尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年1月10日
法會開始前，一位弟子感恩上師、諸佛菩薩讓她有機會分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她及家人的恩德並懺悔。
感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲不捨不成材弟子輾轉輪迴，幫她先生（也是皈依弟子）往生時修殊勝的頗瓦法。她的先生在去年12月31日晚上10點29分往生。那天晚上他已沒什麼力氣，但仍可以坐在床上修阿奇護法。修完阿奇護法，他說想要躺下來休息，她在先生耳朵旁邊提醒他要持誦六字大明咒，先生點頭之後開始持咒並唸出聲，雖然有點吃力，但一句一句的咒語持誦得很清楚。先生的眼睛張開看著「2014年不動明王火供法會」中尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照持咒。因為他說右腿痠、不舒服，她和兒子幫他按摩，讓他稍微舒緩不適。後來他又說腰部會痠痛，她和看護幫他按摩背部和腰部。約20分鐘之後先生眼睛慢慢閉上，但仍吸一口氣之後持誦六字大明咒一句。那時是9點15分，隨後她就離開病房回家。
10點27分時她正在吃晚餐，醫院打電話來說她先生血壓上上下下，她說她立刻過去，隨即去換衣服。10點29分醫院又打電話來說先生已往生。她立刻打電話給賴師兄，當晚因為有跨年活動，路上人多車多，還好很快上了計程車，在路上魏師兄打電話給她說：「仁波切已在幫他修頗瓦法。」感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持和修法。當她進病房時謝醫師已在裡面持咒，並早已交代其他護理人員不要去動她先生。她和兒子跪在地上持誦六字大明咒，約5分鐘接到賴師兄的電話說：「仁波切已修完法，你們去摸梵穴是不是熱的。」謝醫師第一個伸手去摸，接下來是她和兒子，果然是溫熱，四肢柔軟。她先生在往生前三、四天肚子開始不舒服，並且有腹水，她和兒子用精油輪流幫他按摩許多次；此時，他的腹水消失了，肚子是平的！誠如尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所開示：「肚中的眾生因亡者得度，它們也跟著被超度。」頗瓦法的殊勝真的是太不可思議。
沒多久，師兄們一個接一個出現在病房裡，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如此快速就修法圓滿。第二天上午10點30分她帶她的父母親至第一殯儀館的冰櫃看她先生的大體。他們看到他的大體時，她忍不住說他比平常還好看，臉色是粉粉的，臉頰變得圓潤，嘴唇是粉紅色，嘴巴是閉著的，像微笑著睡著。她的父母親看了之後心裡也較不難過。
她的先生在往生前3星期就已經不接受任何醫療，也就是不再洗腎了。他已經洗腎30年。在他的人生最後3星期裡，上師的慈悲浩瀚無邊，佛法的殊勝偉大，也就是神奇不可思議的事發生在他身上。因為他全身沒有水腫，往生前腦筋清清楚楚。雖然他因為長期洗腎而骨質流失嚴重，右側股骨脛骨折造成疼痛，但在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持和照顧下，疼痛的感覺從劇痛減輕到痠痛，往生前一星期呼吸開始有點喘。
30年前她剛生下兒子，還在坐月子，先生就病發。醫生告訴他必須洗腎，他不肯，同學朋友給他許多偏方，他也一一嘗試，到最後尿毒升高意識不清、胡言亂語，他的醫生只好將他轉到大醫院，開始他洗腎的人生。對照30年前不接受洗腎而意識不清，她的先生往生前3個星期就不再接受任何醫療，也就是沒有洗腎，往生前頭腦仍然非常清楚，而且還持誦六字大明咒，這就是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持。佛法的殊勝，不可思議印證在她先生身上，讓我們再一次見證佛法的偉大和上師不捨眾生的慈悲力量。
自從先生開始洗腎之後，每年夏天他腎臟上面的泡泡就會破掉造成感染，他就必須住院至少1個半月治療。但是，在她皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後，他就沒再住過醫院，一直到3年前因為洗腎導致骨質嚴重流失住院換人工髖關節而開刀。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示：「只要你皈依，你的眷屬也會受到佛菩薩的照顧。」在他們家真實的印證！她皈依3年後先生才皈依。他皈依沒多久尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切傳四加行中的大禮拜。先生做了大禮拜之後原本1星期要洗腎3次，也改成1星期去2次。醫生們都知道這是不可能的事，但是，它卻真真實實地發生在她先生身上。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予他們如此的恩德，他們只知領受，卻未能一心恭敬和供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，更沒有下定決心好好學佛和解脫生死，貪嗔痴慢疑習性未減，對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝教法沒有認真修持真是愧對上師。
先生罹患的病名是多囊腎，就是腎臟上面長滿了泡泡，讓腎臟無法正常運作喪失功能。這是業力的顯現。先生的父母開養雞場，以眾生的生命賺錢來養活一家人。他的父母皆於45歲相繼去世，他的二哥接手養雞場也於35歲的壯年去世。弟弟13年前開始洗腎，二哥的女兒在2年前也開始洗腎。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示過：「以眾生的生命來賺錢是最惡的行為，在世時多病短壽，死後墮入地獄。」這句佛語在他們家三代全部應驗。
去年（2015年）11月26日早上，先生起床後發現右邊髖關節疼痛到無法走路，住進醫院。當時的她參加旅行社賞楓之旅，人在日本。兒子打電話給她，告訴她先生的狀況。那時先生還想要開刀治療，好了之後可以繼續上班賺錢。3年前他的左邊髖關節已開過刀，復原情形並不理想。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示：「死之前是什麼狀況，死後就下什麼地獄。」先生洗腎30年，骨質嚴重流失。12年前皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切減輕他許多的病痛，讓他們過著好日子，他們卻忘了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教誨。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓先生多活12年，是讓他有時間可以學佛，而不是享福！但是他們卻忘了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的恩德和照顧，也忘了學習佛法的重要，她真是愧對上師。
11月28日求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責他們全家人，讓他們看到自己的自私自利是多麼的可惡。因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大力呵責，讓先生覺醒，因為長期的懈怠和自我中心未放下，忘了眾生的苦，也讓她懺悔不已。慚愧自己沒有盡心盡力照顧先生，有時還覺得煩。皈依15年，她慢心不減反而增加，出了事還得依賴上師，真是愧對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。11月29日早上先生告訴她昨晚下半夜他想側睡，一翻身，聽到右邊髖關節「啪啪」兩聲，一剎間疼痛減輕許多，早上醒來可以將腳放下來，坐在床邊。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持和庇佑，讓先生病痛減輕，得以繼續聽聞佛法。11月30日先生決定不開刀，隨即辦理出院回家。12月3日晚上兒子幫先生洗澡，他跟兒子說他決定不接受治療。出來之後，先生告訴她這個決定。雖然她知道這一天遲早會來，死亡無常，她必須面對，只是無常來得又快又猛，她一時之間快招架不住。她忍不住一直掉眼淚，先生卻是出奇鎮定的跟她說：「妳不要難過，我們有上師可以倚靠。」12月5日他們求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲，讓先生求得殊勝的頗瓦法，並囑咐先生持誦六字大明咒，除了持誦六字大明咒，沒有其他方法。並叮囑先生，有力氣就唸出聲，沒力氣就在心裡默念。
感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持。自從先生決定不接受治療之後，他開始處理事務所的事。先生交代她，除了佛像和佛桌，將事務所的東西可以送人就送人，其他的都丟掉，不要留下任何東西。他也跟周圍的親朋好友們以電話一一道別。
她的父母親疼愛先生。她和先生怕他們無法承受這件事，所以在12月10日她父母親回臺北來她家探望先生時，先生先跟她的父母親說明他決定的事。然後跟她的父母親說對不起，並請求他們原諒他必須先他們離開人世。他說，洗腎30年，身體已不堪使用，現在有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的幫助，讓他可以往生淨土，請他們放心。如果他們以後來跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛，在淨土還可以相見，要他們不要難過。她的父母親雖不捨，但是勉強接受！12月11日先生最後一次洗腎。12月14日他住進診所。從12月14日到12月22日這段時間，先生還有體力可以處理事務所一些後續繁瑣的事。
12月23日開始，先生的食慾變差，只喝少量流質的食物，體力一天不如一天。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在日本時幫先生修了一座施身法，讓他痛苦減少。先生怕痛，所以他跟賴師兄說，他好痛，晚上睡不好，想早點走。12月25日賴師兄轉達尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的話。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是這麼說的：「他有很多事都沒說，沒有懺悔心，他們家兩代殺業那麼重，不用還啊？再說痛就不理他。」上師的這幾句話當頭棒喝，點醒了先生，他必須要接受惡業果報，要懺悔被傷害的眾生的苦和痛千百倍於他自己現在身上所受的苦痛。有苦有痛時就要歡喜受！現在還可以身體的苦和痛來償還眾生的痛苦，比死後下地獄好。隨後先生跟賴師兄說：星期六，就是12月26日想求見上師，懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給他公開發露懺悔的機會。
中午大約1：00左右，由先生口述，她幫先生寫懺悔文；寫完懺悔文沒多久，賴師兄打電話來說：「仁波切說公開發露懺悔就不用了，只要真心懺悔就好。」先生聽完這番話，痛哭感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，上師知道先生沒力氣也沒機會公開發露懺悔，所以要他真心地一一向上師、眾生懺悔往昔所作的諸多惡業！12月26日下午求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。先生感恩上師源源不絕的幫助和加持，接著他說：「感恩上師當頭棒喝，讓我知道我在臨終時仍舊那麼自私，只想趕快解除自己的痛苦，完全忘了被我所傷害的眾生生命向誰要。」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說：「你們平常都把我講我家養蠶的事當故事聽，一直到我這一代才把業轉過來。眾生不放過你，要如何到淨土？你們家兩代的殺業全都到你身上來，不好嗎？每痛一次就感謝阿彌陀佛、感謝菩薩！」感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲開示，先生從此不再說痛。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切又給了先生2顆珍貴的甘露丸，並要他立刻吃。那天晚上先生睡得很好。12月27日早上先生語帶哽咽跟她說，他對不起上師、對不起眾生。先生自住院到往生前只吃去鉀的藥劑，後來他也沒再吃，剛開始有吃止痛藥，但是到最後幾天他幾乎沒吃了。因為沒吃東西，體力衰退得很快，但仍有力氣可以持誦六字大明咒。因為有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，先生走得沒什麼痛苦。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！
這次先生的往生，讓她充分體會無常因果業力的力量，所幸有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持，讓先生及被他所傷害的眾生皆能得度。1月8日先生火化，因為他的骨質嚴重流失，火化之後只剩幾片骨頭，這幾片骨頭呈現綠色、紅色、白色，其他都化成灰。其中有一片骨頭上有一完整圓孔的小洞，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲，留下那塊頭骨，讓他的家人和她的家人看到頗瓦法的殊勝。感謝許多師兄在先生住院期間及往生後給予他們的幫忙和照顧。
她向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔，懺悔累世以來傷害許多眾生、做錯許多事。這世拿掉孩子，造了極大的殺業。他們家有一座池塘，從小吃池塘的魚，長大之後愛吃海鮮，貪口腹之慾，傷害無數眾生，作惡當作享受，毫無羞愧之心，直到皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後才吃素。如同尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示，「用眾生的生命來賺錢，這世必定是多病短壽。」真實不虛！她的堂弟25歲那年出車禍死亡，隔年她的叔叔也因車禍身亡。當她聽聞叔叔死亡消息，立刻求見 仁欽多吉仁波切。她請求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她的父親和弟弟。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切看著她許久，才說：「妳父親會慢慢好起來，因為妳在學佛。」她連問了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切3次：「我弟弟呢？」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切都不回答她，她終於明白，因為弟弟至今仍未學佛！小時候住在鄉下，眾生特別多，喜歡作弄牠們甚至傷害牠們的生命。從懂事以來就自私自利，做任何事只想到自己不要受到傷害、又不肯負責。多年來只會批評別人，未將《佛子行三十七頌》用在生活上，認真修改自己。
感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責她驕傲、自以為是，一棒打醒她，讓她深切檢視自己平日沒依教奉行。上師曾開示沒吃素不能進道場求見 仁欽多吉仁波切，而她卻自私自利沒依照上師的教法，讓兒子求見 仁欽多吉仁波切，她真是罪該萬死，在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔。她平日對人對事有分別心，有了分別心就沒有平等心，沒有平等心就沒有慈悲心。這幾年有機緣服侍上師，卻憑著自私、散漫、驕慢的習性應付處事，很多時候沒有用心。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲，讓她明白自己是多麼的惡。四無量心──慈悲喜捨是身為佛弟子必須做到的，但她卻完全沒做到。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒有趕她走，讓她留下來繼續學佛，讓她有機會檢討懺悔。
所有因果都是自己造作的業力，必須自己去承受。在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔：一、對上師所教授的佛法沒有認真去修持、修改自己的行為；二、對上師的佛法事業沒有全力護持；三、對眾生沒有慈悲心。
藉此次先生往生，她在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切發願：從今時起，以清淨的身口意恭敬供養上師、依教奉行、勤習佛法、修改累世的惡習，願今生能解脫生死，往生佛國淨土，以報答尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的恩德。
祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體勝妙康、法輪常轉、佛法事業永流傳、利益一切有情。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，為與會弟子與信眾繼續開示《寶積經》。
今天繼續開示《寶積經》，上禮拜所講的精進是修行菩薩道必須不斷修行的法門。很多人來求見 仁欽多吉仁波切時都說要利益眾生，請大家不要再吹牛，若是自己都度不了，如何度他人呢？不要說別的，我們每個人身上都有無數的細菌，如果連自己身上的細菌都度不掉，怎麼能說要度眾生？佛經上說人身上有很多蟲，不是指寄生蟲、蛔蟲。以前沒有細菌這個名詞，所以說蟲，現在醫學也證明，腸道中有些細菌幫助消化，也有細菌會幫助身體生病。佛經上也說我們一出生連眼瞼、脖子、眉毛和眼睫毛上也有很多細菌。當你吃了很多眾生的肉，一般所謂的營養就是這些動物的細胞，和牠的業力一起被你吸收、一起被吃進去留在你的體內。你自己的問題都沒解決，連你身上的細胞都度不了了，還敢侃侃而談，怎麼還有能力再解決眾生的問題？
看到《寶積經》的開示，仁欽多吉仁波切才知道為什麼自己得皮膚癌會好，而你們的癌症為什麼好不了？因為 仁欽多吉仁波切做到經典上所說，初持自身，才能觀受心法。你們講一大堆，要跟癌細胞和平共存，念佛迴向給癌細胞，仁欽多吉仁波切從來沒想過這些。只是真正做到令未生惡，不善法斷不生起；惡止住了，還要很勤快地讓未生善法生起。就如阿奇護法法本有說，希望護法幫助我們在佛法上一直進步。當你念念都是善念，你的細胞自然就跟著你變善。你們呢？每天唸3000遍六字大明咒，修個護法，就說自己功課做了、有在修了，其實跟《寶積經》說的六波羅蜜差得太遠，如果你們沒有把《佛子行三十七頌》好好用在生活中，拜託你們不要告訴別人你在學佛。
精進其實是兩個意思，「精」指準確，不是盲修瞎練，這邊聽一點、那邊聽一點，或是東打一槍、西打一槍，是中心標的很清楚。「進」是知道我們這一生的時間有限，不會隨便浪費時間。
讓心中惡念還沒起來之前就先斷除，讓惡念不生起，讓心中未生善法而能生善。只要是為了自己的就是惡，以修菩薩道來說，只要講出來的話不是幫助眾生、行為不是利益眾生的就是惡，一切都是為了利益眾生才是善。拜佛、持咒、唸經只是助緣，不能說是精進。精進是你對佛菩薩一切的教法完全接受，聽從上師的教導，不間斷地、很綿密地去做，一切都是為了利益眾生，沒有絲毫為了自己的欲望，才能稱之為精進。如果是希望學佛為自己身體健康，那不管再怎麼唸經拜佛，都不是精進。最近醫學界很多醫生都出來說，有些病做那些醫療其實是沒有效的，也因此最近開始有些人得癌症不做化療，而改為尋求佛法的幫助。但是佛法不是講這個，這不是正確學佛的觀念和心態，學佛不是為了能讓身體好。就像昨天有人得了癌症因為擔心做化療對身體不好，而來求 仁欽多吉仁波切幫他消除病苦。這一世的財富健康是你前世修的福報，在這一世受用，如果你有福報就算隨便做也會升官加薪；沒福報做得再累也賺不到錢，學佛不是為了要求財富健康，這些都是副產品。你們到現在都還不知道學佛是為什麼，還對佛法沒有正確的觀念。昨天還有弟子來，說感謝 仁欽多吉仁波切照顧他全家，可是他只拿著薄薄幾張的紅包來感恩，若真的感恩上師的照顧，全家人不只這一點吧！其心可誅。不是說佛法要多少錢，而是心態的問題；學佛要有正確的心態，才能體會佛法真正在修什麼。如果對菩薩道六波羅蜜的修行法門無法體會、做不到的，就只有乖乖的全部聽上師的話去做，上師要你做什麼你就照做，不要打折扣。
剛才楊姓弟子還說無常來得又快又猛，她先生的病都幾十年，已經給他12年了，還叫做又快又猛嗎？胡說八道！猛什麼？那出車禍馬上死的怎麼辦？不猛嗎？吃錯藥馬上走的那些不猛嗎？就是因為她沒有精進，夫妻倆皈依之後就懈怠、過好日子，所以皈依了十幾年到現在還會有這種不正確的觀念，說出這樣的話。無常是在身邊每一秒都在發生的，吳姓弟子皈依12年，從來沒有真正懺悔，認為來參加法會，傷害過的眾生就度掉了。都度掉了沒錯，但這是 仁欽多吉仁波切的願力，並不代表吳姓弟子有在修啊！要不是後來讓他澈底懺悔，這些被他們家傷害過的眾生到最後會這麼容易放過他嗎？殺業沒解決是到不了淨土的。還說要發願，胡說八道。
洗腎30年了，突然不洗了會怎樣？一位醫生弟子表示停止洗腎並不是說腎臟會壞掉，主要是要處理其他相關的症狀。如果停止洗腎，問題會發生在其他很多器官，包括影響心臟及循環，血液會變濃濁，水分排不出去，肺部積水，末期會咳很多血、咳出的血有泡沫狀、全身水腫、全身抽筋、心跳不正常、全身皮膚變色到最後身體會發出惡臭。人的腦子裡的鉀離子不平，也可能因此而神智不清。仁欽多吉仁波切幽默地表示，該名醫生弟子威脅恐嚇的力道夠了，並詢問這些狀況有沒有發生在吳姓弟子身上？醫生弟子表示並不是威脅恐嚇，這些都是事實，而吳姓弟子身上完全沒有出現這些狀況。仁欽多吉仁波切繼續開示，為什麼吳姓弟子身上沒有出現這些現象？同樣是死亡，吳姓弟子因為起懺悔心完全接受，聽進上師的話，最後走得很平靜，也得到頗瓦法。而洪姓弟子因為還想活，所以走之前去開刀，接著做了許多不必要的治療，反而吃了很多苦。
另外還有一位羅姓弟子上週來求見，他以為拿著一張紙在 仁欽多吉仁波切面前唸一唸，就以為是懺悔，事實上完全沒懺悔！他犯錯那麼多年也沒想到要懺悔，聽了 仁欽多吉仁波切最近開示的《地藏經》越聽越害怕，所以才來懺悔，因為怕自己下地獄。你們都只是怕下地獄，不是真正的懺悔。根據《地藏經》，他所做的足夠讓他下地獄。今天所開示的內容就是釋迦牟尼佛的心法，為什麼 仁欽多吉仁波切最近要開始開示佛經，因為 仁欽多吉仁波切說的話你們都不聽、不相信，所以開示佛經給你們聽，佛經是佛所說的，你們有本事再繼續不聽吧！如果連佛講的話你們都不聽，就不用來了。
佛經有說，修行人修到空性及菩提心，肚子裡的蟲就可以超度掉。仁欽多吉仁波切超度亡者時可以把亡者的腹水超度掉，就是根據佛經所說。剛才出來分享的楊姓弟子提到：她先夫往生前有腹水，修法完腹水不見了。仁欽多吉仁波切開示，不是蒸發了，而是眾生被超度掉了。但你們也不要斷章取義，像前陣子有位弟子肚子很大，明明還有壽緣，生了病肚子有腹水，自己不敢看醫生，竟然說因為不能傷害眾生所以不去看醫生。都是照自己的意思去聽上師的開示，這就是斷章取義，聽話只聽一半，聽自己想聽的。仁欽多吉仁波切是說死了才幫你們超度腹水。你們對 仁欽多吉仁波切的開示，都是這樣斷章取義，只利用對自己有用的、選擇自己想聽的部分。就像吳姓弟子夫妻，只聽 仁欽多吉仁波切講過：孩子代表父母親做大禮拜能為父母累積福報。所以就帶兒子來求 仁欽多吉仁波切答應她兒子做大禮拜，以為這樣她老公就能好起來。
觀受心法的重點是自己的心，要能記住上師和佛所開示的佛法，接受並把佛法真正進到心裡，你的言行舉止也就自然而然地用佛法來過生活。當你做任何事情時，能夠隨時觀受心法，當你看到別人有錯，就是自己錯。經典說︰「修如是行不起慢心。」如果你認為自己禪定不錯了，就開始每天找人家的麻煩，那你就沒有修。真正修行人，不會去看別人的對錯，只看因緣。不要認為自己修得有多好，只要還沒有成佛，就一定還有錯。有人修了一陣子，就要照照鏡子看看自己的相有沒有變，看哪一天覺得自己變得不一樣，這就是起慢心。
經文︰「菩薩云何修行禪定。善男子。菩薩不著欲故。不著滅故。不著離欲故。不著自身故。不著他身故。不著色受想行識。不著欲界。不著色界。不著空。不著無相無願。」
這邊佛講的是修禪定的心法。這一段內容對於時下修禪的人來說真是當頭棒喝，晴空霹靂。《寶積經》開示的禪定絕不是坊間教的靜坐、數息、讓自己不產生念頭，這裡一開始就講「菩薩不著欲故。」意思是說我們修禪定不是為了自己的任何欲望，如果修禪定是希望自己能開悟、能明心見性、能身體變健康，這些都算是欲望。也就是說，修禪定是沒有任何的目的。你們會問，這樣的話坐在那邊要做什麼？是要檢視自己的惡念，看清因果。禪定不是壓制念頭，是要讓我們能看清楚自己念頭怎麼動，如何起來、如何消失，不跟著念頭去走，看清楚自己問題在哪裡。
從這裡可以看出，先有了精進，也就是正觀受心法之後，才講禪定。先講心才講身，因為有了正確的心態之後，接下來要做其他的就很容易有效果，我們修行重要的是修這個心，如果沒有正確的心態，禪定很容易走火入魔。以你們來說，絕對很容易走火。如果修禪定是希望自己身體變好，那就變成欲望的禪定，反而對身體有害。身體哪個地方生病，就希望透過襌定讓生病的地方痛苦消失，一直想消失消失消失、沒有沒有沒有，結果氣都集中在那裡，自然就會走火。現在外面流行打坐可以讓身體變好，打坐可以精神變好，腦子變清楚，都只是外道禪，不是佛法的禪定。
很多法師認為自己修得很多了，也收了很多弟子，但是在往生前受到很多痛苦，出家弟子應該看過很多了吧！為什麼呢？就是因為他們想要再回來度眾、回來做上師收弟子。也因為有這樣的想法，讓他們在往生前受到很多痛苦，菩薩不會執著這種欲望。有人會說這是在為眾生扛業，那吳姓弟子扛了多少隻雞的業，往生前卻沒受多少痛苦？你們都聽過很多法師發這種願了，說要回來度眾。但除非是修成菩薩，才是乘願再來，否則都是乘業再來。經上有說，身為一個上師，不是你帶著弟子走，而是很容易被弟子拖著走。仁欽多吉仁波切詢問在場出家眾以前是不是一直被功德主影響，拖著走？原本是希望他們可以來學佛，想盡各種辦法要他們學佛，結果反而被拖著走。仁欽多吉仁波切不會冒這種風險，所以這一世結束後不會再來了，而是去阿彌陀佛淨土或阿奇護法的淨土，在那裡修行修到更高之後再回來還來得及，這樣就會很安全。佛說了這麼多，都沒有說要發願回來，只有說眾生這麼多，要發願修行，幫助眾生。
「不著滅故。」是指不執著要將念頭滅掉。不是不起念，是不要追著念頭一直去想。大手印一開始的教授就是訓練不要追念頭。如果禪定時，你心裡想著「不要有念頭」，這就是一個念頭，如果又想「念頭不要有」又是另一個念頭，如果再想「怎麼還有念頭」又是第三個念頭了。最後想「要怎麼才能不要有念頭」，又是第四個念頭。其實當你有呼吸，就會產生念頭。禪定不是要將所有念頭都壓住、身體什麼感覺都沒有。我們有這麼多神經，怎麼可能什麼感覺都沒有？我們身體還在呼吸、體內有很多血液還在流動、心臟還在跳，不可能叫心臟不要跳，心臟不要跳，你就死了。叫你不要呼吸，你也死了。只要在這個地球上，你絕對不可能沒有感覺。就算是關在一個房間裡面、窗戶和門都關起來，還是會有空氣流動的聲音。即使在真空環境下，你靠著呼吸器呼吸，還是會有空氣在體內流動的聲音。
禪定最重要的是心，不是沒有感覺，身體會痛的還是會痛，不是修行禪定就不會痛。禪定功夫和身體的感覺不是等號，人不是木頭，而是你的心不執著痛，痛不影響你的心。人如果對外在都沒感覺，那就是枯木禪了，不是佛法的禪定。一張桌子放在那裡動都不動，你說它有沒有在禪定？沒有啊，它還是木頭。有人說禪定要做到連蚊子叮都感覺不到，但就算你手的神經感覺不到，他還是會叮你的臉、叮你的頭，總會找到一個地方叮你，讓你有感覺，沒感覺就死了。所以禪定不是說要斷掉自己身體對外在世界的一切反應，而是要修到心不受到影響。被蚊子叮時，你有感覺、知道蚊子在叮你，但是你的心不會因此而動。學佛就是要讓心不受到意識影響而動。真正修禪的人，不是一定要盤腿坐在那裡不動才叫做修禪定，禪定是每一分每一秒、隨時隨地都可以修的。定是讓心能夠定在某一個境界裡，至於是什麼樣的境界依據每個人習性而不同。就像 仁欽多吉仁波切時時刻刻都是在禪定的境界中。
「不著離欲故。」前面講「菩薩不著欲故」，這裡卻講「不著離欲故」。這裡的欲不是指世間的那種欲望，而是指度眾的欲。上一次開示《寶積經》時有提到菩薩要有度眾的欲望，這個欲望是好的，有利益眾生的欲望才會精進，那就和這裡講的不著離欲是相同的意思。唯一的欲望是學佛解脫生死，進而未來世能夠利益眾生。唸阿彌陀佛也是一種執著，因為要往生淨土，但這種執著是正確的。如果執著什麼欲望都沒有的話，那就容易產生退轉，菩薩還有度眾的欲望，如果執著離開一切欲望，就會讓菩提心減少。退轉是指菩薩的果位來講，不是講你們這些凡夫。修到登地以上到八地的菩薩還有可能會退轉。退是指退回去阿羅漢甚至凡夫的心態，轉是轉回沒修菩薩道前的日子，謂之退轉。所以，叫你們唸經不去唸，叫你們拜也不肯拜，那是懶、是懈怠，不是退轉。
前面講到不執著欲，這裡講到不執著離欲，這就是中觀。但中觀也不是說不偏欲、不偏離欲、在中間，那就是執著於中間，執中也不對。要證悟空性，瞭解一切緣生緣滅、緣起性空的道理之後，才不會靠一邊去修行。
世間的東西，有也好，沒有也好，並不是說要你放棄一切生活，也不是不工作、不結婚、不讀書，尤其孩子們聽了回去不要胡說八道，說不用讀書。如果有孩子不聽話，這也是你歷代祖先所作的業力，不要想說只要來參加法會就馬上會改變。心裡有正觀才不會做一些稀奇古怪的事出來。還是照常上班、該結婚就結婚、該生子就生子，但是心裡很清楚知道，這都是人生的過程，不會執著一定要做到怎麼樣的程度、一定要追求些什麼。一切隨緣而過，隨遇而安。只有聽從諸佛菩薩跟上師的教導，所有念頭都是利益眾生，任何事情發生，都只是過程而已，就如廣欽老和尚所說：無來無去無代誌（台語發音）。
「不著自身故。」這一世我們能得人身，不是因為幸運，而是因為過去修十善法修了很多世，這一世才有機會得人身。我們要很清楚知道，所有的一切都是因果和因緣的顯現，這個人身只是不斷地呈現出曾經做的業果，是作了一點善業跟很多的惡業，聽清楚，是一點善業和「很多」的惡業，所以執著這個身體就是執著惡業。如果沒經歷過病痛，我們怎麼知道自己曾經造過這樣的惡；如果沒離過婚，怎麼知道自己曾經弄壞動物的巢；有犯過邪淫，這一世才會對愛情很執著。
為什麼吳姓弟子最後幾乎沒有痛苦，就是因為 仁欽多吉仁波切罵了他，逼他起懺悔心，反而身體病痛減少。家裡兩代殺了那麼多雞，不用還嗎？他從來不提此事，他太太也沒講過，因為他認為家裡很多人都死了，而他自己都有來參加施身法法會，被他家殺害的眾生都超度掉了，應該沒事了，從來不讓 仁欽多吉仁波切知道這件事，所以 仁欽多吉仁波切也就不說。超度是超度掉了，但超度是 仁欽多吉仁波切的事，如果他不用心精進，他們家所造的惡的餘味還是存在。仁欽多吉仁波切也跟你們開示過很多次，佛經中有說，我們所作的惡就像是一個房間裡放滿了海鮮鮑魚，雖然把這些都搬走了，但是魚腥味還在；所以佛經教我們要勤快地清潔打掃，才能減少腥臭味，也就是要精進。兩代殺雞的業力與果報全部都在他身上還清，多好啊！你們就是不記得，仁欽多吉仁波切說過家族養蠶的事，幾代的業都在 仁欽多吉仁波切身上報了。你們就當聽 仁欽多吉仁波切的事是在說故事，你們的就是真實！
我們的人身是業報身，一生會怎樣都是隨業在走，業報走完了，這輩子就結束了！所以不要執著怎麼吃對身體才比較健康？不要動不動就看醫生，醫生只是助緣，病好不好是靠你自己。仁欽多吉仁波切這樣說也不是說就不用看醫生，佛經沒講。仁欽多吉仁波切也得過皮膚癌，為什麼好了？仁欽多吉仁波切沒有說要勇敢地面對癌症或是與癌細胞共存，也沒有說要修法超度癌細胞。因為 仁欽多吉仁波切做到不著自身故，一切念頭都是利益眾生，以一句很俗的話，搞你沒有用，所以癌細胞不會再搞 仁欽多吉仁波切。如果我們的念頭和行為一切都是善的，我們身體裡面的眾生也會全部轉為善的。只有當你不執著這個身體，在你身體裡面的眾生才會不執著，因為他們知道你不怕受傷害，覺得搞你也沒意思，所以他們停止搞你。若是你一天到晚迴向給他們，他們就想：好！你整天搞我，那我也搞你。2007年 仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關的時候，修到心脈都停止、呼吸也停了，當時阿奇護法出來，仁欽多吉仁波切對阿奇護法說：「如果留下來對眾生沒有什麼用了，就帶我離開吧！」阿奇護法就想說這個人不怕死，留著對眾生有用，於是給了 仁欽多吉仁波切兩顆甘露丸，仁欽多吉仁波切就醒過來了！仁欽多吉仁波切接著開示：如果當初 仁欽多吉仁波切對著阿奇護法說：我小孩還小，我老母還沒死，我還有這麼多弟子，請阿奇護法延十年的壽。那阿奇護法大概就帶走 仁欽多吉仁波切了！因為 仁欽多吉仁波切若是做這樣的思惟就是「著自身故」，為自己而求，佛菩薩就不會理 仁欽多吉仁波切了！
就像 仁欽多吉仁波切的老母親，一開始 仁欽多吉仁波切很反對母親進醫院，因為知道進醫院母親就要開始受苦了，但拗不過母親還是去了，剛開始母親很執著自己的身體，希望能零疼痛，反而這樣受到許多病痛。而 仁欽多吉仁波切費盡心思，讓老母親死了這條心，知道如果不聽 仁欽多吉仁波切的話就什麼都沒有，才能讓老母親在最後放下執著，沒有痛苦安詳地往生。而對 仁欽多吉仁波切來說，過程是很辛苦的一件事，因為是自己的媽媽。而洪姓弟子就苦了，因為他生前就執著他的身體要好，所以選擇手術醫療，一開完刀身體就不行了，也受了很多的苦，最後往生時也沒有得到頗瓦法。
佛經有講我們這個身體是業報身，是我們過去世善業惡業的總集，我們要經由這個假的身體藉假修真，藉著這個身體去修行開啟真正的法性，但你們卻是藉真修假，都執著這個身體是我的，執著自己不能受到傷害、這個身體的病要好。我執重的人是沒有辦法學佛的。為什麼羅姓弟子會想學佛，因為他知道自己身體有病，他以為讓 仁欽多吉仁波切生病是 仁欽多吉仁波切的事，自己只是不小心，拿一張紙條來唸一唸，就以為是懺悔過了，他當初所犯的錯足以讓他下地獄，仁欽多吉仁波切呵責弟子都是藉真修假。
如果你很執著自身，只要傷害到自己就會馬上反彈。有人去染頭髮，明明設計師跟她說使用那種顏色不OK，她不接受建議，還是堅持要拚一下，要用她自己所選的顏色。回家後她覺得不喜歡，就開始哭了，她媽媽還替她出頭，打電話到髮廊去罵設計師，還要人家賠錢。這是什麼道理？設計師事先已經給她建議了，她不聽，堅持用自己所選的顏色，染完髮她不滿意，還怪設計師把她的頭髮染壞了。設計師只是賺你一點點工錢，她們卻要求設計師賠償幾千塊，為了區區幾千塊，竟然這樣對待一個以勞力工作的人。幫助這家人很多年了，每個月還給他們幾十萬生意做，居然還這個樣子，現在這個社會到處充滿這種氛圍，指責別人、報復別人的風氣，稍微有點不滿意，就怪別人、怨別人，要人家講清楚，你們要小心，不要被捲入這種共業。
不執著身體，佛法就自然會到心裡面。心做到，才有禪定。不執著身體並不是說自己的身體都不用管，而是基本生存的維持，自己的身體還是要照顧，不要故意去做一些破壞自己身體的事，像是熬夜、喝酒、抽菸、吃冰的、吃安眠藥、縱慾等等就是故意破壞自己的身體，但是也不是要你太在意自己的身體。學禪會讓自己的身體變好嗎？這是會的。現代醫學也發現所有的動物，不管是人類也好、一隻大象或一隻螞蟻，在一生中呼吸的總次數是固定一樣的，不同的是在多久的時間內用完，所以壽命的長度不一樣。像你們生氣的時候或是興奮的時候、得到一點欲望的時候，呼吸是不是會變得很急促？所以，事實上修禪定的人壽命會比較長，因為念頭少了，呼吸頻率變長，就是呼吸變得很慢、很深、很長，就是吸氣的時候可以一次吸足，吸進去的氧氣可以完全利用，呼氣的時候可以將體內的所有廢氣排出來。但是，身體變好只是附帶發生的，是副產品，這不是我們要學禪的目的。
「不著他身故。」菩薩不會執著一定要將眾生的命救回來，如果已經沒有壽的，那為什麼不用剩下來的一點點福報還清累世所造的業，對他比較好？所以為什麼有些人來求 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切會看眾生是否還有壽緣，如果壽緣已盡，可以幫助他們減少痛苦、往生後不墮入三惡道，這個 仁欽多吉仁波切保證可以做到，但是不能保證一定可以讓他活下去。就算這次救了他，他再多活五年、十年、十五年，但還是有一天要走。雖然密法有修長壽佛，但修長壽佛的重點是在於一個是讓我們不會非時而死，把我們過去作惡而消耗的壽補一點回來，讓我們有足夠的時間學佛。第二是幫你們種下在未來世能成就報身佛的因緣。不是延長壽命讓我們不死。壽命不是佛菩薩給的，是我們自己做的。為什麼去年初發生事情的時候，仁欽多吉仁波切能這麼快就恢復了？那是 仁欽多吉仁波切所做的善根基太深厚，所以一修法就OK了，所以我們要一直不斷地勤修善法。
修精進的人，心是很細膩的，這個細膩不是指能夠發現別人的錯在哪裡，也就是他們看事情是很細的，心是很細膩的。就像是吳姓夫婦帶孩子來求大禮拜，如果是一般人，就會認爲孩子很孝順，要給他機會做大禮拜替父親累積福報，當然是會答應他拜，但是 仁欽多吉仁波切偏偏不答應。仁欽多吉仁波切很細膩地去看眾生的因果和因緣，知道吳姓弟子壽緣將盡，知道這家人動機不對，反而用罵的把他們一家三個人罵醒了！出家弟子當時在現場，都有看到這個過程。如果 仁欽多吉仁波切答應他們讓兒子做大禮拜，反而是害了這三個人不學佛。到時候拜了沒看到效果，他兒子就不相信佛法了，楊姓弟子也會說佛法不靈，馬上就不信了，而吳姓弟子肯定不會懺悔，結果三個人就都不學佛了。仁欽多吉仁波切的做法，一般人可能會認為不慈悲，但其實是 仁欽多吉仁波切太慈悲，反而一口氣救了三個人。仁波切及出家人不是那麼好當的，如果沒有能力知道眾生的因果和因緣，你幫他可能是在害他。仁欽多吉仁波切因為做到正觀受心法，才能不斷利益芸芸眾生而不至於被眾生玩死。
吳姓弟子是建築師，領有Ａ級的建築師執照，他什麼都有。他有錢洗腎沒錢供養，有東西要留給兒子，仁欽多吉仁波切也不知道他有房子，房子都藏得很好。這名楊姓弟子剛才講了那麼多，但從來不講她兒子做了多少錯事，因為她還想要保護她兒子。仁欽多吉仁波切都將自己兒子的事講出來給你們聽，你們都覺得 仁欽多吉仁波切講的是故事，自己的兒子才是兒子。仁欽多吉仁波切在幫她先生修頗瓦法的時候，知道她先生有交代，不要將房子過戶給兒子，這一段楊姓弟子也沒講出來，仁欽多吉仁波切在送錢給她，她都不知道。只要跟兒子有關她都隻字不提，這就表示她想保護兒子，沒有真正的懺悔。仁欽多吉仁波切從來沒有說孩子沒吃素就不能帶進道場，而是楊姓弟子皈依15年，吳姓弟子皈依12年，他們夫妻兩個人都皈依了十幾年，竟然沒辦法影響孩子吃素，孩子也從來沒出現過，自己的父母親也是，這就表示在他們家沒有善法。你們家裡如果斷惡行善，家人一定會跟著你們來學佛。仁欽多吉仁波切一直在表演給你們看，仁欽多吉仁波切的母親原來也有吃肉、不信佛法、孩子也沒有學佛，但是他們看到 仁欽多吉仁波切不斷地斷惡行善，就跟著來學佛了。皈依十多年，如果你們家還沒有人跟你吃素、來學佛，就表示你沒有精進。修六波羅蜜很重要，佛法修行包含在六波羅蜜裡面，如果你們再不好好修六波羅蜜，你們就沒資格跟人講你在修大乘佛法、金剛乘、沒有資格告訴別人你是學佛人、出家人。
上個星期楊姓弟子來道場求見 仁欽多吉仁波切，向 仁欽多吉仁波切報告說，當時他們兩夫妻求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切指示要她好好伺候先生；現在先生走了，表示她有聽話做得很好了嗎？以為自己修得不錯了嗎？有緣的就會聽懂，聽得懂的就會聽得懂，聽不懂的還是聽不懂。仁欽多吉仁波切沒有說她要做好老婆，為什麼要她好好伺候先生？佛經有說，用心照顧病者的功德是很大的，她不知道她跟著她父親做過多少惡業，仁欽多吉仁波切是要幫她累積福報，她還以為 仁欽多吉仁波切叫她作一位好妻子。因為沒有精進修行學佛，她還存有的惡業就讓她聽不懂上師的開示。她還以為自己有聽話去做，做到是個好妻子、有好好侍候先生，現在應該已經做好了。的確她有守婦道，她是做到好妻子對先生對兒子好，但這並不是 仁欽多吉仁波切指示她的意思。如果 仁欽多吉仁波切不呵責他們，讓吳姓弟子起懺悔心，他一定走得很痛苦，不可能走得這麼舒服，就算 仁欽多吉仁波切答應幫他修頗瓦法，他也找不到 仁欽多吉仁波切。為什麼尊勝的 直貢澈贊法王講的話通常只要講一兩句，仁欽多吉仁波切就知道是在講什麼，「喔！是這樣。」而 仁欽多吉仁波切講的話，你們就會聽成，「喔！是那樣。」聽成別的意思去了。就是因為 仁欽多吉仁波切的因緣。你若能相信上師，視上師如珠如寶，上師開示的佛法自然就會進到你的心裡。
「不著色受想行識。」環境對眼耳鼻舌身的影響，都會引發色身香味觸，透過意識而影響我們的心動，就如六祖慧能說：仁者心動。修禪是訓練我們的心能夠不受意識的影響，進而能掌控意識。所以對自己這個我為什麼要學佛修行一定要先有正確的觀念及心態，才能修禪定。菩薩不會執著眼睛要看到什麼、耳朵要聽到什麼、色受想行識都不會執著。禪定是要能看清楚自己的念頭和問題，是需要善法來做為工具。所以在藏傳佛教要學禪定，需要先灌頂。禪定不是為了任何的目的，禪定就是你的生活方式。
你會受到別人批評與攻擊，也是因果，不要執著別人攻擊我們，有事情發生要用因緣與因果法則來看。要報仇、打回去的話，就不是在修菩薩道。因果很可怕，也很可愛。仁欽多吉仁波切在年輕時常跟人打架，但 仁欽多吉仁波切的弟弟從來沒被人打過。仁欽多吉仁波切以前常與人打架，這也是因果，因為 仁欽多吉仁波切曾經有一世是做將軍的，打仗打過很多人，所以這一世自己被打的機率比較高，這也是重報輕受。
「不著欲界。不著色界」這裡是指欲界天、色界天。地球是在欲界，玉皇大帝也是屬於欲界天，還有無色界天，修禪而沒有證到空性，會生在色界。仁欽多吉仁波切有一個好朋友，是他介紹 直貢澈贊法王給 仁欽多吉仁波切認識的，這個朋友見過許多的大修行者、也灌過很多頂，也辦過很多法會讓眾生跟佛菩薩結緣，照理講應該走得很好了。但因為他認為自己修得很好了，起了個念頭，下一世要再來好好玩一玩，就是要再回來這個欲界。就是他講出來這個念頭而已，讓他走的時候受了很多的痛苦，因為這個念頭讓他所有一切功德轉為福德，他所有的業都在死前出現了。福德只能未來世用，這一世用不到，也不能轉業，功德這一世就可以用，只有功德才能轉業。廣欽老和尚所有的欲望都沒有了，所有的福報他都捨棄，所以能夠利益眾生。
地球的人是宇宙間最複雜的，在這森羅萬象的世界中，只有透過學佛修行，我們才有勇氣去面對和處理這些複雜的關係，知道如何將事情處理得比較圓滿。我們所有的修行不是迴向給欲界天或色界天。迴向不是迴向給自己的老婆好、兒女好、老公好，還有些人以為自己養的寵物死了，唸佛號迴向給牠們，就能超度到淨土。其實，這一世在畜生道的眾生牠們就沒辦法修行，牠聽不懂佛號，也沒辦法唸經。你會說你念佛的時候，你養的寵物就坐在旁邊聽啊！那是因為牠以為在旁邊等你唸完，你就會有東西給牠吃，而且牠也沒事做，你在念佛也不能陪牠玩，乾脆待在你旁邊。讓牠們聽佛號，最多是讓牠們下一世生在人道的時候學佛的機會比別人高一點。只有人道能夠超度到淨土。
你們聽了《寶積經》之後，才知道自己什麼都沒有做，以為唸六字大明咒，修護法就是在修行。為什麼《寶積經》在臺灣講的人很少？因為講完，信眾就都跑光光了。做到《寶積經》所講的，累世的業才能轉動。下一句不著空，下次再講要講好幾小時。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 1 月 20 日