感應，只要是為了達到你想要的，都是欲望，那就是執著欲。「不執著滅」不追求欲望，但也不要執著要將欲望滅掉。只要你有這個人身，就會有欲望的產生。就像是你會想要吃飯、睡覺、洗澡等，這是身體本身就會產生的欲望，不是你想出來的。不著欲是指凡事都是因緣生滅，念頭起來不需要強求去消除它，就像人肚子餓了就想吃飯，吃飽了，這個想吃飯的欲望自然就滅了，還會想要吃嗎？不會。所以不需要強求將它滅除。你們出家眾不要想著我不要有念頭，當你在想「不要有念頭」就已經有念頭了，這樣也是執著。如果一個人什麼感覺都沒有，就是修枯木禪了，你有神經，你的心臟在跳、還在呼吸、血液在流動，怎麼可能會沒有感覺呢？不執著消滅，一切都是空性，因緣而生、因緣而滅，如果有了執著，就沒有空性的慈悲心，也就不能自利利他。
「不著自身故。不著他身故。」禪定不是為了讓自己修禪之後，變得跟別人不一樣，例如有人修禪之後是希望眼睛會變得炯炯有神、腦筋思路很清晰、做生意做得更好，禪定不是為了這些。不著自身比較容易理解，可是佛又說要我們不著他身，感覺起來互相矛盾。「不著他身故。」修禪也不是為了要增加自己的能力去幫別人，不是為了要成佛或成菩薩去度眾生，也不是為了要開悟。其實每個人都具備與佛一樣的法性，眾生都是一樣的，修行到最後，連法都要捨。《金剛經》所說的，無眾生相。
學禪的人很容易會驕傲，你們常聽到修禪的看不起淨土宗，禪宗看不起律宗。其實你們都是罪業深重的人，不然不會到這裡來。有些人因為學禪坐有了一點體會，就變得很驕傲，以為修得比別人好，產生了一種我比你高的想法。你們出家眾應該看過很多這樣的人，這都是錯誤的方法，事實上也是很危險的。當你修禪修到起我慢心，認為自己修行有感應，修得比別人厲害、和人家不一樣，魔就會飛入你口中進入你身體，障礙你學佛，連自己都不知道。修禪定不是為了求開悟、求智慧、求財富、求健康、求學佛没有障礙，或求能利益眾生等等，只要有一點點有所求的欲念，心魔就會趁虛而入。修禪定，在《楞嚴經》裡講得最多，不要執著因為禪定所產生的神通，以為禪定會有感應會看到什麼，這都不對，所以禪宗有說魔來魔斬，佛來佛斬。
「不著空。」現在有人會用「空靈」這個詞，不知道是誰發明的？靈是一種物質，但是這種物質不是可以看到，也不是可以摸到的。但既然是空，就不會有物質，因此空靈這個說法是不正確的。坊間有人教導禪坐說要放空，說可以讓頭腦比較清楚，處理事情比較不會出錯，事情想得比較清楚，這樣事業就可以做得比較好，這些都不是禪定的目的。《寶積經》開示禪定這段，只提到「不著欲。不著滅。不著離欲。不著自身。不著他身。不著色受想行識。」從來就沒有提到說要靜坐、數息、放空等等。常有人說要「放空」，怎麼放？如果禪坐時才放空，那平常怎麼辦？想放空就是一個念頭，也是一個欲望。世尊在《寶積經》中明明教我們不著空，可見放空不過是現代人發明的名詞，跟佛法沒有關係。坊間的一些弘法人會教人數息，數息不是修禪定，佛經上也沒有說數息可以禪定。
為什麼要數息？數息只是為了幫助我們調整呼吸，其實人在一開始時呼吸的方法跟我們現在是不一樣的。仁波切要一名醫生弟子說明胎兒在媽媽肚子裡是怎麼呼吸的？醫生弟子表示，胎兒在媽媽肚子裡是透過臍帶從媽媽的血液裡得到氧氣。仁波切開示，也就是說胎兒並不是用鼻子來呼吸，所以胎兒在媽媽胎裡時，除了有母親的業及父親的業，差不多是沒有思想的，但並不是對外面沒有反應。胎兒是在出生以後才開始用鼻子、用肺部呼吸，因為別人也是用這種方式呼吸，這種方式和在媽媽胎裡的呼吸方式不一樣。修行人到後來都是用丹田呼吸，丹田是在靠肚臍的位置，我現在是用丹田來呼吸，已經幾乎不太用肺呼吸，但是肺也沒有萎縮。為什麼禪定要用丹田呼吸？就是幫助我們回到最原始的呼吸方式。
「不著色受想行識。」禪定的目的是讓我們清楚知道自己的念頭，如何將妄念轉為利益眾生的工具，不是不要，而是將我們的色受想行識都轉為修行，成為利益眾生的工具。
「不著無相無願。」佛教我們，是從相下手，因為我們喜歡有相。但是又教我們不要執著這個相，又教我們不要執著無相。衝突性很大，怎麼辦？所以要聽上師的話，依止上師，依教奉行，才不會走錯路。透過次第修行，慢慢去體會佛所說的境界。上師很嚴格，因為不嚴格的話，我們很容易放縱自己的心。
前面有說不著色受想行識這個相，這裡又說不著無相，你會覺得是非常矛盾的。一下說不要執著有，一下說不要執著空。而以你們聽得懂的說法，「相」就是世間一切「現象」，你如果不要有相是不可能的，我們活著就一定會產生相，相還是會存在的。菩薩起念頭去幫助眾生的時候，這個菩提心的能量就會發動，就會產生一個相。假如沒有願，那能量就無法發動，就無法幫助眾生。菩薩幫助眾生，要有緣起，緣一起，就有能量產生，才能幫助眾生，相就出現；緣滅了，相就自然不存在。若不要有這個相的話，菩薩就沒有辦法去幫助眾生。不著無相不是說相不存在了，而是指菩薩知道一切現象的產生，都是緣生緣滅，不需要去執著這個相。《金剛經》所說的「若以色相、聲音來求我，皆是邪見邪說」與《寶積經》所說的吻合。
對於我所開示的這些禪定的內容，不要起懷疑心，不要想說跟你以前學到的內容不一樣。只要能開示正信的佛法，都應該尊重，不論是出家還是在家的。也不要有我是在家上師的想法，八大菩薩中，也只有地藏菩薩是現出家相，其他七位都是在家的。禪定有不同的層次，以前你所學到的可能只是禪定的淺層內容而已。並不是說你以前的師父教錯你了，而是如果你要到下一個階段，就必須要依照《寶積經》裡面所說開始修禪定的方法，即使是一位仁波切也是有分A咖、B咖、C咖、D咖。我不知道自己是什麼咖，只知道假如你沒有依照修行的經驗，以自己的想法去修，很容易走錯路。在座有的人學禪學了很久，為什麼沒有禪定？就是因為走錯了、學錯了、做錯了、唸錯了。只要弘法人是照佛經在講的，你就要聽。
你們都認為靠自己就可以修出來，但是《地藏經》裡面提到地藏菩薩已經能化身百千萬億世界，還是很謙虛說需要承佛威神力故，你們憑什麼認為你們坐著就可以修得出來？《寶積經》裡面所開示禪定所犯的錯誤你們都有犯，當然修行沒有成果。依照上師的教導按部就班來修行，依教奉行，不要打折扣。不如實修行，只是為自己開心是沒有用的。
「不著此世界。不著未來世界。」譬如說我幫助眾生，這幾十年來所幫助的人數已經多到記不得了，幫助完就忘記了，一切隨緣。我並沒有執著一定要超度那一些已經往生的眾生，也沒有執著要幫助在世的。假如我執著要超度亡者的話，不久後那些亡者超度完也就沒有了；如果執著幫助在世的人，那些人不久也將會死去，也無人可幫了。如果執著要幫助有錢人的話，那一些窮人也不會來了，這個就是不著此世界。有的人發願要回來度眾，我已經決定不再回來了。除非，我在淨土修行時，而那些我曾經幫助過的人一起發神經祈求我回來幫他們，我才會再回來，但不是你們這些人，因為你們沒有發神經。
「不著未來世界」這句話是說不要執著到淨土之後就一直要在那裡。要修到法身佛談何容易，怎麼可能靠幾年功夫就能做到？不要說是法身佛、報身佛，以你們來說，連要修到登地菩薩都不可能，所以才要到淨土去。到阿彌陀佛的淨土，不是讓你去享福，也不是讓你去過好日子，也不是永遠都在那裡。到阿彌陀佛淨土只是一個中繼站，也就是讓你可以在裡面修行，修到有一天可以花開見佛，繼續修行到佛的果位，有能力可以幫助更多眾生。但是假若你執著於阿彌陀佛那個淨土，那也是「著未來世界」，還是不可能花開見佛。
「不依止施。不依止戒。不依止忍。不依止精進。不依止禪。如是修行禪定。」我們知道行六波羅蜜需要修布施、需要修持戒、需要修忍辱。不要認為自己忍辱修得好，所以禪定也比別人好。要知道布施、持戒、忍辱是為了幫助我們累積福報，消除學佛的障礙，要有福報才能修到禪定。為什麼生病吃藥不會好？因為沒有福報。但是我們不是只因為要求福報而去做布施持戒忍辱，做這些事情可以幫助我們禪定，但是不能因此而覺得自己比別人高。歷代的大禪師，沒有大福報是修不出來的，我從修行中清楚的知道，沒有福報是不可能修禪。沒有福報，禪定容易出錯；但是有福報也不代表禪定會修得比較好，至少讓你不會走錯路。所以這裡有說禪定是「不依止施。不依止戒。不依止忍。」譬如說我坐在法座上面可以盤腿兩、三個小時，下了法座就能夠馬上行走，你們做不到，為什麼？沒有福報。簡單兩句話就講完了，沒福報連身體都會障礙你。俗話說：「福至心靈」，當你福報夠，做什麼都對；當你福報不夠，做什麼都不對。從歷史上的一些人物就可以發現，有一些皇帝也不是愚昧，結果卻被人害死；有些臣子很會做事，也忠心地為皇帝做事，結果莫名其妙被人殺死；而有一些奸臣卻一生享福。
禪定是訓練你的心態，修禪不是要我們放空，不要有念頭，禪定是一種工具，佛經上並沒有說禪定就可以成佛果。禪定是要將那些干擾我們的能量和電波停止、減少對我們的干擾，才能知道眾生需要什麼樣的幫助，看清自己的本性因果和因緣。你們都是從表相去看，只能從對方的樣子，他說的話，他做的事，他的表現來看，好比世間法的哲學、心理學都是從相著手，但仍不知道他的動機、源頭是什麼？為什麼他會是這樣？為什麼我能將眾生的因果和因緣看得清楚？就是因為有修到禪定。透過禪定，可以知道眾生需要什麼幫助。你們要知道「自然」是很重要的，修禪定是要很自然的，不刻意、不做作的。不要認為修禪定法性會顯現就會和菩薩一樣。當你有任何的執著就是錯，一個字錯就步步錯；一個點錯就步步錯，要謹慎！
很少法師會開示《寶積經》，因為當他開示到後來越說越害怕，佛經所說的內容都沒有做到，怕講到後來，弟子都跑光了，就會把經闔上不敢再講了。而因為我有能力幫助你們，所以你們都不敢跑！但是身為一個弘法人，即使沒有做到《寶積經》裡面所開示的內容，也應該要將內容說出來，因為這是佛所教的修行方法，不能因為自己沒有做到就不說，所謂的打誑語就是這個例子。《寶積經》是祖師 吉天頌恭開示顯教的修行基礎，身為 吉天頌恭的傳承弟子，如果沒有將此經典宣說出來，對不起上師。佛經有說，弘法人開示佛法不能挑你們聽得懂的講，就算你們現在聽不懂，我還是要開示，但是也不是你們聽了這一世就會修出來，這一世一定修不出來，只是幫你們種下種子，未來世能修出來。經典恭讀了，不說出來，我會全身不舒服。說出來，你們未來才有機會繼續學佛，才能幫助你們延續在未來能繼續學佛修行的因緣。
如果你是修阿羅漢，就要講《阿含經》與《雜阿含經》，修菩薩道一定要講《寶積經》。《寶積經》是給所有修菩薩道的人，講心與顯教的基礎，是一切的基本。開示《寶積經》這麼久也沒有幾個人真的用出來，也沒有幾個人聽得懂《寶積經》的開示。為什麼用不出來？因為大家都還是在世間法的漩渦裡面，所講的一大堆都是希望老公、老婆聽話、希望孩子聽話、希望身體健康等等，你們都還在這些漩渦裡面打轉。但是身為一個上師，佛所講的他不能不講。即使顯教的出家師父，不管有沒有證果，他也必須依佛所說的開示，因為這個就是佛所說的經典。為了要讓菩薩道、金剛乘繼續在世間留下來，還是要開示。
修習禪定的目的是讓我們看清楚自己本來面目，但禪定不是智慧，修禪不能開悟，般若才是智慧，才能讓你開悟。禪定如兩面刃，對的方向會讓你看清自己，幫助你消除妄念，但修到錯的方向去則會傷害你，其中只有微細的分別。有些人說會心律不整，為什麼會心律不整？就是因為想太多，對未來的事期待太多，事實上所有的事都是因緣，規劃得太仔細，沒有因緣也是沒有用。心跳很快、血壓很高也是妄念多。也不是要你都沒有想法，為人工作、拿人家薪水一定會想怎麼把事情做好，但是不要去想事情的成功與失敗，這也是執著欲望，只要盡力去做，一直持續去做，就一定會有結果的一天，不要太在意榮辱。沒有一直在高峰的，也沒有一直在谷底的，一時的成功不代表永遠的成功，一時的失敗也不代表永遠的失敗。跑得快的，一下子就開始喘了，慢慢走的人反而可能會走得比較遠。
今天大家運氣好，因為弟子們需要時間布置壇城，所以又開示了許多《寶積經》裡面禪定的修行法門。接下來要進行綠度母的修法儀軌。與會大眾感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。仁波切開示：不用謝，也沒看你們有什麼動作。
度母是觀世音菩薩一滴眼淚的化身，是觀世音菩薩看到還有許多眾生在輪迴而滴下的眼淚，綠度母是21度母之首，他的願力是來幫助有苦有難的有緣眾生，幫助人解脫輪迴，沒皈依的信眾如果今後還要吃肉的話，表示你不想解脫輪迴，所以今天法會的功德和你一點關係都沒有，只能在未來世幫你種一些人天福報，這一世用不到。
接著，仁欽多吉仁波切開始修法，並特別開示法本中的幾句話，就是希望度母視我為獨子般照顧我，給予大家加持，幫助大家能夠斬斷魔障、瘟疫、病、痛苦，讓大家能夠吉祥、幸福、富饒、圓滿、精進修持、並使一切的善法增長。這是比較賴皮的說法，向度母可以這樣求，如果是蓮師絕對不理你。
仁欽多吉仁波切修法後，接著開示一段修綠度母的好處，這樣待會兒持咒時，你們會比較專心。修綠度母可以讓我們不墮入三惡道，增長聰慧就是聰明智慧，可以消除學佛障礙，讓身體健康長壽、求財得財、不會非時而死、王權穩固、沒有戰爭、二菩提生起，二菩提就是世俗菩提和勝義菩提。沒有戰爭，包括鄰國也沒有戰爭，假如鄰國有戰爭，我們國家也不會好。這裡所說的王權穩固，是指統治者護持佛法，他的權勢威望都會增加。相反的，就可能會喪失政權。
「長壽」是讓你有足夠的時間學佛。「求財得財」是讓你有錢去供養布施，而不是讓你去還房貸。不要想著有錢先把房貸還清再開始慢慢供養布施。不要想等著退休後再修行，等我退休比較不忙再來學佛，等事業不忙才來學佛，怎麼可能不忙？一個人2分鐘不呼吸就死了。每個人時間是一樣是一天24小時，時間都是很緊的，不會規劃時間，時間永遠都不夠。你們忙也沒有 仁欽多吉仁波切忙，但是 仁欽多吉仁波切仍然可以每天修法。時間已經不夠了，是你們來不及了，不是 仁欽多吉仁波切來不及。
仁欽多吉仁波切接著帶領與會大眾唸誦綠度母心咒許久。修法結束，與會大眾感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
為了怕你們在觀想的時候產生執著，在法本中有一句話要特別的跟你們講「身相全然無自性」，剛好是呼應《寶積經》的開示。像是我們在修觀世音菩薩法門的時候，會進行生起次第和圓滿次第的觀想，我們觀想自己與本尊無二無別，但不應該因為這樣的觀想而產生執著，最後還是要回到原本狀態。無自性就是空性，沒有任何執著，如果是觀想自身與本尊無二無別也是錯的，現在回頭還來得及。前面才講到不執著相，不是自己的身體和本尊一樣，應是心與本尊無二無別。雖然有的人在觀想的時候會看到上師與本尊是無二無別的，這也是緣起緣滅，當法修完，就沒了，恢復成本來的樣子。本尊相應指的是與本尊的心相應，而不是身相應。無自性、禪定可以幫助我們減少念頭與煩惱，煩惱和欲望減少後，身體自然會健康，許多病可以不藥而癒。
仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修護法和迴向，修完護法後開示，修此綠度母法能幫助你不會非時而死。這裡講到的非時而死有16種，包括出車禍的就是。日本東京前幾天發生一件車禍，一輛巴士摔到路邊，摔到不是很深的地方，才幾公尺，卻死了14個人，多數都是大學生。所以，棺材裡裝的不是只有老人，墓地有很多是年輕人的墳墓，人生無常。
接下來要宣布兩件事情：第一：1月23日下午2點鐘，尊勝的 直貢澈贊法王蒞臨道場，所以 仁欽多吉仁波切接見信眾的時間改為週日（1月24日）。1月23日下午，仁欽多吉仁波切要向 直貢澈贊法王獻曼達。
第二：現在的道場擠1500人已經很擠了，今天人數已經到1336人，如果所有的人都回來的話，再包含那些在場外苦苦等候幾年的信眾，1500人已經完全不能動彈。仁欽多吉仁波切也不知道為什麼，趕了一堆人，還有一堆人，不知道怎麼招惹那麼多？因為尊勝的 直貢澈贊法王還沒有准 仁欽多吉仁波切退休，假如，仁欽多吉仁波切還在，這幾年內，道場的人以後應該會越來越多，有需要在新竹以北找一個可以容納3000人左右，1500到2500坪的地，不要找一些奇奇怪怪的地方，像是保育地、林地。先不用蓋佛寺，先蓋一棟可以容納3000人左右的建築物。找到後回報過來，但不要只是一通電話，而是要把相關的資料都蒐集好後才回報。寶吉祥道場除了在臺北的中心之外，還有新竹、臺中、斗六有中心，高雄的中心還沒有去加持。未來可能臺中以南的弟子平常的法會就在各地小中心進行，不用來臺北，留在各地中心透過視訊，跟海外弟子一樣，聽 仁欽多吉仁波切開示。幫你們省下車錢來供養 仁欽多吉仁波切，一個月會有一次的法會讓所有人都可以一起聚在這個大的中心。與會大眾齊聲感恩 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切接著開示，不用謝，要花很多錢，做這件事情也不是為了 仁欽多吉仁波切，是你們需要，不是 仁欽多吉仁波切需要。這件事要在今年做完，如果沒有完成就不用做了。仁欽多吉仁波切就會更嚴格，趕一些人走，現在其實對你們是很鬆的。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 1 月 21 日